大般若波羅蜜多經卷第九十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品，第二十七之六
爾時具壽善現，復告天帝釋言：「憍尸迦，汝先所問，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，當於何求者？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色求，不應於受想行識求，不應離色求，不應離受想行識求，所以者何？若色若受想行識，若離色若離受想行識。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色非受想行識，非離色非離受想行識，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色非受想行識，非離色非離受想行識。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色求，不應於受想行識求，不應離色求，不應離受想行識求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼處求，不應於耳鼻舌身意處求，不應離眼處求，不應離耳鼻舌身意處求，所以者何？若眼處若耳鼻舌身意處，若離眼處，若離耳鼻舌身意處。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有眼處非無眼處，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼處非耳鼻舌身意處，非離眼處，非離耳鼻舌身意處，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼處非耳鼻舌身意處；非離眼處，非離耳鼻舌身意處。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼處求，不應於耳鼻舌身意處；不應離眼界求，不應離耳鼻舌身意處求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色處求，不應於聲香味觸法處求；不應離色處求，不應離聲香味觸法處求，所以者何？若色處若聲香味觸法處，若離色處，若離聲香味觸法處。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色處非聲香味觸法處，非離色處，非離聲香味觸法處，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色處非聲香味觸法處，非離色處，非離聲香味觸法處。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色處求，不應於聲香味觸法處求，不應離色處求，不應離聲香味觸法處求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼界求，不應於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受求；不應離眼界求，不應離色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受求，所以者何？若眼界，若色界乃至眼觸為緣，所生諸受。若離眼界，若離色界乃至眼觸為緣，所生諸受。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼界，非色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；非離眼界，非離色界乃至眼觸為緣，所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼界，非色界乃至眼觸為緣，所生諸受。非離眼界，非離色界乃至眼觸為緣，所生諸受。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼界求，不應於耳鼻舌身意處求；不應離眼界求，不應離色界乃至眼觸為緣，所生諸受求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於耳界求，不應於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受求；不應離耳界求，不應離聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受求，所以者何？若耳界，若聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。若離耳界，若離聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非耳界，非聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；非離耳界，非離聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非耳界，非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。非離耳界，非離聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於耳界求，不應於聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受求；不應離耳界求，不應離聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於鼻界求，不應於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受求；不應離鼻界求，不應離香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受求，所以者何？若鼻界，若香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。若離鼻界，若離香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非鼻界，非香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，非離鼻界，非離香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非鼻界，非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。非離鼻界，非離香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於鼻界求，不應於香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受求；不應離鼻界求，不應離香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於舌界求，不應於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受求。不應離舌界求，不應離味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受求，所以者何？若舌界，若味界乃至舌觸為緣，所生諸受。若離舌界，若離味界乃至舌觸為緣，所生諸受。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非舌界，非味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；非離舌界，非離味界乃至舌觸為緣，所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非舌界，非味界乃至舌觸為緣，所生諸受。非離舌界，非離味界乃至舌觸為緣，所生諸受。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於舌界求，不應於味界乃至舌觸為緣，所生諸受求；不應離舌界求，不應離味界，乃至舌觸為緣，所生諸受求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於身界求，不應於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受求。不應離身界求，不應離觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受求，所以者何？若身界，若觸界乃至身觸為緣，所生諸受。若離身界，若離觸界乃至身觸為緣，所生諸受。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非身界，非觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；非離身界，非離觸界乃至身觸為緣，所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非身界，非觸界乃至身觸為緣，所生諸受。非離身界，非離觸界乃至身觸為緣，所生諸受。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於身界求，不應於觸界乃至身觸為緣，所生諸受求；不應離身界求，不應離觸界，乃至身觸為緣，所生諸受求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於意界求，不應於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受求。不應離意界求，不應離法界，乃至意觸為緣，所生諸受求，所以者何？若意界，若法界乃至意觸為緣，所生諸受。若離意界，若離法界乃至意觸為緣，所生諸受。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非意界，非法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；非離意界，非離法界乃至意觸為緣，所生諸受，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非意界，非法界乃至意觸為緣，所生諸受。非離意界，非離法界乃至意觸為緣，所生諸受。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於意界求，不應於法界，乃至意觸為緣，所生諸受求；不應離意界求。不應離法界，乃至意觸為緣，所生諸受求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於地界求，不應於水火風空識界求。不應離地界求，不應離水火風空識界求，所以者何？若地界，若水火風空識界。若離地界，若離水火風空識界。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非地界，非水火風空識界，非離地界，非離水火風空識界，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非地界，非水火風空識界；非離地界，非離水風空識界。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於地界求，不應於水火風識界界求；不應離地界求，不應離水火風空識界求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦求，不應於集滅道聖諦求。不應離苦聖諦求，不應離集滅道聖諦求，所以者何？若苦聖諦，若集滅道聖諦；若離苦聖諦，若離集滅道聖諦。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非苦聖諦，非集滅道聖諦；非離苦聖諦，非離集滅道聖諦，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非苦聖諦，非集滅道聖諦；非離苦聖諦，非離集滅道聖諦。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦求，不應於集滅道聖諦求；不應離苦聖諦求，不應離集滅道聖諦求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無明求，不應於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱求。