本緣部上，佛說十二遊經，中本起經卷上

No.195 佛說十二遊經 　　　　東晉西域沙門，迦留陀伽譯 昔阿僧祇劫時，菩薩為國王，其父母早喪亡，讓國持與弟，捨國行求道，遙見一婆羅門姓瞿曇，菩薩因從婆羅門學道，婆羅門答菩薩言：「解體所著王者衣服，編髮結莎為衣，如吾所服，受吾瞿曇姓。於是菩薩受服衣被體，瞿曇姓，潔志入於深山林藪嶮阻，坐禪念道。婆羅門言：「卿是王者，久在尊貴簡於勤苦，夏可飲水食眾木蓏，冬可還城邑街里乞食，還其樹下禪思勿毀。」菩薩其所乞食，還其國界，擧國王者下及庶民，無能識菩薩者，謂以為小瞿曇。菩薩於城外甘果園中，以作精舍於中獨坐，時國中五百大賊，劫取官物逃走，路由菩薩廬邊，蹤跡放散，遺物在菩薩舍之左右，明日捕賊追尋賊者，蹤迹在菩薩舍下，因收菩薩便將上問，謂為菩薩國中大賊，前後劫盜罪有過死，王便勅臣下：「如是之人，法應以木貫身立為大標。」其身血出流下於地。是大瞿曇於深山中，以天眼徹視見之，便以神足飛來問之：「子有何罪其痛酷乃爾乎？瘡豈不傷毒忍苦若斯？」菩薩答曰：「外有瘡痛內懷慈心，不知何罪橫見誅害？」大瞿曇言：「命在須臾何陳子孫？」於是國王使左右，以彊弩飛箭射而殺之，大瞿曇悲哀涕泣，下其尸喪棺斂之。於是取土中餘血，以泥團之，各取左右持著山中，還其精舍，左面血著左器中，其右亦然。大瞿曇言：「子是道士，若其至誠，天神當使血化成人。」卻後十月，左即成男右即成女，於是便有姓瞿曇氏，一名舍夷仁，賢劫來始為，寶如來釋迦越，壽五百萬歲。自下二十五王，其壽三百萬歲，文陀竭王壽百萬歲，從歡喜王諸王，皆壽八萬四千歲。從惡念遮迦越，殺一牛祠祀害命，失金輪得銀輪，主三天下壽萬歲。堅念王作鎧壽五千歲，得銅輪主二天下。主西南喜殺王，壽二千五百歲，得鐵輪主南天下。其王有太子行五惡，殺一減壽千歲。古人有九病，寒熱飢渴生老病死，婆羅門殺生祠祀，從是生四百四病。從師子念王人壽轉減，壽百二十歲。從師子念王後，師子意王有八十四王，人命減，或壽八十七十五十，三十二十十歲者。於是後有，師子命車王名自淨，是菩薩父，菩薩身終始，并前後八萬四千，遮迦越王名瞿曇氏，純熟之姓。菩薩在兜率天上，意欲下生，觀於天上誰國可生？言唯白淨王家可生身，於是天上有樹，名兜曇樹，菩薩退坐他樹下思惟，其本樹無復精光，於是有天問言：「菩薩何緣捨本常坐，就他樹坐？」有天子知菩薩意，答天言：「卿不知耶？今者菩薩欲下生閻浮利，觀何國可生？唯白淨家可生。」於是諸天皆言：「今菩薩下生，當何以贈送？」各設方計言：「唯淨明天上，四百四寶奇鏤別異，各有名類，同有寶華以為車乘，伊羅慢龍王以為制，乘名白象，其毛羽踰於，白雪山之白。象有三十三頭，頭有七牙，一牙上有七池，池上有七憂鉢蓮華，一華上有一玉女，菩薩與八萬四千天子，乘白象寶車來下。時白淨王夫人，中寐見白象髣髴，寐寤惕驚寤以告王。 菩薩父名白淨，其父兄弟四人，白淨王有二子，其大名悉達，其小名難陀，菩薩母名摩耶。難陀母名瞿曇彌。菩薩叔父名甘露淨王，亦有二子，長子名調達，小子名阿難。菩薩中叔名穀淨王，有二子，大子名釋摩納，小子阿那律。菩薩小叔名設淨王，有二子，大子名釋迦王，小子名釋少王。迦惟羅閱國有八城，合有九百萬戶。調達以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟難陀四月九日生，阿難四月十日生。調達身長丈五四寸，佛身長丈六尺，難陀身長丈五四寸，阿難身長丈五三寸。其貴姓舍夷，長一丈四尺，其餘國皆長丈三尺，菩薩外家去城八百里，姓瞿曇氏作小王，主百萬戶名一億王，菩薩婦家姓瞿曇氏，舍夷長者名水光，其婦母名月女，有一城居近其邊。生女之時日將欲沒，餘明照其家室內皆明，因字之為瞿夷，晉言明女。瞿夷者是太子第一夫人，其父名水光長者。太子第二夫人生羅云，名耶惟檀。其父名移施長者。第三夫人名鹿野，其父名釋長者。以有三婦故，太子父王為立三時殿，殿有二萬婇女，三殿凡有六獲婇女，以太子當作遮迦越王故，置有六萬婇女。佛以二十九出家，以三十五得道。從四月八日至七月十五日，坐樹下為一年，二年於鹿野園中，為阿若拘隣等說法，復為畢婆般等說法，復為迦者羅等，十七人說法。復為大才長者，及二才念優婆夷說法，復為正念尼揵說法，復為提和竭羅佛時，四十二人說法。三年為欝為迦葉，兄弟三人說法，滿千比丘。四年象頭山上，為龍鬼說法。五年於竹園中，為私呵味說法，五年去未至舍衛時，舍利弗作婆羅門，有百二十五弟子，坐一樹下。時目連為彌夷國中，作承相將軍，出行見舍利弗坐樹下，便問舍利弗：「何為在此坐？」舍利弗答言：「吾欲學道。」目連言：「願以君為伴。」即遣百官群臣還去，唯留百二十五人，二人合有二百五十人。舍利弗入城分衛，見佛弟子馬師比丘，問之：「為何道士？衣服不與常同。」馬師比丘答言：「吾是佛弟子。」舍利弗問言：「佛云何說法？」馬師言：「諸法從因緣滅，諸苦盡滅。」於是舍利弗，便得須陀洹道，歡喜便還報目連言：「世間有神人。」