awe部落格

No.201 大莊嚴論經卷第一 　　　　馬鳴菩薩造，後秦三藏鴆摩羅什譯 　前禮最勝尊，離欲邁三有，亦敬一切智，甘露微妙法， 　亦敬一切智，甘露微妙法，幷及八輩眾，無垢清淨僧， 　富那脇比丘，彌織諸論師，薩婆室婆眾，牛王正道者， 　是等諸論師，我等皆敬順，我今當次說，顯示莊嚴論， 　聞者得滿足，眾善從是生，可歸不可歸，可供不可供， 　於中善惡相，宜應分別說。 （一） 說曰：「我昔曾聞，乾陀羅國有商賈客，到摩突羅國，至彼國已，時彼國中有一佛塔，眾賈客中有一優婆塞，日至彼塔恭敬禮拜，向塔中路，有諸婆羅門，見優婆塞禮拜佛塔，皆共嗤笑。更於餘日天甚烝熱，此諸婆羅門等，食訖遊行而自放散。或在路中或立門側，有洗浴者有塗香者，或行或坐。時優婆塞禮塔迴還，諸婆羅門見已喚言：『來優婆塞就此坐。』語優婆塞言：『爾今云何不識知彼，摩醯首羅，毘紐天等而為致敬，乃禮佛塔得無煩耶？』時優婆塞即答之曰：『我知世尊功德少分，是故欽仰恭敬為禮，未知汝天有何道德？而欲令我向彼禮乎？』諸婆羅門聞是語已，瞋目呵叱：『愚癡之人，汝云何不知，我天所有神德，而作是言？』諸婆羅門即說偈言： 　阿修羅城郭，高顯周三重，懸處於虛空，男女悉充滿， 　我天彎弓矢，遠中彼城郭，一念盡燒滅，如火焚乾草。 時優婆德聞是偈已，大笑而言：『如其之事，吾之鄙薄所不敬尚。』以偈答言： 　命如葉上露，有生會當滅，云何有智者，弓矢加殘害？ 時諸婆羅門等聞是偈已，咸共同聲呵優婆塞言：「是癡人，彼阿修羅有大勢力，好為惡事，我天神德力能殺害，云何乃言非有智耶？」時優婆被訶責已，喟然長歎而說偈言： 　美惡諦觀察，智者修善業，能獲大果報，後則轉受樂， 　云何於過惡，反生功德想？邪見旣增長，歎惡以為善， 　以是惡業故，後獲大苦報。 諸婆羅門聞是語已，竪目擧手懍癘攘袂，瞋忿戰動而作是言：『汝甚愚癡不吉之人，此等諸天不加恭敬，而恭敬誰？』時優婆塞意志閑裕，而語之言：『吾雖單獨貴申道理，不應以力朋黨競說。』時優婆塞復說偈言： 　汝等所供養，兇惡好殘害，汝若奉事彼，以為功德者， 　亦應生恭敬，師子及虎狼，觸惱生殘害，惡鬼羅剎等， 愚人以畏故，於彼生恭敬，諸有智慧者，宜應深觀察， 若不為殘害，乃可生恭敬，諸有功德者，終無殘害心， 修行諸惡者，無不壞殘害，不能善分別，功德及過惡， 功德起惡心，過生功德想，殘害逼迫者，凡愚增敬順， 於善功德者，反生輕賤心，世間皆顛倒...

撰集百緣經卷第十 　　吳月支優婆塞支謙譯 　　諸緣品第十 （九一）須菩提惡性緣 爾時世尊初始成佛，便欲教化諸龍王故，即便往至須彌山下，現比丘形端坐思惟。時有金翅鳥王，入大海中捉一小龍，還須彌頂規欲食噉。時彼小龍命故未斷，遙見比丘端坐思惟，至心求哀尋即命終，生舍衛國婆羅門家，名曰負梨，端政殊妙世所希有，因為立字名須菩提。年漸長大智慧聰明，無有及者唯甚惡性，凡所眼見人及畜生，則便瞋罵未曾休廢。父母親屬皆共厭患，無喜見者。遂便捨家入山林中，乃見鳥獸及以草木，風吹動搖亦生瞋恚，終無喜心。時有山神語須菩提言：「汝今何故，捨家來此山林之中，既不修善則無利益，唐自疲苦。今有世尊在祇桓中，有大福德，能教眾生修善斷惡，今若至彼必能除汝，瞋恚惡毒。」時須菩提聞山神語，即生歡喜尋問之曰：「今者世尊為在何處？」山神答曰：「汝但眠眼，我自將汝至世尊所。」時須菩提用山神語，眠目須臾，不覺自然在祇桓中，見佛世尊三十二相，八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻坐一面。佛即為說：「瞋恚過惡，愚癡煩惱燒滅善根，增長眾惡後受果報，墮在地獄備受苦痛，不可稱計。設復得脫，或作龍蛇羅剎鬼神，心常含毒更相殘害。」時須菩提聞佛世尊，說是語已心驚毛竪，尋自悔責即於佛前，懺悔罪咎，豁然獲得須陀洹果，心懷喜悅求入道次。佛即聽許：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果。三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，今此須菩提比丘，宿造何業？雖得為人常懷瞋恚，未曾休息，值佛世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽，吾當為汝分別解說。此賢劫中波羅奈國，有佛出世號曰迦葉，於彼法中有一比君，常行勸化，一萬歲中將諸比丘，處處供養。於後時間僧有少緣，竟不隨從便出惡罵：『汝等恨戾將似毒龍。』作是語已尋即出去，以是業緣五百世中，受毒龍身心常含毒，觸嬈眾生，今雖得人宿習不除，故復生瞋。」佛告諸比丘：「欲知爾時勸化比丘，惡口罵者，今須菩提是。由於爾時供養僧故，今得值我出家得道。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （九二）長老比丘母胎中六十年緣 佛在王舍城，迦蘭陀竹林，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇高門娉以為婦，種種音樂以娛樂之，足滿十月便欲產子，然不肯出。尋重有娠足滿十月，復產一子，先懷妊者住在右脇。如是次第，懷妊九子，各滿十月而產。唯先一子故在胎中，不得出外。其母極...

