本緣部下，撰集百緣經卷第十

撰集百緣經卷第十 　　吳月支優婆塞支謙譯 　　諸緣品第十 （九一）須菩提惡性緣 爾時世尊初始成佛，便欲教化諸龍王故，即便往至須彌山下，現比丘形端坐思惟。時有金翅鳥王，入大海中捉一小龍，還須彌頂規欲食噉。時彼小龍命故未斷，遙見比丘端坐思惟，至心求哀尋即命終，生舍衛國婆羅門家，名曰負梨，端政殊妙世所希有，因為立字名須菩提。年漸長大智慧聰明，無有及者唯甚惡性，凡所眼見人及畜生，則便瞋罵未曾休廢。父母親屬皆共厭患，無喜見者。遂便捨家入山林中，乃見鳥獸及以草木，風吹動搖亦生瞋恚，終無喜心。時有山神語須菩提言：「汝今何故，捨家來此山林之中，既不修善則無利益，唐自疲苦。今有世尊在祇桓中，有大福德，能教眾生修善斷惡，今若至彼必能除汝，瞋恚惡毒。」時須菩提聞山神語，即生歡喜尋問之曰：「今者世尊為在何處？」山神答曰：「汝但眠眼，我自將汝至世尊所。」時須菩提用山神語，眠目須臾，不覺自然在祇桓中，見佛世尊三十二相，八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻坐一面。佛即為說：「瞋恚過惡，愚癡煩惱燒滅善根，增長眾惡後受果報，墮在地獄備受苦痛，不可稱計。設復得脫，或作龍蛇羅剎鬼神，心常含毒更相殘害。」時須菩提聞佛世尊，說是語已心驚毛竪，尋自悔責即於佛前，懺悔罪咎，豁然獲得須陀洹果，心懷喜悅求入道次。佛即聽許：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果。三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，今此須菩提比丘，宿造何業？雖得為人常懷瞋恚，未曾休息，值佛世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽，吾當為汝分別解說。此賢劫中波羅奈國，有佛出世號曰迦葉，於彼法中有一比君，常行勸化，一萬歲中將諸比丘，處處供養。於後時間僧有少緣，竟不隨從便出惡罵：『汝等恨戾將似毒龍。』作是語已尋即出去，以是業緣五百世中，受毒龍身心常含毒，觸嬈眾生，今雖得人宿習不除，故復生瞋。」佛告諸比丘：「欲知爾時勸化比丘，惡口罵者，今須菩提是。由於爾時供養僧故，今得值我出家得道。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （九二）長老比丘母胎中六十年緣 佛在王舍城，迦蘭陀竹林，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇高門娉以為婦，種種音樂以娛樂之，足滿十月便欲產子，然不肯出。尋重有娠足滿十月，復產一子，先懷妊者住在右脇。如是次第，懷妊九子，各滿十月而產。唯先一子故在胎中，不得出外。其母極患設諸湯藥，以自療治病無降損，囑及家中：「我腹中子故活不死，今若設昸必開我腹，取子養育。」其母於時不免所患，即便命終。時諸眷屬載其尸骸詣於塜間，請大醫耆婆，破腹看之得一小兒，形狀如故，頭鬢皓白俯僂而行，四向顧視語諸親言：『汝等當知我由先身，惡口罵辱諸眾僧故，處此生熟藏中，經六十年受是苦惱，難可叵當。』時諸親屬聞兒語已，號咷涕哭悲不能答？」爾時，世尊遙知此兒善根已熟，將諸大眾往到尸所，告小兒言：「汝是長老比丘不？」答言實是，第二第三亦如是問，故言道是。時諸大眾見此小兒，與佛答對各懷疑惑，前白佛言：「今此老兒宿造何業？處此胎中頭髮皓白，俯僂而行，復與如來共相答問？」爾時世尊告諸大眾：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，此賢劫中波羅奈國，有佛出世號曰迦葉，有諸比丘夏坐安居，眾僧和合差一比丘，年在老耄為僧維那。共立制限，要得道者聽共自恣，若未得者不聽自恣。