本緣部上，中本起經卷下

中本起經卷下 　　　　後漢西域沙門曇果，共康孟詳譯 　　須達品第七 佛從本國與比丘僧，千二百五十人俱，遊於王舍城竹園中，長者伯勤承佛降尊，馳詣竹園五心禮足，逡巡恭住整心白佛：「唯願世尊顧下薄食。」佛法默然已為許可。長者欣悅接足而退，還家具膳莊嚴幢幡，親自執事極世之味。舍衛長者名曰須都黎（晉言善溫），與主人伯勤難未相見，每信相聞行同德濟，遙揖為友。須達因事來行推親往造，伯勤親供不容得出，須達踟躕殊久，呼使而曰：「吾故遠至以展不面，虛心在昔馳散所懷不？謂今見薄不？」偶迦蘭迦事訖，乃出相揖而坐不面：「在昔屈辱，臨顧傾企之情，有兼來趣。明請大賓執事自逼，是使乃心滯而不叙。」善溫問曰：「何謂大賓？為是婚姻國節會耶？」答曰：「同志，　卿不聞乎？白淨王太子，入山六年道成號仙，威相明遠神明爥幽，方身丈六華色紫金，明耀於世。吐法陳戒精義入神，所從弟子名比丘僧，居靜正身修德履道，忽榮棄利義曰真人，凡有一千二百五十人俱，善溫聞種佛聲，擧身毛堅心喜交胸，逸豫待明五情內騷，轉俱不寐。至誠感通中夜霍明，即便嚴出方向城門，顧見城左有神祠舍，名曰濕披，過往跪拜禮畢旋顧，奄便更冥。善溫惶恐不知所趣，雖有此變心猶存佛，承其至心恐畏消除，空中聲曰：「善哉須達心至乃爾。」即問空聲為是何神？便答之曰：「吾是子親摩因提也。」問曰：「卿生何許？」奚為此問即而答曰：「吾昔從佛神足弟子，大目揵連聞說經法，因此福報得生第一天上，功德甚少別使典此，見卿至心來相佐助。佛諸至尊，擧足中間福祐難量。恨吾生存不獲覩佛，如今所見明驗真諦。」天放大光照於竹園，善溫尋光遙見如來，踰於所聞，前拜卻住微心視相，而問之佛：「神尊寧安耶？」佛為須達而作頌曰： 　無憂無喜相，心虛清淨安，已能無所生，見諦入泥洹， 　覺正念清明，已度五道淵，恩愛網斷壞，永寂悅彼安。 長者須達聞說是時，因本功德便發淨意，逮得法眼，歸命三尊諮受五戒，為清信士前白佛言：「唯願如來臨盻舍衛，教授一時濟度君民。」世尊又曰：「卿姓字何乎？」長者跪對曰：「鄙字須達，侍養孤老供給衣食，國人稱我給孤獨氏。」佛而告曰：「彼有精舍容吾眾不？」對曰未有，長者須達承佛聖旨，進前長跪而白世尊：「余能堪任興立精舍，唯須比丘監臨處當。」顧勅舍利弗竝行營佐，即受教命作禮而退，還彼舍衛周行求地，唯祇園好，眾果流泉奇鳥翔集，地夷木茂去城又近，因往守請祇，了無賣意，求之不止恚而言曰：「若能以金錢，集布滿園爾乃出耳。」重問審實爾不？祇謂：「價高子必不及戲言決耳，復何疑哉？」須達辭還載輩送錢，園監不聽走白大家：「須達送錢不審內不？」報勅園監：「吾自戲言，遣錢勿受。」二人共諍，擧國耆老馳往諫止。耆老斷當：「地價已決不應得悔。」或政清平祇不違法，即聽布錢，門裏不周祇意喜曰：「吾還得園矣。」遣人催督須達自往，共詣園觀，所思未周意憒不樂，祇曰：「國賢若悔便止。」答言：「不悔，思得伏藏畢地直耳。」祇心惟佛：「必是至尊，能使斯人竭財不恨，可戴可仰神妙如茲。」便謂須達：「勿復足錢，餘地貿樹共立精舍。」須達即言：「善哉許諾。」便興功夫，僧房坐具，床翕茵耨極世之妙，加施幢幡香汁灑城，備辦供具兼餚重饌，燒眾名香遙跪請佛：「唯願如來枉屈尊神。」 於是眾祐與大比丘僧，千二百五十人俱，遊於舍衛國應須達請。威神震動國內咸喜，男女大小填路而出，給孤獨氏及王弟祇陀，前禮佛足共上精舍，佛受呪願故，曰祇樹給孤獨園。王國有事急召須達，赴行應會，事訖馳還奉齋盡恭，卻從步涉中路有人，奉酪一瓶，顧無所使自提而行，前逢梵志請令持之，共詣精舍手自勘酌，顧命梵志：「汝便勘酌。」飯訖行澡儼然聽法，一切歡喜稱善無量。 梵志暮還奉齋不飡，婦怪而問：「不審何恨？」答曰：「不恚，吾齋故耳。」婦重質之：「何從齋來？」梵志答曰：「給狐獨氏於園飯佛，請吾往齋齋名八關。」其婦流淚忿然恚曰：「君毀遺則禍此興矣，瞿曇亂法奚足採納？