本緣部上，佛本行集經卷第四十九

佛本行集經卷第四十九 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　五百比丘因緣品第五十 爾時諸比丘白佛言：「希有世尊，云何舍利弗，有五百波離婆闍迦，刪闍耶弟子？已墮邪見曠野嶮道，行顛倒行。其舍利弗乃能教化，將詣佛所，佛見彼已，教捨邪見曠野嶮難，於諸苦中而得解脫？」作是語已，佛告諸比丘：「汝諸比丘，是舍利弗非但今日，將五百刪闍耶弟子，波離婆闍迦，墮大邪見曠野嶮路，行虛妄行，還復化令來至我所，得免邪見虛妄顛倒，於苦惱中而得解脫。往昔亦當將領如此，五百人等墮厄難中。時舍利弗亦復將導，來詣我所，我於彼時亦救彼厄，免諸苦惱。」諸比丘言：「唯然世尊，願為解說。」 爾時佛告諸比丘言：「我念往昔，有一馬王名雞尸，形貌端正身體白淨，猶如珂雪，又若白銀，如淨滿月如君陀花，其頭紺色走疾如風，聲如妙鼓。於彼時間，閻浮提有五百商人，時諸商人欲入大海，辦具資糧，持三千萬種種貨物，復持十億以為資糧，擬於道路興販取利，復有別財用擬船師。如是具辦漸漸而行，到大海際即祠海神，備諸船舶。復雇五人其五人者，一者執船，二者持棹，三者抒漏，四者善巧沈浮，五者船師，是諸人等又相告語：『所有罪過清淨懺悔。』又復教令入海之法，然後始入求覓珍寶。時諸人輩至其海內，忽值惡風吹其船舫，至羅剎國。時羅剎國，其國多有羅剎之女，是時船舶欲到彼國，大風飄搏船悉破壞。時諸商人各運手足，截流浮去欲詣彼岸。時羅剎女聞彼大海，有船破壞，羅剎女等即往救接，一時捉得五百商人，共彼商人五慾自娛，歡喜踊躍。時羅剎女已共商人，生男生女，方始將彼諸商人輩，置一鐵城。既安置已變化本形，令使端正可喜過人，纔不及天。或作童女，或復化作不久嫁形，化是身已香湯澡浴，以香塗身著種種衣，種種瓔珞莊嚴其身，首戴種種妙花天冠，一切身處垂諸花瓔，以為旋蘇。復以妙花莊挍其身，花為瓔珞，於花鬘處懸以寶鈴，捷疾走行詣商人所。到其所已語諸人言：『是諸聖子莫有恐也，諸聖子等莫有愁也。過汝手來過汝臂來，過汝腕來。』是時人商窮極護命，恐怖畏死，遂於彼所起實女想，與其手臂。時羅剎女，渡諸商人於大海中，既渡之已，慈言哀愍語諸商人：『善來聖子從何遠來？汝等聖子，來與我等可為夫也，憐愍我等作歸依處，除滅我等憂煩愁惱，為我等輩當作家長，我等依法承事汝輩，不令虧失。汝諸聖子可來我家，以歡喜心受五欲樂，汝等勿憂汝等勿怖，一切家業我當備辦，凡有所須我等皆有。其海大神，必於我所深生憐愍，故將汝輩來我所耳。』 爾時一切諸商人輩，咸共告彼羅剎女言：「善哉姊妹汝等心安，可少時住，乃至令我當散愁憂。」時諸商人各住一廂，其心惻愴擧聲啼哭。或有人言嗚呼父母！或有唱言嗚呼兄弟！或復唱言嗚呼妹姊！或復唱言：『嗚呼所愛諸親眷屬！』或復唱言：『我等今者離所愛戀。』或復唱言：『嗚呼妙地閻浮境界。』