大藏經寶積部上-13

大寶積經卷第十三 　　　　西晉三藏竺法護譯 密迹金剛力士會第三之六 於是密迹金剛力士，所願已備得受佛決，所望已畢欣然大悅，叉手白佛言：「唯佛大聖，就我曠野之界，界王國土，在密迹宮舍，七日受請。諸菩薩等及大聲聞，唯見垂愍，顧意不忽，當於佛所在，於曠野鬼王土地，在於鄙舍垂意小食，化鬼神眾妖魅，反足之物。揵沓和，摩休勒，及餘所居眾生。見如來尊聞斯經法，長夜安隱無有眾患，一定無難；便當棄捐瞋恚毒害，無懷逆心。其四天王一切眷屬，游在曠野鬼神王界，若見如來聞所說法，常獲安和不遭危難。」時佛默然，受密迹請七日供養，用愍念故；并欲開化無數眾生，使殖德本。爾時密跡見佛默然，以受其請，歡喜踊躍稽首佛足，右繞三匝禮退而去，忽然不現，還曠野國因歸其宮，時密迹力士心自念言：「當為大聖莊嚴宮殿，欲行天人色行天人，得未曾有。十方世界諸菩薩等，皆當歡喜。」心自念言：「吾憶識念，往故一時夜懷志願，所尊道法不可思議，今亦當然。」即時三昧正受，宣不可限；彼時高座無央數，億百千兆載，師子眾座自然普現，以寶作腳及奇珍欄楯，以百千天衣而布其上，清淨妙華真珠瓔珞；在八交道，以寶蓮華覆蓋其上。適三昧正受，東方去是恒河沙佛國，有世界名無量寶德淨，佛號淨王，當致彼淨王如來所，莊嚴淨師子之座，欲授萬菩薩決。其佛國土所見嚴淨，越無央數諸天人民，所有嚴淨。我今寧可往彼佛土，莊嚴高座。」爾時密迹力士，以淨寶王三昧正受，適三昧已，自然莊嚴現好高座，高廣好淨，如無量寶德淨佛土，師子高座等無有異。忽然以至在於，曠野鬼神界土，所施高座巍巍如是，甚高廣長，東西二千四百八十里，南北千二百八十界，紺琉璃水精硨磲為地，吉祥藏寶無量名香，雜香熏之。豎立無數眾寶香鑪，燒殊妙香；散諸天花若干品物，極好巍巍光色暐曄，可悅人心安和其身，從心應時行菩薩法，不失其節功勳無際，所歎妙德而無崖底，又其高座所化自然，有億百千垓，不可計數諸師子座，以寶為腳寶為欄楯，無數天衣而布其上，諸寶蓮華淨珠校露；立八交道，以用眾寶而布其上，建在地上一切普具。於時密迹力士，如是比像不可思議，設諸高座高廣嚴淨，殊特無量師子之座。安然庠序行三昧起，即於宿夜，設若干種甘饍飲食，尊奉菩薩和調性行，興發如來報應之果，眾供已辦，夜未向明向四天王：「諸人當知，世尊今日詣我宮食，請竟七日。諸菩薩眾及諸聲聞，皆當來集，仁等恭恪設無放逸，大聖難遇億世時有；咸皆一心，捨俗慕道恭恪奉事，除去生死弘慈至道。時亦難遭法不可聞，三界無怙唯道可恃，普如虛空無所復礙，勿懷亂心為放逸行，眷屬徒使妻子僕從，供養七日勿倚身心，唯道為本莫順他業，損違道教；專精一心供養如來，常當下意加敬無二，令其曠野鬼神之處，王者土地鬼神妖魅，反足諸鬼揵沓和等，皆歸命佛密議道法，其四天王及餘眾生，皆不失時普蒙濟度。諸仁當了已請天尊，稽首歸命供養佛已，勤聽經典宣布八方，使一切蒙乃報佛恩。」爾時密迹力士，有一太子名曰密兵，而告之曰：「汝往遍令地神及虛空神，告四天王，忉利天，焰天，兜率天，無憍慢天，他化自在天，上至魔天；各令使知世尊今日，在於曠野鬼王土界，受密迹金剛力士，請於宮舍當就飲食，菩薩聲聞亦復同然。