大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第九十五

大般若波羅蜜多經卷第九十五 　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分學般若品，第二十七之七 「憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門求，不應於一切三摩地門求。不應離一切陀羅尼門求，不應離一切三摩地門求，所以者何？若一切陀羅尼門，若一切三摩地門。若離一切陀羅尼門，若離一切三摩地門。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門，非一切三摩地門，非離一切陀羅尼門，非離一切三摩地門，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門，非一切三摩地門。非離一切陀羅尼門，非離一切三摩地門。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於一切陀羅尼門求，不應於一切三摩地門求；不應離一切陀羅尼門求，不應離一切三摩地門求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流求，不應於一來不還阿羅漢求。不應離預流求，不應離一來不還，阿羅漢求，所以者何？若預流，若一來不還阿羅漢。若離預流，若離一來不還阿羅漢。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流，非一來不還阿羅漢；非離預流，非離一來不還阿羅漢，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流，非一來不還阿羅漢。非離預流，非離一來不還阿羅漢。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流求，不應於一來不還，阿羅漢求；不應離預流求，不應離一來不還，阿羅漢求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流向，預流果求，不應於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果求。不應離預流向，預流果求，不應離一來向，乃至阿羅漢果求，所以者何？若預流向預流果，若一來向乃至阿羅漢果。若離預流向預流果，若離一來向，乃至阿羅漢果。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流向預流果，非一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果；非離預流向預流果，非離一來向乃至阿羅漢果，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流向預流果，非一來向乃至阿羅漢果。非離預流向預流果，非離一來向，乃至阿羅漢果。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流向，預流果求，不應於一來向，乃至阿羅漢果求；不應離預流向，預流果求，不應離一來向乃至，阿羅漢果求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於獨覺求，不應於獨覺向，獨覺果求。不應離獨覺求，不應離獨覺向，獨覺果求，所以者何？若獨覺，若獨覺向獨覺果。若離獨覺，若離獨覺向獨覺果。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非獨覺，非獨覺向獨覺果；非離獨覺，非離獨覺向獨覺果，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非獨覺，非獨覺向獨覺果。非離獨覺，非離獨覺向獨覺果。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於獨覺求，不應於獨覺向獨覺果求；不應離獨覺求，不應離獨覺向，獨覺果求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩求，不應於三藐三佛陀求。不應離菩薩摩訶薩求，不應離三藐三佛陀求，所以者何？若菩薩摩訶薩，若三藐三佛陀。若離菩薩摩訶薩，若離三藐三佛陀。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩，非三藐三佛陀，非離菩薩摩訶薩，非離三藐三佛陀，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩，非三藐三佛陀。非離菩薩摩訶薩，非離三藐三佛陀。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩薩求，不應於三藐三佛陀求；不應離菩薩摩訶薩求，不應離三藐三佛陀求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩法求，不應於無上正等菩提求。不應離菩薩摩訶薩法求，不應離無上正等菩提求，所以者何？若菩薩摩訶薩法，若無上正等菩提。若離菩薩摩訶薩法，若離無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法，非無上正等菩提，非離菩薩摩訶薩法，非離無上正等菩提，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法，非無上正等菩提。非離菩薩摩訶薩法，非離無上正等菩提。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩訶薩法求，不應於無上正等菩提求；不應離菩薩摩訶薩法求，不應離無上正等菩提求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘求，不應於獨覺乘無上乘求。不應離聲聞乘求，不應離獨覺乘無上乘求，所以者何？若聲聞乘，若獨覺乘無上乘。若離聲聞乘，若離獨覺乘無上乘。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非聲聞乘，非獨覺乘無上乘，非離聲聞乘，非離獨覺乘無上乘，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非聲聞乘，非獨覺乘無上乘。非離聲聞乘，非離獨覺乘無上乘。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘求，不應於獨覺乘無上乘求；不應離聲聞乘求，不應離獨覺乘無上乘求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色真如求，不應於受想行識真如求，不應離色真如求，不應離受想行識真如求，所以者何？若色真如，若受想行識真如；若離色真如，若離受想行識真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色真如，非受想行識真如；非離色真如，非離受想行識真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色真如，非受想行識真如；非離色真如，非離受想行識真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色真如求，不應於受想行識真如求；不應離色真如求，不應離受想行識真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼處真如求，不應於耳鼻舌身意處真如求；不應離眼處真如求，不應離，耳鼻舌身意處真如求，所以者何？