本緣部上，辟說眾許摩訶帝經卷第三卷第四

佛說眾許摩訶帝經卷第三 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 爾時，摩賀摩耶作四種夢，一夢白象口有六牙，二夢白象從天來下，入於腹中，三夢自身上大高山，四夢眾多豪貴大人，俱來拜跪。作是夢已，即以上事告淨飯王。王以此夢問其相師，相師告王：「今此夫人必生太子，具諸相好。若在王宮作轉輪王，若是出家修諸梵行，成正等覺號天人師。」爾時菩薩降生之時，大地振動放大光明，眾生覩之歎未曾有，帝釋天主護世四王，各持刀劍絹索，及弓箭等守護菩薩，所有一切魔及非魔，諸鬼神等而不能害，如摩尼珠及迦葉迦寶，所有一切穢惡塵垢，而不能染。菩薩之身亦復如是，又令母身內外瑩淨，由如瑠璃，能見菩薩色相諸根，如彼水精貫五色線，皆明顯露。又令母身氣力增盛，無諸疾苦，志意堅固受持五戒，精進無犯離諸過失。 爾時，摩賀摩耶告淨飯王：「我於今日，忽自思飲四大海水。」王以是語問諸相師，相師答言：「摩賀摩耶必生太子，具諸相好，修無上道成等正覺，若不飲海水，太子身相而不圓滿。」時迦毘羅國有一人，名囉羯多芻，善解幻術。王即召至，於正殿內化四大海水，取此海水與夫人飲。飲此水已告於王曰：「所有一切牢獄禁繫，苦惱眾生請王放免，所有一切衣食貧乏，寒餧眾生願王布施，如是種種作諸福業。」爾時摩賀摩耶告淨飯王：「我今思於園苑住止。」王即告彼酥鉢囉沒馱王：「汝女摩賀摩耶，樂住園苑。」酥鉢囉沒馱王，即遺工人大興營繕，地位寬博樓觀華煥，名龍弭禰園。時摩賀摩耶與宮繽，同往園內見無憂樹，芬芳茂盛布葉開花，即以右手攀彼樹枝，欲生太子，覩諸人眾四邊圍繞，示有慙色。天主知已乃作風雨，令彼人眾四散馳走。爾時天主復自化身，為一老母，在夫人前欲收太子。是時太子初出母胎，身如金山如真金色，令其老母收捧不及。太子告言：「放放憍尸迦，我自出生。」是時大地即大振動，放大光明普照世間，眾生見之歎未曾有。時淨飯王見斯祥瑞，於太子前旋繞三匝，禮太子足歎言：「善哉善哉！我於今日生大丈夫，福德之子，令我長夜快得善利。」爾時太子身相圓滿，內外瑩淨猶如瑠璃，塵垢雜穢一切不著，於其四方各行七步，東方表涅槃最上，南方表利樂群生，西方表解脫生死，北方表永斷輪迴。時諸天人於虛空中，持白傘蓋覆菩薩頂，又復諸天降二種雨，或冷或溫灌頂沐浴。又復空中諸天及龍，作天伎樂，雨曼多羅花，優鉢羅花，俱母那花，奔拏里迦花，及雨沉香檀香末香，多摩羅香，上妙衣服等。爾時諸天於虛空中，而說偈言： 　善生大牟尼，百福莊嚴相，斷盡煩惱塵，而證無上覺， 　能於圓滿身，放大光明色，遍照於世間，一切愚癡暗。 爾時天子說此偈已，有四國王各生一子，舍衛國阿羅拏王，生一太子，王思惟曰：「我子生時世界清淨，湛然安隱，立名鉢囉洗曩喻那。」王舍城摩訶鉢那王，生一太子，王思惟曰：「我子生時有大光明，能照世間。」立名毛弭沙囉。俱尸那城設多迦王，生一太子，王思惟曰：「我子生時，世界光明天地朗然。」立名烏那野曩。烏惹儞國，阿難多儞弭努王，生一太子，王思惟曰：「我子生時有大光明，無諸幽暗。」立名鉢囉愈多，如是王子，皆是菩薩聖感來生。 