撰集百緣經卷第九 　　　　吳月支優婆支謙譯 　　聲聞品第九 （八一）海生商主緣 佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時彼城中有五百賈客，欲入大海採取珍寶。時彼商主，選擇族望娉以為婦，將共入海。足滿十月產一男兒，因為立字名曰海生，有大福德，令諸商客獲大珍寶，安隱迴還咸共唱言：「安隱海生。」年漸長大，重復勸勉更入大海，獲其珍寶進引還來，值大黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，迴波黑風。時諸商人，各各跪拜諸天善神，無一感應救彼厄難。中有優婆塞語商人言：「有佛世尊常以大悲，晝夜六時觀察眾生，護受苦厄輙往度之。汝等咸當稱彼佛名，或能求此救我等命？」時諸商人各共同時，稱南無佛陀。爾時世尊遙見商客，極遇厄難，即放光明照耀黑風，風尋消滅皆得解脫。各作是言：「我等今者蒙佛威光，脫此諸難，今若平安達到，當為佛僧造立塔寺，請命佛僧安置其中，設諸餚饍供給所須，皆使無乏。」作是語已咸皆然可。於是進引皆悉平安，達到鄕土。如先言要造立塔寺，請命佛僧設諸餚饍，供養訖竟卻坐一面，聽佛說法心開意解，各獲道跡，即於佛前求索出家。佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果。三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，前白佛言：「不審世尊，今此商人五百比丘，宿殂何業？遭值如是種種厄難，蒙佛威光得脫諸難，又值世尊出家得道？」佛告比丘：「非但今日救彼厄難，過去世時，我亦救彼脫諸厄難。」時諸比丘重白佛言：「不審世尊過去世時，其事云何？唯願世尊敷演解說。」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去無量世中，波羅奈國有五通仙人，住河岸邊。時有五百商人欲入大海，路由河岸見彼仙人，各共往彼問訊安吉，勸彼仙人令共入海。仙人答言：「汝等自去，設有恐難但稱我名，當護汝等。」爾時商人聞是語已，進引入海大獲珍寶，還欲來歸道逢羅剎，黑風諸難。爾時商人咸共一心，稱仙人名，即往救護脫諸厄難。」佛告諸比丘：「欲知爾時彼仙人者，則我身是。彼時五百商人者，今五百比丘是。我於彼時未斷煩惱，尚能拔濟彼諸厄難。況於今者，得出三界，而當不能化度彼也。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （八二）須曼花衣隨身產緣 佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇高門娉以為婦，種種音樂以娛樂之。足滿十月產一男兒，端政殊妙，須曼花衣與身俱生。召諸相師占相此兒，相師覩已：「此兒產時有何瑞相？」父母答言：「有須曼...

