本緣部下，佛說興起行經序，佛說興起行經卷上

No.197 佛說興起行經序 所謂崑崙山者，則閻浮利地之中心也，山皆寶石，周匝有五百窟，窟皆黃金，常五百羅漢居之，阿耨大泉外周圍山，山內平地泉處其中，泉作黃金，以四獸頭出水其口，各遶一匝已，還復其方出投四海，象口所出者，則黃河是也。其泉方各二十五由旬，深三厥劣，一厥劣者七里也。泉中有金臺，臺方一由延，臺上有金蓮華，以七寶為莖，如來將五百羅漢，常以月十五日，於中說戒，因舍利弗問佛十事宿緣，後以十五日時，將本弟子說訖乃止。如是至九，往所以十問而九答者，以木槍之對，人間償之，欲示人宿緣，不可逃避故也。又阿耨泉中，非有漏礙形，所可周旋，唯有阿難為如來所接也。斷護慇懃告舍利弗者，欲化諸龍故也。 佛說興起行經卷上（一名嚴誠宿緣經出雜藏） 　　　　後漢外國三藏，康孟詳譯 聞如是一時，佛在摩竭國，普為眾生故，止於竹園中， 佛語諸比丘，及神足羅漢，各齎所乞食，共至阿耨泉， 路由五姓國，將諸比丘眾，於中共乞食，比丘五百人， 以神足飛下，比丘僧園遶，到阿耨大泉，世尊坐其中， 世尊食已訖，諸比丘故食，當於飯食時，地為大震動， 世尊便為說，愍此眾生動「地獄有罪人，極行眾逆惡， 鬼神有千人，斫其兩大肋，須臾不休息，斧斤皆燒赤， 斫滿正千歲，力極乃得斷，問作何等罪？乃致此苦痛， 此肋大爾許，使地為震動，此本世間人，恒喜婬他妻， 坐貪色欲故，又殺清信士，以是宿緣故，致得此大身， 鬼神有千人，恒斫此兩肋」世尊說如是，佛問諸四道「 汝等作何緣？各各可自說，神通大弟子，能繼轉法輪」 智慧舍利弗，起問於世尊「世尊無雙比，無事不見聞， 世尊先自說，宿世諸因緣，孫陀生惡謗，望得其敬事， 無故誹謗尊，此是何因緣？坐奢彌跋提，此五百比丘， 無故相誹謗，此是何因緣？何為得頭痛？誅殺五親時， 諸節皆疼痛，及患脊背強，剛木槍刺腳，調達崖石擲， 塠破腳拇指，此是何因緣？多舌童女人，帶杅起其腹， 無故來相謗，在於大眾中。又在毘蘭邑，三月食馬麥， 國師梵志請，此是何因緣？在於欝祕地，苦行足六年？ 斷息禪羸瘦，此是何因緣」世尊為演說「舍利佛諦聽， 今當盡為說，先世所行緣」 佛說孫陀利宿緣經第一 聞如是，一時佛在阿耨大泉，與大比丘五百人俱，皆是阿羅漢六通神足，大有名稱端正姝好，各有眾相，不長不短不白不黑，不肥不瘦色猶紅蓮，皆能伏心意，唯除一比丘，何者？阿難是也。舍利弗自從華座起，整衣服偏露右臂，右膝跪蓮華座，向佛叉手問世尊言：「世尊無事不見，無事不聞無事不知，世尊無雙比，眾惡滅盡諸善普備，諸天龍神帝王臣民，一切眾生皆欲度之，世尊今故現有殘緣，願佛自說此緣，使天人眾生聞者開解，以何因緣？孫陀利來誹謗。以何因緣，坐奢彌跋提被謗，及五百羅漢。以何因緣世尊頭痛？以何因緣，世尊骨節疼痛？以何因緣世脊背強？以何因緣剛木刺其腳？以何因緣，地婆達兜以崖石擲？以何因緣多舌女人，帶杅大眾中，有漏無漏，來相誹謗曰：『何以不自說家事，乃為他說。我今臨產當須酥油。』以何因緣於毘蘭邑，與五百比丘食馬麥？以何因緣在欝祕地，苦行經年謂呼當得佛？」佛語舍利弗：「還復華座，吾當為汝說，先世諸因緣。」