本緣部上，佛說眾許摩訶帝經卷第十一卷第十二

佛說眾許摩訶帝經卷第十一卷 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 爾時世尊復謂，民彌娑囉王曰：「汝觀色是常非常耶？」王曰：「非常。」佛言：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」世尊又言：「受想行識是常非常耶？」對曰：「非常。」又曰：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」佛言：「色受想行識，悉是非常是苦，是顛倒法一切無我。」佛又告言：「大王，當以正智正慧觀其真實，彼色受想行識，有過去現在未來耶？有內外麁細貴賤遠近耶？」對曰：「色受想行識，非過去現在未來，亦非內外麁細，貴賤遠近等。」佛言：「善哉大王，若能於此五蘊如實了知，是非常苦空無我之法，復以正智觀其真實，知非過去現在，及以未來，乃至內外麁細，貴賤遠近等，又能不著不捨者，斯為解脫。大王，得斯解脫者，是智解脫，梵行已立，所作已辦，我生已盡，永不復趣輪迴之道。」 爾時世尊說是法時，民彌娑囉王及八萬天人，遠離塵垢得法眼淨，及有婆羅門長者，士庶等百千人眾，亦離塵垢得法眼淨，於是民彌娑囉王，得法知見已，於法堅固斷其念愛，除去疑惑正信不退，即從座起偏袒右肩，合掌向佛白言：「世尊，我心柔順歸依佛法，及以僧伽，持近事戒永不殺生，今請世尊常住我國，願盡形壽奉衣服飲食，臥具湯藥，常無乏少，乃至聖眾盡生供養，佛即默然。時王見佛默然受請，歡喜踊躍不能自勝，即以頭面禮佛雙足，旋繞畢已辭別而退。爾時諸苾芻眾，見民彌娑囉王，蒙佛世尊為說妙法，不起於座，遠塵離垢得法眼淨，心皆生疑，此王云何遇佛世尊，便得聞法證法眼淨，除去鹿垢？」作是念已，佛即玄知告而言曰：「諸苾芻，此民彌娑囉王，乃於過去作大善業，所作決定果報無差，今為人王具大福德，乃宿世因感果如是。諸必芻，地水火風外界熟時，蘊界六根一切好醜，隨其所作善惡之業，悉皆獲得果報不虛。」爾時世尊即說偈言： 　眾生之所作，善惡經百劫，因業不可壞，果報終自得。 諸苾芻，過去世時有佛出世，名阿囉曩毘，十號具足為人天師，時佛世尊為諸眾生，說種種法，化利畢已即入涅槃。彼諸弟子收其舍利，擇清淨地建立妙塔，復以種種香花而恒供養，過是已後久歷年歲，有轉輪王出於世間，名羯里計。時有兵眾十八俱胝，常領是眾飛空巡幸。復有七寶當為先導，後於一日經過塔上，有虛空神捉其輪寶，住空不進。時羯里計王思惟是事：「今我方行輪寶自住，恐是福盡感應斯現。」彼虛空神乃告之曰：「大王，汝非福盡，下有阿羅曩毘佛舍利塔，端指輪寶不得直進。」時羯里計王，與十八俱胝飛空兵眾，同時降下詣於塔所，王及眷屬各以妙衣，共拭佛塔得法淨已，散諸妙花及焚寶香。又作種種音樂而為供養，以頭面禮發其誓願：「以我今日師事於佛，所設供養種種功德，果報不虛當來獲得。」諸苾芻於意云何？彼羯里計轉輪聖王，并諸人屬者，即民彌娑囉王，及眷屬等。是諸苾芻以彼共養，阿囉曩毗正覺之塔，種種功德，當感無數百千俱胝劫，受天上人間最上快樂。以本願力今值於我，復作供養，所獲功德乃與，阿羅曩毘正等正覺，平等無異。諸苾芻，一切眾生作黑業者，黑業相續，作白業者白業不斷，或作雜業亦復如是。諸苾芻，所獲果報悉從因業，汝等當知廣為人說。」爾時會中諸苾芻眾，以民彌娑囉王，見佛聞法遠塵離垢，又聞說彼往昔之事，乃於烏嚕尼螺而起疑心，云何世尊為現神通，種種教化方得迴心？彼曩提誐耶隨言受化。佛大慈悲具一切智，必能斷除我等疑惑。」作是念已將欲發問，佛即告言：「修因感果定不虛爾。諸苾芻，過去劫中人壽二萬歲時，有佛出世名曰迦葉如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，彼佛亦在波奈國，鹿野苑中作大佛事，化利畢已即入涅槃。