作如是等悲號啼哭，種種之聲。又相告言：『嗚呼裁忍！』作是語已各吐熱氣，共相慰喻迭互安心，詣羅剎城漸漸而行，未到彼城於其中路，見有一所其地寬廣，皆悉平正，無有荊棘沙礫瓦石，一切塵土皆悉無有，生諸青草，其草繁茂甚大庸直，可愛可樂。有好樹木，其林花果枝葉扶疎，狀若青雲靉靆垂布，是大林處廣大無邊，時彼林所一切樹木，我今當說。那迦多摩羅樹，迦尼迦羅樹，阿濕波他樹，尼拘陀樹，烏徒婆羅樹，波羅叉樹，可闍囉樹，迦離囉等種種諸樹。 復有種種香花之樹，彌滿彼林。其花樹者，所謂阿題目多迦花樹，瞻波迦花樹，阿輸迦花樹，波多羅花樹，波利師迦花樹，拘蘭荼迦花樹，拘毘陀羅華樹，檀奴沙迦梨迦花樹，目真隣陀花樹，蘇摩那等種種花樹。彼等諸樹，或始出萌者，或華開已而萎落者，有如是等香華雜樹。復有種種諸果子樹，所謂菴婆羅樹，閻浮果樹，俱闍果樹，破那婆樹，鎮頭迦樹，梨勒樹，毘醯勒樹，菴婆勒樹，有如是等種種果樹，其諸果樹或生或熟，或有成熟始可食者，或有過熟已墮落者，或始花者，復有如是種種諸樹。 復有諸鳥遊集其上，所謂鸚鵡鸜鵒等鳥，俱翅羅鳥，孔雀王鳥，迦陵頻伽鳥，命命鳥等，如是無量種種諸鳥。復有種種雜花池沼，所謂優鉢羅花，鉢頭摩花，拘物頭花，分陀利花，如是等花彌覆池上。於其池中彼有諸鳥，所謂鵠鳧鴈崑崙，鴛鴦等鳥遊戲池中，光嚴彼池，觀者欣悅能滅憂煩。其羅剎城四壁潔白，狀如珂雪又如冰山，其城在地若遙觀者，乃見彼城，如白雲隊從地涌出。其諸城上復有樓閣，種種卻敵周匝女墻，四廂隍壍。其壍岸上欄楯圍繞。或有樓閣，其樓閣中有諸窗牖，復有天宮臺殿堂閣，欄楯齊整。其諸閣道微妙端嚴，寶帳幃蓋彌覆其上，其城周匝建諸幢幡，施設寶案，於香爐中燒諸妙香。 爾時諸羅剎女，將諸商人向彼城已，教脫舊衣，以諸香湯沐浴其體，令坐種種妙勝之座，以五慾具而娛樂之，五音諸聲於前而作，以如是等種種方便，經於久時受大快樂，歡喜悅念迭相娛樂。後時彼諸羅剎女等，告諸商人：『善哉聖子，是城南面，不得從彼出向某處。』時諸商人有一商主，智慧深細聰明利見，即生疑念作是思惟：『以何等故？此之諸女斷我等輩，於南面處不聽行過，詣於彼所。我應可伺諸女睡臥，如是之時尋於此道，往至其女所禁之處，次第觀看。欲知彼處善惡之事，若其知已，即當如事應行方便。』 爾時商主作是念已，即伺彼諸羅剎女等，臥睡眠已，遂從臥床安詳而起，不令有聲，即執利刀從家而出，尋逐意趣漸漸前進，至於少地，見一微徑恐怖之所，無有草木甚可畏懼。乃聞有人大叫喚聲，狀如叫喚大地獄中，苦痛之聲。聞此聲已遂大怖畏，身毛皆堅默然而住，良久喘定漸安身心，氣力稍增還詣彼道，漸漸復進，其路未遠見一鐵城，其城高峻，乃是所聞聲出之處。詣彼城已周匝巡行，而不見門，到於北面見有一樹，名曰合歡近城而生，其樹高大出於城上。時彼商主現斯樹已，即上其樹觀看城內，見彼城中多有人死，過百餘數。