若欲見佛聽聞道教，咸皆往至。」太子金剛兵，受教宣命，須臾令遍。其第二子名曰善分，而告之曰：「子汝今自往，己力神足，告諸梵天，梵迦夷天，梵滿天，梵度著天，大梵天，有光天，少光天，無量光天，光音天，清淨天，少淨天，無量淨天，淨難逮天，淨離穢天，順行天，少順行天，無量行天，行果實天，亦然天，於是天，善順天，善現天，至一善天，悉遍令之：『今日世尊遊於，曠野鬼王國土，密迹金剛力士宮舍就請，諸人欲見悉共往會。』善分受教宣令，如是須臾之頃，欲行天，色行天人，皆共集會在於虛空，廣縱四萬里上下俱然，亦四萬里周遍諸天，各次第坐。於是密迹金剛力士，莊嚴場地供饍辦已，叉手向佛所在，遙啟白言：『今時已到，願佛大聖垂光迴意，而說頌曰： 　　丈夫尊雄屈，人中上願顧，蓮花正士發，大聖人時到， 　　兩足尊在神，天人聖祠祀，人中尊屈意，聖明時以至， 　　戒如蓮花盛，精進轉增長，覆護上慚愧，最勝唯顧意， 　　建立於聖諦，慈哀加弘恩，無我無所施，最勝師子顧， 　　戒行博聞業，茂盛覺意花，解脫具足實，殊勝樹願來， 　　功勳海唯在，其意深且廣，清水定為意，熾盛精進業， 　　奉哀道場業，智慧瓔珞嚴，明本慧開覺，聖達降怨顧， 　　第一明無動，以藥樹療病，學不學盛明，最勝唯屈神。』 於是世尊，見密迹金剛力士，白時已到告諸比丘：「皆早嚴服著衣持鉢，并勅護寺，密迹金剛力士，來啟時到，各自建立七日就請，其諸聲聞眾，眾菩薩等；若得神足，以己神力往追侍佛。其無神足，入如來光承其威明，佛愍念之皆得往就。」於時世尊適發進路，諸菩薩皆於前而導，諸聲聞眾在後侍行，諸天龍神花香妓樂，在虛空侍。諸天玉女而嗟歎佛，因說頌曰： 　　歡喜發光明，妓樂自然鳴，震動佛剎士，天雨於眾花， 　　佛之大威德，神足度無極，聖變化無限，娛樂佛無底， 　　佛吉祥無際，佛神聖無量，佛威儀無底，佛功勳無限， 　　遊靈鷲之山，在於八山中，於上虛空中，無礙如鷹王。 於時欲行天，色行天，見佛世尊從虛空來，猶如日光現於水中，如月盛滿眾星獨明，猶若天帝諸天中尊。若如梵王照乎眾會，見是變化大悅欣然，雨天青紅黃白，若干諸雜蓮華，供養散佛，意花大意花，柔軟花，大柔軟花，晝夜樹花，有果大實；及諸轉輪王離垢之華，百葉千葉又百千葉，樂歡喜生，味興起光照一切香華，善妙香常熏香，烏虛延香，常有花樂，眼目樂，如是眾花興雲及雨，雨眾雜香鼓天妙樂，諸天玉女眷屬百千。爾時須臾，至於曠野鬼王國土，毘沙門天王界，在其空殿，一切聲聞諸菩薩眾，眷屬圍繞，佛適下住地大震動，光明十方，安和柔軟不嬈眾生。時四天王見佛世尊，到大曠野鬼王之國，速疾速疾與其宮人，及諸眷屬。花香雜香澤香，繒綵幢蓋妓樂，行列吹貝各持此供，往詣佛所稽首佛足，繞佛三匝卻住一面，以持所齎供養佛上，見佛大悅心中欣然，供散佛已卻住一面，叉手自歸。爾時世尊因四天王，應病隨時班宣經法，萬三千鬼神，妖魅厭鬼之屬，皆發無上正真道意。