迫踧不已便共俱飯。」梵志壽算終於夜半，生於欝多羅衛國，作大澤樹神。時有婆羅門等五百人，欲詣恒水三祠神池，沐浴垢穢希望神仙。中道乏糧遙望彼樹，想有流泉馳趣樹下，了無所見，窮困斯澤飢渴委厄，樹神人現問梵志曰：「道士那來？今欲行耶？」同聲答曰：「欲詣神池澡浴望仙，今日飢渴幸哀矜濟。」樹神即擧手眾味流溢，眾飯飽足詣神請曰：「何等功德致此巍巍？」神答梵志：「吾因舍衛給孤獨氏，持八關齋為婦所敗，不卒其業求生斯澤，作此樹神。若終齋法福應生天。」爾時樹神而作頌曰： 　祠祀種禍根，日夜長枝條，唐苦敗身本，法齋度世仙。 梵志聞偈迷解信受，旋還舍衛，路由一國名拘藍尼，國有長者字瞿師羅（晉言美言），人民敬愛言輒順承，梵志眾等往造求宿，美音問曰：「道士何來今欲所之？」具陳彼澤樹神功德，欲詣舍衛造孤獨氏，攅採法齋兾遂本志。美言喜躍宿行所追，亘解欲行，明旦角令室及所親愛，誰能共行受齋楷式？合五百人僉然應命。本願相引感義嚴出，行詣舍衛，未至祇洹道逢須達，往造佛所過而不識，願問從者：「此何大夫？」對曰：「給孤獨氏也。」梵志眾等喜而追曰：「吾願成矣，求人得人。」馳趣相見同聲歎曰：「久承令懿注仰虛心，聞有道訓八關齋法，故遠投託幸蒙示道。」須達止車答曰：「吾有大師，號曰如來眾祐，度人近在祇洹，可共俱進造覲世尊。」聞命敬諾恭肅盡虔，遙瞻如來情喜內發，五體投地退坐一面，緣察本心旨說法要，五百梵志得阿那含，便作沙門，美音宗等逮得法眼。 諸比丘白佛言：「五百梵志及諸長者，得道何速？」世尊告曰：「過去不遠時世有佛，號名迦葉為眾說法，說吾當來，今諸梵志於彼佛前，願樂見當來釋迦文佛，是諸長者亦同斯願，從是因緣見吾便解。」比丘歡喜盡受奉行。美音心念欲請世尊，佛知其念而告之曰：「彼無精舍汝願不遂。」美音悅解喜前白佛：「我有別宅願為精舍，唯哀垂救濟度群生。」乞退還國修備所供，頭面接足禮畢而去。 　　本起該容品第八 爾時如來與比丘僧，千二百五十人俱，從舍衛祇洹，遊於拘藍尼國，美音精廬，足蹈門閫天地震動，珠璣樂器不鼓自鳴，蠱毒隱伏喜瑞和清。當爾日也境界人民，靡不敬肅渴仰世尊，是時國王名曰優填，強暴侵剋開納佞言，躭荒女樂疑網自沈。又置大夫二人，左右番上二后，姿容一國少雙，左夫人字照堂，為人憍慠唯惡是從，讒疾賢良譖入無厭。右夫人字該容，執行仁愛虔敬肅恭，清素約己文不加身，王珍其操每事私焉。照堂懷嫉讚之至深，王察其行不納其言，該容有長老青衣，名曰度勝恒行市香，因歸問訊路由精舍，每過修敬，減省香錢合集寄聚，便行飯佛及比丘僧。佛為說法書心不忘，施訖還宮過肆取香，因此功福本行所追，香氣熏聞斤兩倍常，詰問理窮任實道情，每減香錢飯佛及僧，法深義妙非世所聞，該容聞說佛聲，悚然心歡喜自念曰：「吾心喜踊，何因得聞無量法乎？」即告度勝試為我說，度勝白曰：「身賤口穢，不敢便宣如來尊言。」乞行詣佛受敕而還，便遣出宮重告之曰：「具受儀式。」度勝未還，夫人侍女側息中庭，佛告度勝：「汝還說法多有度者，說法之儀先施高座。」度勝受勅具宣聖旨。該容欣悅開笥出衣，積為高座，承佛威神如應說法，夫人該容及諸侍女，疑解破惡得道溝港，度勝應時逮得總持。照堂恊恨妬憤內發，數譖非一。王反辱曰：「汝輩妖蠱言不及義，彼人操行執節可貴，照堂心忌猶欲害之，密白王曰：「恒遣青衣往來佛所，情蕩外交志溢邪趣，妾實修良忠直見忽。」數譖不已王頗惑之，照堂心謀念曰：「伺子齋日之中必矣。」伺其齋日因勸白王：「今日之樂宜請右夫人。」王便普召被命皆會，該容持齋獨不應命，反覆三召執節不移，王怒隆盛遣人拽出，縛置殿前將欲射殺。該容不怖一心歸佛，王自射之箭還向己，後射輒還。王時大懅惶怖解焉，而問之曰：「汝有何術乃致是耶？」夫人對曰：「唯事如來歸命三尊，朝奉佛齋過中不飡，加行八事飾不近身，必是世尊哀顧若茲。」王曰：「善哉，豈可言不？當詣精舍覲見表虔。」會有敵國興兵入界，彼眾強盛王自出征，顧命梵志名曰吉星，權領國政。