大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第八十九

大般若波羅蜜多經卷第八十九 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分學般若品，第二十六之五 「舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見鼻界若生若滅，不見香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，若生若滅。不見鼻界若取若捨，不見香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若取若捨。不見鼻界若染若淨；不見香界乃至鼻觸為緣，所生諸受若染若淨。不見鼻界若集若散，不見香界乃至鼻觸為緣，所生諸受若集若散。不見鼻界若增若減，不見香界乃至鼻觸為緣，所生諸受若增若減，何以故？以鼻界性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見舌界若生若滅，不見味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，若生若滅。不見舌界若取若捨，不見香界乃至舌觸為緣，所生諸受若取若捨。不見舌界若染若淨；不見味界乃至舌觸為緣，所生諸受，若染若淨。不見舌界若集若散，不見味界乃至舌觸為緣，所生諸受若集若散。不見舌界若增若減，不見味界乃至舌觸為緣，所生諸受若增若減，何以故？以舌界性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見身界若生若滅，不見觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，若生若滅。不見身界若取若捨，不見觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若取若捨。不見身界若染若淨；不見觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若染若淨。不見身界若集若散，不見觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若集若散。不見身界若增若減，不見觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若增若減，何以故？以身界性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見意界若生若滅，不見法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，若生若滅。不見意界若取若捨，不見法界乃至意觸為緣，所生諸受，若取若捨，不見意界若染若淨；不見法界乃至意觸為緣，所生諸受，若染若淨。不見意界若集若散，不見法界乃至意觸為緣，所生諸受，若集若散。不見意界若增若減，不見法界乃至意觸為緣，所生諸受，若增若減，何以故？以意界性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見地界若生若滅，不見水火風空識界，若生若滅。不見地界若取若捨，不見水火風空識界，若取若捨。不見地界若染若淨；不見水火風空識界，若染若淨。不見地界若集若散，不見水火風空識界，若集若散。不見地界若增若減，不見水火風空識界，若增若減，何以故？以地界性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見苦聖諦若生若滅，不見集滅道聖諦，若生若滅。不見苦聖諦若取若捨，不見集滅道聖諦，若取若捨，不見苦聖諦若染若淨；不見集滅道聖諦，若染若淨。不苦聖諦界若集若散，不見集滅道聖諦，若集若散。不見苦聖諦若增若減，不見集滅道聖諦，若增若減，何以故？以苦聖諦性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見無明若生若滅，不見行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若生若滅。不見無明若取若捨，不見行乃至老死，愁歎苦憂惱，若取若捨。不見無明若染若淨；不見行乃至老死，愁歎苦憂惱，若染若淨。不無明若集若散，不見行乃至老死，愁歎苦憂惱，若集若散。不見無明若增若減，不見行乃至老死，愁歎苦憂惱，若增若減，何以故？以無明性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見內空若生若滅，不見外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若生若滅。不見無明若取若捨，不見行乃至老死，愁歎苦憂惱，若取若捨，不見無明若染若淨；不見行乃至老死，愁歎苦憂惱，若染若淨。不見無明若集若散，不見行乃至老死，愁歎苦憂惱，若集若散。不見無明若增若減，不見行乃至老死，愁歎苦憂惱，若增若減，何以故？以無明性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見真如若生若滅，不見法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若生若滅。不見真如若取若捨，不見法界乃至不思議界，若取若捨。不見真如若染若淨；不見法界乃至不思議界，若染若淨。不真如若集若散，不見法界乃至不思議界，若集若散。不見真如若增若減，不見法界乃至不思議界，若增若減，何以故？以真如性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見布施波羅蜜多，若生若滅，不見淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若生若滅。