一萬玉女亦復，發是無上大意。時密迹力士，與宮人婇女諸子眷屬，花香雜香檮香，幢蓋妓樂；從其宮中，詣毘沙門天王宮舍，至世尊所稽首佛足，右繞七匝，各從所執皆供散佛上，毘沙門天王，宮中次第而坐，鼓眾妓樂，自入清淨心無所著，所將侍從各自就座，如是高座獨顯巍巍，清淨妙極。密迹諸子舉所莊嚴，校露之帳師子高座，從虛空下安著于地，寂然不動。諸菩薩眾及諸聲聞，故坐本位。時欲行天色行天人，覩其設座高廣嚴好，得未曾有怪之難及，心自念言：「密迹力士何所得覩，斯寶高廣師子之座，玄妙無極殊持難喻？」於時承佛威神，於虛空中自然聞音：「仁欲知者，東方去是界分，過江河沙諸佛國土，有世名為限淨，佛號淨王，如來，至真，等正覺。密迹金剛力士，曾見其土微妙嚴淨，今以法故，遣此殊妙巍巍高座。時佛適入，上處師子高座，應時曠野鬼王國土，鬼神妖魅反足之鬼，揵沓和，迦樓羅，真陀羅，摩休勒，往詣佛所稽首足下，退住一面叉手歸佛。聽密迹金剛力士，語四天王及諸來會諸賢：「屈意咸共和心，飲食已辦各手勘酌，勤供養佛菩薩聖眾，所以者何？如佛所說，若能歡悅佐助興功，供養蒙祐得福無量，於本施主其福不減。諸仁者等，以是勸助佐其所施，得受功祚不可限量。」於是密迹金剛力士，與其宮人婇女，一切諸天子及諸眷屬，手自勘酌百種餚饍，不可計味，心佐開士求如來福，供養大聖加謙恪心，佛及菩薩諸聲聞眾，皆悉充滿；飲食畢訖行澡水竟。密迹金剛力士，更取小床於佛前坐，白世尊曰：「唯加弘慈應時演法，宣入法門，使眾生類了於道心，行所從生；其未發心興斯道心，已發道心至不退轉，令此鬼神妖魅揵沓和等，長夜永安使無眾患，多所安和多所愍傷，諸天及人三界眾生，得殊特願與世超殊。爾時，世尊告密迹金剛力士，及諸大會：「諦聽諦聽善思念之，若族姓子族姓女，行入法門堅住於斯，至殊特願，無所分別不至損耗。」密迹力士與諸大眾，受教而聽，佛告密迹力士：「若族姓子及族姓女，當奉篤信善從道法，多諸順宜，欲見賢聖樂聽於法，心不慳嫉不縮財業，舒手布施捨俗所習，好所施福不望其報，心不懷害，其志清淨專精一心，而不暴亂。信報應果好善真業，不以狐疑未曾猶豫，覩清白理知不亡果，寧失身命不犯非義，仁慈不殺不與不取，不為邪婬不犯妄言，兩舌惡口綺語，嫉妬恚癡，不犯十惡身行十善，亦勸人行常奉等信。見諸沙門奉戒具法，勤精修行志存思道，常應義節，寂然調和心存惔怕，受無所著不受邪語，志性仁慈棄捐惡法，行不卒暴明如炬火，不愚如獸，言無所毀心性平和，絕卻睡眠，棄搪突心捐其重檐，數數惠施，見諸善友一切諸佛，及佛弟子，常行恭恪。如是比像，常追侍從沙門梵志，謙下作禮習與相隨，不失其義；常奉斯等諸善知識，以愛樂故，加用法施救濟危厄，以班宣法而勸化人，演所報應施致大富，持戒生天博聞大智，修行合道各為說報，布施大財慳貪餓鬼，持戒忍辱精進一心，智慧稍入道元，犯戒地獄瞋恚醜陋，懈怠廢道亂意墮罪，愚癡投冥，是為由身由言由意，惡行之報，是身口意善惡之果。犯是三事長夜不安，投於地獄餓鬼畜生；護斯三業生天人間，十方佛前，長夜永安無有眾患，各為開示罪福之報，善惡所護。