大藏經寶積部上-8

大寶積經卷第八 　　　　西晉三藏竺法護奉　詔譯 密迹金剛力士會第三之一 聞如是，一時，佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱，四萬二千菩薩，八萬四千一切大聖，神通以達，各在十方異佛國會，故來集此；皆得法忍，至不退轉一生補處，逮致總持辯才無礙，周流十方無數佛土，神通自娛；棄諸外學，降伏眾魔消諸怨敵，等心眾生覩一切原，曉了三界眾生根本，普入一切諸度無極；常處閑靜，善權方便靡所不通，諸佛諮嗟宣揚其德，修無數劫奉開士行，積功累德億載兆姟，從無限世心平如地，諸佛土境不可限量，所行清淨，棄眾罣礙除諸陰蓋。其身堅強猶如鉤鎖，得金剛志致道聖性，大師子吼獨步眾會，體解所入得無所畏，光敝日月闡曜真法，等于三世，去來今得寤惑決疑；深入微妙，下於緣起開化剛強，捐捨斷滅有常之想；一切禪思三昧正受，將護暢達處處所入，十方聞聲受無重問，不斷三寶訓誨言教，積德無量興隆道寶，過諸聲聞緣覺之理，行無盡慈遵無極哀，攝四梵行四恩普濟；隨時開度，過三脫門至三達智，周旋三界猶如日月，往來四域如轉輪聖王，以勇猛慧度生老死，出入五蘊如炬照冥，心無所著猶如蓮華，生於汚埿；行無增損猶如虛空，無所增愛。頒宣三藏如國明君，賜報印綬拜與官號，超俗八法不以慼忻，遊入八難化眾危厄，以慧成就轉不退輪；解眾廢亂，顯示正真本無之法，發訓超分至一切智，三界為震。佛十八法誨諸愚冥，離於三毒如吹浮雲，以道法舟往度眾生，勸十二海脫生死輪，往來三處濟十二因，諸會菩薩具足功勳，其名曰月施菩薩，月英菩薩，首積，首寂，鉤鎖，龍忻，龍施，執像，蜜天，普世，宿王，金剛意，金剛步，不動行迹，過三世度，無量迹，無量意，海意，堅意，上意，持意，增意，常慘，常笑，喜根，善照威，離垢，棄惡趣，去眾蓋，極精進，智積，常觀，光世音，大勢至，山頂，虛空藏，不眴，不慕樂，寶上，寶心，善思，善思義，珠結總豪王，淨王，嚴土，寶事，恩施，帝天，水天，帝罔，明罔，喻天，積快，譬善，白象，香手，眾香手，師子，英普，利意，妙御，大御，寂意，慈氏，普首，童真，共八萬四千菩薩，號各如是。爾時，於是三千大千佛土，大尊巍魏，釋梵四天王，諸天龍神，阿須輪，迦留羅，真陀羅，摩休勒，揵沓惒，諸王官屬咸來集會，阿耨達龍王，和輪龍王，摩那斯龍王，多朱龍王，雪色龍王，無量色龍立，須深龍王，及餘無數百千龍王，并其官屬皆來在會。閑居阿修輪，須摩質阿須輪，決河阿須輪，順樹阿須輪，瓔珞阿須輪，狂惑阿須倫，斷絕阿須輪，執鬼阿須輪，各與無數眷屬，圍旋皆來在會。摩竭國王萍沙，及宮人眷屬皆來在會，諸比丘比丘尼，清信士清信女，主天地神欲行天，色行淨居天，悉來在會。彼時世尊，與無央數百千之眾，眷屬圍旋而為說經，頒宣菩薩諸大士業。其法名曰，淨濟廣布道義，何謂菩薩業？以行布施開化眾生，救濟危厄修禁戒業，周滿所願十善之事，行忍辱業備悉諸相，八十種好嚴飾己身；行精進業，所造德本一切具足，無所缺漏。