復次，去城不遠有一大山，名緊使吉陀，山中有一仙人，名阿私陀，恒處其山修持梵行。爾時仙人有一外甥，名曩羅那，承事仙人求聞法要，仙人即為說善惡法，因此出家。菩薩生時有大光明，照耀世間，曩羅那見之驚疑不測，即入菴中問其師曰：「今此光明照耀世間，猶如聚日，云何而來？」師曰：「今此光明如真金色，清涼寂靜照於三界，此是佛生之瑞。」曩羅那告於師曰：「我今往彼禮拜菩薩仙人。」告言：「彼有大威德諸天龍神，圍繞守護無能得見，候佛世尊入迦毘羅國，聞名之時，汝可詣彼大得勝利。」復次菩薩生時，有五百白象，有五百從人，同時而生。地中寶藏自然出現，天降甘露，諸小國王並來慶賀。 爾時，淨飯王見此祥瑞，種種殊勝而自言曰：「我子降生具大吉祥，能圓滿一切福德，能成就一切善事，應為立號名一切義成。」復次，迦毘羅城有夜叉神，名舍迦咓馱曩，若諸眾生所有男女，初生之後，將詣神廟令拜夜叉，求其守護。時淨飯王亦令太子，乘四寶車詣彼神祠，將至廟庭夜叉出迎，拜於車前。淨飯王曰：「天神至尊禮重菩薩，應為立號名為天子。」又釋眾等輩氣志剛強，難以調伏，見此菩薩身相端嚴，威容和雅人天仰重，即自迴心捨其憍慢，清性柔順默然瞻仰。因斯立名為寂默。 爾時淨飯王告諭宮人：「與我勤力養育太子，依時乳哺洗浴裝嚴，用心保愛不令失所，我子生時天降甘露，相師視之，有三十二大丈夫相，若復在家作轉輪王，乃有金輪寶，象寶，馬寶，摩尼寶，玉女寶，主藏實，主兵寶，如是七寶悉皆具足，千子圍遶甚為希有，勇猛無畏能破他寃。」爾時相師而說偈言： 　千輻金輪寶，轂輻相周圓，飛空行四方，須臾復本處， 　象寶最殊勝，白類於珂雪，巡遊贍部洲，隨處而無礙， 　馬寶足威勢，青頸世希有，常往虛空行，往來如風轉， 　最上摩尼寶，光照一由旬，如夜黑暗中，當天出明月， 　女寶世希有，微妙甚端嚴，親侍於輪王，能知所思事， 　藏寶大威德，能主世間寶，海中地下珍，王須即令現， 　主兵臣巨力，能使於四兵，象馬步兼車，所到無違背。 爾時淨飯王復問相師：「云何我子三十二相？」相師答言：「三十二相者，一，太子足下有千輻輪紋，轂輻網三悉皆圓滿，二，太子手足皆悉柔軟，如兜羅綿，三，太子手足猶如鵝王，而有網鞔如真金色，四，太子手足諸指纖長，五，太子足跟與趺相稱，六，太子足下平滿，如香奩底，七，太子雙腨漸次纖圓，如金色鹿王腨，八，太子雙臂修直，如象王鼻垂手過膝，九，太子陰相藏密不現，亦如龍馬及其象王，十，太子身諸毛孔，各一毛生紺青旋轉，十一，太子髮毛端直上靡，嚴金色身眾所愛樂，十二，太子身皮薄潤塵垢不著，十三，太子身皮金色光曜，如妙金臺眾寶裝嚴，人天愛樂，十四，太子手足掌中，頸及兩肩七處充滿，十五，太子肩頸殊妙一一圓滿，十六，太子雙腋之下，一一充實，十七，太子容儀廣大，圓滿端嚴，十八，太子身相修廣端正，出過人天，十九，太子體相周匝圓滿，量等諾瞿陀樹，四十，太子頷臆身之上半，威容廣大如師子王，二十一，太子常有光明面各一尋，二十二，太子齒具四十，齊平如雪淨密根深，堅固不動，二十三，太子口有四牙鮮白鋒利，二十四，太子口中一切所食，常得上味，能正吞咽津液通流，永離眾病身心適悅，二十五，太子舌相廣淨，能覆面輪至髮際等，二十六，太子梵音洪雅其聲，振響猶如天鼓，言詞綩約如頻伽音，二十七，太子眼睫作青紺色，猶如牛王不相雜亂，二十八，太子眼精紺青鮮白，紅環相間青白分明，二十九，太子面輪如天滿月，三十，太子眉相彎長，如天帝弓，三十一，太子兩眉間有白毫相，右旋柔軟如兜羅綿，鮮白光淨逾於珂雪，三十二，太子頂上有，烏瑟膩沙金頂之骨，高顯周圓亦如天蓋。