舍利弗即便還本座，阿耨大龍王，聞佛當說緣法，踊躍歡喜，即為佛作七寶交露蓋，蓋中雨栴檀末香，周遍諸座無數天龍鬼神，乾沓和，阿須倫，迦樓羅，甄陀羅，摩休勒，皆來詣佛叉手作禮，圍遶而立。佛便為舍利佛說：「往昔過去世，波羅奈城中，有博戲人名曰淨眼，巧於歌戲。爾時有婬女名曰鹿相，端正姝好嚴淨無比，時淨眼往至鹿相所，語此女曰：『當共出外詣樹園中，求於好地共相娛樂。』女答曰可爾，鹿相便歸莊嚴衣服，詣淨眼家。淨眼即嚴駕好車，與鹿相共載，出波羅奈城，至於樹園共相娛樂，經於日夜。淨眼覩其衣服珍妙，便生貪心：『當殺此女取其衣服。』復念殺已云何藏之？時此園中有辟支佛，名樂無為，去其所止不遠。淨眼又念：『此辟支佛晨入城乞食後，我當殺鹿相，埋其廬中，持衣而歸誰知我處？』明旦辟支佛，即入城乞食，淨眼於後便殺鹿相，脫衣服取，埋屍著樂無為廬中，平地如故，便乘車從餘門入城。爾時波羅奈國王，名哥兆達，國人不見鹿相，遂徹國王眾人白王：『鹿相不見。』王即召群臣，遍詣里巷戶至覔之。」諸臣受教如命覔之，遍覔不得便復出城，見樹眾鳥飛翔其上，眾人便念：『城中已遍不得，此必有以當共往彼。』即尋便往到，樂無為廬前，搜索得屍。諸臣語樂無為曰：『已行不淨胡為復殺？』辟支佛默然不答，問如此至三，不答如前，樂無為手腳著土，此是先世因緣，故默不答，眾臣便反縛樂無為，拷打問辭，樹神人現出半身，語眾人曰：「莫打此人。」眾臣曰：「何以不打？」神曰：「此無是法，終不行是。」諸臣雖聞神言，不肯聽用，將此樂無為徑詣王所，白王曰：「此道士行不淨已，又復殺之。」王聞是瞋恚大喚，語諸大臣：『若是道士行於非法，應當爾耶？』王勅諸臣：『急縛驢駄打鼓遍巡，然後出城南門，將至樹下鐵鉾撍之，貫著竿頭聚弓射之。若不死者便斬其頭。』諸臣受教急縛驢駄，打鼓巷至巡之，國人見之皆怪所以，或有信者或不信者，眾人集觀喚呼悲傷。於是淨眼在破牆中藏，聞眾人云云聲，便於牆中傾顧盜視，見樂無為反縛驢駄，眾人逐行，見已心念：『此道士無故見抂當死，此不應有愛欲，我自殺鹿相，非道士殺，我自受死當活道士。』淨眼念已便出，走趣大眾，普喚上官曰：『莫困殺此道士，非道士殺鹿相，是我殺之耳，願放此道士，縛我隨罪治我。』諸上官皆驚愕曰：『何能代他受罪？』即共解辟支佛縛，便捉淨眼反縛如前，諸上官等皆向辟支佛，作禮懺悔：『我等愚癡，無故抂困道士，當以大慈原赦我罪，莫使我將來受此重殃。』如是至三，樂無為辟支佛，默然不答。辟支佛心念：『我不宜更入，波羅奈城乞食，我但當於此眾前，取滅度耳。』辟支佛便於眾前，踊升虛空於中往反，坐臥住立。腰以下出煙，以上出火。或復以下出火，以上出煙。或左脇出煙，右脇出火。或左脇出火，右脇出煙。或腹前出煙，背上出火。或腹前出火，背上出煙。或腰以下出火，腰以上出水。或腰以下出水，腰以上出火。或左脇出火，右脇出水。或左脇出水，右脇出火。或腹前出水，背上出火。或腹前出火，背上出水。或左肩出水，右肩出火。或左肩出火，右肩出水。或兩肩出水，或兩肩出火。然後擧身出煙，擧身出火與身出水，即於空中燒身滅度。於是大眾皆悲涕泣，或有懺悔或有作禮者，取其舍利，於四衢道起偷婆。諸上官即將淨眼，詣王梵達：『此人殺鹿相，非是道士殺。』