時世有王名羯里計，常於彼佛恭敬供養。佛既入滅，王以種種香木荼毘世尊，復以乳汁灑滅餘火，即收舍利貯四寶瓶。又選勝地起大塔，其塔高聳量一由旬，王及人民常作供養。時彼國中有一長者，家中巨富等毘沙門天，眷屬眾多自在快樂，先與別族長者而為朋友，常於佛塔廣興供養，後娶其門以為姻戚，歲月綿久乃生三子，於後長者年耄有疾，服藥不差漸漸嬴困，乃趣無常。三子以禮葬於尸林。是時三子思憶訓誨，旦暮啼泣，又念家富共議追福，長兄慳恡先未知善，忽聞欲施初即遲疑，以孝存心尋便允可。長兄言曰：「布施之外分充受用。」二弟應諾，即持金銀種種財物，詣於塔所作最上供養，如是施已同發誓言：「願以善根所生果報，於當來世，以成正覺迦葉之稱，為其姓氏。佛出世間亦得值遇，聞法信解證於菩提。」發誓願已，禮拜旋繞歡喜而歸，是故迦葉今得此乘，值遇於我而為沙門，復聞正法證無學果。諸苾芻，烏嚕尾螺初難化者，以彼宿世欲檀施時，心有遲疑。是故我現種種神變，方得省悟。曩提誐耶而易化者，亦由往昔檀施之時，心本清淨始終無異。諸苾芻，是故烏嚕尼螺，及曩提誐耶，彼四為兄弟得迦葉姓，又值於我聞法證道，此往昔事汝等諦信。」 爾時世尊說是迦葉，往昔事已，離杖林塔，於王舍城不遠，就一樹下，與千苾芻眾圍繞而住。時民彌娑囉王以佛近住，欲立精舍安佛及僧，而久住止。民彌娑羅王為太子時，常出城外而為遊錢，去城至近有一園苑，林樹蓊欝泉池清淨，雖復四序花竹恒茂。太子愛樂而欲求買，園主長者自恃耆耄，兼亦家富，太子逼取少不允從，出言悖慢聞於太子：「我寧離此國，不捨此園。」太子聞已謂左右曰：「今此耆耄言甚對遜，我若紹位無得忘也。」於後父王摩賀鉢納摩崩已，即灌頂傳寶號，民彌沙囉王旣紹其位，乃憶前事下令所司，發使奪取。時彼長者速得心病，便趣無常，命終之後以其憤怨，積聚毒惡，乃於園內生蛇趣中，含毒何隙隙欲酬前恨。後於一日王因春節，將諸嬪婇遊幸彼園，盡極歡娛以肆其意，王方疲困寢息園中。時彼毒蛇謂其得便，疾出窟內欲來蠚王。時諸嬪牆散行遊冶，王有親近內侍一人，執劍侍衛防其不虞。時有飛禽名迦蘭那迦，飲啄翺翔常在園內，忽見蛇出相呼鳴噪，執劍內侍見蛇出已，即斷其命，禽眾極噪，王亦驚寤問執劍者，緣何喧擾？執劍者曰：「適有毒蛇欲來蠚王，迦蘭那迦相呼驚噪，我既目見已斷蛇命。」王聞是語心驚毛豎，令詔太子及諸大臣，共議斯事：「古剎利帝灌頂大王，或於身命欲致危害，有能忠力濟其難者，當何賞賜？」大臣對曰：「能於身命脫其難者，可分半國以賞其功。」王乃允從分其半國，與迦蘭那迦，用賞其功。大臣對曰：「彼迦蘭那迦飛禽之類，與國境土當何所用？」王謂大臣此事如何？大臣對曰：「可就窠巢多植竹木，使其遂性勿令傷害，如其可矣餘不能為。」王聞曰善，遂從其奏，乃於園外別擇一處，廣種竹樹安迦蘭那迦，令人守之不得傷害，王有親舅本事仙道，常求淨處進其修習，王以迦蘭迦竹園，無諸雜穢權令安處，及見世尊將諸苾芻，近城樹下露地宴息，思欲捨彼造立精舍，一乃嚴駕自詣佛，禮雙足已卻住一面。 爾時世尊為王說法，以種種方便化令歡喜，復勸精進，當求最上寂靜快樂。時王聞法歡喜頂受，即起於座偏袒右肩，合掌頂禮白言：「世尊，我今請佛及諸聖眾，於我宮內來晨受食，唯願慈悲哀愍聽許。」佛即默然。爾時大王見佛默然，知已受請，歡喜踊躍禮拜而歸。乃下所司即於是夜，疾速備辦種種飲食，及與香花，皆令倍常美妙清淨，復勅宮城內外，乃至四衢道巷之中，悉使嚴潔。纔至明旦即遣使人，白於世尊：「飯食已辦請佛降臨。」於是世尊與千阿羅漢，著衣持鉢，前後園繞行詣王宮，王於門首執爐焚香，待世尊至。佛既到已迎入就座，諸聖眾等亦各就坐。王與眷屬瞻禮畢已，奉上飲食，焚香散花歡喜供養，佛與聖眾食畢澡手，王及眷屬樂欲聽法，佛為說法，各各諦聽歡喜信受，王復離座合掌白佛：「我今以迦蘭那迦竹園，作佛精舍，願佛納受。」世尊默然。王知佛許即取金瓶，灌於佛手。奉施畢已願佛隨意，即為世尊廣作嚴飾，佛與聖眾隨意而住，迦蘭那迦竹林精舍，因茲所立。 