照堂喜曰：「吾父領政殺子必矣！」王去之後女與父話，燒殺該容及其侍女，作言失火謂可掩塞，事會發露王大恚之，斥徒吉星捐弃於外，以其道士故全其命，照堂等輩幽之地窟，摧逐邪道廣闡佛法。 諸比丘退席白佛言：「王后該容及其侍女，精進乃爾見諦得道。不審何罪遇此火害？唯願世尊彰告未聞。」佛告比丘：「過去有城名波羅奈，有婬女五百人，延致輕薄以自供濟，世有辟支佛名曰迦羅，教化人氏令持五戒，擧國士女歸心師焉。諸女恚曰：「此人奚來斷吾賓客？」咸共興恚謀嚴毀害，後日迦羅復入其聚，諸女同忿皆以火爐，打撲迦羅擧身焦爛，無所悔恨，便現神足飛升虛空。眾女驚怖泣淚悔過，長跪擧頭而陳情曰：「女子惷憨不識至真，群愚荒憨毀辱神靈，自惟過舋罪惡若山，願降神德以消重殃。」尋聲即下而般泥洹，諸女起塔供養舍利。世尊又曰：「于彼婬女，該容等是也，罪福追人久無不彰。」說是法時國內大小，信伏歡喜咸歸三尊，受戒而退，佛與比丘還到舍衛，止頓祇洹。 　　瞿曇彌來作比丘尼品第九 爾時，佛遊迦維羅衛國，釋氏精舍，與大比丘僧，千二百五十人俱。是時大愛道瞿曇彌，行到佛所稽首作禮，卻住一面叉手白佛言：「我聞女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律，我以居家有信，欲出家為道。」佛言：「且止瞿曇彌，無樂以女人入我法律，服法衣者當盡壽清淨，究暢梵行。」瞿曇彌則復求哀，如是至三佛不肯聽，便前作禮遶佛而去。其後不久，佛時與諸大比丘俱，從釋氏精舍，入迦維羅衛國，大愛道聞佛，從諸弟子來入國中，心大歡喜。即行到佛所，稽首佛足下，大愛道復白佛言：「我聞女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律，我以居家有信，欲出家為道。」佛言：「止止瞿曇彌，無樂以女人入我法律，服法衣者，當盡壽清淨究暢梵行。」大愛道則復求哀，如是至三佛不肯聽，便前作禮遶佛而去。佛時與諸比丘，留止是國避雨三月，補成衣已，著衣持鉢出國而去，大愛道即與諸老母等，俱行追佛，佛行轉到那私縣，頓止河上。大愛道便前稽首作禮，卻住白佛言：「我聞女人精進，可得沙門四道，願得受佛法，我以居家有信，欲出家為道。」佛言：「止止瞿曇彌，無樂以女人入我法律。服法衣者，當盡壽清淨清，究暢梵行。」大愛道則復求哀，如是至三佛不肯聽，便前作禮遶佛而退，住於門外，被弊敗之衣，徒跣而立，顏面垢穢衣服污塵，身體疲勞噓唏悲啼。賢者阿難，見伯母大愛道如是，即問言：「瞿曇彌，何因弊衣徒跣面垢，衣塵疲勞悲啼？」大愛道答言：「賢者阿難，今我用女人故，不得受佛法，是以自悲傷耳。」阿難言：「止止瞿曇彌，具自寬意待我今入，向佛說是事。」賢者阿難，即入稽首佛足下，長跪白佛言：「我從佛聞，女人精進可得沙門四道，今大愛道以至心，欲受法律。其已居家有信，欲出家為道，願佛許之。」佛言：「止止阿難，無樂使女人，入我法律為沙門也。所以者何？阿難，譬如族姓之家生子，多女少男，當初是家以為衰弱，不得大強盛也。今使女人入我法律者，必令佛清淨梵行，不得久住。譬如稻田禾稼具熟，而有惡露災氣，則令善穀傷敗。今使女人入我法律，必令佛清淨大道，不得久興盛。」阿難復言：「今大愛道多有善意，佛初生時力自育養，至于長大。」佛言：「有是，阿難，大愛道信多善意，於我有恩，我生七日而母終亡，大愛道自育養我，至于長大。今我於天下為佛，亦多有恩德於大愛道，大愛道但由我故，得來自歸佛，自歸法自歸比丘僧，又信佛信法信比丘僧，不復疑苦，不復疑習，不復疑盡，不復疑道，方成其信成其禁戒，成其多聞成其布施，成其智慧。亦能自禁制，不殺生，不盜竊，不婬泆，不妄語，不飲酒。如是阿難，正使人終身相給施衣被，飲食臥具病困醫藥，不及我此恩德也。」佛告阿難：「假使女人欲作沙門者，有八敬之法，不得踰越，當以盡壽學而行之，譬如防水善治堤塘，勿漏而已。