不見布施波羅蜜多，若取若捨，不見淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若取若捨，不見布施波羅蜜多，若染若淨；不見淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若染若淨。不見布施波羅蜜多，若集若散，不見淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若集若散。不見布施波羅蜜多，若增若減，不見淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若增若減，何以故？以布施波羅蜜多性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見四靜慮若生若滅，不見四無量四無色定，若生若滅。不見四靜慮若取若捨，不見四無量四無色定，若取若捨，不見四靜慮若染若淨；不見四無量四無色定，若染若淨。不見四靜慮若集若散，不見四無量四無色定，若集若散。不見四靜慮若增若減，不見四無量四無色定，若增若減，何以故？以四靜慮性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見八解脫若生若滅，不見八勝處，九次第定十遍處，若生若滅。不見八解脫若取若捨，不見八勝處，九次第定十遍處，若取若捨。不見八解脫若染若淨；不見八勝處，九次第定十遍處，若染若淨。不見八解脫若集若散，不見八勝處，九次第定十遍處，若集若散。不見八解脫若增若減，不見八勝處，九次第定十遍處，若增若減，何以故？以八解脫性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見四念住若生若滅，不見四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若生若滅。不見四念住若取若捨，不見四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若取若捨。不見四念住若染若淨；不見四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若染若淨。不見四念住若集若散，不見四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若集若散。不見四念住若增若減，不見四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若增若減，何以故？以四念住性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見空解脫門，若生若滅，不見無相無願解脫門，若生若滅。不見空解脫門，若取若捨，不見無相無願解脫門，若取若捨。不見空解脫門，若染若淨；不見無相無願解脫門，若染若淨。不見空解脫門，若集若散，不見無相無願解脫門，若集若散。不見空解脫門，若增若減，不見無相無願解脫門，若增若減，何以故？以空解脫門性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見五眼若生若滅，不見六神通，若生若滅。不見五眼若取若捨，不見六神通，若取若捨。不見五眼若染若淨；不見六神通，若染若淨。不見五眼若集若散，不見六神通，若集若散。不見五眼若增若減，不見六神通，若增若減，何以故？以五眼性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見佛十力若生若滅，不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若生若滅。不見佛十力，若取若捨，不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若取若捨。不見佛十力若染若淨；不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若染若淨。不見佛十力若集若散，不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若集若散。不見佛十力，若增若減，不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若增若減，何以故？以佛十力性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見無忘失法，若生若滅，不見恒住捨性，若生若滅。不見無忘失法，若取若捨，不見恒住捨性，若取若捨。不見無忘失法，若染若淨；不見恒住捨性，若染若淨。不見無忘失法，若集若散，不見恒住捨性，若集若散。不見無忘失法，若增若減，不見恒住捨性，若增若減，何以故？以無忘失法性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見一切智若生若滅，不見道相智一切相智，若生若滅。不見一切智若取若捨，不見道相智一切相智，若取若捨。不見一切智若染若淨；不見道相智一切相智，若染若淨。不見一切智若集若散，不見道相智一切相智，若集若散。不見一切智若增若減，不見道相智一切相智，若增若減，何以故？以一切智性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門，若生若滅，不見一切三摩地門，若生若滅。不見一切陀羅尼門，若取若捨，不見一切三摩地門，若取若捨。不見一切陀羅尼門，若染若淨；不見一切三摩地門，若染若淨。不見一切陀羅尼門，若集若散，不見一切三摩地門，若集若散。不見一切陀羅尼門，若增若減，不見一切三摩地門，若增若減，何以故？以一切陀羅尼門性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見預流若生若滅，不見一來不還阿羅漢，若生若滅。