王便瞋監司：『前時何為妄白虛事，云此人殺人，今云非也？乃使我作虛妄之人，抂困道士。』諸臣白王，於時頻問道士：『何為殺人也？』時道士默不見答，又手腳復著土，以是故臣等，謂呼其殺人。」王便勅臣：『驢駄此人，於城南先以鉾攢之，然後立竿貫頭，聚弓射之。若不死者便斫其頭。』諸臣受教即以驢駄，打鼓遍巡已，出城南詣樹下，以鉾攢貫木，聚弓射之然後斫頭。」佛語舍利弗：「汝乃知爾時淨眼者不？則我身是。舍利佛，汝復知鹿相者不？則今孫陀利是。舍利弗，汝知爾時梵達王不？則今執杖釋種是。舍利弗，我爾時殺鹿相，抂困辟支佛，以是罪故無數千歲，在泥犁中煮，及上劍樹。無數千歲在畜生中，無數千歲在餓鬼中。爾時餘殃今雖作佛，故獲此孫陀利謗。」於是，佛自說宿命因緣偈曰： 　我先名淨眼，乃是博戲人，辟支名樂無，無過致困苦， 　此有真淨行，為眾所擾惱，毀辱而縛束，復欲驅出城， 　見此辟支佛，困辱被繫縛，我起慈悲心，使令得解脫， 　以是因緣故，久受地獄苦，乃爾時殘殃，今故被誹謗， 　我今斷後生，便盡於是世，坐此孫陀利，故得其誹謗， 　因緣終不脫，亦不著虛空，當護三因緣，終始不可犯， 　我自成尊佛，得為三界將，故說先因緣，阿耨大泉水。 佛語舍利弗：「汝觀如來眾惡皆盡，諸善普備，能度天龍鬼神帝王臣民，蠉飛蠕動皆使得度，無為安樂。雖有是功德，猶不免於宿緣，況復愚冥未得道者，不攝身口意，此等當如何？」佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢并一切眾生，當護身三口四意三。舍利弗，汝當學是并及一切。」佛說是時，舍利弗及五百羅漢，阿耨大龍王，天龍鬼神，乾沓和，阿須倫，迦樓羅，甄陀羅，摩休勒，聞佛所說歡喜受行。 　　佛說奢彌跋宿緣經第二 聞如是，一時，佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢六通神足，唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗：「過去久遠九十一劫，是時有王名曰善說，城名善說所造，有一婆羅門名延如達，好學廣博外學三部，天文圖讖占相藝術，曉七種書及外道教誡，解了眾法世俗典籍，相有三十，常教學五百豪族童子。復有一婆羅門，名曰梵天，大家饒財象馬七珍，侍使僕臣。婦名淨音端正姝妙，容貌第一性行和調，無嫉妬心。延如達以梵天為檀越，婦淨音供養延如達，飲食衣被床臥坐具，病瘦醫藥。有一辟支佛名曰愛學，往到城內執衣持鉢，行欲乞食，偶至梵天門。時淨音見辟支佛，衣服整齊行步詳審，六根寂定心甚愛樂，即請供養曰：『自今已去衣被飲食，床臥醫藥常從我受，當為我故受我請。』淨音即以濃美飲食，滿鉢與之。辟支佛受已執鉢升虛，七反迴旋飛還所止。時城內人見此神足曰：『國有是人，我等有福。』擧國歡喜供養無厭。淨音供養辟支佛日進，待延如達遂薄，延如達自覺，薄已厚彼，便興妬嫉謙謗之言：『此道士實無戒德，何以故？與此淨音，作不淨行故也，以是故厚供養之。』延如達告五百弟子曰：「此道士無有淨行，與淨音通。」諸童子曰：『爾，如師所言，此道士實有婬欲心。』