佛說興起行經卷下
後漢外國三藏,康孟詳譯
佛說地婆達兜擲石緣經第七
聞如是,一時,佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是阿羅漢,六通神足,唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗:「往昔過去世,於羅祇城,有長者名曰須檀,大富多饒財寶象馬七珍,僮僕侍使產業備足。子名須摩提,其父須檀奄然命終,須摩提有異母弟,名修耶舍,摩提心念:『我當云何設計,不與修耶舍分?』須摩提復念:『唯當殺之,乃得不與耳。』須摩提語修耶舍:『大弟共詣耆闍崛山上,有所論說去來。』修耶舍曰可爾。須摩提即執弟手上山。旣上山已,將至絕高崖頭,便推崖底以石塠之,便即命終。」佛語舍利弗:「汝知爾時,長者須檀者不?則今父王真淨是也。時子須摩提者,則我身是。弟修耶舍者,則今地婆達兜是。」佛語舍利弗:「我爾時貪財害弟,以是罪故無數千歲,在地獄中燒煮,為鐵山所塠。爾時殘緣,今雖得阿惟三佛,故不能免此宿對,我於耆闍崛山,經行為地,婆達兕擧崖石,長六丈廣三丈,以擲佛頭。耆闍崛神名金埤羅,以手接石。石邊小片迸墮,中佛腳拇指,即破血出。」於是世尊,即說宿命偈曰:
我往以財故,殺其異母弟,摧著高崖下,以石塠其上,
以是因緣故,久受地獄苦,於其地獄中,為鐵山所塠,
由是殘餘殀,地婆達下石,崖片落傷腳,破我腳拇指,
因緣終不朽,亦不著虛空,當護三因緣,莫犯身口意,
今我成尊佛,得為三界將,阿耨大泉中,說此先世緣。
佛語舍利弗:「汝觀如來眾惡已盡,諸善普具,諸天龍神帝王臣民,一切眾生皆欲度之,尚有宿緣不能得免,況復愚冥未得道者。舍利弗等當學如是,莫犯身口意。」佛說是已,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍天龍鬼神,乾沓和,阿須倫,迦樓羅,甄陀羅,摩休勒,聞佛所說歡喜受行。
佛說婆羅門女,栴沙謗佛緣經第八
聞如是,一時佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是羅漢六通神足,除一比丘阿難也。佛告舍利弗:「往昔阿僧祇劫前,爾時,有佛號名盡勝如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號佛世尊。時在波羅奈國,與大比丘,六萬八千眾,皆是羅漢。舍利弗,爾時盡勝如來,有兩種比丘,一種比丘名無勝,一種比丘名常歡,無勝比丘者,六通神足也。常歡比丘者,結使未除。爾時波羅奈城,有長者名大愛,有象馬七寶資財無極。大愛長者有婦,名曰善幻端正無比,兩種比丘往來其家,以為檀越。善幻婦者,供養無勝比丘,衣被飲食床臥醫藥,四事無乏,供養常歡至為微薄,何以故?無勝比丘斷於諸漏,六通具足;常歡比丘結使未盡,未成道故也。常歡比丘見無勝比丘,偏受供養興嫉妬意,橫生誹謗曰:『無勝比丘與善幻通,不以道法供養,自以恩愛供養耳。』」佛語舍利弗:「汝知爾時盡勝如來弟子,常歡者不?則我身是。欲知善幻婦人者,則今婆羅門女,名栴沙者是。」佛語舍利弗:「我爾時無故,誹謗無勝羅漢,以是罪故,無數千歲在地獄中,受諸苦痛。今雖得佛為六師等,諸比丘眾漏盡未盡,及諸王臣民,清信士女說法時,以餘殃故,多舌童女帶杅起腹,來至我前曰:『沙門何以不自說家事耶?乃說他事為?汝今日獨自樂,不知我苦耶?何以故?汝先共我通,使我有娠,今當臨月事須酥油,養於小兒,盡當給我。』爾時眾會皆低頭默然。時釋提桓因,侍後扇佛,以神力化作一鼠,入其衣裏嚙於帶杅,忽然落地。爾時諸四部弟子,及六師徒等,見杅墮地皆大歡喜,揚聲稱慶欣笑無量,皆同音罵曰:『汝死赤吹,罪物何能興此惡意,誹謗清淨無上正真,此地無知,乃能容載如此惡物也。』