大般若波羅蜜多經卷第八十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分天帝品,二十二之七
「如是人等,終不以空不空,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別空不空。不以空不空,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,分別空不空。不以有相無相,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別有相無相。不以有相無相,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,分別有相無相。不以有願無願,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別有願無願。不以有願無願,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,分別有願無願。不以生不生,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別生不生。不以生不生,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,分別生不生。不以滅不滅,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別滅不滅。不以滅不滅,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別空不空。不以空不空,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別空不空。不以有相無相,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別有相無相。不以有相無相,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別有相無相。不以有願無願,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別有願無願。不以有願無願,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別有願無願。不以生不生,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別生不生。不以生不生,分別四無量四無色定;亦不以四無量四無色定,分別生不生。不以滅不滅,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別滅不滅。不以滅不滅,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別八解脫,亦不以八解脫,分別空不空。不以空不空,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別空不空。不以有相無相,分別八解脫,亦不以八解脫,分別有相無相。不以有相無相,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別有相無相。不以有願無願,分別八解脫,亦不以八解脫,分別有願無願。不以有願無願,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別有願無願。不以生不生,分別八解脫,亦不以八解脫,分別生不生。不以生不生,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別生不生。不以滅不滅,分別八解脫,亦不以滅不滅,分別八解脫。不以滅不滅,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別八解脫,亦不以八解脫,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別八解脫,亦不以八解脫,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別四念住,亦不以四念住,分別空不空。不以空不空,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別空不空。不以有相無相,分別四念住,亦不以四念住,分別有相無相。不以有相無相,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別有相無相。不以有願無願,分別四念住,亦不以四念住,分別有願無願。不以有願無願,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別有願無願。不以生不生,分別四念住,亦不以四念住,分別生不生。不以生不生,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別生不生。不以滅不滅,分別四念住,亦不以四念住,分別滅不滅。不以滅不滅,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別四念住,亦不以四念住,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別四念住,亦不以四念住,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別空不空。不以空不空,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別空不空。不以有相無相,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別有相無相。不以有相無相,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別有相無相。不以有願無願,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別有願無願。不以有願無願,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別有願無願。不以生不生,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別生不生。不以生不生,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別生不生。不以滅不滅,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別滅不滅。不以滅不滅,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別五眼,亦不以五眼,分別空不空。不以空不空,分別六神通;亦不以六神通,分別空不空。不以有相無相,分別五眼,亦不以五眼,分別有相無相。不以有相無相,分別六神通;亦不以六神通,分別有相無相。不以有願無願,分別五眼,亦不以五眼,分別有願無願。不以有願無願,分別六神通;亦不以六神通,分別有願無願。不以生不生,分別五眼,亦不以五眼,分別生不生。不以生不生,分別六神通;亦不以六神通,分別生不生。不以滅不滅,分別五眼,亦不以五眼,分別滅不滅。不以滅不滅,分別六神通;亦不以六神通,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別五眼,亦不以五眼,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別六神通;亦不以六神通,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別五眼,亦不以五眼,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別六神通;亦不以六神通,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別佛十力,亦不以佛十力,分別空不空。不以空不空,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別空不空。不以有相無相,分別佛十力,亦不以佛十力,分別有相無相。不以有相無相,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別有相無相。不以有願無願,分別佛十力,亦不以佛十力,分別有願無願。不以有願無願,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別有願無願。不以生不生,分別佛十力,亦不以佛十力,分別生不生。不以生不生,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別生不生。不以滅不滅,分別佛十力,亦不以佛十力,分別滅不滅。不以滅不滅,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別佛十力,亦不以佛十力,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別佛十力,亦不以佛十力,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別空不空。不以空不空,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別空不空。不以有相無相,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別有相無相。不以有相無相,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別有相無相。不以有願無願,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別有願無願。不以有願無願,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別有願無願。不以生不生,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別生不生。不以生不生,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別生不生。不以滅不滅,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別滅不滅。不以滅不滅,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別空不空。不以空不空,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別空不空。不以有相無相,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別有相無相。不以有相無相,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別有相無相。不以有願無願,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別有願無願。不以有願無願,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別有願無願。