今此維那獨不得道，僧皆不聽布薩自恣，心懷懊惱而作是言：『我獨為爾營理僧事，令汝等輩安隱行道，今復返更不聽自恣，布薩羯磨。』即便瞋恚罵辱眾僧，尋即牽捉閉著室中，作是唱言：『使汝等輩常處闇冥，不見光明如我今者，處此闇室。』作是語已自戮命終，墮地獄中受大苦惱，今始得脫，故在胎中受是苦惱。」爾時眾會聞佛所說，各各自護身口意業，厭離生死，有得須陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。時諸親屬還將老兒，詣家養育。年漸長大放令出家，精懃修習得阿羅漢果。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，今此老兒比丘，宿殖何福？出家未久獲羅漢果。」佛告諸比丘：「緣於往昔供養眾僧，及作維那營僧事故，今得值我出家得道。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （九三）兀手比丘緣 佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇族望娉以為婦，作諸伎樂以娛樂之，其婦懷忹足滿十月，產一男兒兀無有手，產便能語作是唱言：「今此手者甚為難得。」深生愛惜，父母怪之召諸相師，占相此兒。相師覩已問其父母：「此兒產時有何瑞相？」父母答言：「此兒產已作是唱言：『今此手者甚為難得。』」因為立子名曰兀手。年漸長大稟性調順，聰明黠慧，將諸親友漸行觀看，到祇桓中見佛世尊，三十二相八十種好，光明赫奕如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻住一面。佛即為其種種說法，心開意解得須陀洹果。歸辭父母求索入道，父母愛念不能違逆，將詣佛所求索出家。佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果。三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，而白佛言：「今此兀手比丘，宿殖何福生已能語，然無有手，又值世尊得獲道跡？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，此賢劫中波羅奈國，有佛出世號曰迦葉，有二比丘，一是羅漢二是二凡夫，為說法師。時諸民眾競共請喚，常將法師受檀越請，脫於一日法師不在，將餘者行，瞋恚罵言：『我常為汝洗鉢給水，今更返將餘者共行，自今以往，更為汝使令我無手。』作是語已各自辭退，止不共行。以是業緣五百世中，受是果報。是故唱言：『今此手者甚為難得。』」佛告諸比丘：「欲知彼時法師比丘，作呪誓者，今兀手比丘是。由於彼時供給聖人故，今得值我出家得道。」佛說是兀手緣時，諸比丘等，各各自設身口意業，厭惡生死，有得須陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （九四）梨軍支比丘緣 佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時彼城中有一婆羅門，其婦懷妊足滿十月，產一男兒容貌弊惡，身體臭穢。飲母乳時能使乳壞，若雇餘者亦皆敗壞，唯以酥蜜塗指令舐，得濟軀命，因為立子號梨軍支。年漸長大遂復薄福，求索飲食未曾得飽，見諸沙門威儀詳序，執持應器入城乞食，滿鉢而還見已歡喜，作是念言：「我今當往詣佛世尊，求作沙門，或能得飽。」作是念已即詣祇桓，求佛出家，佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果，而行乞食亦不獲得，便自悔責入其塔中，見少坌污即便掃灑。時到乞食即便豐足，心懷歡喜白眾僧言：「從今以往眾僧塔寺，聽我掃灑，所以然者，由掃灑故乞食得飽。」僧即聽許常令掃灑。