爾時世尊後於一時，為利樂故，與諸聖眾離，迦蘭那迦竹林精舍，往寒林中經行宴坐。時王舍城有一長者，請佛及眾來晨供養，乃於是夜與諸眷屬，及僮僕侍人，共辦飲食香花等事。時給孤長者因有事故，到王舍城經過彼家，遇夜止宿見其長者，家中老幼皆不寢寐，辦造飲食珍饌之類，怪而問曰：「長者之家老幼不寐，辦造飲食當何所用？為請王耶？為請大臣？莫為姻親，而有聚會之事？」「今為有佛出於世間，將一千聖眾遊化此國，王及眷屬大臣士庶，悉皆歸向次第供養，我為彼佛及與聖眾，來晨設齋是不寢寐。」給孤長者聞此語已，歎異非常。又復問言：「云佛名佛？」對曰：「彼釋族中有王淨飯，生一童子號悉達多，具輪王相，棄捨出家苦行修習，證得阿耨多羅三藐三菩提，斯即佛也。」又復問言：「云何聖眾？」對曰：「剎利族或婆羅門族，乃至毘舍，輸陀，如是之族善男子輩，投佛出家剃除鬚髮，被袈裟衣，正信修行聞法悟解，悉皆證得阿羅漢道，此是隨佛一千聖眾，我所供養正為此也。」給孤長者聞是說已，身毛皆豎歎喜踊躍。又復問言：「如我云何得見彼佛，及與聖眾？」對曰：「明旦咸來我舍受食。」給孤長者雖聞是語，有若心狂，不待天曉欲往佛所，時方半夜值月明朗，即便出門行詣寒林，未至中途月忽雲蔽，以至一門不敢前進，給孤長者以天陰黑，便生怕怖佇立思量：「得無非人之類，而來惱我耶？」心欲退還足不前進。時有天人發聲告曰：「長者但去勿得退心，唯有吉祥定無惱亂。於意云何？譬如百車百馬，種種裝嚴，可令眾生見者愛樂。以斯布施，不如向佛前進一步，十六分之一功德。」 又復告言：「長者但去勿得退心，唯有吉祥無惱亂事，於意云何？譬如一百金象眾寶裝嚴，以斯布施，不如向佛前進一步，十六分之一分功德。長者，乃至百童女，以真瑆瓔珞眾寶嚴身，以斯布施，亦復不及向佛一步，十六分之一分功德。」時彼天人即發身光，照耀途路。自彼門所直至寒林，如月盛明等無有異。給孤長者乃問天曰：「是何聖賢能作斯事？」天人告曰：「我昔曾為舍利子母，名捺誐囉也，命終之後生四天王界，今名摩度娑健馱拏咓迦，現守城門願勿疑慮，長者可去必獲吉祥。」給孤長者聞是語已，讚言：「善哉稀有斯事，我今定去見佛無疑。」給孤長者又復思惟：「若無正覺出於世間，無由得聞最上妙法。」於是長者得其光明，無所障礙，直至寒林世尊住處。 爾時，世尊在寒林外經行，時長者見佛威德相好，異於常人，即便合掌而發問言：「是世尊否？」佛答言是，長者身心歡喜無量。又復問言：「世有何人而得安睡？」佛說伽陀而答之曰： 　若人心寂靜，一切得安睡，若人繫染欲，熱惱心不止， 　染欲熱惱除，解脫無所繫，心意調伏已，得息得安睡。 爾時世尊說伽陀已，與給孤長者同入林中，佛還本座。長者即前禮佛足已，於一面坐樂欲聽法，佛乃勸發令心歡喜，爾時世尊告長者言：「布施持戒得生天上，雖五欲自在非為究竟，欲免輪迴當斷煩惱，於善惡法廣為分別。」是時長者得聞是法，以宿善力深心思惟，蓋障即除心喜無量。佛知是已即為廣說，苦集滅道四聖諦法，是時長者不起於塵，證四諦理，如潔白衣易染其色，隨彼所染皆成上妙。長者得法知見，永斷疑鍶，於佛法僧深信堅固，即從座起偏袒右肩，合掌頂禮白言：「世尊，我今歸依佛，及苾芻眾，持近事戒永不殺生。」 爾時世尊問長者言：「汝何名字？」長者對曰：「我於國中少有資產，或是貧匱孤獨之人，來丐求者，我施飲食及彼資具，國人名我為給孤獨。」「汝國何名？」對曰：「舍衛，願佛及眾來降我國，當以次服飲食臥具湯藥，一切受用畢生奉施。」佛言：「長者，我與苾芻數踰千人，復無精舍何以安住？」長者對曰：「佛若降臨速當建立，唯願大慈不違我請。」佛即默然，給孤長者見佛默然，知已受請歡喜踊躍，頭面禮足旋遶而退。於是長者入王舍城，營搆事畢將欲還家，再詣寒林請佛及眾，勿慮精舍願早垂降，言已還家。自此日後一切皆停，於舍衛國周遍內外，求覓殊勝清淨之地，欲建精舍安佛及僧，唯有祇陀童子園苑最勝，何以故？