大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第八 十七

大般若波羅蜜多經卷第八十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分般若品，第二十六之三 「憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於布施波羅蜜多學，無二分故；能於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於內空學，無二分故；能於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於真如空學，無二分故；能於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於苦聖諦學，無二分故，能於集滅道聖諦學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，是菩薩摩訶薩，能於四靜慮學，無二分故；能於四無量，四無色定學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於八解脫學，無二分故；能於八勝處，九次第定十遍處學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於四念住學，無二分故；能於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於空解脫門學，無二分故；能於無相無願解脫門學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於五眼學，無二分故；能於六神通學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於佛十力學，無二分故；能於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於無忘失法學，無二分故；能於恒住捨性學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於一切智學，無二分故；能於道相智，一切相智學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於一切陀羅尼門學，無二分故；能於一切三摩地門學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於預流學，無二分故；能於一來不還，阿羅漢學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於預流向，預流果學，能於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於獨覺學，無二分故；能於獨覺向，獨覺果學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於菩薩摩訶薩學，無二分故；能於三藐三佛陀學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於菩薩摩訶薩法學，能於無上正等菩提學，無二分故。憍尸迦，是菩薩摩訶薩，能於聲聞乘學，能於獨覺乘無上乘學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為色增減故學，不為受想行識增減故學，何以故？以色蘊等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為眼處增減故學，不為耳鼻舌身意處，增減故學，何以故？以眼處等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為色處增減故學，不為聲香味觸法處，增減故學，何以故？以色處等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為眼界增減故學，不為色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，增減故學，何以故？以眼界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為耳界增減故學，不為聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，增減故學，何以故？以耳界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為鼻界增減故學., 不為香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受增減故學，何以故？以鼻界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為舌界增減故學，不為味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受增減故學，何以故？以舌界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為身界增減故學，不為觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受增減故學，何以故？以身界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為意界增減故學，不為法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受增減故學，何以故？以意界等無二分故。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為地界增減故學，不為水火風空識界，增減故學，何以故？以地界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為苦聖諦增減故學，不為集滅道聖諦，增減故學，何以故？以苦聖諦等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為無明增減故學，不為行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，增減故學，何以故？以無明等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為內空增減故學，不為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，增減故學，何以故？以內空等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為真如增減故學，不為法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，增減故學，何以故？以真如等無二分故。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為布施波羅蜜多，增減故學，不為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，增減故學，何以故？以布施波羅蜜多等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為四靜慮增減故學，不為四無量四無色定，增減故學，何以故？以四靜慮等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為八解脫增減故學，不為八勝處，九次第定十遍處，增減故學，何以故？以八解脫等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為四念住增減故學，不為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，增減故學，何以故？以四念住等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為空解脫門, 增減故學，不為無相無願解脫門，增減故學，何以故？以空解脫門等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為五眼增減故學，不為六神通，增減故學，何以故？以五眼等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為佛十力增減故學，不為四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，增減故學，何以故？以佛十力等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為無忘失法, 增減故學，不為恒住捨性，增減故學，何以故？以無忘失法等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為一切智增減故學，不為道相智一切相智，增減故學，何以故？以一切智等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為一切陀羅尼門，增減故學，不為一切三摩地門，增減故學，何以故？以一切陀羅尼門等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為預流增減故學，不為一來不還阿羅漢，增減故學，何以故？以預流等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為預流向，預流果增減故學，不為一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，增減故學，何以故？以預流向預流果等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為獨覺增減故學，不為獨覺向獨覺果，增減故學，何以故？以獨覺等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法. 是菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩，增減故學；不為三藐三佛陀，增減故學，何以故？以菩薩摩訶薩等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩法，增減故學，不為無上正等菩提，增減故學，何以故？以菩薩摩訶薩法等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩，不為聲聞乘增減故學，不為獨覺乘無上乘，增減故學，何以故？以聲聞乘等無二分故。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，不為色增減故學，無二分故；不為受想行識增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為色攝受壞滅故學；不為受想行識，攝受壞滅故學，何以故？以色蘊等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，不為眼處增減故學，無二分故；不為耳鼻舌身意處，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為眼處攝受壞滅故學；不為耳鼻舌身意處，攝受壞滅故學，何以故？以眼處等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，不為色處增減故學，無二分故；不為聲香味觸法處，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為色處攝受壞滅故學；不為聲香味觸法，攝受壞滅故學，何以故？以色處等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，不為眼界增減故學，無二分故；不為色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為眼界攝受壞滅故學；不為色界乃至眼觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以眼界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，不為眼界增減故學，無二分故；不為色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為眼界攝受壞滅故學；不為色界乃至眼觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以眼界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為耳界增減故學，無二分故；不為聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為耳界攝受壞滅故學；不為聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以耳界等無二分故。　 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為鼻界增減故學，無二分故；不為香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為鼻界攝受壞滅故學；不為香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以鼻界等無二分故。　 