如是三十二大丈夫相，於過去世，無量百千萬億劫，長時精進無間，修習一切戒行，或諸善法而無遺餘，今得成就相好功德，是故菩薩生淨飯宮，飲食衣服臥具象馬，一切珍寶無不具足，眷屬熾盛王族不斷，於人天中而無等等，若不出家，年三十二作金輪王。」 爾時，摩賀摩耶生太子已，七日命終生忉利天，受五欲樂。爾時太子顏容端正，人天目覩敬愛不足，假使世間巧妙金師，以金造像亦復不及，譬如諸天半努迦石，有大光明照耀一切，菩薩之身光明寂靜，亦復如是。又如蓮華開敷出水，菡萏馨香。一切有情見者愛樂，菩薩之身見者恭敬，亦復如是。又此菩薩兩目清淨，明朗遠視，見一由旬微細塵色，過於天眼晝夜無異。又此菩薩語言音聲，美妙清響如頻伽音，亦如雪山有其飛禽，食於花水食已而醉，發聲相呼其音和雅，亦復如是。 爾時，曩羅那仙人告白本師，阿私陀仙人：「我今往彼迦毘羅城，禮拜菩薩。」師言可往，即與本師運神通力，往迦毘羅城，去城不遠，菩薩威制令彼失通，步行至城詣淨飯宮。時守門人即以白王，乃勅門人引令入內，王相見已歡喜無量，請就床座獻閼伽水，作樂設食種種供養。王即問言：「仙人云何因緣至此？」時阿私陀白王：「我今欲見，一切義成大牟尼師。」王言：「今子正當睡眠，且候須臾即得相見。」時阿私陀請就床帷，臨視太子。爾時太子雖處睡眠，兩眼俱開目不眴動。時阿私陀即說偈言： 　諸天觀境時，覩物眼不眴，菩薩雖睡眠，觀境亦如是。 爾時仙人說此偈已，宮人乳母捧持太子，奉上仙人。時阿私陀詳觀太子，容貌非常即問王言：「曾有相師來占相不？」大王白王：「有婆羅門相此太子，若不出家必得轉輪王位，若能出家定成正覺。」仙人聞已即說偈言： 　昔墮邪見外道身，今逢福德輪王子，能除煩惱證菩提，善說甚深法海藏， 　雖圓相好棄輪王，成大牟尼救群品，是故我今歸命禮，願得親近滅塵勞。 爾時仙人說此偈已，審觀自身壽命長短，得見太子成佛事不？如是觀已得見太子，出彼王城入於山野，年二十九，於其山中六年苦行，證甘露滅成無上道。爾時仙人復觀自身，值佛出世年命短促，而不久遇甚懷感傷，不覺失聲而自啼哭。時淨飯王見仙人哭，驚怪異常即說偈言： 　若人有男女，愛憐心不足，如是福相殊，覩之恒適悅， 　仙人見太子，云何而啼哭？我子若驚怖，忽然生病惱， 　未委意云何？速為我宣說。 爾時阿私陀仙人，聞是偈已即白王言：「太子不久即成正覺，云何而有怖畏？假使空中降大金剛，如彼真珠滿空而下，不能侵彼菩薩身之一毫。世間所有一切大火，而不能燒，一切大風而不能吹，一切毒藥而不能損，刀劍弓箭而不能傷，毒龍猛獸而不能害。又此菩薩於過去世，行大慈悲，於諸眾生未曾捨離，令彼有情常獲安隱。云何菩薩有斯怖畏？於虛空中恒有帝釋，梵天王等而共守護。我今啼哭，自觀己身年命中夭，於其佛世，不得聽聞甚深法藏，於其善財而無有分，是故感傷而自啼泣，請王無憂。」