撰集百緣經卷第八 　　　　吳月支優婆支謙譯 　　比丘尼品第八 （七一）寶珠比丘尼，生時光照城內緣 佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時彼城中有一長者，名曰善賢，財寶無量不可稱計，選擇族望娉以為婦，作諸音樂以娛樂之。其婦懷妊足滿十月，生一女兒端政殊妙，世所希有，頂上自然有一寶珠，光曜城內。父母歡喜因為立字，名曰寶光，年漸長大體性調順好喜惠施，頂上寶珠有來乞者，即取施與尋復還生。父母歡喜將詣佛所，女見佛已心生喜樂，求索入道。佛即告言：「善來比丘尼。」頭髮自落法服著身，成比丘尼，精懃修習得阿羅漢果。三明六通具八解脫，諸天世人所見故仰。時諸比丘見是事已，前白佛言：「今此寶光比丘尼，宿殖何福，生便頂上有此寶殊，值佛世尊得獲道果？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，化緣周訖遷神涅槃。有王名曰梵摩達多，收其舍利起四寶塔，而供養之。時有一人入此塔中，持一寶珠繫著棖頭，發願而去。緣是功德，九十一劫不墮惡趣，天上人中，常有寶珠隨其俱生，受天快樂。乃至今者遭值於我，出家得道。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （七二）善愛比丘尼，生時有自然食緣 佛在王舍城，迦蘭陀竹林，時彼城中有一長者，名曰修伽，財寶無量不可稱計，選擇族望娉以為婦，作倡伎樂以娛樂之。其婦懷妊足滿十月，生一女兒尋即能語，家中自然百味飲食，皆悉備有。時女父母見其如是，謂是非人毘舍闍鬼，畏不敢近。時彼女子見其怖畏，合掌向母而說偈言： 願母聽我語，今當如實說，實非毘舍闍，今諸餘鬼等， 我今實是人，業行相逐隨，善業因緣故，今獲如是報。 爾時父母聞女說偈，喜不自勝，尋前抱取乳哺養育，因為立字名曰善愛。時彼女子見母歡悅，合掌白言：「為我請佛及比丘僧。」尋即與請，百味飲食皆悉充足，即於佛前渴仰聞法。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。年漸長大便白父母，求索入道。父母愛不能違逆，將詣佛所求索出家，佛即告言：「善來比丘尼。」頭髮自落法服著身，成比丘尼，精懃修習得阿羅漢果，三明六通俱八解脫，諸天世人所見敬仰。爾時，世尊將千二百五十比丘，詣於他邦到曠野中，食時已至，告善愛比丘尼言：「汝今可設飲食，供養佛僧。」尋取佛鉢擲虛空中，百味飲食自然盈滿。如是次第，取千二百五十比丘鉢，飯亦皆滿都令豐足。爾時阿難見是事已，歎未曾有前白佛言：「今此善愛比丘尼，宿值何福，乃能有是奇特妙事，百味飲食應念即至，又...

撰集百緣經卷第七 　　吳月支優婆塞支謙譯 　　現化品第七 （六一）身作金色緣 佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇族望娉以為掃，作諸音樂以娛樂之。其婦懷妊足滿十月，生一男兒，身作金色端政殊妙，世所希有，身有光明照彼城內，皆作金色。時兒父母見其如是，心懷歡喜歎未曾有，召諸相師占相此兒，相師覩已問其父母：「此兒產時有何瑞相？」父母答曰：「此兒生時身作金色，兼有光明。」因與立字名曰金色，年漸長大體性賢柔，慈仁孝順。聞世有佛在尼拘陀樹下，將諸親友往詣佛所，見佛世尊三十二相，八十種好，光明普曜如百千日，心懷喜悅，前禮佛足卻坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解得須陀洹果，歸白父母：「我於今日，往到尼拘陀樹下，見佛世尊，神容炳耀如百千日，又見比丘諸根寂定，威儀可觀，我所願樂，唯願慈愍聽我出家。」時兒父母聞是語已，愛念子故不能違逆，尋將佛所求索出家，佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門。精懃修習得阿羅漢，三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，此金色比丘，宿殖何福生於豪族，身作金色，得值世尊出家獲道。」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，教化周訖遷神涅槃。爾時有王名槃頭末帝，收其舍利起四寶塔，高一由旬而供養之。時有一人值行見塔，有少破落和泥補治，及買金薄安鉆其上。發願出去緣是功德，九十一劫不墮惡道，天上人中身常金色，受天快樂，乃至今者，遭值於我身故金色，出家得道。」佛告諸比丘，欲知彼時鉆金薄人者，今現在金色比丘是。爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （六二）身有栴檀香緣 佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼國中有一長者，財寶無量不可稱計，撰擇高門娉以為婦，作諸伎樂。其婦懷妊足滿十月，產一男兒容貌端政，世所無比，身諸毛孔有牛頭栴檀香，從其面門出優鉢羅花香，父母親屬莫不歡喜，召諸相師占相此兒，相師見已問其父母：「此兒生時有何瑞相？」父母答曰：「此兒生時身諸毛孔，有牛頭栴檀香，從其面門，出優鉢羅華香。」因為立子名栴檀香，年漸長大體性仁和，見者愛敬，將諸親友而行遊觀，漸次往到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解得須陀洹果。歸辭父母求索入道，父母愛念不能違慈，將詣佛所求索出家，佛即告曰：...