又於一日愚癡所縛，眠不覺曉未及掃灑。時舍利弗將五百弟子，從他邦來問訊世尊，見佛塔中有少塵坌，即便掃之。時梨軍支便從眠覺，見舍利弗掃灑已竟，心懷悵恨語舍利弗：「汝掃我地，令我今者飢困一日。」時舍利弗聞是語已，而告之言：「我於今者，自當共汝入城受請，可得飽滿汝勿憂也。」時梨軍支聞是語已，心懷泰然。受請時到，共舍利弗入城受請，正值檀越夫婦鬪諍，竟不得食飢餓而還，時舍利弗於第二日，復更語言：「我於今朝，當自將汝受長者請，令汝飽足。」時到將往，其上中下皆悉得食，唯此一人獨不得食，高聲唱言：「我不得食。」爾時主人都無聞者，飢困而還。爾時阿難聞是事已，深生憐愍，於第三日語梨軍支言：「我於今朝隨佛受請，為汝取食定使飽滿。」然彼阿難受持如來，八萬四千諸法藏門，未曾漏脫。今故為此梨軍支比丘，取其飲食忽然不憶，空鉢而還。於第四日，阿難復更為其取食，還歸所止道逢惡狗，所為嚙掣，飲食棄地空鉢而還，復不得食。於第五日，大目揵連復為取食，還歸所止，道中復為金翅鳥王，見為搏掣，合鉢而去置大海中，復不得食。於第六日，時舍利弗復為取食，到彼房門門自然縣，復以神力入其房內，踊出其前失鉢墮地，至金剛際。復以神力申手取鉢，其口復噤竟不能食。日時已過口輒自開。於第七日竟不得食，極生慚愧，於四眾前，飡沙飲水即入涅槃。時諸比丘見是事已，怪其所由，梨軍比丘宿告何業，產則飢餓初無豐足，復以何業出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去無量世中，波羅奈國有佛出世，號曰帝幢，將諸比丘遊行教化。時有長者名曰瞿彌，見佛及僧深生信敬，請來供養日日如是，更經後時其父崩亡，母故惠施子極恡惜，遮不聽施，乃至計食與母，母故分減施佛及僧，子聞瞋恚，即便捉母閉著空屋，鎖尸棄去。至七日頭母極飢困，從子索食，兒答母曰：『何如飡沙飲水足活，今者何為從我索食？』作是語已捨之而去，竟不得食母便去世，其子於後即便命終，入阿鼻獄受苦畢已，還生人中飢困如是。」佛告諸比丘：「欲知彼時斷母食者，今梨軍支比丘是，由於往著供養佛故，今得值我出家得道。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （九五）唱言生死極苦緣 佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇良賢娉以為婦，作倡伎樂以娛樂之，其婦懷妊足滿十月，產一男兒自憶宿命，產已唱言：「生死極苦。」因為立字名生死苦，年漸長大凡見人時，由故唱言生死極苦，然於父母師僧，耆舊有德慈心孝順，言常含笑，終不出於麁惡言語，將諸親友出城觀看，漸次遊行到祇桓中，見佛世尊三十二相，八十種好，光明暉曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解得須陀洹果。歸辭父母求索入道，父母愛念不能違逆，將詣佛所求索出家，佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果。三明六通具八解脫，諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，今此生死比丘，宿殖何福生便能語，自憶宿命，又值如來出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽，吾當為汝分別解說，此賢劫中人壽二萬歲，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉，於彼法中有一沙彌，奉事和上。時彼城中作大節會，爾時沙彌語和上言：『今節會日宜早乞食，必當多獲。』師即答言：「日時故早且可坐禪。」第二第三如是白師，師猶不從。沙彌瞋恚惡口罵言：『今者何故不舍中死？』