佛說眾許摩訶帝經卷第十三
西天譯經三藏，朝散大夫試臚少卿，明教大師臣法賢奉 詔譯
爾時淨飯王說是語已，心有所思忽然淚下，復說伽陀問世尊曰：
往昔住宮中，多人同衛護，山野中怖畏，一身云何住？世尊答曰：
聖者十種住，我悉已安處，牢繫今解脫，非住人王宮。王曰：
象床金寶飾，昔為汝所寢，山野唯草木，云何得安眠？答曰：
解脫之臥具，菩提分莊嚴，眠睡適甚悅，無一切熱惱。王曰：
象馬及輦輿，昔出入所乘，一切棘刺地，今云何可行？答曰：
我有神足車，精勤乘往復，雖行一切地，不礙煩惱刺。王曰：
迦釋迦妙衣，嚴身昔自在，今袈裟麤衣，云何忍被服？答曰：
僧伽梨麤衣，牟尼山中服，著已善相生，見者皆深悅。王曰：
金寶器中食，恒食最上味，今自持應器，所食知云何？答曰：
等引法味最，食之得出離，已斷世間愛，愍世故行化。王曰：
乳糖水甘美，飲之著無厭，今所飲冷熱，清濁知云何？答曰：
王貴盛之水，世間人爭飲，飲已或增染，如我無愛樂。王曰：
寶殿及樓閣，昔者隨心住，今獨處山林，云何得無怖？答曰：
已斷煩惱本，諸怖畏不生，極微我亦無，隨處得安住。王曰：
清淨妙香水，昔時恒沐浴，今獨山野中，誰浴牟尼王？答曰：
戒香漬法水，有德人恒浴，潔身到彼岸，無量聖所說。王曰：
昔妙香塗身，及著迦釋衣，恒處內宮殿，離彼非相稱。答曰：
戒香最馚馥，用塗身莊嚴，我今非愚迷，離寶衣嚴飾。王曰：
何處得輕慢？何處可怖畏？無事及有事，今問願當說。答曰：
老病死三法，可怖勿輕慢，當求適悅境，無事應愛樂。
爾時淨飯王聞是說已，歡喜無量讚言：「善生釋族，於世八法而皆不染。」復以頭面禮如來足，又復思惟：「我得善利，我子乃證如是功德。」王與眷屬奉送世尊，入儞也（二合）誐嚕馱林精舍。爾時世尊旣至精舍，登法座已，王及大臣乃至士庶，圍繞瞻仰，虛空諸天歡喜讚歎，佛觀會眾，各各心意及與根性，如實知已，廣為解脫四聖諦法。時白淨飯王及釋眾等，七十七千人，皆證須陀洹果。世尊又觀何處緣熟？彼梵現林時可說法，佛與大眾悉詣彼處，無量人眾相隨聽法，乃至人天有七十六千人，又證須陀洹果，世尊復詣嚕呬怛迦林，亦有無量天人。釋眾眷屬人民士庶，隨佛聽法。世尊同前廣演四諦，甘露飯王及釋眾等，乃至人天，有七十五千人，證須陀洹果，餘有證斯陀含果者，有證阿那含果者，有證阿羅漢果者，有發聲聞菩提心愭者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者，亦有出家斷諸煩惱，後證阿羅漢果者，乃至有發三歸心者。時提婆達多旣見世尊，現於神變及說妙法，自無所證乃生妬心，發不善言謂釋眾曰：「一切盲人樂斯幻化，此幻化事一切能作。」有一釋眾名，鉢囉摩拏野，告提婆達言：「汝勿於世尊大丈夫所，發如是惡言。」提婆達多尋便默然。時淨飯王起心思惟：「昔者天人阿修羅，為世間供養，今佛出世，真是世間恭敬供養。」有釋童子說偈讚佛曰：
釋種大仙大丈夫，能降妙法甘露雨，救濟墮落黑闇者，開解脫門為引導。