不應離無明求，不應離行乃至老死，愁歎苦憂惱求，所以者何？若無明，若行乃至老死，愁歎苦憂惱；若離無明，若離行乃至老死，愁歎苦憂惱。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無明，非行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；非離無明，非離行乃至老死，愁歎苦憂惱，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無明，非行乃至老死，愁歎苦憂惱；非離無明，非離行乃至老死，愁歎苦憂惱。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無明求，不應於行乃至老死，愁歎苦憂惱求；不應離無明求，不應離行乃至老死，愁歎苦憂惱求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於內空求，不應於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空求。不應離內空求，不應離外空乃至，無性自性空求，所以者何？若內空，若外空乃至，無性自性空；若離內空，若離外空乃至，無性自性空。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非內空，非外空內空空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空不相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；非離內空，非離外空乃至，無性自性空，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非內空，非外空乃至，無性自性空；非離內空，非離外空乃至，無性自性空。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於內空求，不應於外空，乃至無性自性空求；不應離內空求，不應離外空，乃至無性自性空求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於真如來求，不應於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界求；不應離真如求，不應離法界，乃至不思議界求，所以者何？若真如，若法界乃至不思議界；若離真如，若離法界乃至不思議界。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非真如，非法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；非離真如，非離法界乃至不思議界，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非真如，非法界乃至不思議界；非離真如，非離法界乃至不思議界。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於真如求，不應於法界，乃至不思議界求；不應離真如求，不應離法界，乃至不思議界求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於布施波羅蜜多求，不應於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多求。不應離布施波羅蜜多求，不應離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多求，所以者何？若布施波羅蜜多，若淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。若離布施波羅蜜多，若離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多，非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；非離布施波羅蜜多，非離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多，非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；非離布施波羅蜜多，非離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於布施波羅蜜多求，不應於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多求；不應離布施波羅蜜多求，不應離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮求，不應於四無量，四無色定求。不應離四靜慮求，不應離四無量，四無色定求，所以者何？若四靜慮，若四無量四無色定；若離四靜慮，若離四無量四無色定。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四靜慮，非四無量四無色定；非離四靜慮，非離四無量四無色定，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四靜慮，非四無量四無色定；非離四靜慮，非離四無量四無色定。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮求，不應於四無量，四無色定求；不應離四靜慮求，不應離四無量四無色定求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於八解脫求；不應於八勝處，九次第定十遍處求。不應離八解脫求，不應離八勝處，九次第定十遍處求，所以者何？若八解脫，若八勝處，九次第定十遍處。若離八解脫，若離八勝處，九次第定十遍處。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非八解脫，非八勝處，九次第定十遍處；非離八解脫，非離八勝處，九次第定十遍處，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非八解脫，非八勝處，九次第定十遍處。非離八解脫，非離八勝處，九次第定十遍處。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於八解脫求，不應於八勝處，九次第定十遍處求；不應離八解脫求，不應離八勝處，九次第定十遍處求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四念住求，不應於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支求。不應離四念住求，不應離四正斷，乃至八聖道支求，所以者何？若四念住，若四正斷乃至八聖道支。若離四念住，若離四正斷，乃至八聖道支。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四念住，非四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；非離四念住，非離四正斷，乃至八聖道支，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四念住，非四正斷乃至八聖道支；非離四念住，非離四正斷，乃至八聖道支。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四念住求，不應於四正斷，乃至八聖道支求；不應離四念住求，不應離四正斷，乃至八聖道支求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門求，不應於無相無願，解脫門求。不應離空解脫門求，不應離無相無願，解脫門求，所以者何？若空解脫門，若無相無願解脫門；若離空解脫門，若離無相無願解脫門。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非空解脫門，非無相無願解脫門；非離空解脫門，非離無相無願解脫門，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非空解脫門，非無相無願解脫門；非離空解脫門，非離無相無願解脫門。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門求，不應於無相無願，解脫門求；不應離空解脫門求，不應離無相無願，解脫門求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於五眼求，不應於六神通求。不應離五眼求，不應離六神通求，所以者何？若五眼，若六神通。若離五眼，若離六神通。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非五眼，非六神通，非離五眼，非離六神通，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非五眼，非六神通。非離五眼，非離六神通。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於五眼求，不應於六神通求；不應離五眼求，不應離六神通求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於佛十力求，不應於四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法求。不應離佛十力求，不應離四無所畏，乃至十八佛不共法求，所以者何？若佛十力，若四無所畏，乃至十八佛不共法。若離佛十力，若離四無所畏，乃至十八佛不共法。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非佛十力，非四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；非離佛十力，非離四無所畏，乃至十八佛不共法，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非佛十力，非四無所畏乃至，十八佛不共法。非離佛十力，非離四無所畏，乃至十八佛不共法。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於佛十力求，不應於四無所畏，乃至十八佛不共法求，不應離佛十力求，不應離四無所畏，乃至十八佛不共法求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法求，不應於恒住捨性求。不應離無忘失法求，不應離恒住捨性求，所以者何？若無忘失法，若恒住捨性。若離無忘失法，若離恒住捨性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無忘失法，非恒住捨性；非離無忘失法，非離恒住捨性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無忘失法，非恒住捨性；非離無忘失法，非離恒住捨性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法求，不應於恒住捨性求；不應離無忘失法求，不應離恒住捨性求。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於一切智求，不應於道相智，一切相智求。不應離一切智求，不應離道相智，一切相智求，所以者何？若一切智，若道相智一切相智。若離一切智，若離道相智一切相智。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切智，非道相智一切相智；非離一切智，非離道相智一切相智，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切智，非道相智一切相智；非離一切智，非離道相智一切相智。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於一切智求，不應於道相智，一切相智求；不應離一切智求，不應離道相智，一切相智求。」
大般若波羅蜜多經卷第九十四
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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