爾時，阿私陀又復思惟：「我有神通，菩薩威制令不顯現，是故步行入於王宮，今若出城而復屣步，彼諸有情即起慢心，大神通仙步出王城。」作是念已告淨飯王：「我今辭王出迦毘羅城，與我修治四衢道路。」時淨飯王即勅有司，修治道路去除砂礫，穢惡之物，以白檀香水灑地清淨，處處竪立幢幡瓔珞，燒眾妙香。王并諸臣長者居士，恭敬圍繞出迦毘羅城，送彼仙人。時阿私陀辭國王已，隨意前行，往枳瑟圍馱山，即住山中修習禪定，歲月不久復得神通，於其後時身少有病，服食良藥及花果等，乃得除愈。弟子告曰：「我今出家，為求出世解脫甘露，師有所得願賜告諭。」師曰：「我自修行歲月彌久，於斯甘露猶尚未得，云何令我復為於汝？今有淨飯王子，名悉達多成等正覺，得真甘露，於彼出家一心梵行，而求出離，莫作族姓之相，及我人相，即得成就無為之法。」爾時阿私陀仙人，即說偈言： 　我往如是山，久修於梵行，雖復得神通，而未飲甘露， 　自知身無常，恒處於生滅，聚集假和合，即是無常法。 爾時仙人說此偈已，曩盛那感師誨示，禮拜供養，即往波羅奈國，見五百摩拏咓婆羅門，念圍陀經，知非究竟而不親近，即往佛所希聞法要。爾時，曩羅那迦底（丁也切），以姓為名。佛為開示法要，得寂滅樂，乃名大迦底（丁也切）。 復次太子在乳母懷，執金器而食，須臾食已，乳母即收金器，器重如山擧之不起，即以上事具告於王，王與宮人同往取器，亦不能擧。即集國人同擧金器，其器愈重，復駕大象五百頭，拽彼金器，不能搖動金器小分，何以故？由菩薩神力，擧其左手一指鉤住金器，令象盡力而不能動。爾時淨飯王乃自思惟：「若菩薩擧其兩指，鉤彼金器，假使百千大象亦不能動。」由是菩薩有千象之力。若諸童子欲與菩薩鬪戲，如小飛鵝比於大鶴，其力不等。 復次菩薩在王宮時，與五百眷屬入學讀書。爾時本師將第一書，令太子讀，太子告言：「此書我解。」其師乃令讀第二書，太子見之復白師云：「此書亦解。」於是本師即以五百種書，授與太子。太子白言：「此五百種書，我一一俱解，如有他書即當與我。」師乃白言：「於其世間只有此等，五百種書，此外無有。」爾時太子即自寫書，令師讀之，師乃歎言：「我自昔來目未曾覩。」太子告曰：「此是梵書，時彼梵王知我，當紹輪王之位，傳授於我。」即以微妙梵音而自讀誦。時大梵天王於虛空中，高聲讚言：「此是梵天之書。」師聞天證深生信解。 爾時太子舅氏娑捺梨，復有一人名娑賀儞咓，此二人者善解弓射，有五百人親學其藝。又此二師互相言曰：「彼提婆達多，其性麤惡心多嫉妬，所有射法不宜告之。若或教授必將害物。彼悉達多慈悲聰敏，利濟有情，堪當傳習如是弓射。有其五種，一曰遠射，所發之箭能極遼遠，二曰聞聲射，聞其聲音即可射之，三曰中射，所發之箭隨意而中，四曰親的射，所發之箭而無疎闊，五斷物射，所射之物無不透斷，如是菩薩善解五射。 爾時，毘舍離城有一大象，形相端正具大勢力，彼國人眾咸共商議，迦毘羅城淨飯大王，有一太子名悉達多，相師視之有轉輪王位，即馳此象而充貢獻，乃以珠瓔珍寶，種種嚴飾，將往迦毘羅城，至王宮門。時提婆達多出門見象，詰問門人曰：「此象從何所來？」門人答言：「毘舍離城聚落人眾，為悉達有轉輪王分，馳獻此象。」時提婆達多聞是事已，心生嫉妬告門人曰：「彼悉達多何有王位？」即持器仗殺象命終。