其能如是者，可入我律戒，何謂八敬之法，一者，比丘持大戒，女人比丘尼，當從受正法，二者，比丘僧持大戒，半月已上。比丘尼當禮事之，三者，比丘僧比丘尼，不得相與並居同止，四者，三月止一處，自相檢押，所聞所聞當自省察。五者，比丘尼，不得訟問比丘僧事，以所聞見。若比丘僧有所聞見，訟問比丘尼，比丘尼即當自省察，六者，比丘尼有庶幾於道法，得問比丘僧經律之事，七者，比丘尼自未得道，若犯戒律，當半月詣眾中，首過自悔，以棄憍慢之態，八者，比丘尼，雖有百歲持大戒，當處新受大戒，幼稚比丘僧下坐，以謙敬為之作禮，是為八敬之法，我教女人不得踰越，當以盡壽學而行之。假令大愛道，審能持此八敬法者，聽為沙門。」賢者阿難受佛語已，熟諦便作禮而出，報大愛道言：「瞿曇彌，可勿復愁，已得捨家之信，去家就戒。佛說女人作沙門者，有八敬之法，不得踰越，但當終身勤意學行之耳，持心當如防水，善治堤塘勿漏而已。」阿難便一一為伯母，說佛所教勅八敬之事，能如是者，可入佛法律，大愛道即歡喜而言：「唯諾阿難，聽我一言，譬如四姓家女，沐浴塗香衣莊嚴事，而人復欲利益之，安隱不怖，以好華香珍寶，結為珠瑤持與其女，豈不愛樂頭首受耶？今佛所教勅八敬法者，我亦歡心，願以首頂受之。」爾時大愛道便受大戒，為比丘尼奉行法律，遂得應真。然後異時，大愛道比丘尼，與諸長老比丘尼，俱行詣賢者阿難，而問言：「阿難，是諸長老比丘尼，皆久修梵行且已見諦，云何當使為，新受大戒，幼小比丘僧受禮？」阿難言：「小且待我今入問之。」阿難即入稽首佛足，白佛言：「大愛道比丘尼言：『是諸長老比丘尼，皆久修梵行且已見諦，云何當使為新受大戒，幼少比丘僧作禮？』」佛言：「止止阿難，當慎此言勿得說也，但汝所知不如我知，若使女人，不於我道作沙門者，外諸異學梵志，及諸居士，皆當以衣被布地，求哀於諸沙門言：『賢者有淨戒高行，願行此衣上，令我長得其福。』」佛言：「阿難，若使女人，不於我道作沙門者，天下人民，皆當解髮布地，求哀於諸沙門言：『賢者有戒聞慧行，願行此髮上，令我長得其福。』若使女人，不於我道作沙門者，天下人民，皆當豫具衣被，飲食臥床病瘦醫藥，願諸沙門當自來取之。若使女人，不於我道作沙門者，天下人民，奉事沙門當如事日月，如事天神，過踰於諸外道異學者上。若使女人，不於我道作沙門者，佛之正法當千歲興盛。」佛復語阿難：「以女人作沙門故，使我法五百歲而衰微，所以者何？阿難，女人有五處不能得作，何等為五？女人不得作如來，至真等正覺。女人不得作轉輪聖王。女人不得作，第二忉天帝釋。女人不得作，第六魔天王。女人不得作，第七天梵天王。夫此五處者，皆丈夫得為之耳。丈夫得於天下作佛，得作轉輪聖王，得作天帝釋，得作魔天王，得作梵天王。」佛說是已，皆歡喜受行。 　　度波斯匿王品第十 是時如來還舍衛國，在祇樹孤獨園，與比丘僧千二百五十人俱。王波斯匿心自念言：「佛是釋種出家處山，以成無上正真等覺，威景神妙，天龍鬼神無不宗仰，為人說法，上中下言悉善，其聞所說莫不歡喜，開福塞禍言入泥洹。」即便嚴出導從如來，至門下車群臣俱前，直揖卻坐而白佛言：「頃承釋子端坐六年，道成號佛為實爾不？是世所美乎？」佛語王曰：「吾真是佛世不虛傳。」王復言曰：「瞿曇自稱為佛，故非佛也。」佛復答王：「過去久遠時世有佛，名曰定光授拜吾決：『汝於來世九十一劫，當得作佛字釋迦文，有三十二相八十種好，十八特妙之法，十種神力四無所畏，一事不足不名為佛。吾今具有故為如來，無著正真覺也。』王迷情疑重質言曰：「瞿曇年少學日甚淺，所以者何？世有婆羅門，修治水火精勤苦體，不去晝夜。九十六術靡不經涉，年高德遠，不蘭迦葉等六子輩，名稱蓋世猶未得佛。佛者實尊，以是推之惟疑不信。」佛告王曰：「吾今為王說法，真諦善聽勿疑。」王曰：「善哉。」佛答王曰：「小有四事皆不可輕，何謂為四？