撰集百緣經卷第六 　　　　吳月氏優婆塞支謙譯 諸天來下供養品第六 （五一）賢面慳貪受毒蛇身緣 佛在王舍城，迦蘭陀竹林。時彼城中有一長者，名曰賢面，財寶無量不可稱計，多諸諂曲慳貪嫉妬，終無施心，乃至飛鳥驅不近舍，有諸沙門及婆羅門，貧窮乞匃，從其乞者惡口罵之，懃求資產積聚為業，不修惠施，其後命終受毒蛇身，還守本財，有近之者瞋恚猛盛，怒眼視之能令使死，遂之聞於頻婆娑羅王，王聞是已心懷驚怪，作是思惟：「今此毒蛇瞋恚熾盛，見則害人，唯佛世尊能得調伏。」作是念已即將群臣，往詣佛所頂禮佛足，卻坐一面白佛言：「世尊，今此城中有一長者，資財無量不肯惠施，今便命終受毒蛇身，還守本財瞋恚熾盛，近則害人。唯願世尊降伏此蛇，莫使害人。」佛默許可，於其後日著衣持鉢，往詣蛇所，蛇見佛來瞋恚熾盛，欲螫如來，佛以慈力於五指端，放五色光照彼蛇身，即得清涼熱毒消除，心懷喜悅，擧頭四顧是何福人？能放此光照我身體，使得清涼快不可言。」爾時世尊見蛇調伏，而告之曰：「賢面長者，汝於前身以慳貪故，受此弊形，今者云何故復惜著，縱毒螫人為惡滋甚，於將來世必受大苦。」蛇聞佛語深自剋責，蓋障雲除。自憶宿命作長者時，所作惡業今得是報，方於佛所深生信敬。爾時世尊知此毒蛇，心已調伏而告之言：「汝於前身不順我語，受此蛇形，今宜調順受我教勅。」蛇答佛曰：「隨佛見授不敢違勅。」佛告蛇言：「汝若調順入我鉢中。」佛語已竟尋入鉢中，將詣林中。時頻婆娑羅王，及諸臣民，聞佛世尊調伏毒蛇，盛鉢中來。合國人民皆共往看，在佛鉢中蛇見眾人，深生慚愧厭此蛇身，即便命終生忉利天，即自念言：「我造何福得來生天？」即自親察見在世間，受毒蛇身，由見佛故生信敬心，厭惡蛇身得來生此，受天快樂，今當還報佛世尊恩，頂戴天冠著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香華光明照曜，來詣佛所前禮佛足，供養訖已卻坐一面，聽佛說法心開意解，得須陀洹果，即於佛前以偈讚佛： 　巍巍大聖尊，功德悉滿足，能開諸盲冥，尋得於佛果。 　除去煩惱垢，超越生死海，今蒙佛恩德，得閉三惡道。 爾時天子讚歎佛已，遶佛三匝還詣天宮，時頻婆娑羅王，於其晨朝來詣佛所，白言：「世尊，昨夜光明照于世尊，為是釋梵轉輪聖王，二十八部鬼神將耶？」佛告王曰：「亦非釋梵諸天神等，來聽法也，乃是昔日慳貪長者，得生天上來供養我，是彼光耳。」時頻婆娑羅王，聞佛說是慳貪緣時，在會諸人有得須陀洹者，斯陀含者，阿那含者，有得阿羅漢者，有發辟支佛心者...

撰集百緣經卷第五 　　　　吳月支優婆塞支謙譯 餓鬼品第五 （四一）富那奇墮餓鬼緣 佛在王舍城，迦蘭陀竹林，時尊者舍利弗，大目揵連，欲設食時，先觀地獄畜生餓鬼，然後方食所以爾者何？欲令眾生厭離生死，求於涅槃。時彼目連見一餓鬼，身如燋柱腹如大山，咽如細針髮如錐力，纏刺其身。諸支節間皆悉火出，呻吟大喚四向馳走，求索屎尿以為飲食，疲苦終日而不能得。爾時目連見此餓鬼，即前問言：「汝造何業受如是苦？」餓鬼答曰：「有日之處不須燈燭，如來世尊今現在世，汝可自問，我今飢渴不能答汝。」爾時目連尋往佛所，欲問如來，所造業行受如是苦。爾時世尊在大眾中，為諸天人演說妙法，見目連入即問之曰：「汝於今者見何異事？」目連答曰：「見一餓鬼身體燋然，東西馳走。」具以上事向佛廣說：「造何惡業受如是苦？」爾時世尊告目連曰：「汝今善聽，吾當為汝分別解說。」此賢劫中舍衛城中，有一長者財寶無量，不可稱計，常令僕使押甘蔗汁，以輸大家。有辟支佛甚患渴病，良醫處藥，服甘蔗汁病乃可差。時辟支佛即便往詣，造長者家乞甘蔗汁。時彼長者見其詳序，威儀可觀深生信敬，而問之言：『欲須何等？』辟支佛言：『甚患渴病須甘蔗汁，故來相告。』長者聞已心懷歡喜，勅其婦富那奇：『我有急緣定欲出去，汝今在後取甘蔗汁，施辟支佛。』時婦答言：『汝但出去，我後自與。』時夫人出已，取辟支佛鉢，於其屏處小便鉢中，以甘蔗汁蓋覆鉢上，與辟支佛。辟支佛受已尋知非是，投棄於地空鉢還歸。其後命終墮餓鬼鄉，常為飢渴所見逼切，以是業緣受如是苦。」佛告目連，欲知爾時彼長者婦，今富那奇餓鬼是。」佛說是餓鬼緣時，諸比丘等捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （四二）賢善長者婦墮餓鬼緣 佛在王舍城，耆闍崛山中，爾時尊者大目揵連，在一樹下結跏趺坐，思惟觀察，見一餓鬼身如燋柱，腹如大山咽如細針，髮如錐刀纏遶其身，諸支節間皆悉火然，呻吟大喚四向馳走，求索糞穢終日竟夜，受苦疲極了不能得。爾時目連見此餓鬼，而問之言：「汝於先身造何業行？受如是苦。」餓鬼答言：「世有如來汝可自問，我今飢渴不能答汝。」爾時目連尋詣佛所，問其所由：「造何業行受如是苦。」爾時世尊告目連曰：「汝今諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去無量世時，有國名波羅奈，其土豐樂人民熾盛，無有兵甲共相諍競。時有長者名曰賢善，體性柔和敬信三寶，常...