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為舌界增減故學，無二分故；不為味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為舌界攝受壞滅故學；不為味界乃至舌觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以舌界等無二分故。　 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為身界增減故學，無二分故；不為觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為身界攝受壞滅故學；不為觸界乃至身觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以身界等無二分故。　 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為意界增減故學，無二分故；不為法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為意界攝受壞滅故學；不為法界乃至意觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以意界等無二分故。　 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為地界增減故學，無二分故；不為水火風空識界，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為地界攝受壞滅故學；不為水火風空識界，攝受壞滅故學，何以故？以地界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為苦聖諦增減故學，無二分故；不為集滅道聖諦，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為苦聖諦，攝受壞滅故學；不為集滅道聖諦，攝受壞滅故學，何以故？以苦聖諦等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為無明增減故學，無二分故；不為行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為無明，攝受壞滅故學；不為行乃至老死，愁歎苦憂惱，攝受壞滅故學，何以故？以無明等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為內空增減故學，無二分故；不為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為內空，攝受壞滅故學；不為外空乃至無性自性空，攝受壞滅故學，何以故？以內空等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為真如增減故學，無二分故；不為法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為真如，攝受壞滅故學；不為法界乃至不思議界，攝受壞滅故學，何以故？以真如等無二分故。　 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為布施波羅蜜多，增減故學，無二分故；不為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為布施波羅蜜多，攝受壞滅故學；不為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，攝受壞滅故學，何以故？以布施波羅蜜多等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為四靜慮增減故學，無二分故；不為四無量四無色定，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為四靜慮，攝受壞滅故學；不為四無量四無色定，攝受壞滅故學，何以故？以四靜慮等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為四念住增減故學，無二分故；不為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為四念住，攝受壞滅故學；不為四正斷，乃至八聖道支，攝受壞滅故學，何以故？以四念住等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為空解脫門增減故學，無二分故；不為無相無願解脫門，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為空解脫門，攝受壞滅故學；不為無相無願解脫門，攝受壞滅故學，何以故？以空解脫門等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為五眼增減故學，無二分故；不為六神通，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為五眼，攝受壞滅故學；不為六神通，攝受壞滅故學，何以故？以五眼等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為佛十力增減故學，無二分故；不為四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為佛十力，攝受壞滅故學；不為四無所畏，乃至十八佛不共法，攝受壞滅故學，何以故？以佛十力等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為無忘失法，增減故學，無二分故；不為恒住捨性，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為無忘失法，攝受壞滅故學；不為恒住捨性，攝受壞滅故學，何以故？以無忘失法等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為一切智增減故學，無二分故；不為道相智一切相智，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為一切智，攝受壞滅故學；不為道相智一切相智，攝受壞滅故學，何以故？以一切智等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，不為預流增減故學，無二分故；不為一來不還阿羅漢，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為預流，攝受壞滅故學；不為一來不還阿羅漢，攝受壞滅故學，何以故？以預流等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，不為預流向，預流果增減故學，無二分故；不為一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為預流向預流果，攝受壞滅故學；不為一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，攝受壞滅故學，何以故？以預流向預流果等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為獨覺增減故學，無二分故；不為獨覺向獨覺果，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為獨覺，攝受壞滅故學；不為獨覺向獨覺果，攝受壞滅故學，何以故？以獨覺等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩，增減故學，無二分故；不為三藐三佛陀，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩，攝受壞滅故學；不為三藐三佛陀，攝受壞滅故學，何以故？以菩薩摩訶薩等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩法，增減故學，無二分故；不為無上正等菩提，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩法，攝受壞滅故學；不為無上正等菩提，攝受壞滅故學，何以故？以菩薩摩薩法等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為聲聞乘增減故學，無二分故；不為獨覺乘無上乘，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為聲聞乘，攝受壞滅故學；不為獨覺乘無上乘，攝受壞滅故學，何以故？以聲聞乘等，無二分故。」 時舍利子問善現言：「善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為色攝受壞滅故學，不為受想行識，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為眼處，攝受壞滅故學；不為耳鼻舌身意處，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為色處攝受壞滅故學，不為聲香味觸法處，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為眼界，攝受壞滅故學；不為色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為耳界，攝受壞滅故學；不為聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為鼻界，攝受壞滅故學；不為香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為舌界，攝受壞滅故學；不為味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為身界，攝受壞滅故學；不為觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為意界，攝受壞滅故學；不為法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？ 善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為地界，攝受壞滅故學；不為水火風空識界，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為苦聖諦，攝受壞滅故學；不為集滅道聖諦，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為無明，攝受壞滅故學；不為行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為內空，攝受壞滅故學；不為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為真如，攝受壞滅故學；不為法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，攝受壞滅故學耶？ 善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為布施波羅蜜多，攝受壞滅故學；不為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為四靜慮，攝受壞滅故學？不為四無量四無色定，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為八解脫，攝受壞滅故學？不為八勝處，九次第定十遍處，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為四念住，攝受壞滅故學？不為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為空解脫門，攝受壞滅故學？不為無相無願解脫門，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為五眼，攝受壞滅故學？不為六神通，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為佛十力，攝受壞滅故學？不為四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為無忘失法，攝受壞滅故學？不為恒住捨性，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為一切智，攝受壞滅故學？不為道相智一切相智，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為一切陀羅尼門，攝受壞滅故學；不為一切三摩地門，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為預流，攝受壞滅故學；不為一來不還阿羅漢，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為預流向預流果，攝受壞滅故學；不為一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為獨覺，攝受壞滅故學；不為獨覺向獨覺果，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為菩薩摩訶薩，攝受壞滅故學；不為三藐三佛陀，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為菩薩摩訶薩法，攝受壞滅故學；不為無上正等菩提，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為聲聞乘，攝受壞滅故學；不為獨覺乘無上乘，攝受壞滅故學耶？」 大般若波羅蜜多經卷第八十七