一者，太子雖小當為正君，此不可輕，二者，小火燒草草盡乃止，此不可輕，三者，龍子雖小，能為風雨雷電霹靂，此不可輕，四者，道士雖小，已入道要深妙之慧，飛行教化度脫人民，此不可輕。」於是世尊為王，而作頌曰： 　太子福成當為正君，愚人輕慢禍覺是生，正由心出能重能輕，宿行所得福自隨形，能觀德本然後觀人，道要以備大王思惟，小火得草所燒無限，須彌寶山亦從小起， 　智者觀物無小無大，遇龍不避三毒害人，小毒害人比丘破惡，精進入禪道成神通， 　變現度人。 見諦淨無垢，已度五道淵，佛出照世間，為眾除憂患。 正聞正言，垢重情蔽遺疑未悟，前禮佛足辭退還宮。是時國內有婆羅門，居家多寶老無兒子，祠祠盡力末後生男，其年七歲得病便亡，其父憂毒臥不安席，不復飲食，聞佛能除憂患，即詣祇洹。佛問梵志：「有何愁憒顏色憔悴？」婆羅門言：「我年老耄正有一子，捨我終亡悲憐痛毒。」佛告梵志：「人有恩愛便得憂悲。」梵志迷情便白佛言：「恩愛之樂有何憂悲？」佛言：「不然。」如是至三，婆羅門不解，走出祇洹，見二人樗蒲，心自念言：「此必智者能解我疑。」便問二人：「恩愛為樂，為憂悲乎？」即答梵志：「天下之樂無過恩愛。」梵志復問：「吾見瞿曇向我說此。」二人答曰：「沙門瞿曇反世惑人，慎無信焉。」國內愚者共嗤佛語，乃上聞於王，令王惑意便謂夫人，夫人字末利便告之曰：「瞿曇可笑反論失理，何有恩愛而生憂悲耶？」夫人對曰：「佛不虛言，其實如此也。」王復謂言：「汝尊瞿曇，如是宗親其信而已。」夫人白王：「何不自往，若遣智臣請啟所問，驗世狂惑。」王聞其言，即召智臣那利繩：「汝持吾聲問訊瞿曇，世人愚惑妄傳尊旨，橫言恩愛而生憂悲，怪其理乖。是故遣信下承風化，若佛有教汝諦受之。」臣受王命即詣祇洹，禮佛卻住，斯須進前長跪白言：「國主波斯匿，稽首座前問所不解，願見示導散告真言。」於是如來命臣就坐，而告之言：「恩愛之本淵流難盡，憂悲之惱一由恩愛。」又告大臣：「吾今問卿意解便對。譬如有人父母終亡，妻子死盡財沒縣官，此人憂惱可堪勝不？」大臣對曰：「審如尊教。」又言：「大臣，古昔有人居貧窮困，而其娶婦得富家女，嬾墯無計日更貧乏，家困餉饋欲奪更嫁，妻聞家議便以語夫：『我家勢強必當奪卿，當作何計？』夫聞婦言將共入房：『今欲與汝共死一處。』即便刺婦還復自刺。」佛告那利繩：「恩愛相殺何但憂悲？」臣受佛教禮退還宮，具宣尊旨，王意不悟猶嗤此言，復謂末利：「瞿曇何故正作此語？」夫人白王：「欲啟一事願見採省。」王曰便說，夫人問曰：「彼方二郡，一名迦夷二名拘達盧。若有白王云：『彼二國他王劫取，王當云何？』王謂夫人：「吾之豐樂因此二國，若有此問情用憂憒。」夫人復言：「太子琉璃皇女金剛，若疾若亡王當云何？」王答夫人：「此情難堪。」夫人問王：「此為恩愛生憂悲不？賤妾醜陋得侍幃幄，一旦病亡王當云何？」王答末利：「吾情迷荒命將不全。」夫人復言：「此為恩愛生憂悲不？」王意乃解，即便下床遙禮祇洹，歸命三尊懺悔謝過，盡形竟命首戴尊教。 　　自愛品第十一 佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，眾僧具足而為說法，國王波斯匿，以日昳時道過佛所，下車卻蓋拱袖直前，稽首于地卻就王位，佛問王言：「從何所來？衣弊形瘦乎？」王即離席揮淚對曰：「國大夫人背棄天下，侍送靈柩安措始還，近承世尊顧臨鄙國，雖以哀悴貪得表災，性頑愚闇情惑邪聲，今始乃解明教至真，憂悲苦惱皆由恩愛，每惟道訓世所希聞。」於是世尊而告王曰：「復坐善聽。」王言唯諾，佛言：「眾生受形無老無壯，無豪無賤，命盡之日無不分散，譬若春華色無久鮮，結實華落果熟離本，須彌寶山劫盡壞爛，大海深廣猶有枯竭，人命危跪智者不怙，唯有修德精進履道。」佛時作頌曰： 　命如果待熟，常恐會零落，以生皆有苦，誰能致不死？ 　如河流駛疾，往而沒大海，人命亦如是，逝者不復還。 佛告王曰：「遮造越羅典領四域，飛行案行七寶導從，雖壽千年亦死過去，諸天食福肴饍自然，至其祿盡亦復磨滅。