撰集百緣經卷第四 　　　　吳月支優婆塞支謙譯 　　出生菩薩品第四 （三一）蓮華王捨身作赤魚緣 佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊秋果熟時，將諸比丘遊行聚落，噉食果蓏皆不消化，多有瘧疾種種病生，不能坐禪讀誦行道。爾時阿難前白佛言：「如來世尊宿造何福？凡所食噉能使消化，不為身內作諸患苦，今者威顏益更鮮澤。」佛告阿難：「我自憶念過去世時，修行慈悲，和合湯藥用施眾生，以是之故得無病報，凡所食噉皆悉消化，無有患苦。」爾時阿難復白佛言：「不審世尊過去世時，其事云何？願為解說。」佛告阿難：「汝今諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去，波羅奈國有王，名曰蓮華，治正天下人民熾盛，豐樂無極無諸兵甲，不相征罰。饒諸象馬牛羊六畜，甘蔗蒲桃及諸果蓏，甘甜而美。時彼人民貪食多故，不能消化，種種病生各相扶侍，來詣王所求索醫藥。時蓮華王見是病人，生大悲心，集喚眾醫勅令合藥，施於民眾，病者遂多不能救療。時蓮華王詰責眾醫：『汝等今者有何事故，不治民眾使來向我。』諸醫白王：『湯藥不具是以不治，我等今者尚有病苦，不能自治況餘病者！』時蓮華王聞是語已，深用惆悵問諸醫言：『有何不具？』諸醫答曰：『須得赤魚肉血食者，病乃可差，我今諸醫各各募索，了不能得，以是之故病者遂多，死亡者眾。』時蓮華王作是念言：『今者赤魚釣不可得，我當求願作赤魚形，為治眾生身中諸病。』作是念已召喚太子，及諸大臣：『我以國土囑累卿等，好共治化莫枉民眾。』時王太子及諸大臣，聞是語已悲感哽噎，涕泣墮淚悲不能言，前白大王：『我等諸臣及以太子，有何非法？乃使大王有是恨語。』時蓮華王答其太子，及以諸臣：『我於今者不見卿等，有過狀耶，但此國內一切民眾，多諸病苦死亡者眾，須得赤魚血肉服者，病乃可差，是以我今欲捨此身，作赤魚形治諸民病，是故今者喚卿等來，委付國土。』爾時太子及諸大臣，聞王是語號天而哭，悲感哽噎前抱王足：『我等今者賴王慈覆，國土豐樂人民熾盛，得蒙存活，云何一日便欲孤棄，捨我等去？』時蓮華王答太子曰：『我今所作亦為民眾，云何卿等而見固遮？』爾時太子及諸大臣，種種諫王不能使住。時蓮華王捉持香花，尋上高樓四方作禮，發大誓願：『我捨此身使我生彼，波羅奈國大河之中，作大赤魚，有其食者眾病皆愈。』發是願已自投樓下，即便命終生彼河中，作大赤魚。時諸民眾聞彼河中，有大赤魚，各齎斤斧競來破取，有其血肉病皆除愈，其所割處尋復還生，如是展轉經十二年，給施眾生，無有毛髮悔...