作是語已尋即出去，入城乞食，還歸所止向師懺悔，由是業緣五百世中，墮地獄中受諸苦痛，今始得脫，是故唱言生死極苦。」佛告諸比丘：「欲知彼時罵師沙門者，今生死比丘是。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （九六）長者身體生瘡緣 佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時彼城中有一長者，財寶無量不可稱計，選擇高門娉以為婦，種種音樂以娛樂之。足滿十月產一男兒，身體有瘡甚患苦痛，呻號叫喚未曾休息，年漸長大瘡皆潰爛，膿血橫流常患疼痛，因為立子名曰呻號。父母憐愍設諸方藥，雖加療治瘡無除愈，年漸長大聞諸人語：「祇桓精舍有好良醫，善療眾病能令除愈。」尋即往至詣祇桓中，見佛世尊三十二相，八十種好，光明暉曜如百千日，心懷喜悅，前禮佛足卻坐一面，佛即為說五盛陰苦，是瘡是癰，如毒箭入心傷害於人，皆是眾病之根本也。」時呻號子，聞佛世尊說是語已，深自咎責，向佛世尊懺悔罪咎，瘡尋除差心懷歡喜，求索出家。佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢道，時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，今此呻號比丘，宿造何業？初產之時身有惡瘡，膿血橫流甚可惡見，復以何緣出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去無量世時，波羅奈國有二長者，各悉巨家資財無量，因相忿諍。其一長者大齎珍寶，貢奉與王，王納受已讒彼長者：『彼人惡心常懷姧謀，規欲害我。唯願大王，聽我任意治彼長者。』王即然可，尋至其家執彼長者，擊縛搒笞楚毒無量，身傷破膿血橫流，痛不可言。時彼長者旣得免已，深自思惟：『有身皆苦眾惡所集，多諸災禍甚可厭患，我於彼人無大怨讐，橫見傷毀乃至如此。』即自思惟詣山林中，觀察有為皆是無常，深悟解空成辟支佛。視諸怨親心皆平等，念彼長者加惡於我，將來之世墮於地獄，受大苦痛，我今當往為現神變，令彼開悟。」作是念已詣長者前，踊身虛空作十八變。時彼長者見是變已，深懷渴仰倍生信敬，即請令坐為設餚饍，種種供養，向辟支佛懺悔先罪。」佛告諸比丘：「欲知彼時向彼國王，讒其長者考掠榜笞者，今呻號比丘是。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （九七）醜陋比丘緣 佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時彼城中有一長者，選擇高門娉以為婦，作倡伎樂以娛樂之。其婦懷妊足滿十月，產一男兒形貌極醜，狀似惡鬼有人見者，捨之而去。年漸長大父母厭患，駈令遠棄。乃至畜生見此醜陋，尚懷怖懼何況人類！又於一時詣林樹間，採取花果以自存活，飛鳥走獸有見之者，無不怖畏絕跡此林，無敢住者。爾時世尊常以慈悲，晝夜六時觀察眾生，誰應可度輒往度之，知彼醜陋善根已熟，化度時到。佛告比丘：「我等今者，皆當往詣山林中，化彼醜陋。」爾時世尊將諸比丘，到山林中。時彼醜陋見佛世尊，即欲避走。佛以神力使不得去，時諸比丘各在樹下，結跏趺坐，擊念在前。爾時世尊，即便化作一醜陋人，執持應器盛滿中食，漸向醜陋。醜陋見已形狀類己，心懷喜悅：「今此人者真是我伴。」尋來共語同器而食。時此飯者香味甘美，旣食之已，時彼化人忽然端政，醜陋問言：「汝今何故忽然端政？」化人答言：「我食此飯兼以善心，觀彼樹下坐禪比丘，使我端政。」醜陋聞已尋復效之，善心觀彼坐禪比丘，尋得端政心懷喜悅，即向化人深生信解，於時化人還復本形。醜陋見佛三十二相，八十種好，光明普曜如百千日，前禮佛足卻坐一面，佛即為其種種說法，心開意解得須陀洹果，即於佛前求索出家。佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修道得阿羅漢果。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，今此醜陋比丘，宿造何業，雖受人形醜陋乃爾，復值世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽，吾當為汝分別解說，乃往過去無量世中，波羅奈國有佛出世，號曰弗沙，在一樹下結跏趺坐，我及彌勒俱為菩薩，到彼佛所種種供養，而翹一足，於七日中說偈讚佛： 　天上世間無如佛，十方世界亦無有，世界所有悉能見，無有能及如佛者。 爾時菩薩說是偈已，時彼山中有一鬼神，作醜陋形來恐怖我，我以神力令彼行處，懸岸嶮岨不能得過。時彼山神即作是念：『我以惡心恐怖他故，令我今者行處嶮難，不可得過，今當往彼懺悔先罪。』作是念已尋即往詣，懺悔訖已發願而去。」佛告諸比丘：「欲知彼時山神，恐怖我者，今此醜陋人，得羅漢者是。恐怖我故，五百世中形體醜陋，見者驚走，皆由彼時懺悔辭退，遭值於我出家得道。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （九八）恒伽達緣 佛在波羅奈國，鹿野苑中。時彼國中有一輔相，其家大富然無兒息，時恒伽河邊，有摩尼跋陀天祠，合土人民皆共敬奉。時此輔相往詣祠所，而呪之言：「我無子息，承聞天神有大功德，救護群生能與其願，今故自歸，若蒙所願願賜一子，當以金銀莊校天身，及以名香塗治神屋。如其無驗，當壞此廟屎塗汝身。」天神聞已自思惟言：「此人豪富力勢強盛，非是凡品得為其子，我力尠少不能與願，願若不果，必見毀辱神廟，便復往白摩尼跋陀，摩尼跋陀力不能辦。便復往詣毘沙門王，自啟此事。毘沙門王言：「亦非我力能使有子。」尋詣天帝從其求願。毘沙門王即時上天，啟帝釋曰：「我有一臣摩尼跋陀，近日見語，云波羅奈國有一輔相，從其求子結立重誓：『我願旣遂倍加供養，所願若違當破我廟，而加毀辱。』彼人豪兇必能如是，幸望天王令其有子。」帝釋答言：「斯事甚難當覓有緣。」時有一天五德離身，臨命欲盡帝釋告言：「卿今垂終，可願生彼輔相之家？」天子答言：「意欲出家奉修正行，若生尊榮離欲則難，欲在中流冀遂所願。」帝釋復白：「但往生彼，若欲學道吾當佐汝。」天子命終，降神受胎輔相之家，即生出外形貌瑞政，即召相師為兒立子，相師問曰：「本於何處求得此兒？」輔相答曰：「昔從恒伽天神求之。」因為作字名恒伽達。年漸長大便啟父母，求索出家，父母答言：「吾今富貴生業弘廣，唯汝一子當嗣門戶，吾今存在終不聽汝，出家入道。」兒不從志深自惆悵，便欲捨身更求凡處，於中求出必可易也，於是密去自投山巖，既墮在地無所傷損，復至河邊投身水中，水尋漂出亦無所苦。復取毒藥而呑噉之，毒氣不行無由致死。」復作是念：「當犯官法為王所殺，值王夫人及諸婇女，出宮到園池中滲洗，解脫衣服置林樹間，時恒伽達密入林中，取其服飾抱持而去。門監見之即便將往，白阿闍世王。王聞此事瞋恚隆盛，便取弓箭自手射之，而箭還返正向王身，如是至三不能使中，王怖投弓問彼人言：「卿為是天龍鬼神乎？」恒伽達言：「賜我一願乃敢自陳。」王曰當與，恒伽達言：「我非是天亦非龍鬼，是舍衛國輔相之子，我欲出家父母不聽，故欲自殺更生餘處，投巖赴河飲毒不死，故犯王法望得危命，王今加害復不能中，事情如是何酷之甚！願垂憐愍聽我為道。」王尋告曰：「聽汝出家。」因復將到詣於佛所，啟白世尊如向之事，於時世尊聽為沙門，法服在體使為比丘。佛為說法心開意解，得羅漢果，三明六通具八解脫。時阿闍世王尋白佛言：「世尊，此恒伽達先世之時，種何善根？投山不死墮水不溺，食毒無苦箭射無傷，加遇世尊得度生死？」佛告王曰：「乃往過去無數世時，有一大國名波羅奈，其王名曰梵摩達多，將諸宮人林中遊戲，遣諸婇女輩，激聲而歌，外有一人高聲和之，王聞其聲便生瞋妬，遣人捕來勅使殺之。