爾時難陀見此死象，知為提婆瞋怒所殺，難陀欲與鬪其勇力，即執象尾以手擲之，象離本處七步之外。時悉達多見其死象，離於本處，知是難陀示威力故，手執象尾擲彼處故。爾時悉達多太子，顯自威神，以其一手執持象尾，向空而擲過七重城，如投土塊。時毘舍離城獻象之者，見悉達多有大威威，而說偈言： 　我等遠馳象，為獻於輪王，遇斯凶惡人，即時行殺害， 　難陀手執尾，擲象七步外，菩薩大威神，擲象如拋塊。 佛說眾許摩訶帝經卷第三 佛說眾許摩訶帝經卷第四 　　　　西天譯三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 爾時，提婆達多手持弓箭，出迦毘羅城而欲教射，悉達多太子知已，與五百眷屬，亦出國城同為弓射。時提婆達多，即持弓箭遙小一樹，其樹中箭應弦而倒。悉達太子亦射一樹，箭力甚大，樹雖兩斷儼然不動。提婆達多見樹如故，疑箭不中白太子言：「常聞太子解五種射法，云何射樹而不能中？」如是言已，帝釋天主於虛空中，而自思惟：「我須今日顯發，菩薩神通威力。若不如是，云何有情知彼菩薩，善能通達一切眾事？」作是念已即化大風，吹中箭樹忽然倒地。時提婆達多即自驚歎，爾時太子又令，安置七多羅樹，七重鐵鼓七重鐵豬，令眾射之。時提婆達多顯自威力，挽弓前射，透一多羅樹。難陀次之，透二多羅樹？悉達多太子即便隨射，所有七多羅樹，七重鐵鼓及鐵豬等，皆悉透過，其箭入地至龍王宮。爾時龍王見菩薩箭，以手捧之，於箭入處涌水上流。即有信心婆羅門長者，起塔供養，一切苾芻常來贍禮。爾時悉達多太子，乃乘寶輦迴歸王城，有一相師占太子曰：「至十二歲若不出家，為轉輪王統領四洲，千子圍繞。」時淨飯王聞是事已，心大歡喜，即集群臣及諸釋種，具白斯事。時有大臣白淨飯王：「若要太子紹輪王位，速於國內公卿臣僚，士庶之舍，選擇淑女為其妃配。」乃造種種上妙衣服，真珠瓔珞珍玩之具，及舍宅樓閣等，如是造已即選良辰，令太子於王正殿，坐師子座，命公卿臣僚，及長者居士等，所有童女悉赴王宮，如有端正福德，殊勝之女太子樂者，即賜上件珍玩物等，納為夫人。 爾時，淨飯王即依所奏，後至吉日，命悉達多太子，登王寶殿坐師子座，所集童女俱來赴會。爾時有一童女，名耶輸陀羅，而不赴召。父問其故，耶輸陀羅曰：「金帛財貨我家自有，何須王宮而受錫賚？」父又告言：「汝至王宮太子見已，或當採擇納為夫人，豈獨寶玩而充贈遺耶？」童女聞已，即著上妙衣服，嚴身瓔珞而赴王宮，太子見是童女，福相殊勝身有光明，心大歡喜下師子座，依古儀禮互相設拜，拜已復坐合掌恭肅。時僚等俱白王言：「如是童女諸相具足，福德深厚，堪與太子為其夫人。」王即詔命二萬童女，圍繞耶輸陀羅，同入宮室。 爾時迦毘羅城不遠，有一大河名嚕賀迦，於河岸上有一大樹，名娑囉迦里（梨也切）努，與太子同時而生，此樹不久長及百肘，太陽未出樹身柔軟，爪甲能傷；日旣昇天則斧不能入，火不能爇。尋以河津汎漲，浸壞樹根，偃仆洪川下流乾涸。時酥鉢囉沒馱王，以嚕賀迦河，為大樹所塞水不通行，國內民眾乏水受用，發使出國告淨飯王，顛水壅流邦人大恐，欲假太子神力，去樹導川。時淨飯王默然不允，若太子自去即當隨意。有大臣名曰飡那，潛知王意，以方便力告太子言：「嚕賀迦河旁有園苑，亭臺樓觀花卉池沼，甚是嚴飾可去遊從。」