撰集百緣經卷第三 　　　吳月支優婆塞支謙譯 　　授記辟支佛品第三 （二一）化生王子成辟支佛緣 佛在摩竭國，將諸比丘漸次遊行，到恒河側見一故塔，毀落崩壞無人修治，時諸比丘白佛言：「世尊，此是何塔朽故乃爾？無人補治。」爾時世尊告比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，此賢劫中波羅奈國，有王名曰梵摩達多，正法治化人民熾盛，極大豐樂，無有兵革軍征鬪諍，災疫疾病，饒諸象馬牛羊六畜，及諸珍寶，唯無子息。禱祀神祇求索有子，叵不能得。時王園中有一池水，生好蓮花，其花開敷有一小兒，結跏趺坐，有三十二大人之相，八十種好，口出優鉢花香，身諸毛孔有栴檀香。時守池人以狀白王，甚懷歡喜。將其后妃往至園中，見此小兒喜不自勝，欲前抱取，兒便為王而說偈言： 　大王常所求，故來稱王願，見無子息故，今來為王子。 爾時大王后妃婇女，聞說此已莫不歡喜，即抱小兒還宮養育，年漸長大，隨其行處有蓮華生，身毛孔中有栴檀香，因為立字名栴檀香。時此小兒尋自觀察，足跡行處所出蓮華，初則鮮好未久萎落，心悟非常成辟支佛，身昇虛空作十八變，尋入涅槃。爾時大王后妃婇女，曎天涕哭，攝其尸骸耶旬燒之，收取舍利起塔供養，是故今者是彼塔耳。」時諸比丘復白佛言：「此辟支佛宿殖何福，受斯果報？唯願世尊敷演解說。」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去無量世時，波羅奈國有佛出世，號曰迦羅迦孫陀。於彼法中有一長者，財寶無量不可稱計，其父崩亡，子與其母各自分居。時長者子甚好色欲，見一婬女甚適其惡，以金百兩方聽一宿，漸經多年財物蕩盡，更無所與遮不聽宿，慇懃求請願見一宿，婬女語言：『汝今若能得一好花，來與我者，聽汝一宿。』時長者子每自思惟：『我今家中，無有財物可用買花，以遺婬女。』思惟是已：『今王塔中必有好花，我當盜取持用與之，可得止宿。』然彼塔門中，有人守護無由得前，尋從伏竇入其塔中，盜取好花以與婬女。」乃聽止宿至於天明，其人身體生諸惡瘡，甚患苦惱痛不可言，喚諸良醫以瞻療治，云須牛頭栴檀，用塗瘡上可得除愈。時長者子深自思惟：『家無財物。』即賣舍宅得六十萬金錢，用即買牛頭栴檀，方得六兩頓用塗瘡，語良醫言：『我今所患乃是心病，汝今治外乃可差乎？』作是語已，即買牛頭栴檀，搗末六兩入其塔中，發大誓願：『汝來往昔修諸苦行，誓度眾生隨其厄難，我今此身墮一生數，唯願世尊慈哀憐愍，除我此患。』作是誓已，即以所末牛頭栴檀，二兩用償花價，二兩至心供養...

撰集百緣經卷第二 　　　　吳月氏優婆塞支謙譯 　　報應受供養品第二 （十一）佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，伊羅拔河邊，有諸船師止住河側。爾時如來將諸比丘，詣彼聚落欲渡於水，化諸船師。是諸人等見佛來至，各懷歡喜乘船渡人，前禮佛足白言：「世尊，明日屈意乘船渡水。」佛即然可，莊嚴船舫平治道路，除瓦石污穢不淨，竪立幢幡香水灑地，散眾妙華莊嚴船舫，侍佛及僧。爾時世尊明日時到，將諸比丘往至河側，乘船渡水至彼聚落，敷座而坐。諸船師子察眾坐定，手自勘酌餚膳飲食，供養訖已，皆於佛前渴仰聞法。爾時，世尊即為如應說四諦法，心開意解，有得須陀洹者，斯陀念者，阿那含者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是供養，及渡於水怪未曾有，前白佛言：「如來先世宿殖何福？今者乃有如是自然供養？及以渡水。」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解脫，乃往過去無量世時，波羅奈有佛出世，號毘閻婆，將諸比丘遊行他國，教化眾生至一河側，有諸商客齎持珍寶，從他邦來到彼河岸，見佛世尊，及六萬二千阿羅漢眾，深生信教前白佛言：『欲渡水耶？』佛即然可。設諸餚饍供佛僧已，唯願世尊在前而渡，儻有劫賊奪諸比丘衣鉢所須，？爾時世尊即便渡水，為諸商人種種說法，各懷歡喜發菩提心，即授商主記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生不可限量。』」佛告諸比丘，欲知彼時商主者，則我身是。彼時商客者，今六萬二千阿羅漢是。皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （十二）灌頂王請佛緣 佛在王舍城，迦蘭陀竹林，爾時，世尊將諸羅漢六萬二千，詣拘毘羅國，彼諸民眾稟性賢善，慈仁孝順意志寬博。於時如來作是念言：「吾今當作牛頭栴檀，重閣講堂化彼民眾。」作是念已。時天帝釋知佛心念，即共天龍夜叉，究槃荼等，各各齎持牛頭栴檀樹，奉上世尊，為於如來造大講堂，天諸床榻臥具被褥，天須陀食自然備有，供養佛僧。時彼民眾見是事已，怪未曾有各作是言：「今者如來乃能，有是大功德利，乃感諸天置斯供養。」即共同時往詣佛所，前禮佛足卻住一面。佛即為其說四諦法，心開意解，有得須陀洹者，斯陀念者，阿那含者，乃至發無上菩提心者。時諸比丘見是諸天，所獻供養及以床榻，歎未曾有而白佛言：「不審如來宿殖何願，乃使諸天置斯供養？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去無量世時，波羅奈國有佛出世，號曰梵行，...