時有大臣從外而來，見此一人而被囚執，何緣乃爾？其傍諸人具別事狀。臣曰：『且停，待我見王。』大臣進人啟白王言：『彼人之罪不至深重，何以害之？雖和其音而不現形，既不交通姦婬之事，幸願垂怜原其生命。』王不能違赦不刑戮，其人得脫奉事大臣，懃謹無替。如是承事多年，便自思惟：『婬欲傷人利於刀劍，我之困厄皆由欲故。』即語大臣：『聽我出家遵修道業。』大臣答曰：「不敢相違，學若成道還來相見。」即詣山澤專思如理，精神開悟成辟支佛，還來城邑造大臣家，大臣見已心大歡喜，請供養之，甘饍飲食四事無乏。時辟支辟於虛空中，現神變化，身出水火放大光明，大臣見之欣然無量，便立誓願：『由我恩故救得全濟，使我世世富貴長壽，殊勝奇特數千萬倍，令我智德相與共等。』」佛告王曰：「時彼大臣救活一人，令得脫者，今恒伽達是。由是因緣所生之處，命不中夭，今得值我逮得應真。」佛說此已，諸在會者信敬歡喜，頂戴奉行。 （九九）長爪梵志緣 佛在王舍城，迦蘭陀竹林。時彼城中有一梵志，名曰屋駛有其二子，男名長爪，女字舍利，其男長爪，聰明博達善能論議，常共其姊凡所論說，每常勝姊，姊既妊娠共弟論議，弟又不如。時弟長爪而作是言：「我姉先來共我論議，常不如我，懷妊以來論議殊勝，乃是胎子福德之力。若子生已論必勝我，我今當宜遊方廣學，四違陀典十八種術，然後還國與外甥論。」作是念已詣南天竺，習學諸論，若未通利為第一師，誓不剪爪。於是其姊日月滿足，產一男兒，因母立名字曰舍利弗，端政殊特聰明黠慧，博達諸論難可詶對。時王舍城中諸梵志等，擊大金鼓招集國人，十八億眾會乎論場，敷四高座。時舍利弗，年始八歲會乎論場，問諸人言：「敷四高座為欲待誰？」諸人答言：「一為國王，二為太子，三為大臣，四為論士。」時舍利弗聞是語已，輒昇論士高座，而坐其上。時諸宿德耆舊梵志，一切徒眾無不驚怪，作是念言：「我諸論士，共彼小兒論議得勝，不足為榮，其若不勝大可恥愧。」作是念已，即遣下座小婆羅門，共舍利弗論，粗相答問。時婆羅門等辭窮理屈，漸次相推遂至上座，其論議不過數返，盡皆不如。時舍利弗論議既勝，名聲遠著於十六大國，智慧博達獨出無侶。後於一時於王舍城，昇高樓上四顧視瞻，見城內人節慶聚會，便自思惟：「斯等蠢蠢百年之後，郭然歸無。」作是念已即下高樓，外道法中出家求道。爾時世尊初始成佛，時十六大國都未聞知。如來大慈欲教化故，遣阿鞞比丘，詣王舍城分衛乞食。時舍利弗，見其威儀詳序可觀，作是念言：「斯是何人福德乃爾？我從先來未見此比丘。」作是念已即前問曰：「汝事何師法則乃爾？」爾時阿鞞比丘，說偈答曰： 　吾師天中天，三界無極尊，相好身丈六，神通遊虛空。 時阿鞞比丘說是偈已，默然而住。時舍利佛語阿鞞言：「汝師容貌神通，我久已聞，為悟何道得如是乎？」時阿鞞比丘復以偈答： 　花熏去五陰，拔斷十二根，不貪天世樂，心淨開法門。 時舍利弗，復問阿鞞比丘言：「汝師所說為經幾時？習學何法？」阿鞞比丘復以偈答： 　我年既幼惟，學日有初淺，豈能宣正真，如來廣大義？ 時舍利弗復語阿鞞言：「汝師所說幸見告示。」爾時阿鞞復以偈答： 　一切諸法中，因緣空無主，息心達本原，故號為沙門。 時舍利弗聞此偈已，心即開悟得須陀洹果。爾時目連見舍利弗，顏色怡悅而問之言：「我昔與汝先有要誓，若有先得甘露法味，要當相語。我今觀汝以有所得，顏色怡悅。」時舍利弗即以上偈，為其目連三遍說之。目連聞已心開意解，得須陀洹果。時舍利弗目連，各獲道跡心懷歡喜，還自徒眾，具以上事而向說之：「我今欲詣求佛出家，汝等云何？」時諸弟子各白師言：「大師今者，若當習學瞿曇所說，我弟子等亦當隨從。」時舍利弗目連，聞是語已將諸弟子，各二百五十人，隨阿鞞比丘詣於竹林，見佛世尊三十二相，八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，求索出家。