若見應器為演深法，空無相願行無所行，至無所至，無我無人無壽無命，分別幽奧十二緣起，若倚是事便有生矣！若不倚是則無有生，從是致是不從不致。從無明致行，從行致識，從識致名色，從名色致六入，從六入致更，從更致痛，從痛致愛，從愛致取，從取致有，從有致生，從生致老死，從老死合大苦陰，成四大身。癡滅無行，行滅無識，識滅無名色，名色滅無六入，六入滅無更，更滅無痛，痛滅無愛，愛滅無取，取滅無有，有滅無生，生滅無老病死大苦陰合。不受四大則常永安，長無眾患，以滅盡者則無所有，所以者何？起是生是無是則無，猶如種樹始生芽根，莖節枝葉花實；拔樹無芽，何從有是莖節枝葉花實，解無無明心無所著，則無牽連；十二緣起皆從緣對，無緣無對，一切三界皆悉本無，悉從無生。從有而死，不達無故謂有致生，不知有空，倚是我故便致死矣！解無不生了有不死，為罪所追塵勞所逮，顛倒苦惱癡冥不實，為宣真諦應其儀節；所觀如法，而於諸法無所造作，不得所造則不有退，亦不無退。不有往來周旋之難，假使意法意無所著，信受本空，一切諸本悉淨惔怕；置是人者，若菩薩大士常得見佛，未曾遠離，不失聞法不違聖眾，在在所生常見諸佛。雖有所生，不生無佛之土，生以見佛行無放逸，慕求真正精進之法，勤修此已不用家業。善奉淨行，不用妻子男女奴婢僕使，守護宅舍。速疾持法，無以戲逸自恣愛欲。諸佛世尊所施言教，以篤信故捨家為道；信捨家已，為善親友真正伴侶；以受真業，性行微妙聞玄妙法，以行為要不歸嚴飾，覺意第一而不厭足。求於博聞，如所聞法廣為人說；無冀養心，不以己言有所依仰，講說經典從所聞慧，因其行住而為人說，使聽法者興隆大慈，而於眾生發無盡哀，以致博聞無所愛悋，不貪身命，少欲少求而知止足，以善重業至快供養，好樂閑居專精守節，從所聞法觀其義趣，自歸正義思惟奉行，不歸嚴飾；其所導御天上世間，不但為己而有所行，為眾生故求上大乘，至慕佛道自在之乘，成無放逸，何謂無放逸？以達境界，眼不見色，不受妄想不著文飾，了色之難。雖以慕樂便捨之逝，曉之本無。若耳聞聲鼻香眾想，舌嗜美味身更心法，亦復如是。所言無逸己心無生謢他人心，棄愛欲樂入於法樂，不行欲想無瞋恚想，及危害想。無貪瞋恚愚癡之業，無是惡本。身不行惡口不說非，心不行穢，不為反念，不犯一切諸不善法，是曰無放逸。以無放逸常應節行，曉了有無知無無有。彼何謂有何謂無？行平等者有賢聖脫，修邪行者無賢聖脫，以次亦有罪福之報，或有無罪福之報，或有眼或無眼，或耳鼻舌身，或有意或無意；又能了色，無常苦空別離之法，是謂名有。志學於道，計色有常，長存永立無別離法，以無平等住，有是念故有痛想行識。有了無常苦空別離之法，又從無明緣，便生不善。若無無明則無有行，從生緣故有老病死。若無生緣便無老病死，施致大福貧無放捨，窮有貪嫉慳無大財；奉法至道，不順義則不至道業；精進菩薩得至大慧，懈怠菩薩不得至道；不自大者真得異決，其貢高者不至滅度；若普入寂至於空無，計吾我人貪身壽命，不至道慧，是為人者應順時儀。」