No.200 撰集百緣經卷第一 　　　　吳月支優婆塞支謙譯 　　菩薩授記品第一 （一） 滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城，迦蘭陀竹林，時彼南方有一婆羅門，名曰滿賢，財寶無量不可稱計，似毘沙門天。德信賢善體性調順，自利利他慈愍眾生，如母愛子，於異學所施設大會，種種餚饍，常恒供養百千諸外道等，悕望欲求生梵天上。時彼滿賢有一親友，從王舍城來詣彼國，到滿賢所，歎佛法僧所有功德，名聲遠徹三達遐鑒，名婆伽婆，今在王舍城迦蘭陀竹林，為諸天龍夜叉，揵闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，國王長者及諸民眾，皆共供養尊重讚歎。彼所修習其味精進，遍于世界無不欽仰。時婆羅門聞彼親友，歎佛功德深生信敬，尋上高樓手執香花，長跪合掌遙請世尊，作如是言：「如來今者實有功德，使我所燒香氣馚馥，遍王舍城。并所散花，當佛頂上於虛空中，變成花蓋。」作是誓已，香花尋至當佛頂上，變成花蓋香烟垂布，遍王舍城。爾時阿難聞斯變化已，前白佛言：「如此香雲為從何來？」佛告阿難：「南方有國名曰金地，彼有長者字曰滿賢，遙請於我及比丘僧，吾當往彼受其供養，汝等各自皆乘神通，往受彼請。」時諸比丘受佛勅已，乘虛往彼去祠不遠，佛以神力隱千比丘，唯現單已執持應器，至滿賢所。爾時長者聞佛來至，將五百徒眾，各各齎持百味飲食，奉迎如來，見佛世尊三十二相，八十種好，光明暉曜如百千日。安詳雅步威儀可觀，前禮佛足：「善來世尊慈哀憐愍，今見納受我等施食。」佛告長者：「設欲施者，投此鉢中，及五百徒眾。所齎飲食，各各手自投佛鉢中，不能使滿。」「奇哉世尊有是神力。」心即調伏，千比丘僧鉢亦皆滿，忽然現前繞佛世尊。時彼長者歎未曾有，即便以身五體投地，發大誓願：「持此施食善根功德，未來世中盲冥眾生，為作眼目。無歸依者為作歸依，無救護者為作救護，未解脫者為作解脫，未安隱者為作安隱，未涅槃者令入涅槃。」發是願已佛更微笑，從其面門出五色光，遍照世界作種種色，繞佛三匝還從頂入。爾時阿難前白佛言：「如來尊重不妄有笑，有何因緣今者微笑？唯願世尊敷演解脫。」佛告阿難：「汝今頗見富那長者，供養我不？」阿難白言：「唯然已見。」「於未來世，過三阿僧祇劫，具菩薩行修大悲心，滿足六波羅蜜，當得成佛號曰滿賢，過度眾生不可限量，是故笑耳。」佛說是滿賢緣時，有得須陀者，斯陀含者，阿那含者，阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （二） 名稱女...