爾時淨飯王聞此童子，說偈讚佛深心歡喜，然於真實而未見諦，唯云：「世尊是大丈夫，具大威德，誰有聖子而同我耶？」世尊思惟：「父淨飯王不見真實，乃為二事，一者我心二者分別心，若能離此可見真實。」佛觀大目虔連，於淨飯王而有宿因，佛謂大目虔連曰：「汝以方便化淨飯王，令離我執。」於是大目虔連即詣王處，王見尊者心便歡喜，尊者應時入三摩地，隱於王前，乃出東方虛空之中，現行立坐臥四威儀相，又復身中放五色光，猶如玻梨互相映徹。或身上山水身下出火，或身上出火身下出水，如是種種現於神變，東方若此，南西北方亦復如是。作神變已沒於虛空，如彈指頃已在王前，王曰：「佛弟子中，更有如尊者否？」時大目虔連即說偈曰：
世尊弟子大威德，三明六通皆自在，解脫三界阿羅漢，聲聞牟尼如我多。
時淨飯王，初謂世尊獨有是事，心中常存我執之相，及大目虔連現神變已，乃知弟子亦有斯證，王之我心由此得滅。於是世尊即以方便，作世間心：「云何得梵王帝釋，及淨光天來我為說法？於意云何？如來之心非聲菩薩之所能知，所以然者，世間之心下至蟻子，尚令得知，何況諸天。」於是帝釋，告毘首羯磨天子言：「汝化儞也（二合）誐嚕馱林作大法會，其中臺殿樓閣，悉安師子之座，咸以眾寶而為嚴飾，復開四門各以四寶裝鉸，復令四天大王而守護之。」時毘首羯磨天子，承帝釋命，變大法會種種嚴飾，如帝釋教，乃令四王為守門候。作變化已白於世尊：「法會已成，請佛住彼。」是時世尊與自眷屬，及梵王帝釋淨光天等，無數百千之眾，還儞也（二合）誐嚕馱林。
佛旣到已入於寶殿，昇師子座即說妙法。時尊者大目虔連，與淨飯王，同詣佛所至法會門，尊者直入王即止住，王曰：「何故障我？」對曰：「佛為淨光天等說法，凡人不得預會。」王曰：「汝何賢聖居此守門？」對曰：「我是持國天王。」時王乃問：「東門即爾南門可否？」對曰：「不知。」旣至南門復不得入，王乃問言：「何故如是？」對曰：「佛為淨光諸天說法，凡人不得預會。」又問：「汝何賢聖居此守門？」對曰：「後即增長天王故守南門。」王自思惟：「我去西門應恐得入？」旣至於彼亦不得入，王又審問：「何故如是？」對復如前。又問：「汝何賢聖？」答曰：「我是廣目天王。」淨飯王長息歎曰：「聖凡相隔雖近至遠，旣心切見佛，更往北門，至彼同前止不令入，王即厲聲謂守門者曰：「賢聖勿是北方天王否？」對曰：「我即毘沙門也。」時淨飯王聞是語已，迨將悶絕，又復思惟：「我雖至親今則疎遠。」我親分別從此泯滅，於是世尊知無分別，又察情極，若不時見恐致無常，佛以神力變樓臺殿閣，乃至垣牆，悉成玻梨清淨映徹，內外相覩無所障礙，王得見佛心極歡喜，即便禮拜於一面座。
爾時世尊種種方便，化其父王，令無我心及除分別，即為廣說，苦集滅道四聖諦法，王得聞已，所有身見如二十山峯，以金剛智破滅無餘，便證須陀洹果。王思念曰：「我今所證非天非仙，非父非母，亦非親愛一切眷屬，之所獲得，當從如來慈孝所致。」又復思惟：「我於過去輪迴生死，骨聚如山血淚成海，或復墮落諸惡趣中，今日乃入解脫門，預於聖道。」又復言云：「善哉世尊，往昔修行無數苦行，不顧身命為利眾生，我今更求殊勝天報。」佛即悲念：「王今云何求斯報也？」時淨飯王即從座起，合掌頂禮白世尊言：「今欲請佛及諸聖眾，於我宮中來晨受食，唯願大慈咸垂降赴。」佛即默然，王知許已禮謝而歸，纔至宮中詔白淨飯王，告而言曰：「我已證道不樂王位，汝受灌頂代我理國。」白淨飯王問：「何時證耶？」答曰：「適於儞也（二合）誐嚕馱林，聞法得證。白淨飯王曰：「世尊初到彼林，我已得證，王云代位我實不能。」又詔斛飯王曰：「汝可灌頂代我理國。」對曰：「我於梵現林中，聞法證果，所言代位誠不樂也。」又謂甘露飯王曰：「汝受灌頂代我理國。」對曰：「我於嚕呬多迦林，聞法證果，今亦不樂處王位也。」淨飯王曰：「若如是者，當令何人守社也？」諸王咸言：「釋族之中有賢德者，可令守之。」議事已畢。