諸眾各說是時,地即為劈裂,焰火踊出女便墮中,徑至阿鼻大泥犁中,大眾見此女,現身墮泥犁。阿闍世王便驚恐,衣毛為堅,即起叉手長跪白言:「此女所墮今在何處?」佛答大王:「此女所墮,名阿鼻泥犁。」阿闍世王復問佛:「此女不殺人,亦不偷盜,直妄語便墮阿鼻耶?」佛語阿闍世王:「我所說緣法,有上中下身口意行。」阿闍世王復問:「何者為重?何者為中?何者為下?」佛語阿闍世王:「意行最重,口行處中,身行在下。」阿闍世王復問佛。佛答曰:「身行麤現此事可見,口行者耳所聞。此二事者,世間所聞所見。」佛語大王:「意行者設發念時,無聞見者此是內事,眾行為意釘所繫。」王復問佛:「意不可見,云何獨繫意釘耶?」佛答王曰:「若男子女人,設欲身行殺盜婬者,先當思惟朝中人定,何時可行也?思惟何處可往?」佛復語王:「夫人作行,先心計挍然後施行,是故繫於意釘,不在身口也。」佛復語王:「是口行者,欲行口行時,先意思惟,若在大會講論法時,若在都坐斷當律時。設問我者,我當反彼說,此間非是己事。若有是語者,我當反之,此受他意氣故,作是語耳。若行此三事不著者,復更作計,當往鬪之曰:『彼欲殺汝破汝壞汝,汝當隨我語,莫信他人。』若作此兩舌者,成於虛偽滅其正法,命終之後墮於泥犁。」佛語王:「是故口行繫於意釘,不繫身口。」王復問佛:「何以故?」佛答王曰:「身三口四皆繫意釘,意不念著,身不能獨行,是故身口繫意釘。」於是世尊即說偈曰:
意中熟思惟,然後行二事,佯慚於身口,未曾怖心意,
先當慚於意,然後恥身口,此二不離意,亦不能獨行。
於是阿闍世王,聞佛說法涕泣悲感,佛問王:「王何為涕?」王答曰:「為眾生無智不解三事,恒有損減是故悲耳,此眾生但謂身口為大,不知意為深奧。世尊,我本謂身口為大意為小。今從佛聞乃知,意為大身口為小。」佛問王曰:「本何以知,身口為大意為小?今方云意大身口小耶?」王復白佛:「夫人殺生人皆見之,若偷盜婬妷,亦人所見。此身三事天下盡見,口行妄語惡口兩舌,言不至誠,此口四事天下所聞。意家三事,非耳所聞非眼所見,是故眾生,以眼見耳聞為大。今聞佛說乃知心意為大,身口為小。以是故,身口二事繫於意釘。」佛復問王:「云何知意釘為大,身口二事繫於意釘?」王白佛言:「此多舌女人,欲設謗毀先心思念,當以繫杅起腹,在大眾中說是輩事。又聞佛說,是故我知意大身口小。」佛語大王:「今云何解意大身口小?」王答曰:「設欲行事先心發念,然後身口行之,是故知意大身口小。」佛言:「善哉善哉!大王,善解此事常當學此,意大身口小。」說是法時,眾中八十比丘,漏盡意解,二百比丘得阿那念,四百比丘得斯陀念道,八百比丘得須陀洹道。八萬天與人,皆得法眼淨,十萬人及非人,皆受五戒,二十萬鬼神受三自歸,於是世尊說宿緣偈言:
盡勝如來時,我比丘多歡,毀謗於無勝,墮於地獄久,
以是殘因緣,多舌童女來,在於大眾中,前立謗毀我,
宿對終不滅,亦不著虛空,當護三因緣,莫犯身口意,
今我成佛道,得為三界將,阿耨大泉中,自說先世緣。
佛語舍利弗:「汝觀如來眾惡已盡,諸善普具,諸天龍鬼神帝王臣民,一切眾生皆欲度之,尚不免此宿緣,況復愚癡未得道者。舍利弗,當護身口意。」佛說是已,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍八部鬼神,聞佛所說歡喜受行。
佛說食馬麥宿緣經第九