五百童子受教入城，至巷宣令曰：『此道士有婬欲心，與淨音通。』國人咸疑：『神足如是，有此穢聲耶？』此聲經七年乃斷，後辟支佛現十八變，取於滅度，眾人乃知延如達為虛妄，辟支佛為清淨。」佛語舍利弗：「汝知爾時延如達不？則我身是。爾時梵天者，憂填王是。爾時淨音者奢彌跋是。」爾時五百童子者，今五百羅漢是。」佛語舍利弗：「我爾時因失供養故，便生妬嫉心，與汝等共誹謗辟支佛。以是因緣，與汝等共入地獄，鑊湯見煮無數千歲，由是餘殃，今雖得佛故與汝等，有奢彌跋之謗也。」於是世尊說先世因緣，偈曰： 我先為梵志，廣學外四部，止於樹園中，教授五百童， 　有一辟支佛，清淨有神足，見是得供養，無故極相謗， 　還語諸童子，道士不淨行，我適說是時，童子皆歡喜， 　童子聞是已，遍行諸里巷，盡向眾人說，道士犯不淨， 　以是因緣故，經歷地獄久，我及汝曹等，更是無限苦， 　由是殘因緣，是眾五百人，無故被誹謗，坐此奢彌跋， 　我今在末世，成於無上道，無故而誹謗，坐此奢彌跋， 　如來成尊佛，三界之大將，阿耨大池中，自說本世緣。 佛告舍利弗：「汝觀如來眾漏已盡，諸善普具慈愍天人，乃至蠕動皆欲使濟度。雖有此功德，猶不免於宿緣，況復愚曚未識道者。」佛語舍利弗：「汝等學是及諸羅漢，一切眾生皆當學是。」佛語舍利弗：「汝當護身三口四意三，舍利弗當學如是。」佛說是已，舍利弗及五百羅漢，阿耨大龍王，天龍鬼神，乾沓和，阿須倫，迦樓羅，甄陀羅，摩休勒，聞佛所說歡喜受行。 　　佛說頭痛宿緣經第三 聞如是，一時，佛在阿耨大泉，與大比丘五百人俱，皆是阿羅漢六通神足，唯除一比丘阿難也。佛告舍利弗：「過去久遠世，於羅閱祇大城中，時穀貴飢饉，人皆捨取白骨，打煮飲汁，掘百草根以續微命，以一升金貿一升穀。爾時，羅閱祇有大村數百家，名曰吱（九支反）越，村東不遠有池，名曰多魚，吱越村人，將妻子詣多魚池，止於池邊捕魚食之。時捕魚人採魚著岸上，在陸而跳。我爾時為小兒，年適四歲，見魚跳而喜。時池中有兩種魚，一種名孚，一種名多舌，此自相語曰：『我等不犯人，橫被見食，我等後世要當報此。』佛語舍利弗：『汝識爾時吱越村人，男女大小不？則今迦毘羅越國，諸釋種是。爾時小兒者我身是。爾時孚魚者，毘樓勒王是。爾時多舌魚者，今毘樓勒王相師，婆羅門名惡舌者是。爾時魚跳，我以小杖打魚頭，以是因緣，墮地獄中無數千歲。我今雖得阿惟三佛，由是殘緣故，毘樓勒王伐釋種時，我得頭痛。』佛語舍利弗：「汝知我云何頭痛？舍利弗，我初得頭痛時，語阿難曰：『以四升鉢盛滿冷水來。』阿難如教持來，以指抆額上，污渧水中，水即尋消滅，猶如終日炊空大釜，投一渧水水即燋然，頭痛之熱其狀如是。假令須彌山邊，旁出亞崖一由延，至百由延，值我頭痛熱者，亦當消盡。舍利弗，如來頭痛如是。」佛爾時說宿緣偈曰： 　先世吱越村，有一吱越子，捕魚置岸上，以杖敲其頭， 　以是因緣故，經歷地獄久，有曰黑繩獄，燒煮甚久長， 　由是殘因緣，今得頭痛熱，殺是諸釋時，惡行毘樓勒， 　此緣終不化，亦不著虛空，當共自謹慎，防護身口意， 　我今成尊佛，得為三界將，故說先世緣，阿耨大泉中。 佛語舍利弗：「汝見如來眾惡已盡，諸善普具，欲使天龍鬼神，帝王臣民皆念其善，猶有此緣，況復愚冥未得道者！」佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢一切眾生，皆當學是。」佛語舍利弗：「汝當護身三口四意三，舍利弗當學是。」佛說是已，舍利弗及五百羅漢，阿耨大龍王，天龍鬼神，乾沓和，阿須倫，迦樓羅，甄陀羅，摩休勒，聞佛所說歡喜受行。 　　佛說骨節煩疼因緣經第四 聞如是，一時，佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢六通神足，唯除一比丘阿難也。佛語舍利弗：「往昔久遠世，於羅閱祇城中，有一長者子，得熱病甚困，其城中有一大醫子，別識諸藥能治眾病，長者子呼此醫子曰：『為我治病愈，大與卿財寶。』醫子即治，長者子病得，既差之後不報其功。長者子於後復病，復命治之差不答勞，如此至三不報如前。後復得病續喚治之，醫子念曰：『前已三差而不見報。』長者子曰：『卿前後治我，未得相報，今好治我差當併報。』醫子念曰：『見欺如此至三，如誑小兒，我今治此當令命斷。』即便與非藥，病遂增劇便致無常。」佛語舍利弗：「我爾時與此長者子非藥，致令無常。以是因緣，數千歲受地獄燒煮，及畜生餓鬼。由是殘緣，今雖得作佛，故有骨節煩疼病生。」於是佛說宿緣，頌曰： 　我往為醫子，治於長者兒，瞋恚與非藥，由此致無常， 　以是宿因緣，久受地獄苦，爾時餘因緣，故致煩疼患， 　因緣終不滅，亦不著虛空，以是三因緣，盡護身口意， 　我自成尊佛，得為三界將，故說先世緣，阿耨大泉中。 佛語舍利弗：「汝見如來眾惡已盡，諸善普具，欲使天龍鬼神，帝王臣民皆念其善，猶有此緣，況復愚冥未得道者！」佛語舍利弗：「汝當學是，及五百羅漢，一切眾生皆當學是。」佛語舍利弗：「汝當護身三口四意三，舍利弗汝當學是。」佛說是已，舍利弗及五百羅漢，大龍王天龍鬼神，乾沓和，阿須倫，迦樓羅，甄陀羅，摩休勒，聞佛所說歡喜受行。 　　佛說背痛宿緣經第五 聞如是，一時，佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢六通神足，唯除一比丘阿難也。於是佛語舍利弗：「往昔久遠世時，於羅閱祇，時大節日聚會，時國中有兩姓力士，一姓剎帝利種，一姓婆羅門種，亦來在會。時兩力士共相撲，婆羅門力士，語帝利力士曰：『卿莫撲我，我當大與卿錢寶。』剎帝利便不盡力，戲令其屈伏也，二人俱得稱，皆受王賞。婆羅門力士，竟不報剎帝利力士所許。到後節日，復來聚會相撲，婆羅門力士，復求剎帝利力士，如前相許。剎帝利力士，復饒不撲得賞如上，復不相報如是至三。後節復會，婆羅門力士，重語剎帝利力士曰：『前後所許當一時併報。』剎帝利力士心念曰：『此人數欺我，既不報我又侵我分，我今日當使其消。』是剎帝利便乾笑語曰：『卿誑我滿三，今不復用卿物。』便右手捺項，左手捉袴腰，兩手蹙之挫折其脊，如折甘蔗，擎之三旋使眾人見，然後撲地在地即死。王及群臣皆大歡喜，賜金錢十萬。」佛語舍利弗：「我爾時以貪恚故，撲殺此力士，以是因緣墮地獄中，燒煮榜治經數千歲，今我已成阿惟三佛，諸漏已盡。爾時殘緣，今故有此脊痛之患。」