太子聞言，即與眷屬及諸臣僚，同出迦毘羅城，往彼園中隨意遊戲。時提婆達多見一飛鵝，從空而過挽弓仰射，墮太子前。太子見之嗟念傷害，與拔其箭放鵝飛去，提婆達多遣人取鵝，太子告曰：「我發菩是心，常行慈愍行，利益諸有情，不欲見損惱，所有飛鵝拔箭放去，令彼安隱，汝宜迴心勿生瞋恨。」提婆達多聞是語已，默然不悅。 爾時酥鉢囉沒馱王，知其太子近在園林，即遣國人往彼河津，出其大樹唱聲用力，響震郊原，太子聞之訪諸左右，群臣具白：「此是酥鉢囉沒馱王，遣其人眾出河中樹。」太子聞已：「我當自往。」去河不遠有一大窟，毒龍所居，太子至前龍乃出窟，眾人恐懼慮傷太子，即以利劍斷彼龍命，龍有毒氣被觸之者，遍身青黑，因以立名迦路那夷。太子行至河邊，先令提婆達多，出彼大樹。提婆達多極其神力，終不能擧，次及難陀盡力挽樹，稍離於地。是時太子以己神力，手把大樹折為兩段，擲虛空中，於河兩邊各下一段，告眾人言：「此娑囉迦里（梨也切）拏樹，是大良藥火不能燒，若有瘡腫塗之即差。汝等眾人勿復忘失。」太子作是語已，即乘車騎迴歸城邑。時有相師相太子曰：「若至七歲而不出家，作轉輪王。」太子入城將至王宮，釋種伽吒儗里有一女，名娛閉迦在高樓上，忽見太子身相端嚴，心生戀仰。太子見此女已，令住車騎迴首觀贍，手執弓箭不覺墮地。時諸人眾見此童女，福相殊勝皆言：「此女堪事太子。」父淨飯王知是事已，遣童女二萬，圍遶娛閑迦女，令入王宮。爾時太子納夫人已，思惟城外遊觀園苑，即告御車人阿誐多：「汝今諦聽，我思城外遊觀園苑，與我如法安置，裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即於廄中，如法裝嚴上好車騎，至太子前。爾時太子即乘車騎，出於城外。於其馬前見一老人，髮白面皺策杖伸吟，太子不識問阿誐多：「此是何人？」阿誐多曰：「此是老人。」太子問云：「何名為老？」阿誐多言：「幻化之體無有堅實，四相遷移六情昏昧，起坐無力執杖而行，名之為老。」太子問云：「汝能免不？」阿誐多曰：「我何能免？」太子問云：「汝即不免我能免不？」阿誐多曰：「貴賤雖異幻體一般，日月推遷無人能免。」太子聞已不悅而歸，復自思惟：「四大假合五蘊無實，始自少年便成衰老，如是之相深可悲愍。」爾時淨飯王，問阿誐多曰：「我子出外有何所見？」阿誐多曰：「太子出外見一老人，髮白面皺。」具說上事。王既聞已，憶前相師占言，太子後必出家「太子於今安處深宮，受五欲樂情必愛著，而不出家。」即說偈言： 　王聞相師占太子，恐後捨父求出家，今以五欲悅其情，愛著必繼輪王位。 爾時太子又復思惟，出城遊觀，即告阿誐多：「汝今諦聽，我思城外遊觀園苑，與我如前安置裝嚴，上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即往廐中，如法裝飾上好車騎，至太子前。爾時太子即乘車騎，出於城外。於其馬前見一病人，形體羸瘦心神劣弱，太子不識問阿誐多曰：「此是何人？」阿誐多答言：「此是病人。」太子問云：「何名為病？」車匿答云：「四大之體互相乖反，而有病生，形容瘦惡心識無安，此名為病。」太子問云：「汝能免耶？」