或有死者已被食半，或命未斷半身支解，或有饑渴逼惱而坐，或復消瘦唯有筋骨，眼目欠陷如井底星，迷悶在地，頭髮蓬亂塵土坌身，甚大羸瘦，各相割肉而噉食之。以是因緣作大叫喚，如閻羅王所居之處，見諸眾生受大苦惱；是大商主見是事已，亦復如是生大恐怖，身毛皆堅。時大商主復經少時，安心定意恐怖稍除，氣力漸生，即以手捉合歡樹枝，而搖動之。一枝動已擧樹枝葉，互相振解而有聲出。 爾時受苦諸人等輩，聞是聲已仰觀城上，見彼商主在合歡樹，見已悲呼而問之言：『汝為乾闥婆，為阿修羅，為迦樓羅，為緊那羅，為是摩睺羅伽，為是帝釋憍尸迦耶？為是天尊大梵王耶？或能見我在於厄難，憐愍我輩故來至此，欲來救拔我等苦也。』時彼人輩合十指掌，頭頂遙禮哀泣發聲，仰面上觀作如是白：「善哉仁者，當於我輩生大慈愍，脫我此難，我等皆是愛別離人，汝今應當齊拔於我，作是方便令我等輩，還能到於親愛之所。」爾時商主，從彼苦人聞是語已，欝怏不樂身心悲惱，而報彼言：『是諸人輩，當知我今非是天也，亦非龍也，乃至我非大梵天也。但我等輩從閻浮提，興生至此為求財故，入於大海。我等將欲至於陸地，忽遇大風船舶破散，值諸婦女來至我邊，濟拔我等。從爾已來，我輩常共如是諸女，歡娛受樂。我今云何能濟汝苦？』是時商主復問彼言：『汝諸人等，云何在此受如斯事？』彼苦人輩即答言曰：『善哉善人，我等今者亦復如是，從閻浮提興販商賈，為財寶故來入大海，欲至彼岸遇值惡風，吹壞船舶。我等彼時亦遭如是，羅剎之女濟度彼難，亦復共我受五慾樂。但聞汝等有如是聲，是羅剎女，即知大海有船破壞，於彼之時將我等輩，置鐵城中，我等來日行人同伴，亦五百人，入此城來，已被他食二百五十，今惟二百五十人在，我等亦共彼輩和合，生於男女。彼羅剎女語言微妙，其聲婉媚，但彼女等貪食肉故，共生男女悉還食盡。汝諸人輩，慎莫共彼受樂娛樂，何以故？彼甚可畏無愛心故。』是時商主復問彼言：『諸人等輩頗有方便，得脫如此羅剎難不？』 彼即報言：『有一方便。』商主復問：『方便如何？善哉為說。』彼等報言：『十五日滿，四月節會大喜樂，日月與昂宿合會之時，有一馬王名曰雞尸（隋言多髮），形貌端正見者樂觀，白如珂貝其頭紺黑，行疾如風聲如妙鼓。彼所停處乃有粳米，自無糠糩，甚大鮮白香美具足，彼馬所食。食是米已來詣海岸，露現半身口出人聲，而作是言：「誰欲渡彼大醎苦水？」如是三說：「我今當令安隱，得渡醎水彼岸。」汝等若值如是馬者，即得免難。唯有此事更無餘也，汝等若欲脫諸難者，勿泄此言。』商主復問：『汝等頗復，曾見雞尸馬王，如此已不？汝若見者何不親近？汝若親近何不渡汝？汝初得聞，從誰而聞如此之事，虛也實也？』彼等報言：『善哉仁者，我從虛空聞如是聲，閻浮提內諸商人輩，愚癡無智，所以者何？不能至彼昂月交合，十五日滿是大節會，歡樂之時。