此童子園寬廣，無諸穢惡，竹樹蓊欝泉池清淨，寒風暑氣俱不能侵。又無蚊虻含毒之蟲，唯有吉祥飛走之類，又復王城不遠不近，非求法人不能到此。若建精舍斯為最勝。思念已竟，即詣園主祇陀童子，而告之曰：「童子勿怪我有勝事，欲以上聞。童子，可容方敢陳說。」童子告言：「有事可說。」長者起立謂童子言：「欲買茲園，當為世尊及千聖眾，造立精舍而請安住，尊若容允價即稟言。」祇陀童子告長者曰：「一切可得唯園勿言。」長者又曰：「我聞佛言，一切無常無有主者，以不堅法宜易堅牢。」童子報言：「非我所知勿復更說。」長者又曰：「佛者難值園即易求，今或遲疑後施無及。」祇陀童子雖聞此說，心未能捨，乃以要言阨彼長者：「君能以金布滿其地，我即與汝任自所為。」長者審知恐未誠信，報而言曰：「童子，若爾可聞市官。」時四天王遙知斯事：「佛今出世，舍衛城中給孤長者，買祇陀園造立精舍，兩人商議取正市官，我今變身與成其事。」天王變身作市官已，來於市肆，顒望給孤與童子至，二人至已給孤先言：「我買彼園欲造精進，令以黃金布遍其地，若能爾者即可相與，今來取正此價云何？」市官言曰：「二人之心得可否未？」對曰：「已定。」市官言曰：「善哉善哉！童子收金長者得園。」童子默然更無違悔，長者即日，速以車乘象馬之類，乃至僮僕，般運黃金處處布訖，唯前面少許，而未周足。長者籌慮：「取何藏金可遍此地？」如是之際，童子告言：「汝已迴意便可收金。」長者報言：「我意不迴，思何藏金可遍此地，以斯事故籌慮少時。」童子思惟：「奇哉長老！能捨如是大財，為佛及僧造立精舍。」又復思惟：「我曾聞說，若非正覺出於世間，一切眾生不聞正法，斯可助施理必相容。」即謂長老：「勿更取金，欲迴此地我施作門，美可共成功亦圓滿。」長者報言：「我非無金。」童子爾時誠為甚善，布金纔畢方欲命工，外道心知速來惑亂，謂長者曰：「瞿曇沙門，今在摩竭陀國，王舍城居。此舍衛城地貴名高，非彼所住，勿立精舍勿得迎請。」長者即怒報外道曰：「此舍衛城非汝所有，何關汝事？」外道聞己知不從心，復詣於王王亦不允，諸外道輩面慚無色，心極煩惱。復詣長者而告之言：「我先所說不為園苑，但以彼眾非我同修。長者今日若是堅執，斯有所報請不相違。我聞瞿曇有大弟子，先已到此可與論義，即辯勝劣，如彼得勝精舍可為。若其不勝何用迎請？我此所說君見如何？」長者告言：「此說甚善，若定勝劣足得相依，清濁要分真偽斯辯。」 佛說眾許摩訶帝經卷第十二 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，明教大師臣法賢奉　詣譯 佛說眾許摩訶帝經第十二 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，明教大師上法賢奉　詔譯 爾時世尊在於寒林，受鉿孤長者請，預知舍衛國中有諸外道，各各苦行又復聰明，雖勤修習不得解脫，根緣已熟受化。是時世尊又觀：「誰可往彼？唯舍利弗乃有宿因，此若先行必有大利。」於是世尊喚舍利弗，令先往彼舍衛大城，助給孤獨建立精舍。尊者受命往舍衛城，詣長者所事皆參議。給孤長者承外道意，來白尊者：「彼欲論義於理如何？」又云：「此國之人素未知佛，於法勝劣宜其宣揚。」舍利弗曰：「善哉善哉！斯言誠諦。」尊者於是入定觀察，諸外道輩及舍衛國人，根緣成就有幾時分？見彼人眾唯餘七日。尊者出定告長者曰：「請語外道，過七日已可來論義。」長者具告，外道思惟：「立七日限斯有二事，一者，知已非勝設計私逃，二者，或求本朋來共商攉。」如是思已：「我今云何不求朋侶？」由是諸處親自訪尋，乃得一人，名赤眼婆羅門，而告之曰：「彼瞿曇沙門有大弟子，索我論義，汝婆羅門應宜相助，何以故？若自得勝利養猶存，彼或勝時我等何往？」彼即問言：「何時論義？」報曰：「後當七日。」「至時相報，必來助汝。」然婆羅門憂其墮負，心甚煩惱，發信諸處求告朋黨。