比丘破惡一心思禪，榮利不移志重若山，神通真人猶復滅度，如來出世權慧現身，金剛德體明暉大千，迴匝三界濟度群生，十力世雄猶現洹，人生世間命不久停，忽若電流如風過庭，尊榮寶位其若夢矣！推古驗今無始不終，輪轉五道見諦反真。」佛為國王而；而作頌曰： 　如何駛流往而不返，人命如是逝者不還，雖壽千年亦死過去，合會有離無親可恃， 　世皆有死三界無安，諸天雖樂福盡亦喪，志堅若地德重若山，真人無垢寂然歸滅， 　快哉福報所願皆成，上寂大人自見泥洹。 於是波斯匿復白王言：「何謂自愛？何謂自護？」佛言：「善哉問也，大王諦受，人生於世四大合成，性愚習癡殺盜婬欺，不信道行，此不自愛也。習善行仁覺世非常，信死更生情存三尊，奉戒攝心信以篤道，守禮以謙孝順至誠，此人處世自愛者也。積善履德身無抂橫，志行修明上天衛護，無男無女眾行歸身，兵刃不傷虎兕無害，自護之方唯持戒行。」佛為波斯匿，而作頌曰： 　凡人為惡不能自覺，愚癡快意後受熱毒，生無善行死墮惡道，往疾無間到無資用， 　自愛身者慎護所守，調心正體福應上天，士有信行為聖所譽，自愛如是快解無憂， 　惡行危身愚謂為易，善最安身愚人謂難，信法奉戒慧意能行，上天衛之智者樂茲， 　仁愛不邪安止無憂，能除恚怒從是脫淵。 王聞法言愚解望斷，前受五戒，群臣從官皆發道心，天龍鬼神歡喜樂聞。 　　大迦葉始來品第十二 爾時，世尊在舍衛國，祇樹給孤獨園，為眾說法，天龍鬼神四輩弟子，嚴整具足。於是摩訶迦葉，垂髮弊衣始來詣佛，世尊遙見歎言：「善來迦葉。」豫分半床命令就坐，迦葉進前頭面作禮，退跪自陳曰：「余是如來末行弟子，顧命分坐不敢承旨。」大眾念：「此老道士有何異德？乃令世尊分坐命之，此人隽又唯佛明焉。」於是如來疑眾所念，欲決所疑，廣論迦葉大行齊聖，世尊又曰：「吾以四禪禪定息心，從始至終無有損耗。迦葉比丘亦有四禪，因禪得定意。吾以大慈仁愛一切，迦葉體性亦慈如此。吾以大悲濟度眾生，迦葉比丘大悲如是。吾以四禪三昧而自娛樂，無有晝夜，何等為四？一者無形三昧，二者無量意三昧，三者清淨三昧，四者不退轉三昧。迦葉比丘亦有是三昧。吾本樂六通，今已得六通，迦葉比丘亦得六通，何等為六？一者四神足念，二者，悉知一切人意，三者，耳徹聽，四者，見眾生本，五者，知眾生所趣行，六者，諸漏皆盡，今已無畏三界獨尊。吾以四定表彰法御，何等為四？一者解定，二者智定，三者慧定，四者戒定，名色皆滅梵迹獨存，無憂憙想生死極斷，迦葉比丘亦復如是。」世尊又曰：「過去久遠時有聖王，名文陀竭，高行暉世功勳感動，忉利天帝欽其異德，即遣車馬詣闕迎王，王乘天車忽然升虛，天帝出迎與王共坐，娛樂盡歡送王還宮。」佛告比丘：「爾時天帝者，大迦葉是也，文陀竭王者則是吾身。往昔天帝，以生死畏座令吾並坐，吾今以無上正真法御之座，報昔功德。」佛說本昔加以聖德，顯比丘迦葉。一切解脫，皆發無上正真道意，法教名遠莫不樂受。 　　度奈女品第十三 佛從迦維羅衛國，與千二百五十比丘俱，過拔耆國界度人民，去至維耶離，詣奈氏樹園，城中有女人，名阿凡和利，聞佛來化歡喜無量，即便嚴出，與五百女人俱，佛勅比丘：「端意低頭勿妄顧視，色欲亂人唯道能制，抑情撿心智者必能。今有女人名阿凡和利，與五百女人，俱欲聽說法，汝曹各護淨行，持之勿放。」諸比丘唯諾受教，阿凡和利詣門下車，叉手當心低頭直前，頭面禮佛卻就女位，世尊告曰：「形不久住色不久鮮，命如風過少壯必衰，勿恃容姿自處污行，世間迷惑禍起色欲，三塗勤苦智者能閉。」女聞佛語心解欲止，便發道意自歸三尊，於是阿凡和利退坐白佛：「不以女賤得服法言，願樂如來明日枉尊，及比丘僧顧下薄食。」佛法默然已為許可，起以頭面作禮，歡喜而去。是時城中有長者子，五百同輩，聞佛來垂訓，止住奈園即皆俱行，詣佛聽法，車馬服飾五色輝煌，出城詣園，人從車馬寂然如法，詣門下車叉手直進，禮拜陳情卻坐男位。