目連言：「云何說法？」舍利弗具說本末？目連便復得須陀洹道。二人便相將，及弟子至佛所，未至佛已預知，便告比丘言：「今當有二賢士，一人名智慧比丘，一人名神足比丘。」須臾來到，佛為說四諦，舍利弗七日得阿羅漢，目連以十五日得阿羅漢。六年須達與太子祇陀，共為佛作精舍，作十二佛圖寺，七十二講堂，三千六百間屋，五百樓閣。七年拘耶尼國，為婆陀和菩薩等八人，說般舟經。八年在柳山中，為屯真陀羅王弟說法。九年穢澤中，為陀崛摩說法。十年還摩竭國，為弗迦沙王說法。十一年恐懼樹下，為彌勒說本起。十二年還父王國，為釋氏精廬，去城八十里，為差摩竭說法。還國為父王，及釋迦種說法，度八萬四千人，得須陀洹道。是十四國，佛十二年於中遊化說法，波斯匿王晉言和悅，迦惟羅越晉言妙德。舍衛國者，晉言無物不有。維耶離國者晉言廣大，一名度生死。羅閱祇者，晉言王舍城。鳩留國者晉言智士國，波羅奈者晉言鹿野，一名諸佛國。閻浮提中有十六大國，八萬四千城，有八國王四天子。東有晉天子，人民熾盛，南有天竺國天子，土地多名象。西有大秦國天子，土地饒金銀璧玉。西北有月支天子，土地多好馬。八萬四千城中，六千四百種人，萬種音響，五十六萬億丘聚。魚有六千四百種，鳥有四千五百種，獸有二千四百種，樹有萬種，草有八千種，雜藥七百四十種，雜香四十三種，寶有百二十一種，正寶七種。海中有二千五百國，百八十國噉五穀，三百三十國，噉魚鼈龜鼉。五國王，一王主五百城，第一王名斯黎國，土地盡事佛，不事眾邪。第二王名迦羅，土地出七寶。第三王名不羅，土地出四十二種香，及白琉璃。第四王名闍耶，土地出蓽茇胡椒。第五王名那頞，土地出白珠，及七色瑠璃。五大國城人多黑短小，相去六十五萬里，從是但有海水無有人民，去鐵園山百四十萬里。 佛說十二遊經 No.196 中本起經卷上（人名四部僧，出長阿含） 　　　　後漢西域沙門，曇果共康孟詳譯 　　轉法輪品第一 阿難言：「吾昔從佛聞如是：『一時，佛在摩竭提界，善勝道場元吉樹下，德力降魔覺慧神靜，三達無礙度二賈客，提謂波利，授三自歸。然許五戒為清信士。已惟昔先佛名曰定光，拜吾佛名字釋迦文，號如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，眾祐，度人如我今也。吾從是來修治本心，六度無極積功累行，四等不倦高行殊異，忍苦無量功報無遺，大願果成。』 世尊念曰：『吾本發心，誓為群生梵釋請法，甘露當開誰應先聞？昔吾出家，路由梵志阿蘭迦蘭，待吾有禮二人應先。』念已欲行，天承聖旨空中白言：『彼二人者亡來七日。』佛言：『苦哉阿蘭迦蘭，甘露當開汝何不聞？』佛復惟曰：『甘露當開，誰應次聞？欝頭藍弗次應得聞。』方起欲行天復白言：『此人者昨暮命終。』佛言：『彼人常衰，甘露當開不得受聞，生死往來何緣得息？五道輪轉痛矣奈何！』佛復惟曰：『甘露法鼓，聞于三千大千世界，誰應得聞？父王昔遣五人，一名拘憐，二名頞陛，三名拔提，四名十力迦葉，五名摩南拘利，供給麻米執侍勞苦，功報應叙。時五人者，皆在波羅奈國。』於時如來始起樹下，相好嚴儀明耀於世，威神震動見者喜悅，徑詣波羅奈國，未至中間道逢梵志，名曰優吁，瞻覩尊妙驚喜交集，下在道側擧聲歎曰：「威靈感人儀雅挺特，本事何師乃得斯容？」佛為優吁而作頌曰： 　八正覺自得，無離無所染，愛盡破欲網，自然無師受， 　無行無師保，志獨無伴侶，積一行作佛，從是通聖道。 優吁問佛：『瞿曇如行？』佛告梵志：『吾欲詣波羅奈國，擊甘露鼓轉無上輪，三界眾聖，未曾有轉法輪，遷人入泥洹，如我今也。』優吁大喜曰：『善哉善哉，如瞿曇言者願開甘露，如應說法。』是時，如來便詣波羅奈國，古仙人處鹿園樹下，趣彼五人，五人遙見佛來，便共議曰：『我等勤苦室家離別，登山越領困苦疲極，正坐此人，供給麻米謂其叵堪，因魔來戰是以委藏。今故復來，一麻一米我等不堪，今起求食奈何能辦？但為施坐各莫跪起，言語問訊也，得此不樂必自去矣。』是時世尊為其五人，現道神足，五人身踊不覺作禮，執侍如前。佛告五人：『共議勿起，今作禮何謂？』五人悉對曰：『吾坐悉達更歷勤苦，悅頭檀王暴逆違道，皆由於卿。』佛告五人：『汝莫輕無上，正真如來平等覺也。無上正覺，不可以生死意待也，何得對吾而稱父字？』又告五人：『汝觀吾身何如樹下？』五人答佛：『爾時憔悴今更光澤，爾時處樹閉目端坐，日食麻米猶謂非道，況入人間身口自恣，何謂為道？』佛告五人：『世有二事以自侵欺，何謂為二？殺生婬泆恃豪貪欲，極身勞苦內無道跡，無是二事是真道人。於九十六術亦不捨遠，是為取中無有兩際，何謂取中？得覺慧行達於眾智，六通悉覺具八正行，是名取中止宿泥洹。』 佛說是法五人未解，三人分衛二人供養，為說色苦：『一切眾禍皆由色欲，眾好無常人亦無住，譬如幻師出意為化，愚者愛戀貪而無厭，幻主觀化無染無著，所以者何？偽非真故。』佛為二人而作頌曰： 　志蕩在欲行，嗜欲增根栽，貪色怨禍長，離欲則無患。 