本緣部下，撰集百緣經卷第七

撰集百緣經卷第七 　　吳月支優婆塞支謙譯 　　現化品第七 （六一）身作金色緣 佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇族望娉以為掃，作諸音樂以娛樂之。其婦懷妊足滿十月，生一男兒，身作金色端政殊妙，世所希有，身有光明照彼城內，皆作金色。時兒父母見其如是，心懷歡喜歎未曾有，召諸相師占相此兒，相師覩已問其父母：「此兒產時有何瑞相？」父母答曰：「此兒生時身作金色，兼有光明。」因與立字名曰金色，年漸長大體性賢柔，慈仁孝順。聞世有佛在尼拘陀樹下，將諸親友往詣佛所，見佛世尊三十二相，八十種好，光明普曜如百千日，心懷喜悅，前禮佛足卻坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解得須陀洹果，歸白父母：「我於今日，往到尼拘陀樹下，見佛世尊，神容炳耀如百千日，又見比丘諸根寂定，威儀可觀，我所願樂，唯願慈愍聽我出家。」時兒父母聞是語已，愛念子故不能違逆，尋將佛所求索出家，佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門。精懃修習得阿羅漢，三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，此金色比丘，宿殖何福生於豪族，身作金色，得值世尊出家獲道。」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，教化周訖遷神涅槃。爾時有王名槃頭末帝，收其舍利起四寶塔，高一由旬而供養之。時有一人值行見塔，有少破落和泥補治，及買金薄安鉆其上。發願出去緣是功德，九十一劫不墮惡道，天上人中身常金色，受天快樂，乃至今者，遭值於我身故金色，出家得道。」佛告諸比丘，欲知彼時鉆金薄人者，今現在金色比丘是。爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （六二）身有栴檀香緣 佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼國中有一長者，財寶無量不可稱計，撰擇高門娉以為婦，作諸伎樂。其婦懷妊足滿十月，產一男兒容貌端政，世所無比，身諸毛孔有牛頭栴檀香，從其面門出優鉢羅花香，父母親屬莫不歡喜，召諸相師占相此兒，相師見已問其父母：「此兒生時有何瑞相？」父母答曰：「此兒生時身諸毛孔，有牛頭栴檀香，從其面門，出優鉢羅華香。」因為立子名栴檀香，年漸長大體性仁和，見者愛敬，將諸親友而行遊觀，漸次往到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解得須陀洹果。歸辭父母求索入道，父母愛念不能違慈，將詣佛所求索出家，佛即告曰：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得羅漢果，三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，今此栴檀香身比丘，宿殖何福生便有香？又值世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，教化周訖遷神涅槃。時彼國王名槃頭末帝，收取舍利造四寶塔，將諸群臣后妃婇女，齎持香花入彼塔中，而共供養，踐蹋塔地有破落處。時有長者見此塔地，有破落處，尋和好泥用塗治之，以栴檀香坌散其上，發願而去。緣是功德，九十一劫不墮惡道，天上人中身口常香，受天快樂，乃至今者遭值於我，身口故香出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時以栴檀香，坌散地者，今香身比丘是。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （六三）有大威德緣 佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇高門娉以為婦，種種音樂以娛樂之，其婦懷妊足滿十月，生一男兒身體柔濡，顏色鮮澤端政殊妙，世所希有，父母親屬見之歡喜，因為立字名曰威德，年漸長大柔和調順，見者愛敬遠近信伏，將諸親友遊行觀看，到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相八十種好，光明照曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解得須陀洹果，歸辭父母求索入道，父母愛念不能違逆，將詣辟所求索出家。佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落，法服著身便成沙門，精懃修習得阿羅漢果。三明六通具八解脫，諸天世人皆共敬仰。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，今此威德比丘，宿殖何福身極柔濡，顏色鮮明。又為眾人所見敬仰。遭值世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，教化周訖遷神涅槃。彼時有王名槃頭末帝，收其舍利造四寶塔，高一由旬而供養之。時有一人值行往到，見彼塔土，有諸萎花塵土坌上，即取萎花拂拭使淨，還用供養。發願出去緣是功德，九十一劫不墮地獄，畜生餓鬼，天上人中顏色奕奕，有大威德受天快樂，乃至今者遭值於我，故有威德出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時拂拭花人，今威德比丘是。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （六四）佛在迦毘羅衛國，尼拘樹下，時彼國中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇族望娉以為婦，作倡伎樂而娛樂。