於是世尊自說宿緣，頌曰： 　節會共相撲，意欲屈彼人，一擧撲著地，令其脊中折， 　以是因緣故，久受地獄苦，先世殘餘殃，故致脊痛患， 　此緣終不滅，亦不著虛空，護是三因緣，莫犯身口意， 　我自成尊佛，得為三界將，阿耨大泉中，自說宿世緣。 佛語舍利弗：「汝見如來眾惡已盡，諸善普具，諸天龍神帝王臣民，一切眾生皆欲得渡，尚不免餘殃，況復愚癡未得道者。」佛語舍利弗：「汝等當學是，護身三口四意三。」佛說是已，舍利弗及五百羅漢，八部鬼神，聞佛所說歎喜受行。 　　佛說木槍刺腳因緣經第六 聞如是，一時，佛在羅閱祇竹園精舍，與大比丘僧五百人俱，世尊晨旦著衣持鉢，與五百比丘僧，及阿難圍遶，共入羅閱祇城乞食，家家遍至。見此里中，有破剛木者，有一片木長尺二，迸在一邊於佛前立。佛便心念：「此是宿緣，我自作是自當受之。」眾人聞見皆共聚觀，大眾見之驚愕失聲，佛復心念：「當現償宿緣，使眾人見，信解殃對不敢造惡。」佛便踊在虛空，去地一仞，木槍逐佛亦高一仞，於佛前立。佛復上二三仞四仞，乃至七仞，槍亦隨上七仞。世尊復上高七多羅，槍亦高一多羅。佛復上乃至七多羅，槍亦隨上立於佛前。佛復上高七里，槍亦高七里。佛復上高十里，槍亦如是。佛復上高一由延，槍亦隨之。佛復上七由延，槍亦上隨之。佛於空中化作青石，厚六由延縱廣十二由延，佛於上立，槍便穿石出，在佛前立。佛復於空中化作水，縱廣十二由延，深六由延於水上立，槍復過水於佛前立。佛復於空中化作大火，縱廣十二由，高六由延於焰上立，槍亦過焰至佛前立。佛復於空中化作旋風，縱廣十二由延，高六由延於風上立，槍從傍邊斜來，趣佛前立。佛復上至，四天王宮殿中住，槍亦來上至佛前立。佛復上至三十三天上，壁方一由延琉璃石，佛於上立，槍亦來上在佛前立。佛去後四天王相告曰：「佛畏此木槍，槍亦逐不置。」皆共僉然不悅，從三十三天化去，至焰天。焰天化去至兜率。兜率化去至涅磨羅他。涅磨羅他化去，至婆羅尼蜜。波羅尼蜜化去，至梵天。木槍從三十三天，以次來上乃至梵天，於佛前立。諸天皆相謂曰：「佛畏此槍捨走，然槍逐不置。」爾時世尊與諸梵天，說自宿緣。從梵天還，至婆羅尼蜜。婆羅尼蜜下至涅摩羅他，涅摩羅他下至兜率，兜率下至焰天，焰天下至三十三天，三十三天下至四天王，四天王下還羅閱祇。所過諸天，皆為說宿緣法，槍亦復從上，下至羅閱祇。佛亦為羅閱祇人，說宿緣法。佛與比丘僧，出羅閱祇城，槍亦尋佛後。國人盡逐佛出城，佛問眾人：「汝等欲何至？」眾人答曰：「欲隨如來看此因緣。」佛語眾人各自還歸，如來自知時節。阿難問佛：「如來何以遣眾人還？」佛語阿難：「若眾人見我償此緣者，皆當悶死墮地。」阿難便默，世尊即還竹園僧伽藍，自處己房，勅諸比丘各自還房，各受教還房，阿難問佛：「我當云何？」佛語阿難：「汝亦還房。」阿難即還，佛便心念：「是緣我宿自造，必當償之。」即取大衣四疊襞之，還坐本座，佛便展右足，木槍便從足趺上下入，徹過入地，地深六萬八千由延。過此地至水，水深亦六萬八千由延。過水至火，火高六萬八千由延，至火乃燋。當爾時地六反震動。阿難諸比丘，各自心念：「今此地動槍必剌佛腳也。」佛被刺已苦痛，辛痛疼痛斷氣痛。阿難即至佛所，見佛腳槍剌瘡，便悶死倒地，佛便以水灑阿難，阿難乃起，起已禮佛足，摩拭佛足，嗚佛足涕泣墮淚曰：「佛以是腳，行至樹下降魔；上至三十三天，為母說法。