三人供養二人分衛，為說貪苦：『好利求榮迷愚所專，害行毀德壹由於貪，喜怒得失欲者無厭，斯利危脆若雲過庭，老病死來靡不分散，譬如人夢寤則無見，黠能捨貪乃得大安。』佛為三人而作頌曰： 　貪欲意為田，無厭心為種，斷貪捨利求，無復往來憂。 於是世尊因廣說法，不斷分部五人便解，願為弟子，佛言：『善來比丘。』皆成沙門。佛告比丘：『行有二事為墮邊際，一者，念在色欲無清淨志，二者，猗愛著貪不能清志行，是二事還墮邊行，生不值佛違遠真道，若能斷貪精進修明，可得泥洹。何謂泥洹？先知四諦，何謂為四？一曰為苦，二曰為習，三曰為盡，四曰入道。如是比丘，次持覺慧一心思禪，受道報應法眼以朗，解彼四諦稍入道迹，何謂為苦？生苦老苦病苦死苦，憂悲惱苦，因愛別苦，怨憎會苦，所求失苦，要因五陰受盛為苦。何謂為習？所愛著習不愛亦習。何謂為盡？其所有愛覺知有滅，不愛不念而覺有盡。何謂入道？八正為真，一曰正見，二曰正利，三曰正言，四曰正行，五曰正命，六曰正治，七曰正志，八曰正定，是為苦習以盡入道。真諦是為無生，無生者無老，無老者無病，無病者無死，無死者無痛，無痛者無上喜祥，向於泥洹。』於時如來而作頌曰： 　至道無往返，玄微清妙真，不沒不復生，是處為泥洹， 　此要寂無上，畢故不造新，雖天有善處，皆莫如泥洹。 說是法已，拘憐等五人，逮得法眼。佛告拘憐解未？拘憐退席對曰：『未悟世尊。』又告拘憐：『過去久遠時有國王，名曰惡生，將諸妓女入山遊戲，王令官屬住頓山下，唯從妓女步涉山頂。王疲極臥，諸妓女輩捨王取華，見一道人端坐樹下，諸女心悅皆前作禮。道人呪願諸妹那來？命令就坐為說經法。王覺求諸妓女，而見坐彼道人之前，王性妬害惡心內發，便問道人：『何故誘他妓女，著此坐為？卿是何人？』道人豫知王意必興暴害，答曰：『是忍辱人。』王拔劍削其兩臂，而問何人？答曰：『實忍辱人。』又截其耳鼻，心堅不動猶言忍辱人。王見道人顏色不移，便前悔過，道人告王：『汝今以女色故，刀截我形，吾忍如地，必得平等正覺，當以一切大智斷汝生死。』王惟罪深必獲重殃，叩頭于地願見矜恕，道人告王：『吾真忍辱者，血當為乳所截平復。』尋如所言乳出形復。王見忍證冀必美濾，重宣情言：『若真成道願先度我。』道人答可，王解迷止辭退還宮。 佛告拘憐：『爾時忍辱道人者，我身是也，惡生王者拘憐是也，解未拘憐？』拘憐退席白佛：「甚解世尊。」說是法時，拘憐等五人漏盡意解，皆得羅漢，及上諸天八萬，逮得法眼，三千世界為大震動。是為如來始於波羅奈國，以無上法輪轉未轉者，大度一切莫不樂受。」 　　現變（一作善來）品第二 於時波羅奈城中，有長者名阿具利，有一子字曰虵虵（晉言寶稱），時年二十四稱生奇妙，有琉璃屐著足而生，父母貴異字曰寶稱，別作屋宇寒暑易處，妓女娛樂不捨晝夜，寶稱中夜欻覺，見諸妓女皆如死狀，膿血流溢肢節斷壞，屋室眾具皆似塚墓。驚走趣戶戶輒自開，天地大冥唯覩小光，趣東城中門復自開，明照鹿園。尋光詣佛瞻覩相好，巍巍煌煌怖止迷解，擧聲歎曰：「久在恩愛獄，縛著名色械，今馳趣天尊，寧得解脫不？」佛言：「童子善來覺矣！斯處無憂眾行畢竟。」前禮佛足卻住一面，佛為說法逮無垢法眼，退席白佛：「願為弟子。」佛言：「善來比丘。」便成沙門，明旦眾女不見虵虵，周慞遍求噓唏並泣，大家驚怪問其狀變。答言：「不知寶稱今為所在？」長者怖悸即遣馬騎，四出摧索。父乘子車速出而求，道過一水，水名波羅奈，渡水見子寶屐，脫置岸邊，即尋足迹徑趣鹿園。佛以方便，令其父子兩不相見，長者見佛尊儀相好，喜懼交至忘失修敬，而問佛言：「我等寶稱足迹趣此，瞿曇寧見？」佛告長者：「若子在斯何憂不見？」佛為說法：「生死由癡，恩愛有離。」破二十億惡，入須陀洹，寶稱心解便得羅漢，父子相見恩愛微薄。長者歡喜退坐白佛：「今日心悅情有二喜，一者遇佛解喜，二者離愛快喜。於時寶稱親友四人，一名富褥，二名惟摩羅，三名憍炎鉢，四名須陀，聞寶稱已作沙門，驚喜毛堅曰：「其人德高明遠震國，吾等咸歸，今為沙門其道必真，乃使斯人忽棄榮利。」共出詣佛并省寶稱，即便俱行，見佛景則乘本願行，心喜即解。頭面作禮前白世尊：「飢渴道化虛心日久，不以鄙陋願為弟子。」佛言：「善來比丘。」皆成沙門，為說心本旨，解清淨，聞義心了便得羅漢。 是時，波羅奈傍縣名曰荼，有五十人因事詣國，聞寶稱富褥等，皆作沙門。又各生念：「諸長者子輩，憍樂自恣才藝高世，皆感道化。瞿曇必神，乃令貴族不復顧榮」各各發念欲往詣佛，即便俱出徑詣鹿園，本願應度見佛便解，願為弟子。佛言：「善來比丘。」悉成沙門，因順本旨速成法要，垢除縛解皆得羅漢。於時，鹿園中間有大眾會，飲食歌舞。時有一女端正非凡，於會中舞眾咸喜悅，意甚無量，女舞未意忽然不見，眾失所歡惆恨屏營。乃復於彼百步現形，大眾馳趣女引詣佛，奄然隱焉。眾人問佛：「向者一女並舞至此，瞿曇豈見之耶？」佛告眾人：「且自觀身觀他何為？色欲無常合會有離，如泡如沫，愚者戀著殃禍由生，身為苦器眾生皆然。」