行禪思業，志性和安成無思議，行智慧業斷眾塵勞，成就聖明化諸不達；行博聞業致無礙辯，所說如流聽者輒受；行功德業，勸益眾生無限之福；行聖明業，緣致無量至真辯才；行寂然業，所興發眾不可思議；行正觀業，棄捨邪行無益之事；行慈心業，常修仁和未嘗懷害；行哀之業，欲濟眾生不厭終始；行於護業，斷無量釁示其罪福；以法兼利聽法會業，去眾陰蓋令不自大，行出家業捐捨恩愛，戀恨之心世俗之習；行閑居業，所立要義不失一心；行有志業，逮殊總持念法不忘，以化眾庶；行思念業，其意曉了靡不通達；行遊步業，解義所趣有益不損；行意止業，觀身痛癢心意諸法；行意斷業，皆斷一切眾罪惡法，普修道義諸行妙法；行神足業，輕其身心往來趣厄，救眾下劣；行諸根業，具足寂靜，眼耳鼻口身心，使定不亂。行諸力業，消眾塵勞瑕穢之非。常能自制亦化眾庶；行覺意業，暢自然法以達正己。行於道業，越眾邪徑九十六種；行真正業，致仁義事無有瞋喜。行解辯業，見眾生心而為開闡。行自歸業，己身自達不須仰人；行善友業，通功勳門濟以慧德。行純性業，普和三世無有欺惑。行應時業，皆能具足越一切難。行聖賢業，所往殊特與眾超異。行宴坐業，如所聞法常奉行之。行四恩業，合聚於眾為演經法；行正法業，順三寶教令不斷絕。曉勸助業，勤化眾生嚴淨佛土。權方便業，普用具足一切愍智。世尊如是，廣為一切宣菩薩業，名曰清淨。」於是金剛力士，名曰密迹，住世尊右，手執金剛前白佛言：「至未曾有如來至真，快說菩薩號，淨濟業經典之要。如向大聖頒宣斯法，我察思議是一切業，皆入菩薩眾德慧業，所以者何？其妙功德，悉諸菩薩之所娛樂，所化變示，以是所樂攝導眾生。其慧業者，菩薩雅詞多所悅可，若有菩薩曉了，舉要功德之業，修慧明業，是行第一真實至誠，所以者何？其功德業，則是菩薩善權方便，所度無極具足福慶，其斯慧業，則是菩薩智度無極，眾行備悉。以是二業，普備一切諸菩薩道，而恩廣濟。諸魔官屬莫能當者，以度魔界，菩薩如是至不退轉，當成無上正真之道，計於法本，諸不退轉近佛世尊，皆致如來祕密要藏，恣意頒宣未曾覆匿。」於時寂意菩薩，謂密迹金剛力：「密迹所云有二事業，近於如來慧，仁能樂住，宣於如來祕密之業，非諸聲聞緣覺之地，所能及逮，況餘凡庶之所及乎？」時密迹金剛力士，默然不報。時寂意菩薩前白佛言：「密迹力士，豈能屈意，為斯眾會隨時敷演，諸菩薩密如來祕要。一切眾會普共渴仰，欲得聞之。若聞所說心中坦然，忻喜大悅奉菩薩行，具足成就此要密事，心性調和入無極慈。」佛告密迹金剛力士：「仁能重任為此眾會，說菩薩密如來祕要，千佛勸歎。卿宣諸菩薩道品諸行，眾會樂聞。」密迹金剛力士，前白佛言：「少能堪任為諸眾會，宣菩薩密如來祕要，假使如來勸佐威神，而見扶接。乘大慧光承佛聖旨，乃敢宣布，諸菩薩如來祕要，猶如世尊，夜闇冥時依燈火明，得見形色往來好醜，東西南北所當進退。如是世尊，若見建立承佛聖旨，少知少小粗舉歎說。」佛言：「善哉，便時宣之。」時密迹力士，語寂意菩薩：「仁者且聽及諸來會，聞諸菩薩密，如來祕要，勿恐勿怖無以懷怖。」時寂意菩薩告諸會者：「如來所宣布四不思議，以是得成無上正真之道，逮最正覺，何謂為四所造立業，不可思議？志如龍王，行不可計，禪思一心不可稱限，諸佛所行無有邊際，是為四事。仁者當知，是四不可思議，佛道所行不可思議，為最至尊以成正覺，是故名曰四不可思議。諸仁集會，若聞菩薩諸佛世尊，不可思議，不當恐怖而懷畏懼，益加踊躍倍抱恭恪，乃達大道。」