四月節中，不能詣彼北道而行，若行彼處應見馬王，形貌端正觀者無厭，食淨粳米，從於彼處來詣海岸，露現半身日別三時，唱如是言：『誰欲渡彼大醎苦水，至於彼岸，我能安隱渡之令過，從於此處得至彼岸。』眾人聞已而有信者，尋虛空聲詣於北道，馬王之所。雖往其所不受彼言，而復還歸。我等皆由愛羅剎女，是故如此今受是厄。是諸商主復問彼言：『汝等去來，可共詣彼馬王之所？』彼等報言：『我欲上城城即增長，掘城欲出其孔還合，我等是處無解脫期，我輩必為羅剎女食，何當得見彼親眷屬。汝等人輩慎莫放逸，隨意所去，速詣父母及自眷屬，還歸本鄕，唯願汝等心意和合。我等人輩本生某處，某城某邑。善哉汝等若至彼處，為我等輩問訊父母，及餘諸親朋友知識。』作是語已復告彼言：『汝等後時，更莫發心向彼大海，何以故？於大海內有諸恐怖，所謂海潮或時黑風，水流漩洄。低彌羅魚蛟龍等怖，諸羅剎女如是等怖。大海之中多種畏難，汝等人輩但在彼處，以諸方便隨宜活命，乃至傭力亦可存濟。以是方便，得共父母妻子眷屬，不復分離，能行布施多造福業，嚴持齋戒。』是時商主聞彼語已，生大恐怖，遂即從彼合歡樹下，下彼樹時彼諸人輩，一時發聲叫喚啼哭：『嗚呼大苦！嗚呼極苦，閻浮提內微妙之地，何當復能得見彼處？我若本知有是厄難，寧住在彼飡噉牛糞，用為活命，不為求財而來此也。』爾時商主既下樹已，依著來道還向本處，見彼等輩諸羅剎女等，猶故睡眠。商主爾時還即眠臥，至於天曉便作是念：『云何令彼諸商人輩，得知此事？而不令彼羅剎女覺。我當輙出是言，向彼說者是即漏泄，若其漏泄，令彼羅剎諸女聞者，恐將我等至厄難處，我之此語應須隱默，乃至四月臨當節會，大歡樂時馬王來日，乃可出言而告彼等，所以者何？昔有偈說： 　凡於知識處，輕陳心實者，其事常泄漏，聞者各各傳， 　是以怨所得，便受大苦惱，故有智慧者，惟不漏其言。 爾時商主思惟是已，隱默而住，乃至四月歡樂會時，方始告彼諸商人言：『善哉諸人，汝等今者慎莫放逸，莫生戀著勿生愛心，或貪婦女或貪飲食，及餘資財。我於汝等極生憐愍，我今密語欲相示告，汝諸人輩若見諸女，睡安隱時，可共集會同向某處。』時諸商人，聞彼商主說是語已，猶如師子在於山林，忽大哮吼。有諸凡獸在彼山邊，聞其吼聲生大驚怖，各相謂言：『我等今者，未脫大海可惡之事。』時彼商人過彼日已，遂至夜內，見彼羅剎一切諸女，躭著睡眠安隱而臥，私密盜竊從臥床起，各各咸共詣彼期處，詣彼處已白商主言：『善哉商主，所見之者願為我說，或從他聞，憐愍我故利益我故，願為說之。』是時商主報商人言：『汝等知者，密於是事乃能為說。』彼等報言：『我等實語，聞是事已皆悉密持。』爾時商主即告彼等，說前見事。諸商人等，從大商主聞是事已，憂愁不樂甚大悵怏，恐懼戰慄白商主言：『善哉商主我等今當，宜可速至彼馬王所，願我等輩安置得達，閻浮提內本生之處。』時諸商人并及商主，皆共聚集，詣彼雞尸馬王住所。 爾時馬王食彼，無糠自然粳米，清淨香美。