世尊金剛之身，作何因緣？為此小木所害乃爾。」佛語阿難：「且止勿憂涕泣，世間因緣輪轉生死，有是苦患。」阿難問佛：「今者瘡痛增損何如？」佛語阿難：「漸漸有降。」舍利弗將諸比丘僧，來詣佛所稽首佛足，禮已一面住，舍利弗問佛：「不審瘡痛增損云何？」佛報舍利弗：「瘡痛漸漸有損。」爾時比丘眾中，漏未盡者見此瘡，皆悲喚號泣曰：「世尊大悲無物不濟，而云何有此痛緣也？」佛語此等比丘：「且止莫涕，我乃先世自造此緣，要當受之無可避處，此對亦非父作，亦非母作，亦非王作亦非天作，亦非沙門婆羅門作，本我自造今自受之。」諸漏盡神通者，各自默然思惟，佛往日曾所說偈曰： 　世人所作行，或作善惡事，此行還歸身，終不朽敗亡。 耆婆聞佛為木槍所剌，涕泣至阿闍世王所，阿闍世王曰：「卿何以涕泣？」耆婆答曰：「我聞佛為木槍刺腳，是以涕泣。」阿闍世王聞此語，便從床上悶死墮地，良久乃穌，擧宮內外咸皆驚怖，王起涕泣勅諸臣曰：「速疾嚴駕欲至佛所。」諸臣受教即便嚴駕，白王曰：「嚴駕已訖。」王即便上車，出閱祇城，城內四姓宗族，清信士女，聞佛為木槍所刺，王與弟耆婆，及此人眾百千圍遶，共至佛所下車脫冠，解劍退蓋步進詣佛。佛右脇側臥，王禮佛已手捉佛足，摩抆口嗚，自稱國號姓名曰：「摩竭王阿闍世，問訊世尊，瘡痛寧有小損不？」佛報阿闍世：「當使大王常得安隱，長壽無病，王當治以正法，莫行非法。」佛更命王使坐，王即就座王問佛言：「我從如來所聞，佛身金剛不可毀壞，不審今者，何為此木槍所刺耶？」佛告王曰：「一切諸法，皆為緣對所壞，我身雖是金剛，非木槍能壞，宿對所壞。」於是世尊即說頌曰： 　世人所為作，各自見其行，行善得善報，行惡得惡報。 「是故大王，當學捨惡從善，惡騃不學問，未識真道者，戲笑輕作罪，後當該泣受。是故大王，不可以戲笑輕作罪，王當學如是。」王語耆婆：「汝合好藥洗瘡咒治。必令時差。」耆婆曰諾。耆婆即便禮佛洗足，著生肌藥已，復讀止痛呪。耆波出百千價氎，用裹佛足，以手摩足以口嗚之曰：「願佛老壽此患早除，一切眾生長夜之苦，亦得解脫。」即起禮佛於一面住。佛於是為阿闍世王，一切眾會故，說四諦法：「何謂四諦？苦諦，苦習諦，苦盡諦，苦盡道諦，是為四諦。」說是時，六十比丘得漏盡意解，萬一千人得法眼淨，王於是辭曰：「國事多故欲還請辭。」佛言：「可，宜知是時。」王即起稽首佛足，遶三匝而歸，諸眾亦各禮佛，遶三匝而還。於是暮夜半，有七天人，人人能出百種音聲，來詣佛所稽首佛足，遶床一匝而立，一天白佛：「瞿曇沙門，如師子受瘡，能忍苦痛不告他人。」一天又曰：「瞿曇沙門如象受瘡，能忍苦痛不語他人。」一天復曰：「瞿曇沙門如犎牛號時，亦不覺苦痛。」一天復曰：「瞿曇沙門，如水牛號時，亦不覺痛。」一天復曰：「瞿曇沙門如八臂天王，受瘡能忍苦痛。」一天復曰：「瞿曇沙門審諦清淨，不覺苦痛。」第一天曰：「佛人中師子，人中象人中牛，人中水牛，人中八臂天王，人中寶馬，人中審諦清淨。世尊如此等，能忍苦痛，此輩愚而耐痛。世尊以慧耐，不如外學梵志，已過中年懈廢取婦，故望度苦無由得度，何以故？