七日滿已，給孤長者就寬靜處，權立論場，即為舍利弗尊者，排師子座，為彼外道對排高座，列座既畢遠近咸集，若公若私迨及少長，有百千人集彼論處，亦有別國外道婆羅門，亦來會所，給孤長者手執香爐，焚以妙香，與眷屬等同為擁從，迎舍利弗上師子座，尊者坐定一切瞻仰，覩其威容悉皆讚歎。時彼外道與眾相隨，亦昇高座安坐已定，尊者告言：「汝欲何作？」外道言：「我現神通，我既現已汝當亦現。」尊者報言：「我所作者，天上人間所不能作？云何汝言能同我作？」尊者又言：「赤眼婆羅門，汝所作者我悉能破。」赤眼婆羅門化作花樹，如實芳葩豔冶動眾。尊者神力出微少風，其化根苗吹散異處。又化一池水滿澄湛，蓮花遍發人讚異常，尊者化出大象膚體端正，入池蹂踐須臾狼藉。外道又化一龍，而有七首，張鱗努目奮惡拏空；尊者化金翅王，從空飛下坐於龍首，龍自降伏。時彼外道乃於最後，化羅剎身立在眾前，醜惡異常人見恐怖；尊者持呪神力縛之，羅剎苦惱翻生瞋怒。外道驚怖身毛皆立，恐惡自傷發言求救，告尊者言：「我今歸依願賜救護。」尊者解呪羅剎怒息。時赤眼婆羅門，得脫羅剎怖畏之難，又復知覺本所修習，非是正行，告舍利弗曰：「願於尊者正法出家，而為沙門。」尊者大慈哀愍聽許。舍利弗即與攝受，度為沙門，後修梵行斷盡煩惱，雖居三界而離貪毒，其心平等由如虛空，觀金如土而無別異，於後修得得三明六通，證阿羅漢，乃得帝釋諸天，而來供養。時大眾驚怪目注心凝，異口同聲讚舍利弗：「是論義師無人能敵，猶如牛王處於眾群，一切瞻仰無有厭足。」時舍利弗知眾生意，及其種性，即為廣說，苦集滅道四聖諦法，是會大眾有發三歸心者，有發聲聞菩提心者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者，亦有出家，證得須陀洹果，有證斯陀含果，有證阿那含果，有證阿羅漢果。論義畢已會眾皆散。諸外道中有執性，以其論義不勝，辱於屈伏，潛共計議欲謀不軌，可投長者請作工人，或得便時殺彼尊者，設計已定白長者言：「汝已斷我一切利養，今者無所歸趣，卻願相愍收作工人，或察卑心具住鄉土，或不從允各去他邦。」哀告再三傍不忍聽，長者於是具述彼意，白舍利弗：「仁可思察於理如何？」舍利弗入三昧，觀彼根緣證道非遙，遽云何患？長者即退錄其姓名，遣作工夫例與其直。時舍利弗化出一人，於工夫中便為首領，尊者於後觀知根熟，來彼役所，就一樹下安詳而坐。時彼外道初為得便，各各心喜欲來親近，而彼首領執杖驅策，不得前進，役旣疲苦乃發聲言：「聖大尊者救我救我。」舍利弗曰：「汝等疲勞可自歇息。」諸外道言：「此大尊者我發殺心，欲謀其命，今亦知我而令止息，實自慚懼無以再言。」時舍利弗察其追悔，又知根性成熟時分，乃呼近前便與說法，即為演說，苦集滅道四聖諦法，外道聞已，所有身見如二十山峰，以金剛智悉破無餘，應時獲得須陀洹果。復言：「尊者，欲於正法出家為僧。」舍利弗攝受度為沙門，漸漸進修精持梵行，見於輪迴趣其究竟，斷盡煩惱證阿羅漢果，其心平等猶如虛空，觀彼金土兩物不異，棄捨世利得大清涼，當受帝釋諸天，一切供養。爾時舍利弗化外道已，即與給孤長者，共持一繩各持其頭，量度精舍都大界至，界至已定。給孤長者所成果報，於兜率天現金宮殿，給孤長者不達聖意，謂舍利弗曰：「今此精舍，不獨只為諸阿羅漢，我為如來應正等覺。」舍利弗曰：「我本所作正為如來，及阿羅漢。」又謂長者曰：「汝此封邑天報已現。」即借天眼令其自見，長者見已驚喜無量，於是復發上上品心。舍利弗又持繩一頭，令長者還執一頭，於中分擘十六殿堂，六十小堂，佛僧住處各各已定。彼金宮殿變寶莊嚴，尊者借通復令觀看，長者歡喜乃自歎曰：「我此所作，當感如是福德之利。」長者自見當來福報，重重有異，復更於事轉倍精勤，擘殿堂已，及備其中一切受用。精舍事畢復白尊者：「世尊行住其量云何？」尊者報言：「用輪王儀。」