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大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第八十三

大般若波羅蜜多經卷第八十三     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分天帝品,二十二之七 「如是人等,終不以空不空,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別空不空。不以空不空,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,分別空不空。不以有相無相,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別有相無相。不以有相無相,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,分別有相無相。不以有願無願,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別有願無願。不以有願無願,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,分別有願無願。不以生不生,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別生不生。不以生不生,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,分別生不生。不以滅不滅,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別滅不滅。不以滅不滅,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦不以淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別空不空。不以空不空,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別空不空。不以有相無相,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別有相無相。不以有相無相,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別有相無相。不以有願無願,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別有願無願。不以有願無願,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別有願無願。不以生不生,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別生不生。不以生不生,分別四無量四無色定;亦不以四無量四無色定,分別生不生。不以滅不滅,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別滅不滅。不以滅不滅,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別四靜慮,亦不以四靜慮,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別四無量四無色定;亦不以四無量,四無色定,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別八解脫,亦不以八解脫,分別空不空。不以空不空,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別空不空。不以有相無相,分別八解脫,亦不以八解脫,分別有相無相。不以有相無相,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別有相無相。不以有願無願,分別八解脫,亦不以八解脫,分別有願無願。不以有願無願,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別有願無願。不以生不生,分別八解脫,亦不以八解脫,分別生不生。不以生不生,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別生不生。不以滅不滅,分別八解脫,亦不以滅不滅,分別八解脫。不以滅不滅,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別八解脫,亦不以八解脫,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別八解脫,亦不以八解脫,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別八勝處,九次第定十遍處;亦不以八勝處,九次第定十遍處,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別四念住,亦不以四念住,分別空不空。不以空不空,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別空不空。不以有相無相,分別四念住,亦不以四念住,分別有相無相。不以有相無相,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別有相無相。不以有願無願,分別四念住,亦不以四念住,分別有願無願。不以有願無願,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別有願無願。不以生不生,分別四念住,亦不以四念住,分別生不生。不以生不生,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別生不生。不以滅不滅,分別四念住,亦不以四念住,分別滅不滅。不以滅不滅,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別四念住,亦不以四念住,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別四念住,亦不以四念住,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;亦不以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別空不空。不以空不空,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別空不空。不以有相無相,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別有相無相。不以有相無相,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別有相無相。不以有願無願,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別有願無願。不以有願無願,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別有願無願。不以生不生,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別生不生。不以生不生,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別生不生。不以滅不滅,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別滅不滅。不以滅不滅,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別空解脫門,亦不以空解脫門,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別無相無願解脫門;亦不以無相無願解脫門,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別五眼,亦不以五眼,分別空不空。不以空不空,分別六神通;亦不以六神通,分別空不空。不以有相無相,分別五眼,亦不以五眼,分別有相無相。不以有相無相,分別六神通;亦不以六神通,分別有相無相。不以有願無願,分別五眼,亦不以五眼,分別有願無願。不以有願無願,分別六神通;亦不以六神通,分別有願無願。不以生不生,分別五眼,亦不以五眼,分別生不生。不以生不生,分別六神通;亦不以六神通,分別生不生。不以滅不滅,分別五眼,亦不以五眼,分別滅不滅。不以滅不滅,分別六神通;亦不以六神通,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別五眼,亦不以五眼,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別六神通;亦不以六神通,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別五眼,亦不以五眼,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別六神通;亦不以六神通,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別佛十力,亦不以佛十力,分別空不空。不以空不空,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別空不空。