佛言：「若族姓子族姓女，修普明智或致所知，若在於世若無於世，普智計斯不有所知。彼有天食而無所著，若無天食亦無所著，一切如來皆以敷演，入於順義一切諸法。如來明證下四法故，何謂為四？一曰，一切萬物皆歸無常，二曰，一切諸有悉為苦毒，三日，一切諸法皆無有我，四曰，一切有形悉至於空，為泥洹寂。所以言曰，一切萬物皆歸無常，眾生愚惑自想有常，如來說法斷諸計常。一切所有悉為苦毒，眾生闇塞計想有樂，故為說法斷除諸樂。一切諸法皆無有我，而眾生生心計有吾我，故為說法斷諸我想。一切有形悉歸於空，眾生沉冥反想悉有，故為說法斷有著想。寂然泥洹，一切眾生懷自大者，如來說法，使自大者不復貢高；捐去倚著，以聞無常解音悉空，爾乃曉了無常之義，其義何謂？都不生不增不起不滅，是乃名曰入永無常。以聞苦音，入際所願，五陰空無所起，是名曰苦義。以聞諸法皆無我音，奉空脫門，於我不我無是二相，是非我義。以聞泥洹寂志造無想，不然不滅為都滅定，無終始，是乃名曰解了空義，不以無想而為取證。如是賢者，若有菩薩能行是者，未曾違失一切諸行，道品之法。以無想行普周備悉，諸佛道法三十七品。」於時世尊，在密迹金剛力士宮殿，應病演法，尋時彼會二萬天人，皆發無上正真道意，不可計人悉受五戒。爾時四天王前白佛言：「唯哀愍說，我等云何護於世間？」佛告四天王：「仁等宜以當行十法，護世眾生，何謂為十？一曰，不害一切命類，二曰，不竊取他財寶，三曰，不犯他人妻室，四曰，不兩舌鬪亂於人，五曰，不妄言欺詐於人，六曰，不惡口以亂傷人，七曰，一切所說未曾綺語，八曰，不懷嫉妬生彼此心，九曰，在於善惡業不發瞋恚，十曰，常修正見不隨邪業，是為十。諸仁者等，以是十事護於世間，乃應法教。」佛復告四天王：「又諸仁者，復有八法護於天下，何謂為八？一曰，言行相應未曾相違，二曰，奉敬尊長不懷輕慢，三曰，言辭柔軟不宜麁獷，四曰，謙下恭順常執遜意，五曰，常行質朴不為諛諂，六曰，常修仁和而無佞飾，七曰，一切諸惡悉無所犯，八曰，以諸德本將順世間，是為八。」佛告四天王：「復有六事護於天下，何謂為六？一曰，身常行慈不害眾生，二曰，口宣仁慈不演惡言，三曰，意念慈心不抱增損，四曰，以得利養等御於業，五曰，等護禁戒而無所犯，六者，等以正見開導曲戾，是為六。」佛告四天王：「復有四事，常為法首護於世間，何謂為四？一曰，有所立行未曾貪嫉，二曰，不懷瞋恚加害於人，三曰，不用愚冥蔽加不逮，四曰，所行至處不懷恐懼，是為四事。」佛告四天王：「復有二事，以用護法世間人民，何謂為二？一曰，慚恥，從無數劫不應道法，二曰，懷愧，自責不深入法，救護一切，是為二。」佛言：「諸仁當行是法，以護天下。以能建立如是法行，乃能護世間。」爾時密迹金剛力士，以寶挍露用貢覆佛，復白佛言：「菩薩云何無瞋恚法，至於無上正真之道？」佛言：「族姓子，菩薩有十事，行無瞋恚法，至無上正真之道，何謂為十？一曰，常行慈心不犯傷害，二曰，不厭眾難常修大哀，三曰，所作事業常勤精進，而有特殊，四曰，常奉空行逮致三昧，五曰，從因緣故入於智慧，六曰，以權方便普入一切，七曰，解達三世，淨過去來今，八曰，以真諦見無所罣礙，九曰，遵奉道業入一切法，十曰，一切諸法皆悉歸空，是為十。」