於是長者，自舍衛國至王舍城，每十俱嚕舍各造一宮，以備如來止宿之地，又置庫藏，牧貯一切所受用物，復令主者而守護，以白檀水日日灑淨，伺候如來令其香潔，處處如是皆使嚴備，辦事畢已即發一人，詣王舍城請佛及眾，謂所去人：「汝到於彼代我詞曰：『給孤長者稽首雙足，白于世尊，少病少惱起居輕利，安樂行否？所立精舍成已嚴備，願佛及眾愍念降臨，當盡此生奉上僧伽梨，飲食湯藥并臥具種受用，不使乏少，佛正遍知願鑒虔切。』」去人領意到於佛所，以長者言具白世尊，復倍虔心而伸告請，傳意已畢，五體投地禮佛雙足，旋繞三匝顒住佛前，佛利樂故默然許之。去人知佛決定赴請，速還舍衛見於長者，而白言云：「世尊默然必來降赴。」長者歡喜於是陳列，傘蓋幢幡名香妙花，處處迎接。 爾時世尊告諸比丘，阿羅漢等，可共往赴給孤獨之請，佛領大眾前後圍繞，離王舍城詣衛衛或，瞻顧左右告羅漢等：「我此眷屬是調伏是離欲，是善解脫是阿羅漢，是佛眷屬。譬如牛王處於眾群，亦如象王眾象圍繞，師子王師子圍繞，鵝王鵝眾圍繞，金翅鳥金翅圍繞。又如眾學隨師，眾病求醫，持國天王樂神圍繞，增天天王，鳩盤茶鬼圍繞，廣目天王龍眾圍繞，多聞天王夜叉圍繞。日天千光圍繞，月天星宿圍繞。帝釋天眾圍繞，梵王梵眾圍繞，乃至復如，悉帝彌魚處於海中，亦如海神攝聚眾水。如來之身三十二相，八十種好，具足圓滿光明莊嚴，如千日光照耀一切，行步巍巍猶如寶山，具足大悲十力四無畏等，一切諸法。爾時世尊成就如是，殊勝威德解脫眷屬，次第行化至舍衛國。時給孤獨長者與其眷屬，將諸侍人各各執持，幢幡寶蓋及妙香花，出舍衛城，遠迎世尊及大聖眾，復有國中長者士庶，若男若女百千人眾，亦來迎接。又有無數諸天，在虛空中隨喜讚歎。爾時世尊入城門時，即以右足蹈其門閫，於是大地六種震動，放大光明照耀世間，天鼓自鳴雨眾天花，所謂優鉢羅花，鉢捺摩花，俱母那花，奔拏里迦花，乃至曼陀羅劫樹等花。又降沈水檀，及多摩羅等眾妙香粖。又復舍中種種音樂，不鼓自鳴。盲者得視，聾者聞聽，啞者能言，不完具者皆得完具，迷醉者得醒，食毒者自安，相憎者和解，禁縛者解脫，懷妊者得生，乃至貧者得豐資財。世尊入城之時，乃有如是百千，吉祥瑞應利益之事。至長老宅，佛與大眾次第而坐，長者所有若親若疏，一切眷屬皆來焚香，散花禮拜供養，種種畢已，給孤長者執爐焚香，引佛世尊入於精舍，佛昇寶座，諸阿羅漢亦皆就坐。時給孤長者即取金瓶，欲灌世尊網鞔之手，瀉水不出。長者思惟：「我昔莫有不善業耶？乃於今日致有斯事。」佛告長者：「無不善業，但為此地汝於過去，正等正覺已曾捨施，修為精舍，勿作住心今為能施，若離此者水必流出。」長者對曰：「如佛所說。」作是語已，瓶水出聲具五功德，滿佛手已願佛隨意。又白佛言：「請為立名。」時祇陀童子亦在佛會，作是念曰：「佛若知者先說我名。」佛應所思，立精舍名號，祇樹給孤獨園，祇陀童子得聞是已，乃於如來轉倍發心，歡喜愛樂，更以四寶裝嚴其門，祇樹給孤獨精舍之名，因此所立。 爾時，舍衛國主勝軍大王，聞佛遊化來入其國，受給孤長者，請住於精舍，歡喜踊躍詣於佛所，以種種語言讚歎世尊，禮拜旋繞卻坐一面，作是言曰：「我聞瞿曇沙門，知自心相，證得阿耨多羅三藐三菩提，瞿曇沙門依法喜論說，彼所有心亦得名邪，亦得名正，亦可作善亦可作惡，而此心相無有去來，不可知不可說，是甚深法云何可知？」佛言：「王所說者乃是真實，而彼心者，亦得名邪亦得名正，亦可作善亦可作惡，而此心相無有去來，不可知不可說，是甚深法。我知是心，證得無上正等正覺。」王言：「瞿曇沙門，云何乃作如是之說？彼有耆舊迦葉，摩蹉梨娛舍離子，惹曳囉致子，阿儞多計舍劍，末羅迦俱那迦旦也（二合），野曩禰誐囉陀倪也（二合）帝子。彼等亦知心相，尚不證無上正等正覺，云何沙門少年始新出家，言證無上正等正覺？」佛言：「大王，勿作是說，世有四事不得輕慢，何者為四？一者，王子不得輕慢，二者，龍小不得輕慢，三者，火小不得輕慢，四者，僧小不得輕慢，何以故？而彼一子生剎利種，具足王相有大福德，於後成長必紹尊位，愚人無知謂小可慢，彼處寶位獲罪無悔。