佛告族姓子：「榮位尊豪快樂如意，皆是前世福德所致，今復見佛功德增益。」諸長者子歡喜退坐，長跪請佛：「明日屈尊哀臨蔬食。」佛便告曰：「已先受請，佛不二諾。」諸長者子復白佛言：「不審請主姓字是誰？」佛言：「向受阿凡和利請，明日當往。」長者子白佛：「此是國民豈得在先？」佛告族姓子：「如來慈普不問尊卑。」諸長者子前禮佛足，辭退還家，過告阿凡和利語曰：「佛者至尊，用一切故來化吾國，飯佛及僧吾等應先，男尊女卑卿當在後，慎勿供辦故來相語。」女白長者子：「無以豪強威力加弱也，今乞四事若見惠者，不敢在先，何謂四事？一者，乞令我心保善莫移，二者，乞令我命保在莫亡，三者，乞令財物保在無滅，四者，乞令世尊常住教授，莫詣餘國。」即謂女曰：「善心叵保，命亦如是，非吾能辦。」便相謂言：「此女福人先得飯佛，乃覺非常甚可喜樂。」中有年少恥其出後，當共固之，便勅市監罷不作市。阿凡和利遣婢市買，了無所得，還視庫藏眾膳備具，唯乏薪炭行求不得，出庫氎布香油灌之，以供飯具。明日至時，遣使白佛城門復閉，使還白言：「城門不開，知是諸長者子所作。」女自念言：「法應遣使表白供辦，云何得通？」便告鸚鵡：「汝行白佛。」鸚鵡受勅飛出其家，諸長者子輩擧弓射之，奉使請佛威神所接，箭化作華便詣佛所，飛住虛空白佛言：「眾嚴畢辦唯願枉尊。」於時眾祐法道威儀，足蹈門閫天地震動，龍雨淹塵天樂下從，諸音樂器自然而鳴，佛坐飯竟行澡水畢，為說經法。五百長者子，阿凡和利及五百女人，逮得法眼皆受五戒已。佛與比丘僧，還詣奈氏園，一切歡喜無不樂聞。 　　尼揵問疑品第十四 佛從維耶離，與千二百五十比丘僧，及千優婆塞俱，詣那難陀波和離國。是時國內奉事六師，迷於邪行。城中豪長者，字阿夷拔提弗，奉事尼揵精勤第一，聞佛來顧，往詣尼揵所，禮拜如常，尼揵問曰：「卿聞瞿曇來至此不？」對曰已聞。尼揵語曰：「汝往難沙門瞿曇一事，當令如噎。」拔提弗言：「何謂一事？乃令不對乎？」曰：「汝難瞿曇：『吾聞沙門，呪願一切普得飽滿，猥將大眾來適飢國，費損人食此大無益。』」提弗受命而退，即詣佛所，瞻視神德威相赫然，弟子法儀恂恂洋洋，敬心踊躍拱袖進前，直揖卻坐而白佛言：「欲請一事願蒙授解。」佛言：「咨所欲聞。」拔提弗言：「伏聞瞿曇饒益一切，令得安隱，而將大眾顧臨飢國，減損民食費而無益。」佛告阿夷拔提弗言：「吾從九十一劫以來，未聞勸人為福，損而無益也，吾聞尊者富樂，本起布施未有唐捐，費而不報也，人行仁義現世稱傳，後得生天。勸善代喜福祐隨身。」又告長者：「財有八危損而無益，何謂為八？一者，為官所沒，二者，盜賊劫奪，三者，火起不覺，四者，水所沒溺，五者，怨家債主，橫見奪取，六者，田農不修，七者，賈作不知便利，八者，惡子博掩用度無道，如是八事至危難保，八禍當至非力所制。是故如來以此因緣，勸人布施安置福田，深堅難動，水火盜賊不復得害，壽終生天衣食自然。」佛告長者：「真言至要化世愚惑，若不信者自毀人本，墜墮三塗。若能覺識改聞易行，遷神無為所向分明。」阿夷拔提弗，聞佛所說情喜內定，退坐自陳：「愚癡積惑，未識正教所質非法，實非鄙意。尼揵所遣奉使不遜，願佛垂恩原恕罪咎。」佛言：「汝能自覺此福無量。」長者歡喜復白佛言：「情闇難悟欲問所疑。」佛言：「隨意所問，今當為汝事事分別。」長者問曰：「伏聞如來慈等普救，不審法教偏駮不等，有得道者有不得者，抱疑日久願尊開蒙。」佛言：「善哉問也，諦聽諦受，譬如農夫宿有二業，一田業高燥肥沃，二田業下濕瘠薄，於春和時等力興功，下種應節耘除草穢，至秋獲實斗斛懸殊。」佛告長者：「人功不偏所收不等者，地厚薄故也。人聞吾法信受奉行，如意所得，喻如沃田所收無數，今比丘比丘尼，優波塞優婆夷者是也，隨意入深神通無礙。人聞道言背而不信，喻如下田沒溺不生，今六師尼揵等是也。」世尊又曰：「譬如有人持器取水，一器完牢二者穿壞，若用受水完者恒滿，穿者漏盡。人聞道教精進修勤，奉戒不違嚴勅身口，喻如完器所受無限。