密迹金剛力士，復白佛言：「菩薩有幾法，聞佛不可思議法，不以恐懼？」佛言：「族姓子，菩薩有八法，聞佛不可思議，心無恐懼，何謂為八？一曰，所造功德常能究竟，二曰，一心禪思暢達不亂，三曰，以為善友而見將順，四曰，心常篤信樂微妙法，五曰，以解諸法悉如幻化，六曰，曉一切法不可思議，七曰，而了諸法不可成就，猶入虛空，八曰，暢一切法狂惑放逸，虛偽之相，是為八。」密跡金剛力士，復白佛言：「何謂菩薩而得自在，於一切業開士之法？」佛言：「菩薩有四事法而得自在，何謂為四？一曰，尊行如幻三昧，暢一切法，入五神通而特超越，二曰，以三脫門過於四禪，三曰，以度無極修四梵行，四曰，行權方便具六度無極，是為四。」密迹金剛力士復白佛言：「菩薩有幾法入於法門？」佛言：「族姓子，菩薩有四事法，入於法門，何謂為四？一曰入禪思門，具足曉了一切眾生根本，二曰，入智慧門，分別一切章句義理，為眾敷演，三曰，入總持門，一切所執常念不忘，四曰，入辯才門，因能可悅一切諸眾生心，是為四。」密迹金剛力士，復白佛言：「菩薩為有幾力，致開士行？又斯道力無能當者，降伏眾魔。」佛言：「族姓子，菩薩有八力，莫能當者降伏眾魔？何謂為八？一曰，道心之力性行清淨，二曰，精進行力而不退轉，三曰，傳聞行力奉無極慧，四曰，忍辱行力護眾生故，五曰，無所生力不懷瞋恚，六曰，不虛妄力具足解脫，七曰，修道行力備悉智慧，八曰，以大哀力開化眾生，是為八。」佛說是法時，密迹金剛力士，及五百子，悉逮得無所從生法忍，以得法忍前白佛言：「唯願大聖，以是八法經典之要，使流天下用愍我等。是密迹宮使自然廣，以是德本光明普照；如來滅已，令遍流布而不沒盡。」於時世尊，覩密迹諸子等，心中所念勸助啟佛，佛告密迹金剛力士：「密迹堪任斯諸章句，我詣佛樹下，汝於彼時與諸菩薩；魔將兵來，卿以威勢至擁護我，故降魔兵；即時想念諷誦通利，今復當護將來末世，令法流布，遍閻浮利周於十方，令所施教使法久存，持制一切諸外異學。」於時密跡金剛力士，觀佛世尊以見勸告，即從座起長跪叉手，應時於是言辭章句，用宣呪曰： 　　醯黎，休留休留，其強颷眾，各羅眼動搖，歸救，忍力力盡，寂怕作角鵄伊犁佉丘，佉犁，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佉犁，護無擇，住勝生往還無曲，以慈受之調和成，施持已。 諸天龍告鬼神，揵沓和妖魅若人非人：「常安隱，動於山王亦震天地，亦擾水王，用說此呪故，攝伏外道法君所救，晃曜法炎篤信是句。」聞此呪已，諸天眾各各，舉聲而歎曰： 　　正法住甚久，動三千佛士，一切眾會同，自投人王前， 　　歸命使無罪，施此無恐難，其持是言教，令正法永存。 爾時，世尊從曠野鬼王土，密迹金剛力士宮，受供七日，開化無數眾生，七日之中忽沒曠野宮，踴在虛空，與諸菩薩聲聞眾，一切諸天於上普共，供養佛及聖眾，諸玉女眾咸共諮嗟，演大光明，諸天人伎百種自鳴，空中雨華，佛土大動顯佛大變，佛沒密跡力士宮殿，猶鳳凰還住靈鷲山。