如是食已至於海岸，露現半身以人音聲，而三唱告：『誰欲樂渡鹹水彼岸，我當安隱負而渡之，令到彼岸。』時諸商人聞彼馬王，如是語已歡喜踊躍，身毛皆竪合十指掌，頂禮馬王作如是言：『善哉馬王，我等欲渡樂至彼岸，願濟我等，從水此岸達到彼岸。』爾時馬王告諸商人：『汝等當知彼羅剎女，不久應來，或將男來或將女來，顯示於汝慈悲哀哭，受於苦惱，汝等於時莫生染著，愛戀之心。汝等若起如此意言：「彼是我婦，彼是我男，彼是我女。」汝等假使乘我背上，必當墮落，為彼羅剎之所噉食。汝等若作如是意念：「彼非我許，我非彼物，非我男女。」於時汝等設使以手，執我一毛而懸之者，我於是時安隱將送，汝諸人輩渡彼鹹水，達到彼岸。』作是語已，是大馬王告諸商人：『汝等今者可乘我背，或執身分脚足支節。』時諸商人或上背者，或執肢節腳足分者。爾時馬王負彼商人，出哀愍聲飛騰空裏，行疾如風。 爾時彼諸羅剎女輩，聞彼馬王哀愍之聲，復聞走聲狀如猛風，忽從睡覺覓彼商人，悉皆不見。處處觀看，乃遙見彼諸商人輩，乘馬王上，或執諸毛髮鬣支節，乘空而去。既見是已速將男女，馳走奔赴至於海岸，發慈愍聲哀號啼哭，作大苦惱各作是言：『汝諸聖子今者捨我，欲何所去？令我無主。汝是我主，汝等於先，墮在海難大恐怖中，我等渡汝，唯願汝等與我為夫，汝等今者捨背於我，欲詣何所？汝等今者無恩無義，何故相棄而不報恩？我等若當於聖子邊，有所違犯今乞懺謝，從今已去不作諸惡。汝諸聖子，凡善男子，不得懷抱結恨慍恚，汝速迴還。今何所詣捨離我等？諸聖子輩，汝等如其不用我者，今此男女可收將去。』時羅剎女，雖作如是慈流言語，雞尸馬王，仍將彼輩五百商人，安隱得渡大海彼岸，到閻浮提。諸比丘，於汝意云何？若疑於時雞尸馬王，豈異人乎？勿生異念即我身是。五百人中大商主者，豈異人乎？即舍利弗比丘是也。五百商人豈異人乎？即刪闍耶波離婆闍迦，諸弟子等五百人是。我於彼時，以此五百諸商人等，至厄難處，墮於如是羅剎女邊；後羅剎女，復欲將彼隨意處分。當於爾時，是舍利弗將詣我所，我於彼時救其苦厄，得渡鹹水達到彼岸。今者還復至，刪闍耶邪見曠野，嶮難之中乘虛妄路。舍利弗於彼之處，示教化已將詣我所，我於邪見曠野之中，化令得脫渡生死海。諸比丘，如來乃往未得佛時，能作如是大利益，是故汝等當於佛所，應生尊重恭敬之心，生希有想，汝等比丘應如是學。」 　　佛本行集經，斷不信人行品第五十一 爾時，婆伽婆度長老舍利弗，及目揵連五百人等，得出家已具足眾戒，從摩伽陀國，次第遊行，從一聚落至一聚落，歷諸村邑隨意而行，漸漸歸還到王舍城（摩訶僧祇師作如是說），其迦葉惟師，復作異說乃言，如來至南方山，處處遊行，而復迴還至王舍城，於時多有大威神者，有大威力諸善男子，於如來所行於梵行，於時多人道說毀呰，各各唱言：「沙門瞿曇，當令我等無有子息，令我等輩破家散宅，絕我後胤。沙門瞿曇，從刪闍波離波闍迦邊，亦復劫奪五百弟子，令使出家，今者復有摩伽陀國，諸大威德大威力等，諸善男子當至其所，行於梵行。」