爾時寂意即如其像，三昧正受，令一切眾會聞如來法，無誹謗者各心忻豫，一切來集會場地，天雨眾華諸心念華，若干種品，散於佛上及眾會上，以用供養。於是密迹力士，語寂意曰：「諦聽諦聽善思念之，今當宣布諸菩薩密，如來祕要，夙夜寂然而修惔怕。如來菩薩所言至誠，無分別決乃授道別，從是以往，順從菩薩五行，菩薩無有諛諂，不為匿訑，不自貢高。現相應時自在變化；以自在心不計邪佞，非法之業。謹慎身行威儀禮節，開化眾生，口無所說不妄有辭，菩薩威儀不可限量。又次寂意，隨眾生行因可開化，一切威儀禮節之事，所行學問禪思禮節，使學若干音響言辭，各令明了。男女所行舉動進止，威儀禮節，各以大小乳下嬰孩，應見化者各懷威儀，長老中年少小之類，所可應化威儀禮節，尊卑豪賤明愚所行，閉塞達騃，所行多少威儀禮節，因依訓誨，應得度者而開化之。地獄餓鬼畜生之類，諸天龍神，阿須輪，迦樓羅，真陀羅，摩休勒，若人非人，所應開化而誘導之。比丘比丘尼，清信士清淨信女，釋梵四天王，大神妙天，所應開化而訓誨之。菩薩皆知深淺厚薄，難度易化；應病與藥而為說法，使諸貪婬不貪財業，建立威儀隨其禮節，菩薩在彼無為寂然，以身修行不捨靜默，顯身威儀。若有貪嫉各為示現，不惜身命隨時救濟，身行清淨體演光明。諸在地獄餓鬼畜生，勤苦之患濟其危厄，立在安處令無眾難。若有眾生多所悋業，隨其所好，現若干種珍寶財業，各使得所。頭目肌肉骨節支節，髓腦妻子群從車馬，奴僕衣裘，從志所樂皆施與之，若求甘饍上好衣被，皆令充意各得其所，受諸眾生無央數身；法界無量，舉安無處飽滿一切。道智無窮各現其身，在於十方不可限極，以緣方便亦不可盡，以無數身隨時現體，開化眾生各令得所，若有眾生多貪欲者，婬想情色，化現女像端正殊妙。其人見之喜悅敬向，與共相娛視之無厭，如寶明珠，率便臭穢顏色甚惡，覩是所變心患厭之，便示死亡益用惡見，因為說法無常苦空，一切三界猶如幻化，無一真諦；聞之則達，便發無上正真道意，逮不退轉。又彼菩薩一以寶蓋，覆斯三千大千世界，靡不周遍，復能內之於一芥子；若劫燒時，皆舉一切著其一掌，斯身不大亦不增減；其身供養，周於十方諸佛世尊，復變化華如須彌山，懷之祴上，成為華蓋貢上如來，化一香鑪如千佛土，作一燈炬如須彌山，供養如來。照恒河沙諸佛國土，以貢上佛。以細帛氈裹覆其身，灌用麻油以為燈火，自然己身演其光明，照遍三千大千佛土，若眾生見怪之所以，或得想念菩薩境界；覩此變化，無數數眾皆發道心，得悅可意充實飽滿。被弘誓鎧現和羅勢，執於無極。手持金剛力士，侍佛而自顯燿，眾人恐怖自歸作禮。菩薩大士聽受經法，示大力士在於塜間。大聚眾人自現身死，形體廣長棄大塜間，又諸禽獸食噉其肉，四足兩足服食其體，壽終之後皆得生天，緣是為本乃至滅度，悉是菩薩本願殊特，之所致也，所以者何？其彼菩薩本發意時，心自要誓，壽終生天度世得道，奉持禁戒所願者得。如是寂意，當作是觀，菩薩所行，隨時之儀而開化之。」密迹金剛力士，謂寂意菩薩：「乃住過去久遠世時，是閻浮利天下廣大，周合一域，有八萬四千國，其餘郡縣丘聚，無數百千，人民熾盛不可計限。爾時多有財寶衣食，自然周匝充滿，眾奇寶樹交絡屋宅。斯諸眾生有若干疾，不安眾生患多羸瘦者，金痍療瘡癯痛惡疾，又有無數百千良醫，所不能療。