若眼處真如，若耳鼻舌身意處真如；若離眼處真如，若離耳鼻舌身意處真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼處真如，非耳鼻舌身意處真如；非離眼處真如，非離耳鼻舌身意處真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼處真如，非耳鼻舌身意處真如；非離眼處真如，非離耳鼻舌身意處真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼處真如求，不應於耳鼻舌身意處真如；不應離眼界真如求，不應離，耳鼻舌身意處真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色處真如求，不應於，聲香味觸法處真如求；不應離色處真如求，不應離，聲香味觸法處真如求，所以者何？若色處，若聲香味觸法處真如；若離色處真如，若離聲香味觸法處真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色處真如，非聲香味觸法處真如；非離色處真如，非離聲香味觸法處真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色處真如，非聲香味觸法處真如；非離色處真如，非離聲香味觸法處真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色處真如求，不應於，聲香味觸法處真如求，不應離色處真如求，不應離，聲香味觸法處真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼界真如求，不應於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受真如求；不應離眼界真如求，不應離色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受真如求，所以者何？若眼界真如，若色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如。若離眼界真如，若離色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼界真如，非色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受真如；非離眼界真如，非離色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼界真如，非色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如。非離眼界真如，非離色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼界真如求，不應於色界乃，至眼觸為緣，所生諸受真如求；不應離眼界真如求，不應離色界，乃至眼觸為緣，所生諸受真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於耳界真如求，不應於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受真如求；不應離耳界真如求，不應離聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受真如求，所以者何？若耳界真如，若聲界乃至耳觸為緣，所生諸受真如。若離耳界真如，若離聲界乃至耳觸為緣，所生諸受真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非耳界真如，非聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受真如；非離耳界真如，非離聲界乃至耳觸為緣，所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非耳界真如，非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受真如。非離耳界真如，非離聲界乃至耳觸為緣，所生諸受真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於耳界真如求，不應於聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受真如求；不應離耳界真如求，不應離聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於鼻界真如求，不應於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受真如求；不應離鼻界真如求，不應離香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受真如求，所以者何？若鼻界真如，若香界乃至鼻觸為緣，所生諸受真如。若離鼻界真如，若離香界乃至鼻觸為緣，所生諸受真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非鼻界真如，非香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受真如。非離鼻界真如，非離香界乃至鼻觸為緣，所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非鼻界真如，非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受真如。非離鼻界真如，非離香界乃至鼻觸為緣，所生諸受真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於鼻界真如求，不應於香界真如，乃至鼻觸為緣，所生諸受真如求；不應離鼻界真如求，不應離香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於舌界真如求，不應於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受真如求。不應離舌界真如求，不應離味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受真如求，所以者何？若舌界真如，若味界乃至舌觸為緣，所生諸受真如。若離舌界真如，若離味界乃至舌觸為緣，所生諸受真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非舌界真如，非味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受真如；非離舌界真如，非離味界乃至舌觸為緣，所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非舌界真如，非味界乃至舌觸為緣，所生諸受真如。非離舌界真如，非離味界乃至舌觸為緣，所生諸受真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於舌界真如求，不應於味界，乃至舌觸為緣，所生諸受真如求；不應離舌界真如求，不應離味界，乃至舌觸為緣，所生諸受真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於身界真如求，不應於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受真如求。不應離身界真如求，不應離觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受真如求，所以者何？