彼諸人輩見諸比丘，來於前者各各說偈，而相謂言： 　是大沙門邊，踰南山詣此，已度波闍等，今復將誰去？ 爾時彼輩諸比丘等，聞諸他人說如是偈，心生慚愧，便至佛所竹園之內，以所聞偈而向佛說。爾時世尊告諸比丘：「汝等當知如是音聲，不應多時唯至七日，七日之後是聲自滅，於一切處無復更聞。諸比丘，雖復有人向於汝等，說如是偈： 　是大沙門還，踰南山詣此，已度婆闍等，今復將誰去？ 作是語已，汝等應以如此偈答： 　世尊大丈夫，將人如法去，既有如法行，智者何得違？」 爾時彼等諸比丘輩，於其晨朝日在東方，著衣持鉢，入王舍城乞食之時，眾人見者皆說此偈，而相告言： 　是大沙門還，踰南山詣此，已度婆闍等，今復將誰去？ 時諸比丘，即以彼偈報諸人言，時彼諸人聞是偈已，作是思惟：「沙門釋子凡所度人，教行如法非不如法。」是故此聲在於七日，過七日已一切皆滅，於一切處不復聞也。 　　佛本行集經，說法儀式品第五十二上 爾時，復有眾多外道，波離婆闍迦，五日五日恒常集聚，為人說法，眾人大集詣彼聽受，以是因緣諸外道輩，波離婆闍迦等，得大利養恭敬尊重，於彼時間王舍大城，摩伽國王頻婆娑羅，於佛法中深生正信，作如是念：「今者外道，波離婆闍迦，五日五日恒常集聚，為他說法，多有人眾詣彼聽受。以是因緣諸外道輩，大得利養世人貴重，供養恭敬。我於今者亦集諸師，五日五日勸令說法，我應自往詣彼大會。彼大會內若見我來時，一切人民悉應來集。如是因緣，應令我師大得利養，世間尊重。」思惟是已至於佛所，具白斯事。 爾時世尊因此起疑，集比丘僧而告之言：「汝諸比丘我今已許，五日五日令汝等輩，集聚大會為他說法，談論法義。」時諸比丘白言：「世尊，何法當說？何法不說？」時比丘問此事已，佛告大眾諸比丘言：「汝等比丘，我今已許五日五日，於其中間聚集眾已，歎佛功德歎法功德，歎僧功德歎信功德，乃至略說，讚歎戒行多聞功德，歎行布施歎行智慧，歎行知足歎行少欲，歎說頭陀，歎說遠離聚落城邑，常在空閑。歎行妙行，讚歎利益歎行精進，讚歎供養父母尊長，供養沙門及婆羅門，讚歎供養諸善知識，歎說善言，讚歎調伏諸根門者，讚歎節量諸飲食者。讚歎初夜及以後夜，省睡眠者。讚生正念讚相奉事，讚相諮問讚聞領悟，讚受師教而不違背，聞已奉行。讚聞法已而能正知，讚聞正法順法而行，歎說念佛，歎說念法，歎說念僧，歎說念天，歎說念施，歎念寂滅。歎念阿那波那，歎說念身，讚歎恒念不淨觀想，歎念死想，歎念飲食作不淨想，讚歎世間不可樂想。讚無常想讚苦空想，讚無我想。讚歎斷想，讚離欲想讚歎滅想，及以讚歎白骨想，讚歎骨離想，讚歎膖脹想，讚歎欲壞想，讚歎半噉想，讚歎散想鮮半燒想，讚燒赤想讚可惡想，亦應讚歎念功德想，亦應讚歎四正勤，四如意足，五根五力七覺道分，讚解脫門諸解脫分，讚八勝處讚三明，亦應讚說六通功德。」 佛本行集經，卷第四十九