聞如是,一時,佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是羅漢六通神足,佛告舍利弗:「過去久遠世,時佛名毘婆葉如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號佛世尊,在頭摩跋城中,與大比丘眾,十六萬八千人俱。王名槃頭,與群臣庶民,清信士女,以四事供養。毘婆葉如來及眾,終已無乏。爾時城中有婆羅門,名因提耆利,博達梵志四圍典籍,亦知尼揵等術,及婆羅門戒,教五百童子。王設會先請佛,佛便默然許之,王還具饌種種濃美,及設床座氍氀翕登。辦已畢王執香爐,於座上長跪啟曰:『今時已到唯願屈尊。』時毘婆葉佛,見時已至更勅大眾,著衣持鉢當就王請。大眾圍墶,往詣王宮就座而坐,王即下食手自勘酌,種種餚饍。爾時有一比丘,名曰彌勒時病不行。佛及大眾食已各還,還時皆為諸病比丘請食,過梵志山見食香美,便興妬嫉意曰:『髠頭沙門正應食馬麥,不應食此甘露之供。』告諸童子:『汝等見此髠頭道人,食於甘美餚饍不?』諸童子曰:『爾實見,此等師主亦應食馬麥。』」佛語舍利弗:「汝知爾時山王婆羅門不?則我身是。爾時五百童子者,今五百羅漢是。爾時病比丘彌勒者,則今彌勒菩薩是。」佛語舍利弗:「汝觀如來眾惡已盡,諸善普具,諸天龍鬼神帝王臣民,一切眾生皆欲度之,尚不免此宿緣,況復愚冥未得道者,舍利弗當護身口意。」佛說是已,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍王,八部鬼神,聞佛所說歡喜受行。
佛說苦行宿緣經第十
聞如是,一時,佛在阿耨大泉,與大比丘眾五百人俱,皆是阿羅六通神足,唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗:「往昔波羅奈城邊,去城不遠有多獸邑,中有婆羅門為王太史,國中第一。有一子頭上有自然火鬘,因以為名。婆首端正有十三相,梵志典籍圖書纖記,無事不博,外道禁戒及諸算術,皆悉明練。時有一瓦師子,名難提婆羅,與火鬘少小親友,心相敬念須臾不忘。瓦師子精進勇猛,慈仁孝順。其父母俱盲,供養二親無所乏短。難提婆羅雖為瓦師,手不掘地亦不使人掘,唯取破崩岸及鼠壤,和以為器成好無比。若有男子女人欲來買者,以穀麥豆置地,取器而去,初不爭價數,亦不取金銀財帛,唯取殼米供食而已。迦葉如來所住精舍,去多獸邑不遠,與大比丘眾二萬人,皆是羅漢。護喜語火鬘曰:『共見迦葉如來去乎?』火鬘答曰:『護喜,用見此髠頭道人為?直是髠頭人耳,何有道哉?佛道難可得。』如是至三,護喜後日復語火鬘曰:『共至水上澡浴乎?』火鬘答曰可爾,便共詣水澡浴已著衣服,護喜擧右手遙指示曰:『迦葉如來精舍,去是不遠可共暫見不?』火鬘答曰:『護喜用見此,髠頭道人為?何有佛道?佛道難得。』護喜便捉火鬘衣牽曰:『共至迦葉佛去來,去佛甚近不遠。』火鬘便脫衣捨走,護喜逐後捉帶挽曰:『為可暫共見佛便還耶?』火鬘解帶捨走曰:『我不欲見此髠頭沙門。』護喜便捉其頭牽曰:『為一過共見佛去來。』」佛語舍利弗:「爾時波羅奈國俗,諱捉人頭,捉頭者法皆斬刑。火鬘代其驚怖心念曰:『此瓦師子,分死捉我頭耶?』護喜語火鬘曰:『爾我死終不相置,要當使卿見佛。』火鬘心念:『此非小事,必當有好事耳,乃使此人分死相捉。』火鬘曰:『放我頭我隨子去而。』護喜才放火鬘便還,結頭著衣服即相隨,共詣迦葉佛所。護喜禮迦葉如來足,於一面坐,火鬘直立擧手問訊而已,便坐一面。護喜叉手白迦葉佛言:『此火鬘者,多獸邑中太史之子,是我少小親友,然其不識三尊,不信三寶,不見佛不聞法不供養僧。願世尊開化愚冥,使其信解。』火鬘童子熟視世尊,從頭至足從足至頭,覩佛相好威容巍巍,諸根寂定純淑調和,以三十二相嚴飾其體,八十種好以為姿媚,儀如娑羅樹花,身猶須彌山,無能見其頂,面如月滿光如日明,身色如金山。火鬘見佛相好已,便心念曰:『我梵讖記所載相好,今佛盡有唯無二事耳。』火鬘於是說偈問曰:
所謂三十二,大士之相好,於此人中尊,唯不覩二事,
豈有丈夫體,猶如馬藏不?寧有廣長舌,覆面舐頭不?
願為吐舌示,令我決狐疑,我見乃當知,如經所載不?