若身界真如，若觸界乃至身觸為緣，所生諸受真如。若離身界真如，若離觸界乃至身觸為緣，所生諸受真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非身界真如，非觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受真如；非離身界真如，非離觸界乃至身觸為緣，所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非身界真如，非觸界乃至身觸為緣，所生諸受真如。非離身界真如，非離觸界乃至身觸為緣，所生諸受真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於身界真如求，不應於觸界，乃至身觸為緣，所生諸受真如求；不應離身界真如求，不應離觸界，乃至身觸為緣，所生諸受真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於意界真如求，不應於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受真如求。不應離意界真如求，不應離法界，乃至意觸為緣，所生諸受真如求，所以者何？若意界真如，若法界乃至意觸為緣，所生諸受真如。若離意界真如，若離法界乃至意觸為緣，所生諸受真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非意界真如，非法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受真如；非離意界真如，非離法界乃至意觸為緣，所生諸受真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非意界真如，非法界乃至意觸為緣，所生諸受真如。非離意界真如，非離法界乃至意觸為緣，所生諸受真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於意界真如求，不應於法界真如，乃至意觸為緣，所生諸受真如求；不應離意界真如求。不應離法界，乃至意觸為緣，所生諸受真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於地界真如求，不應於水火風空識界真如求。不應離地界真如求，不應離，水火風空識界真如求，所以者何？若地界真如，若水火風空識界真如。若離地界真如，若離水火風空識界真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非地界真如，非水火風空識界真如；非離地界真如，非離水火風空識界真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非地界真如，非水火風空識界真如；非離地界真如，非離水風空識界真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於地界真如求，不應於水火風識界真如求；不應離地界真如求，不應離，水火風空識界真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦真如求，不應於集滅道聖諦真如求。不應離苦聖諦真如求，不應離，集滅道聖諦真如求，所以者何？若苦聖諦真如，若集滅道聖諦真如；若離苦聖諦真如，若離集滅道聖諦真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非苦聖諦真如，非集滅道聖諦真如；非離苦聖諦真如，非離集滅道聖諦真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非苦聖諦真如，非集滅道聖諦真如；非離苦聖諦真如，非離集滅道聖諦真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦真如求，不應於集滅道聖諦真如求；不應離苦聖諦真如求，不應離，集滅道聖諦真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無明真如求，不應於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱真如求。不應離無明真如求，不應離行乃至老死，愁歎苦憂惱真如求，所以者何？若無明真如，若行乃至老死，愁歎苦憂惱真如；若離無明真如，若離行乃至老死，愁歎苦憂惱真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無明真如，非行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱真如；非離無明真如，非離行乃至老死，愁歎苦憂惱真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無明真如，非行乃至老死，愁歎苦憂惱真如；非離無明真如，非離行乃至老死，愁歎苦憂惱真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無明真如求，不應於行乃至老死，愁歎苦憂惱真如求；不應離無明真如求，不應離行乃至老死，愁歎苦憂惱真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於內空真如求，不應於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空真如求。不應離內空真如求，不應離外空乃至，無性自性空真如求，所以者何？若內空真如，若外空乃至，無性自性空真如；若離內空真如，若離外空乃至，無性自性空真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非內空真如，非外空內空空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空不相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空真如；非離內空真如，非離外空乃至，無性自性空真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非內空真如，非外空乃至，無性自性空真如；非離內空真如，非離外空乃至，無性自性空真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於內空真如求，不應於外空，乃至無性自性空真如求；不應離內空真如求，不應離外空，乃至無性自性空真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於真如真如求，不應於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界真如求；不應離真如真如求，不應離法界，乃至不思議界真如求，所以者何？若真如真如，若法界乃至不思議界真如；若離真如真如，若離法界乃至，不思議界真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非真如真如，非法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界真如；非離真如真如，非離法界乃至，不思議界真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非真如真如，非法界乃至不思議界真如；非離真如真如，非離法界乃至，不思議界真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於真如真如求，不應於法界，乃至不思議界真如求；不應離真如真如求，不應離法界，乃至不思議界真如求。」 大般若波羅蜜多經內第九十五