大藏經寶積部上-6

大寶積經卷第六 　大唐三藏菩提流志奉　詔譯 　　第二無邊莊嚴會，出離陀羅尼品第二 爾時，無邊莊嚴菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，云何名為，出離諸法陀羅尼門？」佛言：「無邊莊嚴，此是出離，一切文字印法，一切諸法悉入其中，云何名入？以平等故，一切諸法皆入平等，亦不見法入於平等，不可了知不可得故，於一切法自性，如實不分別時，一切諸法悉入其中，離於無作及有作故，由諸文字及以語業，演說諸法。如是二種不如實故，性平等故，所有文字及以語業，皆悉平等。於諸法中所有言說，皆非如實，此是諸法如實句義，所有文字及以語業，此二皆無。以無有故，無有真實開示演脫，所言文字及以語業，無真實者，即是諸法無差別句，無增勝句無建立句，此甚深法不可宣說，一切諸法皆非真實，非不真實，何以故？諸法本性，非以文字語業，宣說可得；一切諸法皆本無性，如是諸法，非作非不作，非等非不等，非寂靜非不寂靜；然於諸法，亦住寂靜及不寂靜，所言住者亦無所住，亦不變異，亦復不住不變異法，何以故？法無住故不入算數，非由算數建立言教，而能令法入於算數。一切文字語業演說，皆不可得，不住於處及一切處，如是文字及以語業，無所從來去無所至，不住中邊，一切文字及於語業，業非業故非功用故，以於一切文字語業，自性空故，文字語業亦復皆空；亦以文字語業，他性空故他性亦空。乃至自他性空故，自他性亦空。自他空故彼則寂靜，若寂靜者彼則寂滅。若寂滅者，彼一切法即寂滅門，由彼彼門得說法名。若說文字若說語業，彼一切門亦不可得。門清淨故無所有故，由彼彼門演說諸法，而於此門究竟清淨，能平等入於一切法，如是厭離。云何厭離？謂貪本性。貪本性者，彼則清淨。若清淨者彼則究竟，若究竟者云何有貪？云何有說？無邊莊嚴，如是略說，無有分別無有戲論，法門清淨陀羅尼門。入是門故，能破無明黑闇重障，能隨憶念明法種性，於一切法，得入光明清淨法眼，陀羅尼門；及能證得文字差別，演說法門。由是門故，便得入於一切智智，及得近於諸佛如來，於諸法中得為勇健，能破外道降伏魔軍，令諸眾生增長善根，入於如來祕密之法，隨得法門陀羅尼門；由是法門，於十力中獲大法光，速疾成就如來之力。無邊莊嚴，諸佛如來，以十力為力，為無上力，超過一切世間之力。無邊莊嚴，如來於此，以無上上一切智智，於處非處如實了知，此是如來第一之力；由此力故處大仙位，為諸眾生演說正法，及能為轉無上法輪，唯除如來。天人世間，先無有能如法轉者，復次，如來以無分別一切智智，如實了知，過去未來現在諸業，業攝取因善與不善，無量行相無著無礙，此是如來第二之力，復次如來，以無分別一切智智，無著無礙，能善了知，一切有情無量諸行，此是如來第三之力。復次如來以無上上，一切智智，如實了知種種勝解，無量勝解各各勝解，所有分別及妄分別，此是如來第四之力。復次如來能如實知，無量界種種界，無量緣種種緣，世間住處，此是如來第五之力。復次如來能如實知，若因若緣知見趣道，此是如來第六之力。復次如來以於天眼，無礙智見，及以無上一切智智，如實了知諸有情等，生死之智，此是如來第七之力。復次如來能如實知，靜慮解脫等持空至，離染清淨能出入智，此是如來第八之力。復次如來，住宿憶念作證明智，如實了知，此是如來第九之力。復次如來，漏盡智證明智，如實了知，此是如來第十之力。無邊莊嚴，如是無量無上一切智力，以是智力悉成就故，為諸菩薩及諸眾生，於諸佛智得攝受故，於諸法智證清淨故，開示演此無邊法藏。」 佛復告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言：「善男子，汝今當觀如來所說，如是甚深如是難了，一切智智力清淨故，所有諸法，說名如來及如來力。然於彼法亦不可見，亦不可說。無邊莊嚴，所言力者，此是如來，不可摧伏無上法門；於彼安住，開示演說此法理趣，由斯理趣建立力故，能演說此，一切諸法無建立性，以之為力。如是諸力無生起性，無有自性離於自性，如是如來十力圓滿；而能開示，無量無邊甚深之義。無邊莊嚴，此是諸佛無上法門，住斯門已，便能演說如來十力，及能說此力清淨門，普清淨門。