最近由於遠雄所建大巨蛋，安檢沒過，逃難動向與消防車動向，剛好相反，而且十四萬人的疏散，需二十幾分，至一小時多，這應在發生火災時，封守與消防中動向相反的，大門及通道，另由巨蛋的南邊，開側門及通路，通向忠孝西路的人行道，及由巨蛋的二樓，南邊側門，建一條天橋（高架橋），通向忠孝西路的人行道。另由巨蛋的西邊，開側門及通路，通向光復南路的人行道，若被遠雄建的商業大樓所擋，可借其大門，或其側門通過，也由西邊二樓，建一條天橋，通向光復南路的人行道，也可經其大樓二樓，再下人行道。
另由巨蛋二樓東邊，建立天橋通向，其所建的商業大樓二樓，做一個下一樓的出口，再建連接三創的，文創大樓二樓，做一個下一樓的出口，這有利於疏散人口的速度，及將人潮帶往，遠雄的商大樓，及三創文化園區，可繁榮這些地方。
另由巨蛋二樓北邊，建立天橋通向，三創的空地，或其二樓再下空地，做一條通路，出市民大道。也由巨蛋的北邊一樓，開側門及通路，通向三創的空地，或借其大樓正門，或側門，通向市民大道。
這樣做，就不會與消防車，救難的動向相反，而且不會使，人口的疏散太慢，會快很多。而且可把人潮帶向，其所建的商業大樓，及三創文化園區，帶動近些地方的繁榮。這樣做應可使安檢通過。
火災時需封守，與消防車救難，相反動向的通路及大門，所以，需多建疏散的通路，包括一樓及二樓的，通路及出口等。但平常沒發生火災時，火災時封守的通道及大門，卻可開放使用。
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中，五識身相應地，意地之五 如是已思擇色蘊，我次當說，名所攝四無色蘊，隨應建立相，如本地分立一心相，今先顯示，如世尊言：「若有眾生於如來所，但發一心及一言說：『善逝大師，善逝大師！』如是發心，我當說彼，於諸善法多有所作，何況身語如其心量，隨順奉行。」又如是言：「由一淨心，當往善趣。」如是等類當知此中，依轉所攝相續一心，由世俗道名發一心，又依世俗相續道理，名發一語及發身業。問：「有分別心無分別心，當言同緣現在境耶？為不同耶？」答：「當言同緣現在境界，何以故？由三因故，謂極明了故，於彼作意故，二依資養故。」問：「染心生時，當言自性故染，為相應故？為隨眠故？」答：「當言相應故，隨眠故，非自性故，若彼自性是染汙者，應如貪等畢竟不淨，若爾大過，由彼自性不染汙故，說心生時自性清淨。」問：「諸煩惱纏，於心二種染汙因中，當言何等？」答：「當言相應。」問：「此中何等說名隨眠？」答：「諸煩惱品所有麤重，不安隱性，又持諸行令成苦性，是故聖者，由行苦故現觀為苦，於諸行中安住苦觀。云何觀耶？如毒熱雍乃至廣說，如有尋有伺地，應如是觀。復有三種染惱心，當知普攝一切染惱，所謂業染惱，受染惱，煩惱染惱，初二染惱唯欲界繫，最後染惱通三界繫。」問：「何等名為心煩惱縛？」答：「一切隨眠。」問：「何等名縛？」答：「樂著事業名為業縛，又於三處為障礙業，亦名業縛，謂於出離心，於得出離喜樂，於得聖道。又順異熟障業，亦名業縛；又邪願業亦名業縛，如是四種別開有六，總合為四。」問：「諸識生時，與幾遍行心法俱起？」答：「五，一，作意，二，觸，三，受，四，想，五，思。」問：「復與幾不遍行心法俱起？」答：「不遍行法乃有多種，勝者唯五，一，欲，二，勝解，三，念，四，三摩地，五，慧。作意云何？謂能引發心法；觸云何？謂三和合故，能攝受義；受云何？謂三和合故，能領納義；想云何？謂三和合故，施設所緣，假合而取。此復二種，一，隨覺想，二，言說隨眠。隨覺想者，謂善言說人天等想；言說隨眠者，謂不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想；思云何？謂三和合故，令心造作於所緣境，隨與領納和合乖離。欲云何？謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何？謂於彼彼境界，隨趣印可。念云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向，為審慮依心一境性。慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向揀擇諸法，或如理觀察，...
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