No.199 佛五百弟子自說本起經 　　　　西晉三藏竺法護譯 蓋阿耨達龍王者（晉名無焚）佛在世時受別菩薩也，有神猛之德，據于崑崙之城，斯龍所居宮館寶殿，五河之源則典覽焉，有八味水池，華殖七色，服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊，及五百上首弟子，進饍畢訖坐蓮華上，追講本起所造罪福，皆由纖微轉受報應，彌卻歷紀莫能自濟，僥值正覺乃得度世，各自撰歌而達頌曰： 大迦葉品第一（十九偈）： 　佛人中上為法師，斷除結獄遊舍衛，諸根為寂德巍巍，如來自告其比丘， 　有諸鬼神所娛樂，種種眾華無央數，四瀆涌出向四方，彼諸流河歸江海， 　私頭那提伯師子，人不能至神足到，飛行疾矣乃越耳，疾共詣彼淵流池， 　比丘曰善唯從命，大通安住上弟子，聞尊教勅乘神足，譬如鴈王導眾鴈， 　行詣進遊于江河，悅觀輩類相娛樂，佛天中天亦如是，與弟子俱而飛騰， 　佛至告諸弟子曰，寧識前世所更歷，為我各說誰行步？而獲其福不可量， 　彼迦葉仁佛弟子，譬如師子歷深山，設有所歷無敢當，則說前世所作行， 　採取于野燕麥耳，少所施與辟支佛，解脫心樂無有漏，奉于空行意寂寞， 　彼時心念有此願，尋即思惟於上法，與如是人俱合會，於此終生欝單曰， 　用彼因緣福所致，更歷千反欝單曰，然後生于勝命天，於中最特無有雙， 　吾用彼福所造德，亦復千反生忉利，著種種華香寶瓔，身微妙好而自在， 　既於天上壽終亡，便復則生欝單曰，用彼前世願所致，以作是福因緣故， 　生于富家梵志種，財產眾業無央數，在五樂中而不貪，其於是佛無等倫， 　大哀所可講說法，諸力一心定眾根，七覺之意八道行，以為獲致於此法， 　便盡諸漏手執燈，與此眾等最後俱，合會行正直離邪，佛者如來所說善， 　奉禁戒人所志得，如其意念所欲求，最後我身以具滿，為眾生死拔根株， 　我皆絕除諸愛結，則為是佛法王子，第一止足常思道，心空清淨無所著， 　其志堅固無能轉，譬如大山不可動，如是迦葉尊在諸比丘僧，阿耨達大池自說本福緣。 舍利佛品第二（十偈）： 　吾為仙閑居，於彼見沙門，辟支佛之尊，身著絳衣被， 覩之心歡喜，為之浣衣服，復為縫袈裟，數數為作禮， 彼則愍念我，便飛虛空中，上下出水火，須臾忽不見， 我即時叉手，自心作是願，令我得如是，聰明大智慧， 莫令生豪富，亦勿生賤種，常生于中家，志多作沙門， 用是功德故，吾以五百世，常獲致人身，世世作沙門， 於是最後世，復還得人種，以值見正覺，導師無有上， 則辦為沙...

佛說義足經卷下 　　　　吳月氏優婆塞支謙譯 　　猛觀梵志經第十一 聞如是，佛在釋國迦維羅衛樹下，從五百比丘，悉應真所作已具，已下重擔，聞義已度，所之生胎滅盡。是時十方天下，地神妙天來佛所，欲見尊德及比丘僧。是時四天王相謂言：「諸學人寧知？佛在釋國，迦維羅衛樹下，從五百真人，復十方天地諸神妙天，悉來禮佛，欲見尊威神及諸比丘，我今何不往見其威神？」四天王即從，第七天飛下，譬如壯士屈伸臂頃，來到佛邊，去尊不遠便俱往禮，佛及比丘僧，各就座，一梵天就座，便說偈言： 　今大會於樹間，來見尊皆神天，今我來欲聽法，願復見無極眾。 二梵天適就座，便說偈言： 　在是學當制意，直學行知身正，如御者善兩轡，護眼根行覺意。 三梵天就座，便說偈言： 　力斷七伏邪連，意著止如鐵根，捨世觀淨無垢，慧眼明意而攝。 四梵天就座，便說偈言： 　有以身歸明尊，終不生到邪冥，捨人形後轉生，受天身稍離患。 是時坐中有梵志，名為猛觀，亦在大眾中，意生疑信因緣，佛知猛觀梵志所生疑，是時便作一佛，端正形類無比，見者悉喜，有三十二大人相，金色復有光，衣法大衣亦如上說，便向佛叉手以偈歎言： 　人各念彼亦知，各欲勝慧可說，有能知盡是法，遍行求莫隅解， 　取如是便生變，癡計彼我善慧，至誠言云為等，一切是善言說。 　不知彼有法無，冥無慧隨彼黠，冥一切痛遠黠，所念行悉彼有， 　先計念卻行說，慧已淨意善念，是悉不望黠減，悉所念著意止， 　我不据是悉上，愚可行轉相牽，自見謹謂可歸，自己癡復受彼， 　自說法度無及，以自空貪來盜，已八冥轉相冥，學何故一不道？ 　一諦盡二有無，知是諦不顛倒，謂不盡諦隨意，以故學一不說， 　何諦是餘不說？當言誰盡餘說？饒餘諦當何從？從何有生意識？ 　識無餘何說餘？從異想分別擇，眼所見為著可，識若欺盡二法， 　聞見戒在意行，著欲黠變訟見，止校計觀何羞，是以癡復授彼， 　癡何從授與彼？彼綺可善黠我，便自署善說已，有訟彼便生怨， 　堅邪見望師事，邪黠酷滿綺具，常自恐語不到，我常戒見是辟， 　見彼諦邪慚藏，本自有慚藏黠，以悉知黠知別，癡悉無合黠行， 　是為諦住乃說，悉可淨自所法，如是取便亂變，自因緣痛著污， 　從異行得解淨，彼雖淨不至盡，是異常聞坐安，自貪俱我堅盛， 　自己盛堅防貪，有何癡為彼說？雖教彼法未淨，生計度自高妙， 　諦住釋自在作，雖上世亦有亂，棄一切所作念，妙不作有所作。 佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。...