眾人得疾積有年歲，無能自安求哀自歸，呼天龍揵陀羅，真陀羅，摩休勒，人與非人，誰能療治消我病厄？菩薩爾時為一切首，現為良藥療眾人疾。常用慈心，專精走使侍從其後，猶如奴僕給所當得，以報恩慈濟人危厄。是故寂意，乃往古世，今斯世尊，當爾世時作天帝釋，名曰善自，在於天上遙見眾人，得若干病困厄難言。以天耳聞，眾人厄困呻呼悲嗟，見聞如是興大悲哀，心自念言：『今此眾人委厄甚困，無所歸依，今吾應宜濟眾困厄，其無救者為立善救，無所依者為設眾依，無所歸為造受歸。』爾時天下閻浮利有一大國，名曰具留，彼時天帝菩薩，去國不遠，化作一蟲獸名曰仁良，自然化生在其國界，時天帝釋往在虛空，以偈告語天下閻浮利人： 　　去此國土不大遠，而有一蟲名仁良，其有服食此蟲肉，則得免濟一切厄， 　　汝等勿恐莫懷懼，覩其蟲身恣取肉，終不抱瞋無厭穢，斯是神妙好良藥。」 密迹金剛力士，復語寂意菩薩：「爾時，彼大國城郡縣村落，丘聚眾疾諸彼病人，聞此音聲，咸皆集詣具留大國，到其蟲所，取其肌肉各齎來歸，以救療病各得除愈，其蟲身肉如故不減，時其國界空野中蟲，說是頌曰： 　　以斯之言要，令眾成佛道，使吾妙智慧，究竟無窮盡， 　　周習學禁戒，取肌肉施與，以是至誠辭，速逮正真道。」 密迹金剛力士曰：「如是寂意，其天下閻浮利，諸有病者，皆往取是仁良蟲肉，悉服食之，療體之病摩不得瘳。於時其蟲愍慈眾生，其身如故亦不增減，各各截取復生如故，其身完具亦不缺漏，郡國縣邑州城大邦，諸有苦患，敢來食此仁良蟲肉，皆得安隱；七日之中，使天下人無復疾病，眾患之難。唯去身病，未消心疾婬怒癡疹。時天下人男女大小，皆得安隱無復身患，各心念言：『今我等身以何方便，報答仁良所育慈養？乃能被荷眾病得愈，身得安隱永無眾患。』諸病愈者普共集會，詣具留國到仁良蟲所，皆共叉手，為仁良蟲說此偈言： 　　仁為是救護，仁身良醫藥，咸令我除患，以何報仁養？」 爾時仁良蟲，自沒其身現天帝形，為大眾人而說頌曰： 　　如吾今日身，不用眾居業，不以飲食供，金銀及珍寶， 　　不以好象車，不快馬細車，男女諸大小，咸供心和同， 　　皆改往修來，身奉行十善，各相向慈心，展轉相愍傷， 　　相見如骨肉，猶如父母子，心不懷害心，乃報其慈養。」 密迹金剛力士，語寂意菩薩：「時彼眾人聞其訓導，宿福所化皆共奉行，是十善業，具足清淨不令缺漏；如是寂意，時天下人男女大小，奉行十善終身沒已，不墮惡趣三厄之難；壽終之後，自然得生忉利天上。又天帝釋為講說法，開示大業，皆發無上正真道意，應時悉立不退轉地。寂意當了，是則菩薩所修密行，護身清淨不惜身命，以己用施，開化救濟無數眾生，使至大道。」佛告寂意菩薩：「身所行眾密堅固牢強，不可破壞猶如金剛，其身散以眾人所學，從志律故。雖欲毀之不能破壞，眾生以學，從學法住一切不壞；所宣言教，火不能燒刀不能傷，其身堅強要不可毀。猶如寂意，其菩薩身身順法律，調化眾生。其菩薩心，不以寂然不懷妄想，一切眾生身心本無，其已亦然亦復本空，以了本無已得本無，一切諸法亦復本無，諸法本無。又解己身以歸本無，一切諸法亦復本無，諸法本無。己身自然亦歸本無，無以本無，過去當來今現在法，亦復本無。