又復龍者稟性毒惡，變現不恒，或隱大身作小形質，愚人不識輕慢觸惱，須臾恚怒翻被傷害。又復火者能燒一切，或見微少不得輕慢，人若輕者後必蔓延，聚落山林皆悉燒壞。又復僧者清淨自守，雖是年少不得輕慢，見道證果非止老幼，亦復不擇久近貴賤，世人無慧不辯凡聖，遇阿羅漢輙起毀辱，所獲罪報如斷多羅樹頭，不得再生，雖勤懺謝亦不除滅。時勝軍王得聞如來，說是四法，深心追悔言過，即以頭面禮佛雙足，懺謝旋繞歡喜而退。 爾時世尊於舍衛國，化利畢已，思欲往彼迦毘羅城。時勝軍王承佛化導，心堅歸向，遂發使奉書上淨飯王：「汝皇太子悉達多，證得無上甘露法味，於世出世間咸蒙濟度。」淨飯王聞已遽即思惟：「雖喜我子已成正覺，今若遣使定化出家，以手搘頤再三詳審。時有大臣名烏那曳曩，見王如是而發問言：「大王，云何搘頤不樂？」王即報言：「我非不樂，有所思事，勝軍大王有書報我，悉達太子已成正覺，在舍衛國給孤精舍，有千弟子皆阿羅漢。我昔為彼苦行去時，發人尋求至今不迴，今若遣使定是不復。云何可知有如此事？悉達多聰明智慧，咸悉過人，凡所言說誰不諦信？我以此事而思慮之。」烏那曳曩即白王言：「臣今請行願勿為慮。」王曰：「唯汝一人我常在念，若能爾時誠為大善。」王即親手而修書曰：「汝一切義成是我親子，既厭煩惱棄國出家，為求無上正等正覺，已聞成道教化眾生，思念之心日時相續，今他人得樂唯我苦惱。譬如大樹因地而生，旣有根苗終望果實，汝心已遂，宜憶往願昔者所言：『若不證無上菩提，寂靜之道，誓不再入迦毘羅城。』大行已成，宜應愍我及眷屬等。』烏那曳曩從王受書，速至舍衛行詣精舍，旣至佛所白言：「世尊，父王淨飯致書於佛。」言訖捧上，佛乃親受開封披讀，須臾默然。時烏那曳曩又白佛言：「今請世尊，去迦毘羅城。」佛言：「我去。」烏那曳曩，即五體投地，方伸禮敬，禮已再禮以至於極，又白佛言：「世尊，若去斯亦無言，或不去者必堅請去。」爾時世尊，為烏那曳曩說伽陀曰： 佛眼淨能見，無所著之者，見無邊不往，汝何能將往？ 佛眼見無邊，不著貪愛者，精進力無往，汝何能將往？ 若人心不亂，彼亦無降伏，無邊智無步，汝何能堅往？ 若人有得無降伏，彼亦無有不降伏，如佛進力步無邊，汝以何步能堅往？ 時烏那曳曩白世尊言：「我欲持此所說偈頌，聞淨飯王。」佛告烏那曳曩：「我意不爾。」又曰：「我辭來時與王有約，若是見佛定須迴還。」佛言：「汝勿違約要去可去，但剃髮染衣斯亦無礙。」烏那曳曩言：「世尊為菩薩時，尚依父母師長，之所教授，我今何敢不依教也，今求出家願佛濟度。」佛即應時度為沙門，佛便告言：「烏那曳曩，汝今可往，若到本國至宮城門，不得便入，至立門外請報於王，或問何名，稱釋迦苾芻，王或呼召乃可前進。又若問言：『汝實是釋迦苾芻否？』即答言是。若問：『一切義成，亦如是像耶？』答言亦爾。又問一切義成來否？言來。『當在何時？』便言：『後當七日。』言訖便出，若留者亦不得住。王曰：『一切義成若來住宮內否？』答言不住。王曰樂住何處？答曰：『林野或住精舍。」若問何名精舍？便可如祇樹給精舍，具以聞奏。」佛教示已，烏那曳曩欲行，佛又告言：「王者一言便成富貴，天起心念一切皆得。一切聖人亦復如是。」佛借神力，烏那曳曩於剎那頃，到迦毘羅地，如佛所教心住正念，到宮城門住立不進，謂閽吏曰：「汝可奏聞，有釋迦苾芻詣門不進。」王令呼入。時烏那曳曩蒙召即入，淨飯纔見怪而問曰：「烏那曳曩汝出家耶？」答言：「出家。」王言：「汝當去時何言奏我？」答曰：「奉命即爾本不出家，世尊威神方便開化，佛世難值正法難聞，皇子尚捨至尊，小臣何可固執？」王言似責心實不瞋，又以儀相非常，不以舊臣見待，即命上殿執手慰勞，乃令近臣敷座盥淨，奉上湯藥及果實等，烏那曳曩威儀非凡，擧止有則，言必詳審情極和暢，王以初覩烏那曳曩，剃髮易袈，言論久之全忘問佛，及至於此而復問言：「我子一切義成，善相威儀亦如此耶？」答言：「以我喻佛，由將芥子等須彌山，又如牛跡比於大海，乃至窻牖之明，同彼日光。」