大眾心解願為沙門，佛皆受戒道現正諦，皆得應真。佛勅諸比丘：「汝曹各行廣度眾生，隨所見法示導橋梁，普施法眼宣暢三尊，拔愛除有遷入泥洹，吾今獨行，詣憂為羅縣。」諸比丘受教，頭面禮足繞佛三匝，於是別去。 　　化迦葉品第三 於是如來，還詣摩竭提界，至優為羅縣，暮止梵志甚奈園。明旦持鉢詣斯奈門，佛現金光照其堂上，梵志二女，長名難陀次名難波羅，見光喜悅尋詣佛所，禮拜請佛，如來昇堂教授二女，歸命三寶授五戒已，世尊告曰：「身非己有萬物歸空。」二人心解首戴奉行。世尊惟曰：「吾本起學欲度眾生，欲界魔王歸伏道化，近泥蘭禪河邊，有梵志姓迦葉氏，字欝俾羅，年百二十名聲高遠，世人奉仰，修治火祠晝夜不懈，好學弟子有五百人。迦葉二弟宗師其兄，謂為得道，各有弟子皆居下流，迦葉自念：「吾名日高國內注仰，術淺易窮窮則名頹，當作良策。」全國大望便行求龍，以術致之，為作靖室而鞠龍曰：「若有輕突入靖室者，吐火出毒以滅來者。」龍至節會無不放火，遠近僉言大師道神，迦葉由此功名日隆。世尊念曰：「吾昔出家道逢蓱沙，誓要道成先度脫我，我用一切故，即便然可，今察民心普注迦葉，卒未可迴。譬如果美樹高，無因得食，唯有仗樹根僻枝，從食必果矣！一切所忌咸在於龍，吾先降之。迦葉來從，爾乃大道所化無崖。」如來言曰：「日照天下其德有三，一曰光耀除冥，無不分明，二曰，五色雜類宣敘其形，三曰，開發萌芽萬物精榮。如來出世亦有三焉，一曰，一切大智照除愚冥，二曰，分部五道言行所由，三曰，權慧拯濟利而安之。」眾祐念已，便行起於斯奈因，投暮往造迦葉，未至所止，便現金光樹木土石，其色若金。迦葉弟子持瓶取水，覩變心動怪而顧望，遙見世尊明耀天下，不識何妙？馳走白佛師徒皆出，世尊威神明儀煌煌，迦葉情悸蒙蒙不悟，即自惟曰：「若是日耶？吾目得逮，謂是天人。」其目復眴後思乃解曰：「得無白淨王子悉達者乎？吾歷數云，白淨王子福應聖王，不樂榮位當得作佛，昔聞出家其道成乎？」如來忽到迦葉大喜：「善來瞿曇，起居常安？」佛為迦葉而作頌曰： 　持戒終老安，信正所止善，智慧最安身，眾惡不犯安。 迦葉白佛：「唯願屈德臨眄蔬食。」佛答迦葉：「古佛道法過中不飯，且明至心，欲託一事庶不有悋。」迦葉答曰：「恨無備豫敬德虛心。」佛告迦葉：「欲寄一宿寧見容不？」迦葉白佛：「我梵志法寢不同室，幸恕不愛拒命如何？」佛指靖室：「此復何室？」迦葉答曰：「中有神龍性急姤惡，有入室者，每便吐火燒害於人。」佛告迦葉：「以此借我。」迦葉答曰：「實不有愛，恐龍為害耳。」五百弟子屏營悚息，恐師許佛。重借滿三，迦葉惟疑意甚無違，懼必禍耳。佛告迦葉：「三界欲火吾已滅之，龍不害我也。」迦葉答曰：「瞿曇德尊，能居隨意。」即撿威神便入其室。五百弟子，信龍為害莫不涕淚，可惜尊人為龍所害。佛坐須臾龍從窟出，吐毒繞佛，如來化毒皆使為華，龍見其毒作華繞佛，怒盛吐火謂能為害，熱氣歸龍欝悶欲死，擧頭視佛見相知尊，涼風趣龍尋涼詣佛，火滅毒除歸命入鉢。於是如來便現火光，烔然槪天。迦葉弟子直起瞻候，見佛光明謂是龍火，擧聲悲呼：「可惜真人竟被龍殃。」迦葉師徒驚共奔出，五百弟子同聲責師：「天地開闢，未見人類妙如瞿曇，可尊可貴恨不熟觀，何緣復見？」埀淚抆眼而作頌曰： 　容顏紫金耀，面滿髮紺青，大人百福德，神妙應相經， 　方身立丈六，姿好八十章，頂光爥幽昧，何駃忽無常！ 後來弟子謂火害佛，悲喚哀慟瞿曇被害，我生何為？踊身赴火清涼和調，還顧白佛：「瞿曇無恙，本謂龍火定是佛光。」師徒騷擾側息達明。清旦如來持鉢出室，迦葉大喜曰：「大道人猶存耶？器中何等？」佛告迦葉：「所謂毒龍已降受法。」五百弟子僉言佛神，迦葉內伏悋惜名稱　聊復貢高：「大道人實神，雖爾，未如我已得阿羅漢也。」 迦葉白佛：「願大道人留止，欲相供養。」明旦作飯自行請佛，佛言：「便去，今隨後到。」迦葉適還，佛如人屈伸臂頃，東適弗于逮數仟億里，取樹果名閻逼，滿鉢而還。迦葉未到已座其床。迦葉問佛：「大道人從何徑來？」佛言：「卿去後，吾東到弗于逮，取此果名閻逼，香美可食。」佛飯去已迦葉念曰：「大道人雖神，故不如我道真。」明日食時復行請佛，佛言：「可去，今隨後到。」迦葉旋還，佛南行極閻浮提界，取果阿螺勒盛滿鉢還。迦葉未至已坐其床，迦葉問佛：「何緣先到？」佛言：「南行取美果，可用愈病。」佛飯去後迦葉而念：「此大沙門實神實妙。」明日迦葉復行請佛，佛言：「今隨後到。」佛西適拘耶尼，取阿摩勒果滿鉢而還。迦葉未至已坐其床，迦葉問佛：「復從何面來？」答曰：「西詣拘耶尼，取阿摩勒果，汝可食之。」佛飯已去迦葉復念：「是大沙門所作實神。」明日迦葉復行請佛，佛言：「今隨後到。」迦葉反顧忽不見佛，佛已到北方欝單曰，取自然粳米。迦迦未至已坐其，迦葉問佛：「復從何來？」佛答曰：「北適欝單曰，取此粳米卿可食之。」佛飯去後迦葉獨念：「此大道人神妙乃爾。」明日食時，佛持鉢自到其家，取飯而還，食已欲澡漱口無水，天帝釋即下，以手指地自然成池。