去來今法以了本無，又復己身亦復本無，不與過去本無相違也。過去本無，不與現在本無相違也。現在本無，不與過去本無相違也。現在本無，不與過去當來相違也。過去當來本無，不與現在本無相違也。其當來本無，不與現在本無相違也。其去來今本無，行者諸陰諸種諸入，眾衰四大，未曾相違也。設使生死及與無為，自然本無。生死本無，以無所行本無自然。無行本無，不違本無諸行，本無自然。又族姓子所謂本無，其本無者等無有異，不離於欲無所成立。本無諍訟，是諍訟者與諸諍訟，亦無所諍。以無所諍其本無者，亦無所諍，是則名曰如來本無，如來無像歸斯本無，是則名曰如來形像，普現一切諸所色像，是故形像如來形像，一切本空，是則名曰如來之像，是故菩薩現一切像，如來未曾造現形像，無像無諍，爾乃普現一切眾像，不以本無有所成立；以本無業自觀其身，諸身本無。自察法身，一切諸身皆無有身。觀如來身，曉一切身從因緣生；以了法身，本所從行因與法身，乃成法身。無陰種諸入，則曰身行平等業，消除眾生所見之緣，若有所聞所更麁細。猶如寂意，耆域醫王合集諸藥，以取藥草作童子形，端正姝好世之希有，所作安諦所有究竟，姝異無比，往來周旋住立安坐，臥寐經行無所缺漏，所顯變業，或有大豪國王太子，大臣百官貴姓長者，來到耆域醫王所，視藥童子與共歌戲，相其顏色病皆得除，便致安隱寂靜無欲。寂意且觀，其耆域醫王療治世間，其餘醫師所不能及也。如是寂意，若菩薩奉行法身，假使眾生婬怒癡盛，男女大小欲相慕樂，即共相娛，貪欲塵勞悉得休息，以得休息於內息想，謂離熱欲。因斯受化，皆是菩薩所願具足。如是寂意，若菩薩行善修法身，斯諸菩薩則是法身，示以飲食充實斯體，不服搏食以安其身，以斷眾饍。愍傷眾生而現復食，不以飯食入於體裏，不著身中。又其法身力不增損，菩薩身不知所生，亦無有死無始無終，而隨習俗現有生死。雖現終沒，解一切法悉無所行，示現所生，暢一切法無為無會；一切諸法，雖有所生悉無所生，皆曉諸行自現其身，諸根闕減，而所遊行不毀法身，則以法身法食法力，以法自歸了如來身。寂意，欲知如來身者，即虛空身而無等倫，處於三界為最至尊，施於眾生身無所歸，不可譬喻而無比類，其身清淨捨垢無塵，其身本淨而無沾汚，自然鮮明永無塵冥，本性仁和悉無所生；其身寂然，不為心意識所見拘繫，其身自然其身普周十方虛空，心悉平等了三界本，一切眾生無有吾我，其身無底不可限量，無作無想，斯身無著無思念，所住真諦致不可還，其身無像自然現像，無痛現痛，自然無想而現有想；無生死識，而自然現諸生死識。無地水火風，因其示現，地水火風四大之身。解諸世間一切現法，皆虛不實。眼無所見耳無所聞，鼻無嗅香舌不在味，身不倚行永銷眾識，意無所受心無轉移，無心意識，解了真諦未曾進退。爾時寂意，如來法身，若有菩薩，以能逮斯如來等身，靡不周普奉菩薩行，在此三千大千世界，諸四方域郡國縣邑，州城大邦，悉化其身皆遍現之，一切眾生，靡不能見知菩薩所為；現若不現，悉能明了微妙之業；雖無所現，普現一切未曾念行，見聞智識所有修行，開化眾生。不以身行失四意止；為眾生類，因現其身無常苦空，非身之義。解達諸身本法悉寂，為眾生現身歸壞敗，其以報應求於身者，以是退轉，以是求報隨四顛倒；其有解覩無作無見，曉知其身，猶如草木牆壁瓦石，為諸眾生現清淨身。