佛即聽許：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果，三明六通具八解脫，諸天世人之所敬仰。爾時長爪梵志，聞舍利弗出家入道，瞋恚懊惱而作是言：「我此外甥舍利弗，稟性聰慧博通群籍，十六大國宿舊論師，咸服其德。如何忽然捨此高名，奉事瞿曇？」即從南天竺來詣佛所，與佛論議。爾時世尊告梵志曰：「汝今所見，非是究竟涅槃之道。」時彼梵志聞是語已，默然不答，如是三問亦復默然。時金剛密迹於虛空中，以金剛杵擬梵志頭，心懷惶怖流污抆垢，無所歸趣。即自引負寄顏無所，便於佛前心懷敬伏，求索出家為佛弟子，佛即聽許：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精勤修道得阿羅漢果。時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊，今此梵志比丘，宿殖何福捨邪就正，值佛世尊出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說，乃往過去無量世時，波羅奈國有辟支佛，在於山林坐禪思惟，時有五百群賊，劫掠他物，將欲入彼山林樹間。時彼賊帥先遣一人，往看林中無有人不？見辟支佛在一樹下，端坐思惟，即前牽捉繫縛將來，到賊帥邊欲共殺之，時辟支佛作是念言：『我若默然為彼所殺，增其罪業，墜墮地獄無有出期。我今當為現於神變，令彼信伏。』作是念已身昇虛空，東踊西沒南踊北沒，身出水火，或現大身滿虛空中，而復現小。如是展轉作十八變。爾時群賊見是變已，甚懷惶怖，即便各各五體投地，歸誠懺悔。時辟支佛受其懺已，設諸餚饍請辟支佛，發願而去。緣是功德無量世中，不墮地獄畜生餓鬼，天上人中受天快樂。乃至今者，遭值於我出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時賊帥人者，今長爪梵志是。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 （一百）孫陀利端正緣 佛在王舍城，迦蘭陀竹林，時波斯匿王夫人懷忹，足滿十月產一男兒，容貌端正世所無比，兩目明淨如拘那羅鳥。時王因名字拘那羅。著諸瓔珞上妙衣服，遣人抱行遍諸聚落，問諸人言：「世間叵有如似我兒，端政者不？」時聚落中有諸商人，白大王言：「願王見恕施我無畏，乃敢陳說。」王即答言：「但道莫畏。」於是商人白大王言：「我所居止聚落之中，有一小兒字孫陀利，端正殊妙容貌似天，勝於王子百千萬倍，不可為比。又兒產時，舍內自然有一涌泉，香水冷美，有諸珍寶充滿其中。」時波斯匿王聞商人語，尋即遣使勅彼聚落云：「我自當往觀彼孫陀利。」時聚落主，聞王欲來看孫陀利，便共議言：「王今來者用何瞻待？不如先送。」作是議已，即便莊嚴孫陀利，著諸瓔珞上妙服飾，往送與王。王見孫陀利端政殊妙，世所無比深生疑怪，歎未曾有，即將小兒往至佛所，欲問所由受如是身？小兒見佛三十二相，八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜前禮佛足，卻坐一面。佛即為說四諦法，心開意解得須陀洹，求索出家。佛即告言：「善來比丘。」鬚髮自落法服著身，便成沙門，精懃修習得阿羅漢果。時波斯匿王見是事已，白佛言：「世尊，今此孫陀利比丘，宿殖何福生時自然，有此泉水及諸珍寶，充滿其中，又值世尊出家得道？」爾時世尊告波斯匿王：「汝今諦聽，吾當為汝分別解說，此賢劫中波羅奈國，有佛出世號曰迦葉，有一萬八千比丘，在山林中坐禪行道。時有長者偶行值見，心懷歡喜即還歸家，備辦香水澡浴眾僧，設諸餚饍供養訖已，復以珍寶投之瓫水，奉施眾僧發願而去。緣是功德不墮惡趣，天上人中，常有池水珍寶，隨其俱生。」佛告大王：「欲知彼時大長者，澡浴眾僧設供養故，常得端正者，今孫陀利比丘是。」爾時大王聞佛所說，歡喜奉行。 撰集百緣經卷第十