王聞是語思念於子，不覺悶絕仆於地上，近臣以水灑面方穌，良久復問：「我子來耶？」答來。又曰：「何時到來？」「後當七日。」王即下勅潔淨內宮，嚴飾殿宇，以備世尊及聖眾至。烏那曳曩白大王言：「世尊若來不住宮內。」王曰：「樂住何處？」「若非林野即住精舍。」王曰：「何名精舍？」烏那曳曩即以精舍，次第白於王曰：「「十六殿堂六十小堂，世尊居中聖眾四布，諸受用具悉使備足。」王聞說已，遣使速往儞也（二合）誐嚕馱林，刻日併工，如給孤精舍次第建立，倍持珍寶而嚴飾之。 爾時，世尊至時遣大目犍連：「汝可告諸苾芻眾，我今欲往迦毘羅城，宜各受持袈裟應器，或可為見父母宗親，而行化利。」大目犍連奉佛教勅，具以佛言遍告一切，阿羅等已，佛領大眾出給孤精舍，往赴迦毘羅城，父王之請。諸阿羅漢前後圍繞，佛即瞻顧謂阿羅等曰：「我此眷屬是調伏是離欲，是善解脫是阿羅漢，是佛眷屬。譬如牛王處於眾群，亦如象王眾象圍繞，師子王師子圍繞，鵝王眾鵝圍繞，金翅王金翅圍繞，又如眾學隨師，眾病求醫，眾兵輔將眾商依主，又如轉輪聖王，千子圍繞，持國天王樂神圍繞，增長天王鳩盤茶鬼圍繞，廣目天王龍眾圍繞，多聞天王夜叉圍繞。日天子千光圍繞。乃至復如，悉帝彌魚處於海中，亦如海神攝聚眾水。如來之身三十二相，八十種好，具足圓滿光明莊嚴，如千日光照耀一切，行步巍巍猶如寶山，具足大悲十力，四無所畏等一切諸法。 爾時世尊與是眷屬，隨路而去，次第遊化，至迦羅城不遠，有嚕賀迦河。時淨飯王將諸眷屬，及大小臣同在河邊，預嚴寶蓋幢幡，擊鈸吹貝廣設妓樂，梵香散花顒望世尊。又復自嚕賀迦河，至儞也（二合）誐嚕馱林，乃至城中及與郭外，王勅士庶預令嚴潔，丘墟沙礫悉使除去，布以淨土灑以香水，量其遠近各置香爐，俟佛經過焚香供養。時迦毘羅城士庶長者，若男若女，各各執持殊妙香花，立於路次供養世尊，是彼人眾咸謂：「世尊昔為太子，今得成佛。」歡喜踊躍欲觀儀範。又有起念：「父子相見其禮云何？若子拜父與世無殊，若父拜子國禮未可，太子修道苦行成佛，必應與世有別異也。」人眾填噎路無間隙，佛與聖眾將至河次，知王眷屬悉在彼處，乃自思惟：「今迦毘羅城父王眷屬，及人民等，各各念言：『太子去時，百千天人前後圍繞，乘空而去雪山修行。』又云：『已成正覺領眾化導，今徒步歸國，有何奇特？』我今宜應現其神足，令父王見，及使人民歎異歡喜。』王及眷屬目見大眾，方欲奔趨迎接世尊。佛於是時入三摩地，出於東方虛空之中，現行立坐臥四威儀相，或身上出水身下出火，身上出火身下出水，復於身中放大光明，或青或黃或赤或白，及與紅等間雜諸色，猶如玻梨互相映徹，乃至南西北方亦復如是。又諸苾芻各各現通，踊身上昇高七多羅樹，世尊於中亦現一身，諸苾芻眾現通不等，或六多羅樹或五或四，或三二一。佛恒高出與眾有異。如是現已，佛與聖眾忽然隱沒，如彈指頃已在本處，王及眷屬倍生信仰，旣前迎接。王見大眾皆被袈裟，儀相相似，初不辯識誰是世尊？誰是弟子？時烏那曳曩，引淨飯王至世尊前，王見世尊尚存子想，烏那曳曩仍謂王曰：「如來斷煩惱習，心得自在，如日照世住於虛空，乘真如乘證最上覺，圓滿十力具一切智，相好光明清淨照物，於法自在利益無邊，請王歸仰當求聖道，」時淨飯王聞此語已，惺悟諦信，五體投地禮佛雙足，說伽陀曰： 　生時大地皆振動，樹影覆身不隨日，復以普眼觀眾生，是故我禮最尊足。 時諸釋眾，見淨飯王禮佛足已，即有言曰：「世尊云何背於世法，化眾生也？」王聞眾議告而言曰：「汝豈不聞悉達生時，大地咸皆六種振動，一切世間光明普照，所有黑闇日不到處，諸威德光亦所不及，是時光明皆悉照耀，彼黑闇處所有眾生，皆以惡業而墮於中，忽因光照互得相見，各各有言：『此中何時更生眾生？』於此之時，我已頂禮最尊之足，是悉達多未出家時，行詣贍部樹下而坐，清淨無欲離不善法，已斷一切分別疑惑，樂住無諍寂靜之定，一切林樹影隨日轉，贍部樹影廕身不移，我旣得見驚怪非常，乃於此時又禮尊足，我今所禮方在第三。」 佛說眾許摩訶帝經卷第十二