迦葉晡時，彷徉見池怪而問佛：「何緣有此？」佛告迦葉：「朝得汝食欲漱無水，天帝指地成池給用，當名此池為指地池。」迦葉念曰：「大道人神妙，功德無量。」後日世尊移近迦葉，坐一樹下，夜第一四天王俱下，聽佛說法，四天光影明如盛火。迦葉夜見佛前有四火，清旦問佛：「大道人亦事火乎？」佛言：「不也，昨四天王來聽說法，是其光耳。」迦葉復念：「是大沙門極神，乃至此天，雖爾故不如我道真。」明旦第二天帝釋，夜來聽法，帝釋光明倍於四天，迦葉夜起見佛前光，意而獨念：「佛故事火也。」平旦問佛：「得無事火，明倍昨夜也。」佛言：「帝釋來下聽受經法，是其光耳。」後夜第七梵天，又下聽法，梵魔光影倍於帝釋。迦葉見光疑佛事火，晨朝問佛：「大道人必事火也。」佛告迦葉：「第七梵天昨夜聽法，是其光耳。」迦葉自念：「是大沙門威神感動，天梵下降。」迦葉五百弟子，人事三火凡千五百火，明旦燃之火了不燃，怪而白師師曰：「必是佛所為耳。」馳往白佛：「我五百弟子，今朝燃火了不肯燃，是佛所為乎？」佛告迦葉：「欲使燃不？」問之至三，對曰：「欲使燃。」佛言：「可去，火當燃。」應聲皆燃。迦葉復念：「大道人至神乃爾。」 迦葉自事三火，明旦然之又不可滅，五百弟子及諸事者，助而滅之了不可滅，疑佛所作便行白佛：「我自事三火不可得滅。」佛言：「欲使滅乎？」曰：「實欲使滅。」佛言：「火可當滅。」應聲即滅。迦葉念曰：「大道人極神至妙，所作皆諧。」後日迦葉五百弟子，適其破薪，各各擧斧皆不得下，懅行白師師曰：「是大沙門所為。」即行白佛：「我諸弟子向共破薪，斧擧不可得下。」佛言：「可去，斧當下。」即下得用。迦葉念曰：「是大沙門，神則神矣」後日佛還樹下，見棄弊衣念欲浣之，天帝釋承佛聖旨，到頗那山上，取四方石一枚，六方石一枚，給用浣曬。迦葉遊觀見池邊兩石，怪而問佛：「今此池邊兩石妙好，此從何出？」佛告迦葉：「吾欲浣濯及當曬衣，天帝送石以給吾用。」迦葉復念：「瞿曇神德莫不感動。」佛後入指地池澡浴畢，當出無所攀持，池上有樹名曰迦和，絕大修好，其樹曲下就佛，佛牽出池。迦葉見樹曲下，怪而又問佛，佛告迦葉：「吾朝入池將欲出水，樹神垂枝令吾牽出。」迦葉復念：「是大道人至德多感，大樹垂下。」佛欲令迦葉必伏，便入泥蘭禪河，其水深駃，佛以神力斷水令住，高出人頭使底揚塵，佛行其中。迦葉見佛入水，恐其沒溺，即將弟子乘船救佛，見水隔起其下揚塵，見佛大喜：「大道人尚活耶？」又問：「欲上船不？」佛言：「當上。」佛念當貫船底入，令無漏迹，迦葉大驚：「是大沙門妙化難名。」時摩竭提國王吏民，以歲會禮往詣迦葉，相樂七日迦葉心念：「佛德聖明眾人見者，必阻棄我，令其七日不現快乎？」佛知其意即隱七日，至八日旦迦葉又念：「今有餘祚供佛快耶！」應念忽至迦葉大喜：「適念欲相供養，來何快哉！間者那行？今從何來？」佛告迦葉：「汝心念言：『佛德聖明眾人見之，必阻棄我，令其七日不現快乎？』是故隱耳，汝今念我是故復來。」迦葉心念：「佛真至神誠知人念。」佛知迦葉心已降伏，便告迦葉：「汝非羅漢不知真道，何為虛妄自稱貴乎？」於是迦葉心驚毛竪，自知無道即稽首言：「大道人實神聖，乃知人念，寧可得從大道人神化，稟受經戒作沙門耶？」佛言：「大善，報汝弟子，卿是國師今入法服，豈可獨知乎？」迦葉受教顧謂弟子：「汝間與我共覩神化，吾始信解當作沙門，汝等何趣？」五百弟子同聲對曰：「我所知皆大師恩也，師所尊信願皆隨從。」即時師徒俱共詣佛，稽首白言：「我等皆有信意，願為弟子。」佛言：「善來比丘。」皆成沙門。迦葉裘褐水瓶杖屐，諸事火具悉棄水中。是時迦葉二弟，次曰那提迦葉，幼曰迦耶迦葉，各有二百五十弟子，廬舍止處列居水邊。見諸梵志衣被什物，及事火具隨流漂下，二弟驚愕恐兄及諸弟子，為人所害。即從門徒順河而上，見兄師徒皆作沙門，怪而問曰：「大兄年高智慧明遠，國王臣民所共宗事，我意謂兄為得羅漢，反捨梵志道，學沙門法，此非小事，佛道豈尊德獨高乎？」迦葉答曰：「佛道最勝其法無量，雖我世學，未曾有得道神智，如佛者也。」二弟聞此各謂弟子：「吾欲從兄汝等何趣？」五百弟子俱發聲言：「願如大師。」皆即稽首求作沙門，佛言：「善來比丘。」皆成沙門。 於時如來與千比丘，詣迦耶悉大叢樹下坐，而入三昧忽然不現，從東方來沒於樹下，四方亦爾。踊住虛空而不墮墜，身出水火升降自由。諸比丘仰頭喜悅，不覺如來還處本坐，無有覺者。比丘歡喜前禮佛足，退席白佛：「此示現者名曰何等？」佛告比丘：「是者名曰神足示現。又有教授示現，比丘諦聽，心意識行因緣染著，決正分部名曰教授示現，又有說法示現，比丘諦思，自愛色為衰，六情所愛為衰，衰不止便苦生，何謂苦生？婬怒癡火起，便有痛庠老病死畏，是為說法示現。」佛說法三轉，時千比丘漏盡望斷，皆得阿羅漢，佛為比丘而作頌曰： 　今者千比丘，長老有尊德，改邪修正見，無想入禪慧。 說是法時，天龍鬼神莫不樂聞。 　　