其婦懷妊足滿十月，生一男兒，骨節麤大肥壯大力，父母見之因為立字，名曰大力。年漸長大勇健多力，無有及者，將諸親友遊行觀看，到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，歸白父母求索入道。父母愛念不能違逆，將詣佛所求索出家，佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門精懃修習，得阿羅漢果，三明六通具八解說，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，此大力比丘，宿殖何福，生則大力勇健無敵，又值世尊出家得道。」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，教化周訖遷神涅槃。時彼王名槃頭末帝，收取舍利造四寶塔。時有一人在此塔邊，高聲唱言：「集喚眾人建立塔棖。」發願而去，緣是功德九十一劫，不墮地獄畜生餓鬼，天上人中常有大力，受天快樂，乃至今者遭值於我，故有大力出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時，唱喚眾人堅立棖者，今此大力比丘是。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （六五）佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼國中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇高門娉以為婦，種種音樂以娛樂之，其婦懷忹足滿十月，生一男兒端政殊妙，與眾超絕，有見之者無不敬仰。年漸長大，與諸親友遊行觀看，到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相八十種好，光明普曜如百千曰，心懷歡喜，前禮佛足卻坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，歸辭父母求索入道，父母愛念不敢違逆，將詣佛所求索出家，佛即告曰：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修道得阿羅漢果，三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，今此為人所敬仰比丘，宿殖何福生便端政，有見之者無不敬仰，又值世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，教化周訖遷神涅槃。彼時有王名槃頭末帝，收其舍利造四寶塔，而供養之。於其後時有少毀破。時有童子入其塔中，見此破處和顏悅色，集喚眾人各共塗治。發願出去緣是功德，九十一劫不墮地獄，畜生餓鬼，天上人中受樂無極，常為人天所見敬仰，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時集喚眾人，塗塔地者，今此為人所敬比丘是。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （六六）頂上有寶蓋緣 佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇族望娉以為婦，作諸音樂常娛樂之。其婦懷妊足滿十月，生一男兒容貌端政，世所希有。然其生時頂上自然，有摩尼寶蓋遍覆城上，父母歡喜，因為立字名曰寶蓋。年漸長大，與諸眷屬出城遊戲，漸次往到尼拘陀樹下。見佛世尊，三十二相八十種好，光明暉曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，求索出家。佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果。時諸比丘見是事已，怪未曾有而白佛言：「今此寶蓋比丘，宿殖何福，初生之時頂上自然，有摩尼寶蓋遍覆城上；又值世尊，出家未久得獲道果？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，遊行諸國化緣周訖，遷神涅槃。時有國王名槃頭末帝，收取舍利造四寶塔，高一由旬而供養之。時有商人入海採寶，安隱來歸，即以摩尼寶珠，蓋其塔頭發願而去。緣是功德，九十一劫不墮惡趣，天上人中，常有寶蓋隨其而生，乃至今者得值於我，出家獲道。」佛告諸比丘：「欲知彼時商主，奉上摩尼珠者，今此寶蓋比丘是。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （六七）妙聲緣 佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼國中有一長者，財富無量不可稱計，選擇族望娉以為婦，作諸音樂以娛樂之，其婦懷妊足滿十月，生一男兒端政殊妙，世所希有，年漸長大有好音聲，令眾樂聞。與諸親友出城遊戲，至尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相八十種好，光明暉曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻住一面。佛即為其說四諦法，心開意解得須陀洹果，歸辭父母求索入道，愛念子故不能違逆，將詣佛所求索出家，佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果，三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，說白佛言：「世尊，今此妙聲比丘，宿殖何福有是妙聲？復值世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，教化周訖遷神涅槃。