淨飯王曰：「速令所司，辦造種種珍饌飲食，令極香美。又勅潔淨內外，除去葷穢。於正殿上，當以清淨茵褥，及上妙衣敷，置如來及聖眾坐位，復設香花及淨水瓶，無使闕備，旣至來晨遣使白佛：「今食已辦，請佛及眾同賜降臨。」爾時世尊與諸聖眾，前後圍繞，行詣王宮受食供養，佛至宮門，王與眷屬執爐焚香，引世尊入。佛昇座已，諸聖眾等次第就坐。時淨飯王與諸眷屬，禮拜問訊讚歎訖，即親手奉上，種種飲食而伸供養，食畢澡漱供心圓滿。時淨飯王即取金瓶，灌世尊手白言：「奉施儞也（二合）誐嚕馱林精舍，願佛隨意。瓶水出時有五功德聲，佛亦施願云：「以所施福，王及釋族一切所求，隨意獲得。」王及眷屬聞是語已，歡喜踊躍禮佛而退，佛及聖眾迴還精舍。後於一日，世尊復在王宮受食，王之眷屬互相謂曰：「今世尊左右皆是耆年，善相威儀誠堪仰重，然侍奉世尊未為允當，可於釋族選其年少，有賢善者，便令出家侍佛左右，貴得相稱。」時淨飯王勅下，親族內外臣佐：「今一切義成捨轉輪王位，苦行修習為大法王，宜各選其賢子，捨令出家侍行世尊，以成其美。」時斛飯王有二子，一名阿儞嚕馱，二名摩賀曩摩。彼摩賀曩摩能理王務，然貪財利。阿儞嚕馱常處宮中，隨意受樂。時斛飯王以勅旨宣下，乃呼摩賀曩摩：「汝可出家以奉王命。」子曰：「我不出家，彼阿儞嚕馱常在宮中，受其快樂可令出家。」父言：「彼子福德汝勿指陳。」子曰：「此是父母愛憐所許，若實有福當可試驗。」父曰：「當何試驗？」子曰：「常式送食，今可空盤送之，若其有福食自然出。」父即對面封以空盤，令宮嬪送之，誡曰：「若問何食？但對種種在內。」時天帝釋觀知此事，阿儞嚕馱昔曾以食，供辟支佛，令日云何令其無食？乃化種種珍美品饌，滿彼空盤，女使至彼，阿儞嚕馱問言：「何物？」宮嬪心瞋，不依誡勅答言：「無物。」阿儞嚕馱即思念曰：「父母云何送空盤耶？」乃開封視之，異饌滿中人所罕見，馨香馚馥園苑皆滿。阿儞嚕馱意亦深怪．問彼女言：「本有食耶？本空盤耶？」女曰：「空盤。」遂卻以此食奉上父母，父母見食亦大驚怪。又以此食示摩賀曩摩：「汝看此食是彼化出，彼阿嚕馱人皆愛樂，我言大福非汝等力，汝初不信今已驗知。」摩賀曩摩白父母言：「彼旣大福可令出家，我今無福非出家者。」父母即謂阿儞嚕馱曰：「王今有勅汝出家否？」對曰：「出家有何利益？在家有何過失？」父母言：「出家之人當證涅槃，可受天下人間第一供養。若人在家，出家真實離欲，亦得天上人間供養。若是在家妄稱出家，當感三惡道報。」對曰：「出家在家得利失利，我已曉了，今欲出家上副王命。」父母告曰：「汝言大善。」時阿儞嚕馱，有一同年名曰賢王，最相知見，乃往彼處而相告言：「至賢王門方聞品琴，又值絃斷五音不足。」阿儞嚕馱擅琴之聲，止立不進，待其調品令人入報，賢王請入，謂阿儞嚕馱曰：「汝來何時？」答曰：「琴絃初斷我已到門，待其調品方令入報。」賢王或善執手請坐：「汝今何來？」對曰：「淨飯王有勅，令釋族出家，意欲窅屬侍佛左右，以汝稱善故來相報。」賢王曰：「勅旨纔下尋亦便知，汝旣出家我亦同行，汝可今夜宿於我舍。」