度瓶沙王品第四 於時世尊欲詣羅閱祇，度於君民，即日羅閱祇王遣使者，奉命詣佛修敬盡恭，禮畢陳言：「國主瓶沙稽首坐前，近承釋尊道成號佛，天人雜類慶賴遇時，伏惟世尊興利康寧，願垂覆育照臨鄙國，飢渴聖化虛心踊逸，哀矜群庶令得解脫。」佛勅比丘：「汝等速嚴當就王請。」比丘受教嚴畢翼從，使者馳白：「世尊以顧，將千比丘僧，今頓須羅致樹下，去城四十里。」王即案先王遺令，若佛入國當自出迎，迎之者得福無量，即便勅嚴車千乘，馬萬匹從人七千，嚴畢升車出宮趣城，城門自閉馬車俱躓。王甚驚怖懼有大災：「吾罪重矣而有斯禍。」空中聲曰：「王宿願人今繫在獄，誓要相連是使門閉。」即便大赦解放囚人，門霍自開得詣佛所。王遙見如來相好光光，即便下車卻從解劍，佛知瓶沙性素憍豪，剛強貢高，欲令速解化。王從者儀式，若王瓶沙顧視從者，似己無異。懼佛不識，頭面禮足右繞三匝，禮畢自陳：「我是摩竭提王，瓶沙身也。」如是至三，佛告王曰：「吾照卿心，何但卿形。」瓶沙大喜即退就坐，群臣庶民各盡其敬。中有作禮者，自名字者直揖拜者，禮畢卻住，佛命令坐受教就席。佛告瓶沙：「宿福為王今復增益，使王國界人民，忠孝富樂無憂福護，有德吉無不利。」眾會有疑，欝牌迦葉名聲先達，今與佛具，誰應作師？」佛察眾念便告迦葉：「其有殺生祠祀，欲望其福寧能得不？入於山中求道無師，能得道不？」迦葉白佛：「殺生祠祀不得其福，天神不食殺者得罪，學道無師道終不成。」迦葉白佛：「我前事火晝夜不懈，勤苦積年，好術弟子凡有五百，精銳燃火不避寒暑，年耆根熟永無髣髴，先人傳惑以授後生，自稱是道唐苦無報。今得佛教洗浣心垢，已得羅漢。」佛告迦葉：「現汝羅漢神足。」迦葉受勅即入靜定，身升虛空去地數丈，從腰以上火，腰以下水；更從腰以上水，腰以下火。以水雨火衣燥不濕，住空現變出沒七反，從身出光五色赫奕，飛從東來沒佛坐前，四方上下化現亦爾。變畢叉手長跪白佛：「弟子迦葉蒙佛慈恩，解脫罪縛。如來特尊三界頂受。」佛為迦葉而作頌曰： 　若人壽百歲，奉火修異術，不如尊正諦，其明照一切， 　若人壽百歲，學邪志不善，不如生一日，精進受正法。 王及群臣，乃知迦葉是佛弟子，佛告瓶沙：「天下人眼不但視色，苦樂無常身不得久，天下人意多惡少善，思想萬端趣欲快意，能棄此志亦可得道。功齊迦葉無以豪貴，自恣其情。無以自在貪婬無厭，無以豪強侵陵弱者，無以瞋怒抂殺無過，莫隨婬心莫隨貪心，莫隨怒心。息惡令善信守真言，當念死劇老病苦劇，思惟所行亦復可得。迦葉神足，若眼視色心當抑卻，好醜不動。耳聽眾聲心常制持，無所喜怒。鼻嗅香臭心當制伏，情無所著。口貪眾味心當秉持，想無所起。身更所著心當制止，識無綺可。五陰外來制者由心，六情無主陰衰無名。迦葉功德修之便是，人生受形多憂苦惱，飢渴寒熱愚計為樂，智士是苦，妻子榮利世人迷惑。凡此眾事無不分散，千歲萬年皆歸磨滅。」佛為瓶沙而作頌曰： 　夫為世間將，順正不阿抂，矜導示禮儀，如是為法王。 　多愍善恕正，衊愛好利人，旣利以平均，如是眾附親。 佛告瓶沙：「王作宮舍從來幾歲？」王顧問傍臣，傍臣對曰：「造起宮舍七八百年。」佛問諸臣：「凡更幾王？」臣即對曰：「二十餘王。」佛問：「瓶沙，皆識諸王不？」瓶沙答曰：「唯識我父不識先人。」佛告瓶沙：「但地有常人無常也，人自愛身者，不當殺害於命，不當誹謗有道。眾生生死皆由恩愛，父母自言是我所生，是我之子。子非父母所致，皆是前世持戒完具，乃得作人。為惡行者死墮地獄，畜生餓鬼，自從行致不由他生。罪福明正王甚思之。」佛告王曰：「兒在胎中若有盲聾，母豫知不耶？」王答佛言：「實不豫知。」佛言：「此兒宿命罪行使然，非父母過。兒在胎中若其聖明，母不豫知，皆由履行清純，非父母力，此理明驗王善惟之。世人得罪其行有三，口言傷人，身行暴害，心專妬嫉，能撿此三，雖未便得泥洹，天上人中豪貴自由，原於人本。從癡有形從形生情，從情生識從識生欲，從欲有父子，從父子生恩愛，從恩愛生憂悲，展轉五道無有休止。人亦不知生所從來，死所趣向？不識其根各相字名言，是父是子。唯得道者乃知其原。生死因緣本從癡起，一切無常大王受持。」 佛告瓶沙：「若國善人謹順忠孝，廉貞敬讓才博智遠，不犯王法，本非貴族王何異待？」王答佛言：「姓名顯達擇能授職。」佛告大王：「道法無親唯善是輔，今持五戒名清信士，精進直入見諦不迴，便得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢。各因本心道位次叙。」佛說是時，王及國人一萬二千，諸天八萬皆見道跡。佛告瓶沙：「王來已久宮遠早還，牛馬人從停住勞疲，比於後日吾當詣城。」王起禮佛受戒而退，群臣從官喜前受。，當王群臣受五戒時，內外人馬寂然無聲，諸婆羅門感化心伏，皆前受戒歡喜而退。王升車已，群臣跪賀大王功德：「值佛功德，并令臣等沐浴清化。」瓶沙歸宮，教勅宮內奉齋持戒，國內一切言解歡喜，忉利天帝華散佛上。於時坐中有豪長者，名迦蘭陀心中念言：「可惜我園施與尼揵，佛當先至奉佛及僧，悔恨前施永為棄胡。」