阿誐多言：「亦不能免。」又復問言：「汝既不免，我免得不？」阿誐多言：「俱是幻質云何獨免？」太子聞已即歸王宮，復自思惟：「假合之身眾病所集，眾生愚迷深可憐愍。」時淨飯王問阿誐多曰：「太子出外有何所見？」爾時阿誐多具說上事，王既聞已恐子出家，復令宮中，以五欲樂娛侍太子，即說偈言： 　色聲香味觸最妙，娛樂深宮太子情，若生愛樂而貪著，應不出家求覺道。 爾時太子復自思惟，出城遊觀，即告阿誐多：「汝今諦聽，我思城外遊觀因園苑，與我如前，安置裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即往廐中，如法裝飾上好車騎，至太子前。爾時太子即乘車騎，出於城外。於其馬前見一死人，氣絕神逝，猶如土木瓦石，無所知覺，男女眷屬圍繞悲哭，問阿誐多曰：「此是何人？」阿誐多答云：「此是死人。」太子復問：「云何名死？」阿誐多答云：「有為之體壽有短長，一旦無常永別親眷，此名為死。」太子聞已問阿誐多曰：「汝能免不？」阿誐多答云：「亦不可免。」太子問云：「汝身不免，我應得免。」阿誐多答曰：「三界無常生滅，太子之身亦復如是。」太子爾時心不適悅，卻歸王宮。至王宮已而復思惟：「無常之法念念不住，乃至有色無色，非想非非想處，無有免斯無常大患，於諸眾生深可悲愍。」作是念已情不適悅。爾時，淨飯大王問阿誐多曰：「太子出外有何所見？」爾時阿誐多，具如上事一一宣說，王既聞已思念昔時，有婆羅門占相太子，福德淳厚諸相具足，決定出家成正覺道，即令宮內以五欲樂，種種適悅，令彼愛著捨出家意，即說偈言： 　我以五欲大富貴，適悅太子天中天，令彼無心求出家，付與輪王最上位。 爾時悉達太子，復自思惟出城遊觀，即告阿誐多：「我思城外遊觀園苑，與我如前，安置裝嚴上好車騎。」於是阿誐多即往厩中，如法裝飾上好車騎，至太子前。爾時太子即乘車騎，出外遊觀。時兜率天子作是思惟：「今茲菩薩出城遊觀，求出家緣，我應當作沙門之相，持鉢乞食現太子前。」作是念已，即剃鬚髮身被法服，手持應器住立馬首，太子見已，迴問阿誐多：「此何人耶？」阿誐多答言：「是出家人。」太子問云：「何名出家？」阿誐多答言：「此人了悟生死，誓斷輪迴，修菩提因求解脫果，剃除鬚髮身被法服，清淨身心此名出家。」太子聞已心生踊躍，即便下馬而問苾芻：「云何出家？有何利益？」苾芻答言：「夫出家者，離其親愛不著榮樂，恒修梵行堅守律儀，棄背塵勞禁縛根識，妄念不生實行增長，如是進修名出家者。」太子聞已歎言：「善哉汝大丈夫，於其濁世能善調伏，能善勤求，是真出家是真善友。」言已頂禮上馬歸宮，即於宮中，至意思惟出家之法，其行甚妙其理甚深，厭離王宮欲求解脫。時淨飯王問阿誐多曰：「太子出遊有何所見？得悅樂不？」阿誐多逡巡具白上事。王聞所奏又復思惟：「相師曾言，若不出家必作輪王，我須今辰別設方便，令彼太子斷出家意。」即告悉達多：「迦里沙迦聚落國之重地，汝今往彼代吾撫臨，當使一方人民和悅。」太子聞已迷悶不樂，晝夜思念專求出家，未遂本心，往赴迦里沙迦聚落，行至路次，有五大寶藏從地涌出，主藏神等白言：「太子，此等寶藏菩薩所有，唯願菩薩為我受之。」太子告言：「此等寶藏眾寶所聚，有情愛著非我所求。」