佛在靈鷲山，與比丘眾俱，及諸菩薩眷屬周旋，各思道教。 爾時，王阿闍世，出羅閱祇大城，與篤信慕樂，長者梵志俱，一國人民聞佛還國，各集晡時亦出其城，往詣靈鷲山到佛所，稽首佛足右繞七匝，卻住一面。王前白佛：「我曾立坐有所參議，時諸比丘到太子所，口自宣言：『今日世尊往到，曠野鬼王土界，詣密迹金剛力士舍食。』唯然世尊，我得聞是怪之難及，至未曾有。諸佛世尊不可思議，乃能大哀垂愍眾生，如來行慈普濟眾生，猶如虛空言無偏獨，用一切故。往到曠野鬼王界，就密迹金剛力士舍食，佛大弘志至不可喻，無辭可盡。若有得蒙如來講法，宣傳道訓決疑之律，靡不得安。又復世尊，其密迹力士，為有幾事在於平等，而逮正覺？最為至重殖眾德本，乃能有是妙大辯才？」佛言大王：「是事究竟可逮，其至德本無能過上。」王白佛言：「實為至真，種其德本故獲此果。若有信者，其功德云何？」佛言：「大王，假使十方，各如江河沙數，一一沙尚可知限，密迹金剛力士，所見諸佛不可計數，盡其崖際供養奉事，緣是行故合積大辯，當作是觀皆有本末。」 佛告王曰：「乃往過去無央數劫，不可限量，爾時有佛號曰息意，如來至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，佛世尊，世界曰選主，劫名不移，其息意佛，純化一切菩薩眾，皆令精進，言作菩薩法，無懈怠心無厭倦，棄身壽命不以為悋，唯志道法。時有菩薩名曰勇力，即從座起，往詣息意佛所，稽首足下前白佛言：「如大聖宣我承解議，若有菩薩心自念言：『我等疾逮，無上正真之道，為最正覺。』念是菩薩名曰懈怠，所以者何？若菩薩不用精進，厭患生死，不與此心成佛大道；若有菩薩見生死難，則見縛結不至滅度，唯化眾生乃成正覺，所以者何？唯然世尊，菩薩之法普行勤修，在在生死常所在處，開導利益無量眾生，悉令滅度亦無所教。是故世尊，菩薩作行，宜重生死不敬滅度。菩薩造行重生死已，奉無限佛，導利開化無量眾生，聞無數法入眾生念，所行志性敬泥洹行；重於眾觀，便自墮落沒在小節，若有菩薩畏於生死，而懷恐難樂泥洹行。當作是觀，如是菩薩則為墮落，以無行墮失如來行，於諸眾生則有釁咎。何謂菩薩而不順行？樂於聲聞緣覺地者；自觀其行欲化眾生，是故名曰無開士行，其行聲聞無菩薩行，所以者何？諸聲聞行畏生死苦，菩薩遊於無量生死，不以為拘。」時息意如來，讚勇力菩薩曰：「善哉善哉！正士，仁快說此教言淳淑，菩薩行道捨身之安，不捨他人，常省己身不他他漏。」又問：「何謂菩薩所行？」佛言：「族姓子，自正己行而為眾生，宣成敗事生死之難，受於無量生死之患，而無恐畏；不樂聲聞緣覺之地，習菩薩行；不近禪思在於三界，曉了禪定分別惡趣，習乎方便盡了禪智，功德聖慧而不可盡，發無生慧為人班宣，一切本無慧無所生，知其所受，了諸眾生而無吾我，以慧開化一切眾生，曉諸法寂解護諸法，暢諸佛土了於一切，自然虛空佛國清淨，其慧鮮明，以慧聖達一切法無，增益相好入於莊嚴，慧無所行因其奉還，一切德本未曾忘捨，少惱尠事，有為眾生所可造作，常行拔難身心惔怕，積功累法無所穢厭，興發法思曉了長寂；正定一心，方便覺達深妙之禪。