時有國王名槃頭末帝，收取舍利造四寶塔，高一由旬而供養之。時有一人見此塔故，心懷歡喜便作音樂，以遶供養發願而去。緣是功德，九十一劫不墮地獄，畜生餓鬼；天上人中常有好聲，令眾樂聞。乃至今者遭值於我，出家得道故有好聲。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （六八）百子同產緣 佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇族望娉以為婦，作倡伎樂以娛樂之，其婦懷妊足滿十月，生一肉團。時彼長者見其如是，心懷愁惱謂為非祥，往詣佛所前禮佛足，長跪白佛：「我婦懷妊生一肉團，不審世尊為是吉凶？唯願世尊幸見告語。」佛告長者：「汝莫疑怪但好養育，滿七日已汝當自見。」時彼長者聞是語已，喜不自勝，還詣家中勅令贍養，七日頭到肉團開敷，有百男兒端政殊特，世所希有。年見長大，便共相將出城觀看，漸次往到尼拘樹下。見佛世尊，三十二相八十種好，光明普曜如百千日，心懷喜悅，前禮佛足卻坐一面，佛即為說說四諦法，心開意解，各得須陀洹果，即於佛前求索入道，佛告童子：「父母不聽不得出家。」時彼童子聞是語已，歸辭父母求索出家，父母愛念不能違逆，將詣佛所求索出家，佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果。三明六通俱八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，前白佛言：「今此同生一百比丘，宿殖何福，兄弟百人一時俱生，端政殊妙人所愛敬，遭值世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，教化周訖遷神涅槃，時彼國王名槃頭末帝，收取舍利造四寶塔，而供養之。時有同邑一百餘人，作倡伎樂齎持香花，供養彼塔各發誓願：『以此供養善根功德，使我來世在所生處，共為兄弟。』發是願已各自歸去。」佛告諸比丘：「欲知彼時同邑人者，今此一百比丘是。由於彼時誓願力故，九十一劫不墮地獄，畜生餓鬼，天上人中常共同生，受天快樂。乃至今者，遭值於我故復同生，出家得道。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （六九）頂上有寶珠緣 佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇族望娉以為婦，作諸音樂而娛樂之。其婦懷妊足滿十月，生一男端政殊妙，世所希有，頭上自然有摩尼珠。時兒父母見其如是，因為立字名曰寶珠，年漸長大將諸親友，出城遊戲。至尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻坐一面聽佛說法，心開意解得須陀洹果。歸辭父母求索入道。父母愛念不能違逆，將詣佛所求索出家。佛即告言：「善來比丘，鬚髮自落法服著身，便成沙門，精勤修習得阿羅漢果，三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰，著衣持鉢入城乞食。時彼寶珠故在頭上，城中人民怪其所以：「云何比丘頭上戴珠，而行乞食？」競來看之。時寶珠比丘，深自慚恥還歸所止，白言：「世尊，我此頭上有此寶珠，不能使去，今者乞食為人蚩笑，願佛世尊見卻此珠。」佛告比丘：「汝但語珠，我今生分已盡，更不須汝，如是三說珠自當去。」時寶珠比丘受佛教勅，三遍向說，於是寶珠忽然不現。時諸比丘見事是已，前白佛言：「今此寶珠比丘，宿殖何福，於其生時頭戴寶珠，光踰日月，又值世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，教化周訖遷神涅槃。時彼國王名槃頭末帝，收取舍利造四寶塔，高一由旬而供養之。時彼王子入其塔中，禮拜供養，持一摩尼寶珠，繫著棖頭發願而去。緣是功德，九十一劫不墮地獄，畜生餓鬼，天上人間常有寶珠，在其頂上受天快樂。乃至今者，遭值於我出家得道，故有寶珠在其頂上。」佛告諸比丘：「欲知彼時王子者，今此寶珠比丘是。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （七十）布施佛幡緣 佛在迦毘羅衛國，尼拘陀樹下，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，撰擇族望娉以為婦，作諸音樂以娛樂之。其婦懷妊足滿十月，生一男兒端政殊妙，與眾超絕。初生之日，虛空之日有大幡蓋，遍覆城上。時諸人眾因為立字，名波多迦。年漸長大將諸親友，出城遊戲。到尼拘樹下，見佛世尊，三十二相八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻住一面，佛即為其說四諦法，心開意解得須陀洹果。歸辭父母求索入道。父母愛念不能違逆，將詣佛所求索出家，佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門精懃修習，得阿羅漢果。三明六通俱八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，而白佛言：「世尊，今此波多迦比丘，宿殖何福生便端政，與眾超絕，又於空中有大幡蓋，遍覆城上，復值世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸。教化周訖遷神涅槃。爾時有王名槃頭末帝，收取舍利造四寶塔，高一由旬而供養之。時有一人施設大會，供養訖竟作一長幡，懸著塔上發願而去。緣是功德，九十一劫不墮地獄，畜生餓鬼。天下人間常有幡蓋，覆蔭其上受天快樂。乃至今者遭值於我，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時作幡者，今此波多迦比丘是。」爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 撰集百緣經卷第七