不見預流若取若捨，不見一來不還阿羅漢，若取若捨。不見預流若染若淨；不見一來不還阿羅漢，若染若淨。不見預流若集若散，不見一來不還阿羅漢，若集若散。不見預流若增若減，不見一來不還阿羅漢，若增若減，何以故？以預流性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見預流向預流果，若生若滅，不見一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若生若滅。不見預流向預流果，若取若捨，不見一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若取若捨。不見預流向預流果，若染若淨；不見一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若染若淨。不見預流向預流果，若集若散，不見一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若集若散。不見預流向預流果，若增若減，不見一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，若增若減，何以故？以預流向預流果性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見獨覺若生若滅，不見獨覺向獨覺果，若生若滅。不見獨覺若取若捨，不見獨覺向獨覺果，若取若捨。不見獨覺若染若淨；不見獨覺向獨覺果，若染若淨。不見獨覺若集若散，不見獨覺向獨覺果，若集若散。不見獨覺若增若減，不見獨覺向獨覺果，若增若減，何以故？以獨覺性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見菩薩摩訶薩，若生若滅，不見三藐三佛陀，若生若滅。不見菩薩摩訶薩，若取若捨，不見三藐三佛陀，若取若捨。不見菩薩摩訶薩，若染若淨；不見三藐三佛陀，若染若淨。不見菩薩摩訶薩，若集若散，不見三藐三佛陀，若集若散。不見菩薩摩訶薩，若增若減，不見三藐三佛陀，若增若減，何以故？以菩薩摩訶薩性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見菩薩摩訶薩法，若生若滅，不見無上正等菩提，若生若滅。不見菩薩摩訶薩法，若取若捨，不見無上正等菩提，若取若捨。不見菩薩摩訶薩法，若染若淨；不見無上正等菩提，若染若淨。不見菩薩摩訶薩法，若集若散，不見無上正等菩提，若集若散。不見菩薩摩訶薩法，若增若減，不見無上正等菩提，若增若減，何以故？以菩薩摩訶薩法性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見聲聞乘若生若滅，不見獨覺乘無上乘，若生若滅。不見聲聞乘若取若捨，不見獨覺乘無上乘，若取若捨。不見聲聞乘若染若淨；不見獨覺乘無上乘，若染若淨。不見聲聞乘若集若散，不見獨覺乘無上乘，若集若散。不見聲聞乘若增若減，不見獨覺乘無上乘，若增若減，何以故？以聲聞乘性等，空無所有不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩，如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。 如是舍利子，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，於一切法，不見若生若滅，若取若捨若染若淨，若集若散若增若減，而學般若波羅蜜多，則能成辦一切智智，以無所學無所成辦，為方便故。」 初分求般若品，第二十七之一 爾時，天帝釋問舍利子言：「大德，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，當於何求？」舍利子言：「憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，當於善現所說中求。」時天帝釋問善現言：「今尊者舍利子所說，將非大德神力，大德為依處耶？」善現告言：「憍尸迦，此非我神力，非我為依處。」天帝釋言：「是誰神力？誰為依處？」善現報言：「是如來神力，如來為依處。」天帝釋言：「大德，一切法無依處，如何可言，舍利子所說，是如來神力，如來為依處？」善現告言：「憍尸迦，如是如是如汝所說，一切法無依處，是故如來非所依處，亦無所依，但為隨順世俗施設，說為依處。憍尸迦，非離無依處如來可得，非離無依處，如來真如可得；非離無依處，如來法性可得。憍尸迦，非無依處中如來可得，非如來中，無依處真如可得；非無依處法性中，如來可得；非如來中無依處，法性可得；非無依處中，如來真如可得；非如來真如中，無依處可得；非無依處中，如來法性可得；非如來法性中，無依處可得；非無依處真如中，如來真如可得；非如來真如中，無依處真如可得；非無依處法性中，如來法性可得；非如來法性中，無依處法性可得。 憍尸迦，非離色如來可得；非離受想行識，如來可得；非離色真如如來可得；非離受想行識，真如如來可得；非離色法性如來可得；非離受想行識法性，如來可得；非離色如來真如可得；非離受想行識，如來真如可得；非離色如來法性可得；非離受想行識，如來法性可得；非離色真如，如來真如可得；非離受想行識真如，如來真如可得；非離色法性，如來法性可得；非離受想行識法性，如來法性可得。憍尸迦，非色中如來可得，非如來中色可得。非受想行識中，如來可得；非如來中，受想行識可得。非色真如中，如來可得；非如來中，色真如可得。非受想行識真如中，如來可得；非如來中，受想行識真如可得。非色法性中如來可得，非如來中，色法性可得。非受想行識法性中，如來可得；非如來中，受想行識法性可得。非色中，如來真如可得；非如來真如中，色可得。非受想行識中，如來真如可得；非如來真如中，受想行識可得。非色中如來法性可得，非如來法性中色可得。非受想行識中，如來法性得；非如來法性中，受想行識可得。非色真如中，如來真如可得；非如來真如中，色真如可得。