不以有相無相,分別佛十力,亦不以佛十力,分別有相無相。不以有相無相,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別有相無相。不以有願無願,分別佛十力,亦不以佛十力,分別有願無願。不以有願無願,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別有願無願。不以生不生,分別佛十力,亦不以佛十力,分別生不生。不以生不生,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別生不生。不以滅不滅,分別佛十力,亦不以佛十力,分別滅不滅。不以滅不滅,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別佛十力,亦不以佛十力,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別佛十力,亦不以佛十力,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;亦不以四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別空不空。不以空不空,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別空不空。不以有相無相,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別有相無相。不以有相無相,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別有相無相。不以有願無願,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別有願無願。不以有願無願,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別有願無願。不以生不生,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別生不生。不以生不生,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別生不生。不以滅不滅,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別滅不滅。不以滅不滅,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別無忘失法,亦不以無忘失法,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別恒住捨性;亦不以恒住捨性,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別空不空。不以空不空,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別空不空。不以有相無相,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別有相無相。不以有相無相,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別有相無相。不以有願無願,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別有願無願。不以有願無願,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別有願無願。不以生不生,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別生不生。不以生不生,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別生不生。不以滅不滅,分別一切陀羅尼門,亦不以一切三摩地門,分別滅不滅。不以滅不滅,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別一切三摩地門;亦不以一切三摩地門,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別一切智,亦不以一切智,分別空不空。不以空不空,分別道相智一切相智;亦不以道相智,一切相智,分別空不空。不以有相無相,分別一切智,亦不以一切智,分別有相無相。不以有相無相,分別道相智一切相智;亦不以道相智一切相智,分別有相無相。不以有願無願,分別一切智,亦不以一切智,分別有願無願。不以有願無願,分別道相智一切相智;亦不以道相智一切相智,分別有願無願。不以生不生,分別一切智,亦不以一切智,分別生不生。不以生不生,分別道相智一切相智;亦不以道相智,一切相智,分別生不生。不以滅不滅,分別一切智,亦不以一切智,分別滅不滅。不以滅不滅,分別道相智一切相智;亦不以道相智一切相智,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別一切智,亦不以一切智,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別道相智一切相智;亦不以道相智一切相智,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別一切智,亦不以一切智,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別道相智一切相智;亦不以道相智一切相智,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別空不空。不以空不空,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別空不空。不以有相無相,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別有相無相。不以有相無相,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別有相無相。不以有願無願,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別有願無願。不以有願無願,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別有願無願。不以生不生,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別生不生。不以生不生,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別生不生。不以滅不滅,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別滅不滅。不以滅不滅,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別聲聞乘,亦不以聲聞乘,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別獨覺乘無上乘;亦不以獨覺乘無上乘,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別預流,亦不以預流,分別空不空。不以空不空,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別空不空。不以有相無相,分別預流,亦不以預流,分別有相無相。不以有相無相,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別有相無相。不以有願無願,分別預流,亦不以預流,分別有願無願。不以有願無願,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別有願無願。不以生不生,分別預流,亦不以預流,分別生不生。不以生不生,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別生不生。不以滅不滅,分別預流,亦不以預流,分別滅不滅。不以滅不滅,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別預流,亦不以預流,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別預流,亦不以預流,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別一來不還阿羅漢;亦不以一來不還阿羅漢,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別預流向預流果,亦不預流向預流果,分別空不空。不以空不空,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別空不空。不以有相無相,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別有相無相。不以有相無相,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別有相無相。不以有願無願,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別有願無願。不以有願無願,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別有願無願。不以生不生,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別生不生。