人聞道法不受不信，加行謗毀忘失人本，還入惡道，喻如穿器無所盛貯。」佛告長者：「宿命善行乃得見佛，雖復尊豪，然不信道者，譬如狂華落不成實。」拔提弗心喜稱善，真言感神所說至誠，便發無上正真道意，受戒而退，國內一切皆發道意，六師邪術一皆毀廢，天人龍鬼宣明法聲。 　　佛食馬麥品第十三 於時佛從波和離國，與千二百五十比丘俱，還祇樹給孤獨園，是時舍衛國界中間，有郡名隨蘭然，有婆羅門名阿祇達，多智明慧居富無比，往詣阿難祁祁家，論議事訖問須達曰：「今此都下頗有神人，可師宗者不？」須達答曰：「子未聞乎？釋種王子出家為道，道成號佛身色相好，非世所見，法戒雅正照除心垢，神通明達知眾生原，諸天龍神莫不奉承，每說法言精義入神，非吾螢燭所能宣陳。」阿耆達聞佛聖德，五情內慘即問曰：「佛今所在可得見不？」答曰：「近在祇洹開廣真言。」明日阿祇往詣祇洹，入門見佛威神光明，敬心內發前禮佛足，卻坐一面，佛為說法歡喜踊躍，即便退席，請佛及比丘僧，垂化照臨一時三月。佛以神旨，知往古因緣，默然受詣。阿耆達得佛許可，辭退還國。於是阿耆達還家，嚴供極世珍美。是日世尊與五百比丘僧，往詣隨蘭然。時阿耆達天魔迷惑，躭荒五欲，一者寶飾，二者女樂，三者衣食，四者榮利，五者色欲，退入後堂告勅門士，不得通客，一時三月不問尊卑，須吾有教。如來到門閉而不通，便止舍邊大叢樹下，佛告比丘僧：「此郡既飢人不好道，各各自便隨利分衛。」舍利佛受勅，獨升忉利天上，日食自然。眾僧分衛三日空還。時有馬師，減麥飯佛及比丘僧，阿難已得其麥，以鉢受之，心用悲疾曰：「諸天名味國王供膳，每謂其味不可尊口。今得此麥甚為麤惡，何忍持此供養佛乎？」持所得麥造一老母：「佛者至尊法御上聖，今欲飯佛請母熟之，功德無量。」母答阿難：「吾今怱務不能得為。」比居一母聞歎佛尊，馳出求索。阿難授之即時令熟。佛食呪願，阿難心結佛欲解之，餘飯施與百味香美，非世所有。阿難意解曰：「如來妙德不可思議。」 時是世尊欲詣拔耆國，先使阿難往古阿耆達，阿難受教即便往告，阿耆達見阿難來，意猶未悟即問阿難：「如來今為所在？」阿難報曰：「世尊在此爾來三月，前受卿請尊無二言，一時已竟告別當去。」阿耆達聞佛垂化，乃無供養悲怖交至，即馳詣佛頭面作禮，而自陳言：「愚癡罪覆違失言信，願佛慈悲恕原其重。」佛告梵志：「明汝至心。」阿耆達歡喜前白佛言：「願留七日得敘供養。」佛以歲至即便可之。時日舍利弗從天來下，歲節已過，當詣拔耆國，阿耆達取供養餘具，遍散道中，欲令佛蹈上而過，佛告梵志：「飯食米糧是應食噉，不宜足蹈。」佛受其施便為呪願，而作頌曰： 　外道所修事，精懃火為最，學問日益明，眾義通為最， 　人中所歸仰，遮迦越為最，江河泉源流，大海深為最， 　眾星列空中，日月明為最，佛出於世間，受施為上最。 阿耆達心悅結解，逮得法眼淨，國人大小皆發道心，前禮佛足歡喜而退。於時阿難承佛威神，知諸比丘心中大疑，因宜白佛：「如來神妙三達廣照，知眾生心念，因緣所趣，不審何故食麥一時？願佛開化散解眾疑。」佛告比丘：「過去久遠時有大國，名曰盤頭越，時世有王字曰頻頭王，有太子名曰維衛，出家學道道成為佛，猶如維衛，相好威德諸佛法一，所從比丘六萬二千人俱。時父王飯佛及比丘僧，嚴飾幢幡極世之珍，城內整崸煒煒煌煌。時有梵志清潔德高，從諸弟子因事入城，顧問眾人有何異節？光顯乃爾。行人答曰：『頻頭王子得道號佛，今日當來。王及臣民供養故耳。』道士答言：『世人甚迷捐棄甘饌，食此人為？如卿所說人者，應食馬麥。』五百弟子同聲讚善，中有一人而諫師曰：『師言非也，若如彼言，此人德尊應食天廚。』」佛告諸比丘：「爾時高行梵志，則吾身是也，五百弟子今若曹是也。時諫師者舍利弗是也，吾種此栽於今始畢。」告諸比丘：「各護身口慎無放恣，善惡隨人久而不捨，宜修明行可從得道，吾所償對於此了矣。」諸比丘聞經歡喜，受戴奉行。 中本起經卷下