大般若波羅蜜多經卷第一百一十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品，第三十之十二
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼內空乃至，無性自性空，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼內空乃至，無性自性空，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習內空乃至，無性自性空。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼內空乃至，無性自性空，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空空？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼內空乃至，無性自性空，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至，無性自性空。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」佛言：「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。慶喜，由此故說，以色等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。」
「世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」佛言：「慶喜，色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」佛「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。」
世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。」「世尊，云何味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」佛言：「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」佛言：「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。」
世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」佛言：「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼真如乃至不思議界，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」佛言：「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。」
「世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。」「世尊，云何味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修集四靜慮，四無量四無色定？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修集四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」佛言：「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定。」
世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。」「世尊，云何味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處。」
「世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」佛言：「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處。」
世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。」「世尊，云何味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處。」
大般若波羅蜜多經卷第一百一十四
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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