阿儞嚕馱隨言即止，賢王令人為敷臥處，至夜眠睡無少安樂，明晨相見賢王問言：「得安睡否？」報言：「不得安睡。」又問：「何故如是？」對曰：「床所鋪者病觸之衣，是以令我不獲安寢。」賢王即喚所司侍人，問其緣由自何而得？對曰：「王初生時敷設餘長，後因疾患曾已受用。」賢王歎曰：「善哉釋族生此異子。」又言：「我出家者，提婆達多次當王位。」乃令左右呼提婆達多，到已問言：「我等奉勅咸去出家，未委汝今當何所作？」時提婆達多私自念曰：「若或我言不出家者，即令賢王亦不出家，便以誑言我亦出家。」時彼賢王速以公文，奏淨飯王，王乃下勅告示內外：「今賢王阿儞嚕馱，及提婆達多等，釋種五百人出家，咸可知悉。」勅出之後中外歡喜，唯提婆達多獨自苦惱，意云：「本作方便令賢王出家，今或違言有妄語過，使我將來不得王位。」於是剛忍隨眾出家，時淨飯王欲令後代，知族尊貴，宣告內外：「凡是街衢迨及城隍，一切嚴飾皆使殊勝，布以淨土灑以香水，復排幢幡傘蓋散花燒香，以擬賢王等，五百釋種出家經過，彼釋種等各各父母，於衢路俱及城門首，敷設觀看，亦命相師各相其子：「誰可出家？誰當不可？」賢王先出相師稱歎，此若出家必證聖道。阿儞嚕馱次行出城，相師亦云得聖非久。提婆達多出至城門，頭上寶冠忽然墮地，相師見已：「此惡業人定入地獄。」又不善人名曰海壽，纔到門際驢作惡聲，相者知之：「此有口業曾謗聲聞，當來果熟定墮惡趣。」烏波難陀次出，乘象方至門首，瓔珞墮地，乃自下象親手收取，相師言曰：「此鄙悋之人當入地獄。」如是五百釋種，各各出已相師皆見，咸以善惡具告父母，時釋眾等出迦毘羅城，復遊園苑次至佛處，各各白佛云求出家。世尊思惟：「今此釋眾雖求出家，有志樂者有不樂者。」佛以四法度為苾芻。時淨飯王有承事人，名烏波梨善能剃髮，王即遣與釋眾剃髮。既至彼處不肯與剃，乃作色煩惱又復悲泣。賢王問言：「何以如是？」烏波梨曰：「我奉一人非眾所使，可寧捨命髮不能剃。」賢者諫曰：「勿作是言，汝奉王命非眾可使，此有善利請無煩惱。」賢王復以方便告釋眾曰：「汝等出家，寶冠妙衣及裝嚴具，今日已去咸無所用，都置一處與烏波梨，彼聞得者或可歡喜。」衣冠既集乃成大聚，時烏波梨即與剃髮，及覩釋眾各各年少，捨其富貴：「我今卑族何所戀耶？宜可棄彼恩愛，去離煩惱，免其輪迴生滅之患。」於是搘頤再三忖度，尊者舍利弗見而問曰：「汝何搘頤似有不樂？」答曰：「非是不樂有所思念。」具以情實告舍利佛。舍利弗謂曰：「世尊度脫非問尊卑，今正是時宜其猛利。」世尊預知專期根熟，舍利弗將烏波梨，來至佛前，五體投地伸其禮敬，白言：「世尊，今烏波梨，欲於正法出家，願佛哀愍。」佛告烏波梨言：「汝得梵行。」世尊言訖鬚髮自落，袈裟著身，後七日中鬚髮再出，儀威庠序如百臘苾芻，自說伽陀曰：
我今於如來，正法求出家，佛言得梵行，鬚髮尋自落，
袈裟亦著身，此即從善根，今日方成熟，故我為苾芻。