若以宣布若干品教，分別諸觀護於德果，開化聲聞緣覺之律，愛樂如來所解脫業，降菩薩行，示現如來所行之本；是為族姓子，如來所行之業，王當知之。」爾時勇力菩薩，於彼如來所，聞說是法所行清淨，復白彼佛：「甚難世尊，至未曾有，於今如來至真之言，宣斯菩薩之所應行。又復世尊，如佛所說，我察解議善權方便，是諸菩薩一切諸法，由己所行。猶如世尊，察於虛空含受一切。十方萬物，為一切色顯現己體，不可稱計，現苞一切有形之類，虛空行業己無所礙，如是世尊善權方便，是諸菩薩，在一切法而得自在，諸學法及未學法，凡夫之法最正覺法，皆悉由之。猶如世尊，若火所遇，草木百穀靡不被燒；菩薩如是，於一切法自在所行，以智慧炎燒諸愚冥，三界無烟。猶如世尊，大怒丈夫瞋恚熾盛，逆害他人無所顧難。菩薩如是，以權方便自在由己，知度無極，斷除一切眾生塵勞。猶如世尊，清水寶珠著濁水，尋時清徹。菩薩如是，以權方便消一切塵，三垢穢濁。猶如世尊，有大威藥名曰消除，若著毒中消一切毒，永無有餘。菩薩如是，以權方便，遊於一切三界之難，執權智業，滅去眾生塵勞愛欲。以是之故，世尊，當作斯觀善權方便，是諸菩薩，一切諸法自在己行。如是大王，勇力菩薩說是法時，不可計人，皆發無上正真道意。王欲知之，爾時勇力菩薩，豈異人乎！莫作斯觀，所以者何？則今密迹金剛力士身是也。此正士身堅強精進，被弘誓德無極大鎧，巍巍如是，供養諸佛不可稱限，光光若斯無以為喻。」爾時闍世王心自念言：「是密迹金剛力士，所執金剛為重幾所？以承大力，謂應執持乎？」時密迹金剛力士，知王阿闍世心之所念，以持金剛下著地上，適置地上，三千大千世界，六反震動。密迹金剛力士，謂王阿闍世：「王試擧此。」時阿闍世王，以大力士力，盡勢舉之，而不能搖離地如毛髮，時王怪之得未曾有，前白佛言：「我身世尊，有大力士被極異鎧，牽捉大象，舉鼻投身在所無礙，今日舉此小金剛杵，不能動移大如毛髮。」時王阿闍世益用懷疑：「何故世尊，乃如是乎？」佛言：「大王，是金剛者，入在重德，不可用被鎧力，及象力而舉移此也。」爾時密迹謂天帝釋：「仁者名號，執持金剛拘翼，今日仁者，且從地舉此金剛杵。」時天帝釋以無限神力，極闡神足欲舉其金剛，了不能舉。爾時，天帝釋前白佛言：「吾等之身及諸天俱，與阿須輪鬪，以一手指，舉維質阿須輪所在，投之如一圓丸，皆令犇馳不知所湊。又是金剛其形小小，而不能動乎？」佛言：「拘翼，是金剛者入在重德，以比阿須輪，三百三十六萬里身，在所可投。於拘翼心所知云何？須彌山王為重不乎？」白言：「甚重世尊，不可計喻。」佛言：「拘翼，假有勇士大神無極，取是金剛右手執持，以是金剛著須彌山邊，藏之在中，纔現形取俱舉二形，須彌山王尚復微輕，不如金剛重。若天帝釋，密迹金剛力士，以是金剛，擊鐵圍山大鐵圍山，及金剛山，令碎如塵。雖爾正士，未盡現力不可喻極。」 大寶積經卷第十三