如是寂意，曾為菩薩，從錠光佛授決以來，致於密身清淨之體，正使菩薩口有所宣，悉無言說。又有寂意，如來所說隨時之宜，因其想念，說菩薩密身之寂靜，從是轉進而得拔濟，所至無際，所謂菩薩身之祕密，由得自在。菩薩以宣己身祕密，粗舉其要。假欲具說江河沙劫，不能究暢。」密迹金剛力士，謂寂意菩薩：「何謂言密？不言清淨隨眾生類，隨畜生中多少限數，菩薩亦現若干音響言語，其察音響現若干辭，順其眾生章句言語，而演言教，隨時頒宣而與談語，說其苦樂善惡之處；其菩薩音，一切普入靡所不達，或有歌戲幻化瞋喜，演其音句，隨其眾生言辭音響，而入訓誨。因其一切身意所信，心所好樂。菩薩悉解而分別之，各使聞了。」寂意菩薩問密迹力士：「菩薩所化音響如何？」密迹答曰：「從其眾生一切音響，又菩薩音所順無限，猶如眾生所生之處，心念各異。五趣音辭各各不同，不可稱計。菩薩如是各從音辭，亦無言辭，是則名曰隨眾生音無不達之，曉無所有，當作是觀，一切眾響所宣言辭，終竟一切不可思議，言無窮極，是為菩薩所化隨時，不可喻盡。自恣頒宣不可計響，或演釋梵四天王音，或復恣宣諸天龍神，阿須輪，迦樓羅，真陀羅，揵沓和，摩休勒，人與非人，隨眾生音上中下聲，麁細好醜，而演音響喜悅一切，於是頌曰： 　　以如言辭多所解決，敷演無數所說言教，療以慈心達入愍哀，宣布廣說喜悅護意， 　　天帝合集柔軟和調，若有聞斯蔽眾音響，因從伎樂所演悲聲，頒宣斯出經典訓誨， 　　諸真陀羅思好雅頌，其音喻此普悉具足，聞令欲止婬心不興，一切山神皆好音樂， 　　計於欲界眾諸妙音，諸伎樂出諸天聲響，皆悉起此誠可愛悅，其法音聲隨時方便，　 所宣歌頌消瞋恚欲，除去癡慢自大之行，分別暢了行所歸趣，以聞道術宣傳之故， 其在色界一切諸天，皆能悅可斯諸天意，因得聽聞殊異言教，在世發意當成佛道， 龍揵陀羅摩休勒等，一切妓樂若干種品，德海若宣微妙音教，眾生皆悅心豫踊躍， 入無央數若干音響，閻浮天下所居人民，其音普遍入斯眾生，若得聞者悉得度脫， 虛空天神及此地祇，其聲通達咸至彼間，皆得聞教莫不悅豫，僉然決疑悉心歡欣， 哀鸞鵠鴈赤嘴鵶音，山鳥孔雀鸚鵡鵾雞，鴈殊異鳥耆域鴛鴦，若聞此聲皆可意悅， 師子虎狼熊羆猨猴，麑鹿騾驢野狐諸鬼，象馬狗犬牛羊豬類，聞其音聲可意喜悅， 四足二足諸有形貌，其多諸足諸無足者，皆樂聞是解知音聲，宣布受誨捨眾邪業， 於斯三千諸國有音，最上中間及豪下賤，地獄餓鬼至畜生類，諸天人民眾諸音響， 行無妄見唯念至真，亦無想求未曾諍訟，奉行所業志存道心，頒宣令見當應時節， 己以專一忍眾生諍，以言教告百億國土，從是通達江河沙數，不倚財業心無所行， 諸佛國土所有眾魔，此等得聞斯大和聲，悲哀將護所救如是，出入行步悉為興禮， 正使眾生有百千億，其心各抱若干志念，聞是言辭不以蔽礙，叉其十指稽首作禮， 臥寐聾瘂口不能言，跛蹇無足諸大疾病，彼若聞此微妙善語，宣暢柔和至好音教， 心常懷念塵勞危厄，口所宣說億載塵勞，其得聞是清淨法音，開化烏鳥致於清涼， 口所宣布眾生悉聞，諸佛經法及諸聖眾，布施禁戒行忍辱事，精進一心智慧之法， 說意所存功勳眾行，億百千劫不能暢盡，本際無底其意無量，演於佛音所往無極。 大寶積經卷第八