長者至心臥不安席，先福追逮福德應全，大鬼將軍名曰半師，承佛神旨知其心念，即召閱叉推逐尼揵：「裸形無恥不應止此。」鬼師奉勅撾打尼揵，拖拽器物。尼揵驚怖馳走而言：「此何惡人暴害乃爾？」鬼師答曰：「長者迦蘭陀，當持竹園作佛精舍，大鬼將軍半師見勅，逐汝輩耳。」明日尼揵共詣長者，深責所以：「何故改施？令吾等類被乎委頓。」「不謂長者見困如此。」迦蘭陀心喜：「吾願遂矣，佛聖廣覆照我至心。」即答尼揵曰：「此諸鬼師強暴含瞋，懼必作害，不如委去更求其安。」尼揵懟恨即日恚去。長者歡喜，修立精舍僧房坐具，眾嚴都畢，行詣樹王祠處，請佛及僧眾祐，受施止頓，一時，大化普濟靡不欣樂。 　　舍利弗大目揵連來學品第五 佛在羅閱祇竹園精舍，與大比丘僧千人俱，皆得應真欝俾羅等。彼有一卿名曰羅陀，故有梵志字曰沙然，精修仙行延納來學，好仙弟子凡有，二百五十人，門徒之中有二人高足難齊，一名優波替，次曰拘律陀，才明深遠研精通微，妙然得病自知將終，告於二賢：「此諸新學志存道行，累卿二人必令全志。」二人敬諾受教奉行，是時世尊勅比丘頞陛：「汝行宣化往必有度，所可見者其智明遠，自捨如來無能與論。若與相見直說法本，勿與酬醮以致其嗤。」頞陛受勅整服持鉢，禮佛而行。時優波替從諸弟子，相隨遊觀，遙見頞陛威儀庠雅，未曾聞覩：「何所法像被服改俗？須至當問。」二人俱前相逢中路，便問頞陛：「章服反常何所從出？豈有師宗可得聞乎？」於是頞陛以頌答曰： 　我年旣幼稚，學日又初淺，豈能宣至真，如來廣大義？ 　一切諸法本，因緣空無主，息心達本源，故號為沙門。 優波替方聞法義，尋思至理而自惟曰：「吾小好學，八歲從師至年十六，古仙道術靡書不綜，十六大國謂吾廣博，未曾聞斯真要之義。今偶出遊遇此寶藏，此言之妙美於甘露，心寤意解便逮法眼。」旋還精舍欣悅無量。拘律陀見彼容悅，疑得甘露，即問優波替：「得甘露耶？勿違本要惠及少少。」優波替具向拘律陀，說所聞偈，一聞不解再說乃了，尋思反覆亦得法眼，二人議曰：「本願甘露今得服嘗，寧可共詣大沙門所，就彼海淵沐浴清華。」議合心同嚴辦當發，拘律陀念曰：「吾師臨終囑授弟子，令吾成濟，今便委棄義所不安。」便告弟子：「彼大沙門有甘露仙化，壞裂俗網，息心寂行。吾欲啟請窮微反真，汝將何趣？」門徒對曰：「今得視聽是大師恩，大人宗仰承命踊逸，貪美甘露願從下風。」師徒志合即出所止，往詣竹園。於時世尊告諸比丘：「今有二賢從諸弟子，乘本願行欲作沙門，勸成其功者頞陛力也。」比丘承教延望其眾，憂波替拘律陀等，遙見如來相好暉光，神動情震自惟歎曰：「幸哉余生得奉清誨，其榮難云！」延趣坐前頭面禮佛，禮畢嘉歡重喜無量。斯須乃進具陳情言：「替等罪弊隨流入淵，始於今日反俗極源，願蒙接納得充僧次。」即便許可，頭髮自落皆成沙門。佛告諸比丘：「此二人者願於古佛，待吾道成侍衛左右，佛謂憂波替：「高世之號花而不實，復汝本字為舍利弗。拘律陀還字，為大目揵連。」因本說法逮得羅漢。佛勅侍者告諸比丘：「暮當結戒不得他行。」即夜行籌數，得千二百五十人，佛結戒竟比丘歡喜，莫不肅然禮佛而退。 　　還至父國品第六 於是如來將歸舍夷，與大比丘僧，皆得應真神靜通微，明曉三世眾生行淵。賢者舍利弗，大目揵連，欝俾迦葉，迦提迦葉，伽耶迦葉，一千二百五十人。是時迦維羅越王，閱頭檀王，遺梵志憂陀耶，來詣竹園請佛還國。爾時憂陀耶見佛相好，而暉天地五情實喜，頭腦禮足卻住一面，心意齊整長跪白佛：「父王遠謝悉達，聞汝道成復度一切，我獨不蒙，本要當還今故遣使。」佛告憂陀：「父王起居安不？」憂陀白佛：「大王無恙唯思世尊。」佛告憂陀：「樂此道不？」憂陀對曰：「甚樂世尊。」佛授憂陀使作沙門，授其法戒。憂陀自念：「今為弟子無緣復還，王須消息因誰報命？」佛知憂陀心念：「欲還行矣？憂陀，莫親世業戀著故家。」憂陀白佛：「佛當還至舍夷國不？」佛言當還，憂陀夷退跪白佛：「不審何日當至？」佛告憂陀：「卻後七日必至舍夷。」憂陀歡喜禮佛而去。於是憂陀耶還至舍夷，詣宮求通門監白曰：「憂陀使還在門求見。」王教摧問：「吾望憂陀如渴欲飲，何故稽停？」方白求通推應坐者，反覆至三然後乃前。王見憂陀已受法服，而問憂陀：「卿作沙門耶？」憂陀答曰：「以服佛法。」王問：「憂陀，悉達在宮與卿獨親，入出周旋無所關白。今使來還，何得自外詣門求通耶？」憂陀答王：「佛教比丘，莫親白衣戀於家居，道俗異故。」王問憂陀：「吾子在宮衣服極好，今者為道所著何衣？」憂陀指衣：「所服如此。」王即墮淚曰：「悉達在家吾為作宮，七寶刻鏤極世珍妙，於今屋室何如我許？」憂陀答王：「常處樹下，諸佛世尊道法皆爾。」王問憂陀：「吾子在宮茵褥綩綖，錦繡細軟，今所坐具皆有何等？」憂陀答王：「所坐用草清素除貪。」王問憂陀：「悉達在家吾為作廚，甘肥眾美，今所飯食復有何物？」憂陀答曰：「至時持鉢往福眾生，食無麤細呪願施家。」