「於是迦葉如來,便出廣長舌相,以覆其面上及肉髻,并覆兩耳,七過舐頭縮舌入口,色光出照大千世界,蔽日月明,乃至阿迦膩吒天,光還遶身七匝,從頂上入。迦葉如來以神足力,現陰馬藏,令火鬘獨見,餘人不覩,火鬘童子具足,見佛三十二相,無一缺減,踊躍歡喜不能自勝。迦葉如來為,火鬘童子說法,說何法?說菩薩斷功德法:『何等為斷菩薩功德法,身行惡口言惡意念惡,身不可行而行,口不可言可言,意不可念而念。云何菩薩,身不可行而行者?後作佛時身形短小。族姓子,是為菩薩,身不可行而行報也。云何菩薩,口不可言而言者?後出家學時,力極勤苦乃當得佛。族姓子,是為菩薩,口不可言而言報。云何菩薩,意不可念而念?菩薩後成佛時,境內眾僧常不和合,在在處處共相是非。族姓子,是為菩薩三惡行對。族姓子當棄是。』於是火鬘童子,即退前禮佛足,長跪叉手白佛言:『我今懺悔,身不可行而行,口不可言而言,意不可念而念。願世尊當受我此懺悔,從今已往不復敢犯。』如此懺至三,迦葉如來默然受之,火鬘童子護喜童子,俱起稽首佛足,辭退而還。火鬘童子於中路忽思惟,向三惡報,便報護喜曰:『卿為失利不為得利,卿為無利不為有利,我不應見卿面,不喜聞卿名。』護喜答曰:『何以故爾?』火鬘曰:『卿早從迦葉佛,聞深法寶,何能在家而不作道?』護喜答曰:『卿不知我父母年老,又復俱盲,共養二親何由出家?我亦久欲為道耳。我出家為道者,父母便當命終,以是故不得出家耳。』火鬘語護喜曰:『我從迦葉佛,聞菩薩行三惡緣對,不復樂在家,我欲從此還至佛所,求為比丘。』護喜報曰:「善哉善哉!火鬘得思惟力耶?便可時還所以然者,佛世難值故也。」火鬘童子即抱護喜已,便遶三匝叉手謝曰:『我設有身口意過於卿者,願見原恕,苦卿指授正真大道。』於是火鬘童子,說頌讚曰:
仁為我善友,法友無所貪,導我以正道,是友佛所譽。
火鬘童子於是說偈已,遶護喜三匝已,還詣精迦葉佛所,稽首佛足兩膝跪地,叉手白佛言:『寧可得從迦葉如來,下鬚髮入道,受具足戒不?』」佛語舍利弗:「迦葉即度火鬘童子為道,授其具足戒。」佛語舍利弗:「汝知爾時火鬘童子不?則我身是。火鬘父者,今父王真淨是。爾時瓦師子護喜者,我為太子在宮婇女。時半夜作瓶天子,來謂我曰,時到可出家去,為道者是。舍利弗,此護喜者,頻勸我出家,則是作道善知識也。」佛語舍利弗:「我前向護喜作惡語道:『迦葉佛髠頭沙門,何有佛道?佛道難得。』以是惡言故,臨成阿惟三佛時,六年受苦行。舍利弗,爾時日食一麻一米,大豆小豆,我如是雖受辛苦,於法無益。我忍飢渴寒熱,風雨蚊虻之苦,身形枯燥,謂乎我成佛道,實無所得。舍利弗,我六年苦行者,償先緣對畢也,然後乃得,阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛耳。」於是世尊說宿緣偈曰:
我昔火鬘童,向於護喜說,髠頭何有佛?佛道甚難得,
以是因緣故,六年日不減,受此勤苦行,望得成佛道,
不以是苦行,能得成佛道,非道而行求,因緣自纏繞,
宿緣終不朽,亦不著虛空,當護三因緣,莫犯身口意,
今我成佛道,得為三界將,阿耨大泉中,自說先世緣。
佛語舍利弗:「汝觀如來眾惡已盡,諸善普具,諸天人鬼神,乾沓和,阿須倫,迦樓羅,甄陀羅,摩休勒,一切眾生皆欲度之,我猶不免宿對,況復愚冥未得道者。舍利弗,當學護身三口四意三,舍利弗當學如是。」佛說如來先世因緣時,萬一千天子,得須陀洹道。八千龍皆受五戒,五千夜叉受三自歸,阿耨大龍王叉手白佛:『世尊於我泉上,受我供養,說宿命因緣法,使我將來成佛時,莫有如此因緣,使我眾惡皆盡,作真淨如來。』佛語阿耨大龍王:『汝欲得如是願者,當極護身口意,不令犯者可得如上所願,眾惡消盡作真淨如來。』阿耨大龍王聞佛所說,踊躍歡喜,以天栴檀香散佛,及五百羅漢上。佛於是為諸天龍神,說安慰法,何謂安慰法?行布施法,行持戒法,行生天道法,行斷欲法,行斷三惡道法,行無漏法,行清淨法。」佛說如是已,與諸比丘各離本座,比丘圍遶踊在虛空,高七多羅,以神足飛行,猶鳥翔雲徐徐而還,在羅閱祇竹園精舍。佛說是已,舍利弗及五百羅漢,阿耨大龍王 八部鬼神歡喜受行。
佛說興起行經卷下
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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