爾時世尊告大眾言：「今出家者可依夏臘，次第守其尊卑，乃至未來禮不得闕。」於是烏波梨平視諸釋，時彼賢王次第禮眾，至烏波梨前不肯禮拜，來白世尊：「今烏波是承事人，今我禮者是不順也。」佛言：「汝旣出家當除我相，復是上臘宜伸禮敬。」賢王纔禮地六振動。次提婆達多亦不肯禮，又來白佛，佛言：「出家之人當除我相，彼是上臘宜可禮足。」於是諸釋無不禮者，諸苾芻等各各心疑：「今賢王禮拜，地六種動有何因緣？唯願世尊解諸疑網。」佛言：「過去世時，此閻浮提波羅奈國，有王統御名曰梵德，國界豐盛人民快樂，時彼城中有一娼女，名跋捺囉色相端嚴，人所愛羡，有一男子名孫那囉拏咓迦，往彼女處言意相慕，女即報云：『備五百金錢可來相見。』是人貧匱莫副所言，別以方便而親附之，遂移居相隣時奉花果，後因節序男女作樂，嚴身戴花各衒其美。時跋捺囉起思念曰：「孫那囉摩拏咓，彼人若來共作喜樂。」孫那囉摩拏咓迦，此日有事，心極煩惱通宵無睡，及天將曉熟寐不覺，眾人取花好者已盡，乃得尸利沙花，將與彼女，彼女不悅即說偈言：
戒不精進業，怠墮重睡眠，眾採好花去，得尸利沙花。
又復告言：「汝求別花。」時初秋月暑氣猶欝，乃再去尋花，以至中午採花唱歌，都不覺熱，值梵志王入草，詣林避熱，勿聞歌唱令人尋求，見已呼來乃謂之曰：「日光下照如火燒腦，云何歌唱都無所苦？」即以伽陀對曰：
我心迷故非日不照，為事有少故不知苦。
時王思惟：「此採花人能言。」乃留與語，王曰：「我出值熱來此求涼，汝可以言解我熱惱。」孫那囉摩拏咓迦，本有智慧所言稱旨，乃說征伐之利，投王心機，王聞歎奇即忘熱惱，宣問大臣：「有於剎帝利灌頂王，所假身命難者，最上之賜國有何典？」大臣對曰：「可與儲君。」即勅大臣冊居其位，告報內外准式備儀，禮赴春宮尊處儲貳，凡日受用無非珍寶，寢臥之所茵褥異常，孫那囉摩拏咓迦，私自惟曰：「儲君若此尊極可知。」便起貪心欲謀大寶，纔發斯念便自覺知：「我或如斯堪云來報。」由是追悔寢不安處，乃施麤席臥於地上。至明旦已，王即遣使觀其動止，乃見孫那囉摩拏咓迦，臥於地上，速來白王：「此非儲君乃賤人爾。」王曰：「何知？」具事上聞。王曰：「此大智人非是賤士。」乃令詔來詢問其故，王曰：「夜不寢床，臥於地者何意？」對曰：「貴非究竟所以不樂。」王曰：「汝意如何？」「今欲出家。」王復言曰：「未審此事云何？出家有何功德？」答言：「於寂靜處苦節修行，亦無聖師亦不求侶，觀緣究理獨覺菩提。」王即稱善放令出家，後證道果來至王前，於虛空中現神變相，王覩是事深生歸信，五體投地以伸敬禮，即說伽陀曰：
善哉智慧人，非惡業能繫，求寂靜修行，證獨覺菩提。
說伽陀已又復言云：「若有諸摩拏咓迦，出家求道我即隨喜。」時有近臣名殑誐波羅，聞此偈已忻樂非常，記憶在心誡其貪愛，王因此後亦自勗勵，乃疎宮家多樂寂靜，殑誐波羅後接王喜，遂求出家。王旣允許拜辭而出，即詣深山逢苦行人，便隨學道，精勤策勵亦證五通，徑來王前現其神變，王乃問曰：「汝得如是功德耶？」答曰：「我證。」王謂證聖便禮其足，頭纔至地地即振動。是時王母察此非真，乃為殑誐波羅，說伽陀曰：
若根本出家，禮事於沙門，寂默及精進，苦行成緣覺，
一切罪永滅，一切福業生，後於諸世間，廣利樂眾生。
佛告諸苾芻：「昔梵壽王今賢王是，殑誐波羅者烏波離是。往昔禮拜地已振動，今日致禮與本無殊。諸苾芻，此過去現在種種之事，今為汝等再分別說，汝等聞者宜其諦信。」時諸苾芻聞此說已，歡喜踊躍禮佛而退。
佛說眾許摩訶帝經卷第十三
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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