不以生不生,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別生不生。不以滅不滅,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別滅不滅。不以滅不滅,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別預流向預流果,亦不以預流向預流果,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;亦不以一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別獨覺,亦不以獨覺,分別空不空。不以空不空,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別空不空。不以有相無相,分別獨覺,亦不以獨覺,分別有相無相。不以有相無相,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別有相無相。不以有願無願,分別獨覺,亦不以獨覺,分別有願無願。不以有願無願,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別有願無願。不以生不生,分別獨覺,亦不以獨覺,分別生不生。不以生不生,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別生不生。不以滅不滅,分別獨覺,亦不以獨覺,分別滅不滅。不以滅不滅,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別獨覺,亦不以獨覺,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別獨覺,亦不以獨覺,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別獨覺向獨覺果;亦不以獨覺向獨覺果,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別空不空。不以空不空,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別空不空。不以有相無相,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別有相無相。不以有相無相,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別有相無相。不以有願無願,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別有願無願。不以有願無願,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別有願無願。不以生不生,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別生不生。不以生不生,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別生不生。不以滅不滅,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別滅不滅。不以滅不滅,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別三藐三佛陀;亦不以三藐三佛陀,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別空不空。不以空不空,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別空不空。不以有相無相,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別有相無相。不以有相無相,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別有相無相。不以有願無願,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別有願無願。不以有願無願,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別有願無願。不以生不生,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別生不生。不以生不生,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別生不生。不以滅不滅,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別滅不滅。不以滅不滅,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別無上正等菩提;亦不以無上正等菩提,分別遠離不遠離。 如是人等,終不以空不空,分別極喜地,亦不以極喜地,分別空不空。不以空不空,分別離垢地發光地,焰慧地極難勝地,現前地遠行地,不動地善慧地,法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別空不空。不以有相無相,分別極喜地,亦不以極喜地,分別有相無相。不以有相無相,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別有相無相。不以有願無願,分別極喜地,亦不以極喜地,分別有願無願。不以有願無願,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別有願無願。不以生不生,分別極喜地,亦不以極喜地,分別生不生。不以生不生,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別生不生。不以滅不滅,分別極喜地,亦不以極喜地,分別滅不滅。不以滅不滅,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別滅不滅。不以寂靜不寂靜,分別極喜地,亦不以極喜地,分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離,分別極喜地,亦不以極喜地,分別遠離不遠離。不以遠離不遠離,分別離垢地發光地,乃至善慧地法雲地;亦不以離垢地發光地,乃至善慧地法雲地,分別遠離不遠離。」 大般若波羅蜜多經卷第八十三

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經15,諸法無行經卷下

諸法無行經卷下    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 爾時,文殊師利法王子白佛言:「世尊,我亦樂說不動相。」佛言:「汝樂說者便可說之。」文殊師利言:「世尊,一切眾生皆得菩提,是名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切法無向無得,一切眾生皆入菩提性中,是故說一切眾生皆得菩提。又是菩提非是得相,何以故?眾生性即是菩提故,是故一切眾生,皆得菩提名不動相。「世尊,一切眾生皆成就一切智慧,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切眾生無性,無性故入如來平等中。從本已來,是一切智慧性,性同故名不動相。世尊,一切眾生皆是道場,是不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,道場有何義?」「文殊師利,一切法寂滅相,無生相無所有相,不可取相,是名道場義。」「世尊,一切眾生不入此道場耶?」佛言:「如是如是。」「是故世尊,一切眾生皆是道場,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無盡,無生無滅性離無性,入平等忍故,是故一切眾生,皆得無生法忍,名不動相。世尊,一切眾生皆得無礙辯才名,為不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生諸所有樂說,於十方界索不可得,所以者何?皆入無礙辯才,平等法中故。世尊,諸所樂說自性皆離,無決定故,無所有故,是故一切眾生,皆得無礙辯才,名不動相。世尊,一切眾生皆得陀羅尼,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生以眾生相,能持色聲香味觸法,以虛誑不實,憶想分別取相故。是故一切眾生,皆得陀羅尼,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何事是名不動相?」「世尊,一切眾生無眾生性,從本已來無瞋無慈,得瞋慈平等無分別故,是故一切眾生皆得慈心,名不動相。世尊,一切眾生皆成就大悲,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無起無作相,皆入如來平等法中,不出大悲之性,以惱悲無分別故,是故一切眾生,皆成就大悲,名不動相。世尊,一切眾生皆得三昧,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生性常定,離諸緣故。若眾生從緣生知,於緣中生知不名為知,所以者何?諸知念念無常,畢竟空故,是故一切眾生,皆成就三昧名不動相。世尊,一切眾生皆成就貪欲,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切諸佛皆入,貪欲平等法...