王聞是語即復流淚，王問憂陀：「悉達眠時吾欲令覺，彈琴絃歌然後乃覺，今在深山何用覺乎？」憂陀答王：「如來三昧無有晝夜。」王問憂陀：「吾子在宮，若其澡浴八種香汁，若今澡浴皆有何物？」憂陀答王：「八解正水以洗心垢。」王問憂陀：「悉達在國栴檀蘇合，以塗子身，今者為道為有何物？」憂陀答王：「戒定慧品香熏八種。」王問憂陀：「悉達在家吾為作床，精寶四種，於今所坐何物用作？」憂陀答曰：「四禪為床息心無欲。」王問憂陀：「吾子在宮士眾衛侍，今者侍從復有何人？」憂陀答王：「學道弟子名比丘僧，翼從世尊，凡有一千二百五十人俱。」王問憂陀：「悉達在家，若其出遊車有四品，牛羊象馬以充騎乘，於今出處何所駕乘？」憂陀答曰：「四諦神足參駕飛行。」王問憂陀：「吾子行觀，幢糜羽葆以為光飾，今者慓幟復有何物？」憂陀答曰：「四恩慈悲廣飾群生。」王問憂陀：「悉達每出椎鍾鳴鼓，觀者填路，今者遊止有何音響？」憂陀答王：「佛始得道，往詣波羅奈國，擊甘露法鼓，拘憐五人逮得羅漢，八萬諸天皆入道迹，九十六種靡不欣伏，無上法音聞于三千大千世界。」王問憂陀：「悉達今者欲領何國？」憂陀答王：「世尊所領不可稱道，教授眾生無不蒙度，等心普濟無所適處。」王問憂陀：「吾子在國思陳正治，助吾安民，動順禮節莫不承風，今者獨處思憶何等？」憂陀答王：「世尊惟空苦樂非真，有者歸盡神靜無為。」王聞是言：「災矣悉達！一切皆有汝何言無？反矣悉達與人為讎。」憂陀白王：「正使智人滿於天下，人有百頭頭有百舌，舌解百義。合此人數稱讚如來，彌盡竟劫不宣其德，況我所說億不及一，唯佛與佛其德乃彰。」王言：「善哉，佛當來不？何日能至？」憂陀白言：「七日當至。」王大歡喜即勅群臣：「吾當迎佛，導從鹵簿，壹准聖王出入法則，平治道路香汁灑地，城中街巷盡竪幢幡，其所修治光飾盡宜，車馬人從限四十里。」其日世尊起於竹園，與比丘僧千二百五十人具，威神感動諸天侍從。始入舍夷，路由一水名阿樓那，度水上岸。神通照察，深知調達惡心內興，必難開化，當現神足令其信伏。即升虛空去地七仞，足若蹈地其實在空，佛告比丘：「見彼車馬五色嚴麗，正似天帝出遊觀時。」爾時眾人見佛及僧，足步其地，仰觀足跡處在空中，於上稍下正至迎次，與人頭齊，剛強靡伏歸命和南。唯有調達獨興惡念：「子行學道但作幻術，惑人如是。吾亦當復作術，廣化眾人。」於是父王遙見佛來，愛敬交至，一者敬道二者愛子，即下象車解劍卻蓋，涕淚趣佛頭首禮足，而頌讚曰： 　生時緣福德，瑞應三十二，樹傾敬稽首，道成今三禮。 於是父王以偈問佛： 　子本在吾家，駕象名寶車，今者足蹈地，是苦安可堪？ 爾時世尊以偈答曰： 　「車馬生死乘，危嶮安可久，參駕五通馳，所至無限礙」 　「本著七寶衣，珍妙甚雅好，剃頭被納服，如何不羞恥」 　「慚愧為衣服，世衣增塵垢，法衣真人服，息心名如來」 　「本用金銀器，眾味甚香美，今者行乞食，麤惡安可咽」 　「法味為道食，飢渴今已除，哀世故行乞，持鉢福眾生」 　「本處別宮中，眾宮妓侍衛，獨在山樹間，如何不恐懼」 　「生死恐畏除，今已入本無，無憂無喜想，所止名道場」 　「本在我家時，澡浴名香汁，處於山樹間，何物洗身垢」 　「道藏為浴池，正水滿其淵，浴已三毒盡，三達快無雙」 於是父王請佛及僧，令詣王園永為精舍，佛受王意便入精舍，坐尼拘類樹下，廣說教法七日不懈，聽者歡喜。中有發大乘者，有樂辟支佛行者，有發羅漢意者，有作沙門者，各隨發心如行所得。城內母人各生善念，悲泣自責：「世尊還國，男子福德獨得見佛，我等罪蔽不服法味，何苦如是？」佛知母人一切心念，讚言：「善哉，乃生好心願樂聞法，真得度苦。」佛便語王：「法興難值道教難得，可勅國內諸母人輩，樂聞法者使出聽受。」王即宣令欲見佛者聽，城內母人咸喜俱出，詣佛禮拜訖而卻住。於是世尊如應說法，各各解了逮得法眼，王及臣民歡喜禮佛而退。是時諸比丘白佛言：「舍夷國內男女長幼，聞佛說法，如心所念各得其決，父王俱聽不記所得。」佛告比丘：「父王恩愛未息，父子相待敬心未全，是故不得。」明旦如來唯將目連，往詣王宮上殿而坐，佛勅目連：「現汝道力。」目連受教飛升虛空，出沒七反，身出水火從上來下，前禮佛足卻侍於左。父王見變心意解悅，恩愛斷滅敬心內發，起前禮佛：「甚善世尊，弟子功德猶尚乃爾，如來威德難可度量。」便發無上正真道意。是時父王每詣佛所，見迦葉等千人，形體至陋，每心不平：「此等比丘雖復心精，無表容貌，當勸宗室樂無為者，令作沙門擇取端政。」即令宗族明日會殿，受令即到。王告宗室曰：「阿夷相言，佛不出家當作聖王，君四天下左右侍從，率當端政。今諸弟子類無姿觀，今欲禮娉有道，儀容足者，充備僧數光暉世尊。」咸言大善聽令歡喜，乞退嚴辦七日乃行。調達便告行者：「吾等王者子弟，今棄世榮出家居道。」整頓服飾極世之妙，象馬車乘價直萬金，其日嚴出觀者填路。調達冠幘自然墮地，衢和離身所乘象馬，四腳布地而作鳥鳴，相互占曰：「餘皆得道，二人不吉。」俱詣佛所悉作沙門，剛強降伏莫不樂受。 中本起經卷上