不以生不生,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別生不生。不以生不生,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別生不生。不以滅不滅,分別一切陀羅尼門,亦不以一切三摩地門,分別滅不滅。不以滅不滅,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別一切智,亦不以一切智,分別空不空。不以空不空,分別道相智一切相智;亦不以道相智,一切相智,分別空不空。不以有相無相,分別一切智,亦不以一切智,分別有相無相。不以有相無相,分別道相智一切相智;亦不以道相智一切相智,分別有相無相。不以有願無願,分別一切智,亦不以一切智,分別有願無願。不以有願無願,分別道相智一切相智;亦不以道相智一切相智,分別有願無願。不以生不生,分別一切智,亦不以一切智,分別生不生。不以生不生,分別道相智一切相智;亦不以道相智,一切相智,分別生不生。不以滅不滅,分別一切智,亦不以一切智,分別滅不滅。不以滅不滅,分別道相智一切相智;亦不以道相智一切相智,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別一切智,亦不以一切智,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別道相智一切相智;亦不以道相智一切相智,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別一切智,亦不以一切智,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別道相智一切相智;亦不以道相智一切相智,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別空不空。不以空不空,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別空不空。不以有相無相,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別有相無相。不以有相無相,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別有相無相。不以有願無願,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別有願無願。不以有願無願,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別有願無願。不以生不生,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別生不生。不以生不生,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別生不生。不以滅不滅,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別滅不滅。不以滅不滅,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別預流,亦不以預流,分別空不空。不以空不空,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別空不空。不以有相無相,分別預流,亦不以預流,分別有相無相。不以有相無相,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別有相無相。不以有願無願,分別預流,亦不以預流,分別有願無願。不以有願無願,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別有願無願。不以生不生,分別預流,亦不以預流,分別生不生。不以生不生,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別生不生。不以滅不滅,分別預流,亦不以預流,分別滅不滅。不以滅不滅,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別預流,亦不以預流,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別預流,亦不以預流,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別預流向預流果,亦不預流向預流果,分別空不空。不以空不空,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別空不空。不以有相無相,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別有相無相。不以有相無相,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別有相無相。不以有願無願,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別有願無願。不以有願無願,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別有願無願。不以生不生,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別生不生。不以生不生,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別生不生。不以滅不滅,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別滅不滅。不以滅不滅,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別獨覺,亦不以獨覺,分別空不空。不以空不空,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別空不空。不以有相無相,分別獨覺,亦不以獨覺,分別有相無相。不以有相無相,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別有相無相。不以有願無願,分別獨覺,亦不以獨覺,分別有願無願。不以有願無願,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別有願無願。不以生不生,分別獨覺,亦不以獨覺,分別生不生。不以生不生,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別生不生。不以滅不滅,分別獨覺,亦不以獨覺,分別滅不滅。不以滅不滅,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別獨覺,亦不以獨覺,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別獨覺,亦不以獨覺,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別空不空。不以空不空,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別空不空。不以有相無相,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別有相無相。不以有相無相,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別有相無相。不以有願無願,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別有願無願。不以有願無願,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別有願無願。不以生不生,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別生不生。不以生不生,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別生不生。不以滅不滅,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別滅不滅。不以滅不滅,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別空不空。不以空不空,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別空不空。不以有相無相,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別有相無相。不以有相無相,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別有相無相。不以有願無願,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別有願無願。不以有願無願,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別有願無願。不以生不生,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別生不生。不以生不生,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別生不生。不以滅不滅,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別滅不滅。不以滅不滅,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別遠離不遠離。
如是人等,終不以空不空,分別極喜地,亦不以極喜地,分別空不空。不以空不空,分別離垢地發光地,焰慧地極難勝地,現前地遠行地,不動地善慧地,法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別空不空。不以有相無相,分別極喜地,亦不以極喜地,分別有相無相。不以有相無相,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別有相無相。不以有願無願,分別極喜地,亦不以極喜地,分別有願無願。不以有願無願,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別有願無願。不以生不生,分別極喜地,亦不以極喜地,分別生不生。不以生不生,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別生不生。不以滅不滅,分別極喜地,亦不以極喜地,分別滅不滅。不以滅不滅,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別極喜地,亦不以極喜地,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別極喜地,亦不以極喜地,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別遠離不遠離。」
大般若波羅蜜多經卷第八十三
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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