非受想行識真如中，如來真如可得；非如來真如中，受想行識真如可得。非色法性中，如來法性可得；非如來法性中，色法性可得。非受想行識法性中，如來法性可得；非如來法性中，受想行識法性可得。憍尸迦，非離眼處如來可得，非離耳鼻舌身意處，如來可得。非離眼處真如，如來可得；非離耳舌身意真如，如來可得。非離眼處法性，如來可得；非離耳鼻舌身意處法性，如來可得。非離眼處，如來真如可得；非離耳鼻舌身意處，如來真如可得。非離眼處，如來法性可得；非離耳舌身意處，如來法性可得。非離眼處真如，如來真如可得；非離耳鼻舌身意處真如，如來真如可得。非離眼處法性，如來法性可得；非離耳鼻意處法性，如來法性可得。 憍尸迦，非眼處中如來可得；非如來中眼處可得；非耳鼻舌身意處中，如來可得；非如來中，耳鼻舌身意處可得。非眼處真如中，如來可得；非如來中，眼處真如可得。非耳鼻舌身意處真如中，如來可得；非如來中，耳鼻舌身意處，真如可得。非眼處法性中，如來可得；非如來中，眼處法性可得。非耳鼻舌身意處法性中，如來可得；非如來中，耳鼻舌身意處法性可得。非眼處中，如來真如可得；非如來真如中，眼處可得。非耳鼻舌身意處中，如來真如可得；非如來真如中，耳鼻舌身意處可得。非眼處中如來法性可得；非如來法性中，眼處可得。非耳鼻舌身意處中，如來法性可得；非如來法性中，耳鼻舌身意處可得。非眼處真如中，如來真如可得；非如來真如中，眼處真如可得。非耳鼻舌身意處真如中，如來真如可得。非如來真如中，耳鼻舌身意處真如可得。非如來法性中，眼處法性可得；非眼處法性中，如來法性可得。非耳鼻舌身意處法性中，如來法性可得；非如來法性中，耳鼻舌身意處法性可得。憍尸迦，非離色處如來可得，非離聲香味觸法處，如來可得。非離色處真如，如來可得；非離聲香味觸法處真如，如來可得。非離色處法性，如來可得；非離聲香味觸法處法性，如來可得。非離色處，如來真如可得；非離聲香味觸法處，如來真如可得。非離色處，如來法性可得；非離聲香味觸法處，如來法性可得。非離色處真如，如來真如可得；非離聲香味觸法處真如，如來真如可得。非離色處法性，如來法性可得；非離聲香味觸法處法性，如來法性可得。 憍尸迦，非色處中如來可得，非如來中色處可得。非聲香味觸法處中，如來可得；非如來中，聲香味觸法處可得。非色處真如中，如來可得；非如來中，色處真如可得。非聲香味觸法處真如中，如來可得；非如來中，聲香味觸法處真如可得。非色處法性中，如來可得；非如來中，色處法性可得。非聲香味觸法處法性中，如來可得；非如來中，聲香味觸法處法性可得。非色處中，如來真如可得；非如來真如中，色處可得。非聲香味觸法處中，如來真如可得；非如來真如中，聲香味觸法處可得。非色處中，如來法性可得；非如來法性中，色處可得。非聲香味觸法處中，如來法性可得；非如來法性中，聲香味觸法處可得。非色處真如中，如來真如可得；非如來真如中，色處真如可得。非聲香味觸法處真如中，如來真如可得；非如來真如中，聲香味觸法處真如可得。非色處法性中，如來法性可得；非如來法性中，色處法性可得。非聲香味觸法處法性中，如來法性可得；非如來法性中，聲香味觸法處法性可得。憍尸迦，非離眼界如來可得，非離色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受如來可得。非離眼界真如，如來可得；非離色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如，如來可得。非離眼界法性，如來可得；非離色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性，如來可得。非離眼界真如，如來真如可得；非離色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如，如來真如可得。非離眼界法性，如來法性可得；非離色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性，如來法性可得。憍尸迦，非眼界中如來可得，非如來中眼界可得。非色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受中如來可得；非如來中，色界乃至眼觸為緣，所生諸受中如來可得。非眼界真如中，如來可得；非如來中，眼界真如可得。非色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如中，如來可得；非如來中，色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如可得。非眼界法性中，如來可得；非如來中，眼界法性可得。非色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性中，如來可得；非如來中，色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性可得。非眼界中。如來真如可得；非如來真如中，眼界可得。非色界乃至眼觸為緣，所生諸受中，如來真如可得；非如來真如中，色界乃至眼觸為緣，所生諸受可得。非眼界中，如來法界可得；非如來法界中，眼界可得。非色界乃至眼觸為緣，所生諸受中，如來法性可得；非如來法性中，色界乃至眼觸為緣，所生諸受可得。非眼界真如中，如來真如可得；非如來真如中，眼界真如可得。非色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如中，如來真如可得；非如來真如中，眼界乃至眼觸為緣，所生諸受真如可得。非眼界法性中，如來法性可得；非如來法性中，眼界法性可得。非色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性中，如來法性可得；非如來法性中，色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性可得。」 大般般若波羅蜜多經卷第八十九