不能究竟故也，如來法中清淨究竟，斷諸愛欲滅盡涅槃，如此乃度三界穢海也。何以故？是輩心意正定，從四諦求涅槃故也。」天於是以偈頌曰： 　凶獷難降伏，癡疑無定智，志荒處野露，不度生死淵， 　定知除凶愚，調意眾縛解，志寂無狂惑，是度生死海。 於是天說偈已，佛默然可之，諸天見佛默然，知為可意，即稽佛足遶三匝已，忽然化去。至清旦佛語舍利佛：「往昔無數阿僧祇劫前，爾時有兩部賈客，各有五百人，在波羅奈國，各撰合資財，欲嚴船渡海，裝揀已訖，解繫張帆便引而去。乘風徑往即至寶渚，渚上豐饒，多有衣被飲食床臥坐具，及妙婇女，種種雜寶無物不有。一部賈客語眾人曰：『我等以資財故，勤身苦體渡海至此，所求已獲今當住此，以五樂自娛。』第二薩薄告其部眾：「此間雖饒眾寶五樂，婇女衣食無乏，不當於此久住。」是時於虛空中，有天女慈愍此輩賈客，欲使從心所願，多得財寶無為還歸，便於空中語眾賈人曰：『此間雖有財寶五樂，婇女衣被飲食，不足久住當早還去，何以故？卻後七日，此地皆當沒水。』語訖化去。復有魔天女，意欲使此賈客，於此沒盡不得還歸，於空中告曰：『卿等不足嚴駕欲還去，此間快樂極可娛樂，此地初無水至。設當有水至，此之眾寶飲食衣被，婇女五樂何由而有？前天所說水當沒此，皆是虛妄不足信之。』說已化去。第一薩薄聞天女語已，勅其部眾：『卿等勿復嚴駕欲得還去，莫信前天所說，此是虛妄耳，此間快樂五欲無乏，閻浮勤苦正欲求此，今已得之何緣復去？』第二薩薄還告其眾：『卿等莫貪五樂，於此久住，卻後七日水當滿此，速疾市買裝馬治船，前天所說至誠不虛。設七日無水，猶當治嚴還去，豈可捨本父母妻子乎？若當卻後七日，水不至者，便當於此五樂自娛，然後徐歸。若水審來，如前天所說者，治嚴已竟去復何難？』佛語舍利弗：「卻後七日如前天所言，水滿其地。於時，第二薩薄先已嚴辦，水至之日，所將部眾即得上船。第一薩薄先不治嚴，水至之日與治嚴者爭船，船主護之不令得前，便著鎧持杖，共相格戰，第二薩薄於船上，以鋑（麁官反）鉾鋑，第一薩薄腳徹過，即便命終。」佛語舍利弗：「汝知第一薩薄者不？則地婆達兜是。第二薩薄，以鉾鋑第一薩薄者，則我身是。爾時，第一賈客眾五百人者，則今地婆達兜五百弟子是。爾時第二賈客五百人者，則今五百羅漢是。爾時第一天女者，則舍利弗是。爾時第二天女，則今名滿月比丘，婆羅門弟子是。」佛語舍利弗：「我往昔作薩薄，貪財分死渡海，與彼爭船，以鋑鉾鋑彼薩薄腳。以是因緣，無數千歲經地獄苦，於地獄中無數千過，為鋑鉾所刺。無數千歲墮畜生中，為人所射。無數千歲在餓鬼中，上鐵錐樹上。今雖得如來金剛之身，以是餘殃故，今為木槍所刺。」爾時世尊說宿緣偈曰： 　先世作薩薄，乘船行渡海，兩賈共爭船，以鉾鋑彼腳， 　以是因緣故，地獄受鋑苦，為畜常被射，餓鬼上錐樹， 　今已成佛道，愍念眾生故，雖得金剛身，不免於木槍， 　因緣終不滅，亦不著虛空，當護三因緣，莫犯身口意， 　今我成尊佛，得為三界將，阿耨大泉中，自說先世緣。 佛語舍利弗：「汝觀如來眾惡已盡，諸善普備，諸天龍神帝王臣民，一切眾生皆欲度之，猶不免此對，況復愚冥未得道者！是故舍利弗，當護身口意，莫犯是三事。舍利弗，汝等當學如是。」佛說是已，舍利弗歡喜受行。 佛說興起行經卷上