主藏之神聞菩薩言，知不領納，即率同類入於大海。爾時太子漸次前行，至迦里沙迦聚落之界，見有多人，各執牛具苦力耕種，手腳麤惡塵土坌身，衣服破弊飢渴無力，如是種種苦惱逼迫。太子宿懷慈愍，見之驚問左右告曰：「此是太子部內，耕種之人。」太子聞之，即令放免丁壯牛畜，任自營生，不令官司更有拘檢。作是語已，即往閻浮樹下，結跏趺坐而入禪定，其諸臣僚僮僕吏民，亦於樹下圍繞侍立，經於食時，淨飯王心自思惟：「太子出外已過時約，由未迴歸，我當自住觀視太子。」即嚴車駕出臨聚落，至閻浮樹下，乃見太子入三摩地，身心不動，日色雖轉樹影不移。時淨飯王歎言：「善哉善哉，大威德大丈夫，甚為稀有，日行不住樹影不移。」以頭至地禮菩薩足，而說偈言： 　善哉大丈夫，世間甚稀有，生時放光明，大地皆振動， 　今坐閻浮樹，日轉影不移，時眾普見聞，我今歸命禮。 爾時太子從禪定起，即乘車輦歸迦毘羅城，經尸陀林，見彼林中而有死人，裸形臭惡支體壞爛，於其世間深生厭離，王與太子入迦毘羅城。時有相師贍見太子，威德殊異告淨飯王：「今此太子於七日內，若不出家，定有轉輪聖王之位。」爾時相師即說偈言： 　大王今當知，悉達多太子，七日不出家，當作輪王位， 　統領四大洲，富有於七寶，如成正等覺，法財救世間。 爾時相師說此偈已，太子進車而漸前行，時有釋種名迦羅叉摩，其女名蜜里誐惹，瞻見太子威儀尊重，而興讚歎，於太子前即說偈言： 　父得解脫樂，母身亦復然，生此悉達多，願與我為夫， 當成二足尊，圓證涅槃法，名聞遍十方，我今歸命禮。 爾時太子聞是伽陀，心生歡喜，即以真珠瓔珞，承其威力入窗牖中，安著女項。時淨飯王見是事已，即以二萬宮人，圍繞蜜里誐惹女，入於王宮。爾時太子有三夫人，耶輸陀羅，虞閉迦，蜜里誐惹，及六萬宮人朝夕供侍，心無愛著專求捨棄。時淨飯王知是事已，告諭三王：「有婆羅門相我太子，若七日內不令出家，必作轉輪王，汝等諸王於七晝夜，可共守護，復起民眾造七重城，七重壕塹，城安鐵門，於門上下遍置鈴鐸，若開門時，鈴聲振響一由旬外。爾時太子於其內宮，與諸宮人妓舞作樂，晝夜無異。時淨飯王詔令群臣，於諸禁掖處處防衛，仍遣四兵象馬車步，於城四門分布巡察。時淨飯王在城東門，斛飯王在城南門，白飯王在城西門，甘露飯王在城北門，各領臣僚夜不睡眠，專心守護，復命大臣摩賀曩摩，於其夜分不住來往，巡歷四門，驚覺軍眾令不睡眠。爾時，摩賀曩摩令其人眾，巡至東門而即問言：「何人在此不睡守護？」時淨飯王告言：「我今在此躬自防衛。」摩賀曩摩告言：「大王，若不睡眠無諸過失。」時摩賀曩摩，即說偈言： 　耽睡人如死，亦如魔魅人，若能止其睡，過咎必不生。 爾時，摩賀曩摩說此偈已，即往西門而復問言：「此有何人不睡守護？」時斛飯王告言：「我今在此專心防衛。」摩賀曩摩告言：「大王，若不睡眠無諸過失。」時摩賀曩摩即說偈言： 　人睡亦如死，須知有睡魔，若能止得睡，過咎必不生。 爾時，摩賀曩摩說此偈已，即往南門而復問言：「此有何人不睡守護？」時白飯王告言：「我今在此專心防衛。」摩賀曩摩告言：「大王，若不睡眠無諸過失。」時摩賀曩摩，即說偈言： 　耽睡如飲酒，醉入於曠野，過失即隨生，是故須止睡。 佛說眾許摩訶帝經卷第四