無邊菩薩，我當復為諸菩薩等，能於法門得清淨故，說陀羅尼，汝應聽受，陀羅尼曰： 怛姪（地也反）他鉢囉（二合）牟折寧（一）儞牟折寧（二）牟折寧（三）毘鉢囉（二合）悶折儞（四）阿折黎（五）阿毘耶（二合引）咤儞（六）鉢囉（二合）婆怒揭帝（七）帝誓（八）摩訶帝誓（九）阿鉢囉（二合）底耶（二合）末囉尼（十）阿那（引）靺囉尼（十一）阿（引）靺囉拏毘戍達儞（十二）儞馱那鉢囉（二合）吠設儞（十三）突囉阿儞乞屣鉢儞（十四）靺虞（十五）靺虞薩縛黎（十六）薩縛囉尾戍憚儞（十七）母達囉（二合十八）母達囉（二合）尾戍憚儞（十九）薩鉢唎縛嚟（二十）漫多鉢嚟縛嚟（二十一）阿揭曜（引二合）弩麼底（二十二）遏他（二合）娑憚儞（二十三）僧羯囉（二合）尼麼掣憚儞（二十四）戍嚟（二十五）戍囉寐唎曳（二合二十六）阿（引）褐囉（二合）尼（二十七）烏波那末底（二十八）儞那嚟（二合）設儞（二十九）三曼多波嚟普里也（二合）揭帝（三十）馱羅（引）弩揭帝（三十一）阿儞迷設儞（三十二）阿傘儞迷設儞（三十三）陀（引）囉尼揭帝（三十四）儞馱那鉢唎戍憚儞（三十五）阿弩達囉毘婆枲儞（三十六）跋致囇（二合三十七）跋達囉（二合）筏帝（三十八）莫异（三十九）莫企筏底（四十）珊馱（引）囉尼（四十一）烏筏馱（引）唎尼（四十二）阿難多鉢囉（二合）皤吠（四十三）鉢囉（二合）步（引）多鉢唎縛嚟（四十四）設儞（四十五）鉢唎（二合）些設儞（四十六）摩訶縛迦（引）世（四十七）阿迦（引）捨娑牟薩囉尼（四十六）弭底彌囉迦囉尼（四十九）薩婆若鉢他（上）毘輸達儞（五十）涅槃那鉢他（上）珊那唎設儞（五十一）莎訶（五十二） 無邊莊嚴，此是陀羅尼印法教法門，一切諸法悉入其中，若諸菩薩，於此法中如說修行，具勝辦才差別智慧，能善了知，最勝出離陀羅尼句，云何名為勝出離句？陀羅尼曰： 娑（上）揭囉阿（上）鉢演多（一）蘇迷（上）嚧囉怛那婆揭囉珊儞折耶（二）阿毘怛儞（三）阿三毘怛儞（四）阿卑靺嚟（五）拔折囉（二合）珊儞（六）涅陛設儞（七）阿乞芻（二合）毘儞（八）阿僧乞芻（二合）毘儞（九）阿乞沙（二合）耶（十）阿避夜已（二合十一）乞沙釋二合）耶阿鉢演帝（十二）阿乞師（二合去）那乞沙演多薩姪里（二合）世（平十三）阿鉢唎乞沙（二合）曳（十四）阿毘乞疏（二合）避儞（十五）阿毗揭嚟（十六）阿毘揭羅若那揭囉尼（十七）莎訶（十八） 無邊莊嚴，此勝出離陀羅尼句，若有菩薩於此法中，精勤修習，則能增長智慧如海，能以大慈慰喻眾生，言我授汝廣大法藥，破滅汝等無明黑闇，拔除汝等無始無終，生死煩惱憂苦毒箭，亦令汝等愛縛當解，超度一切生死瀑流；作大法光，使諸眾生善根生長，能得究竟永拔濟故，如是善人為善導首，能令入於一切智智，亦復不令有一眾生，從此無上大智退失，能以大慈普遍一切；令諸眾生，於未聽受與義相應，寂滅厭離無生智門，得無礙辯。無邊莊嚴，若諸菩薩欲說法時，云何於此陀羅尼句，繫念現前令法不斷？謂諸菩薩處師子座；以無礙辯，思惟如來無量功德。由於方便廣大智慧，令善巧地極清淨故；若諸眾生，於聽法所來雲集時，當於彼所發生大悲，於諸眾生起大悲心，以廣大智決定理趣，如實開示令不增減；知諸眾生意樂差別，以善分別決定語業，及文字句，廣為宣說。由是說故，能令自身善根增長，以清淨法攝受眾生。如來能以無量譬喻，開示演說，如是法聚陀羅尼門。汝等若能，如是宣說無上正法，是則住於佛所作事，速疾圓滿四無所畏。無邊莊嚴，如是菩薩，以大方便清淨智慧，善能修習起神通業，所有諸法；即能攝取廣大智聚，此中何者起神通業？無邊莊嚴，若諸菩薩住神足中，以如虛空無所依想，善能分析大種積聚，如來成就無礙智見，無邊智見；以智見力，於一切法得善巧智，能善決定，無有少法而可了知，住無所得住無等等，亦不與俱；住阿蘭若，住無執著住清淨智，無有少法不知不見，遠離黑闇無有障礙，善住無量無邊智見，是故如來平等見覺，一切諸法如幻如夢，及能開示無名法想，是故我等應隨佛學，如來智慧無有障礙，能善了知一切眾生，上中下根，令諸菩薩安住平等，起神通業。由是成就神足現前，由是神足加持之力，於戒定慧，及以解脫智見，淨施法智善能安住，由此能得真實加持，攝受無量差別神變，於梵世間而得自在，處師子座擊大法鼓，令諸眾會皆悉歡喜，及為眾生作大利益。無邊莊嚴，譬如大鐵輪圍山王，以諸眾生業增上力，於此世界圍遶而住，不令眾生嗅地獄香，聞地獄聲見於地獄。如是菩薩於此法中，善修學已為諸眾生，除滅一切有障礙法，授與一切無障礙法，如是菩薩，以金剛智攝受善巧，於此法教悟入甚深，住無所得甘露灌灑。云何名得甘露灌灑？謂煩惱魔蘊魔，天魔所不能損，縱於死時雖有死魔，亦得自在不起死想，何以故？由彼正士，住於空性無相無願，於一切法無所分別，不生不滅不墮不起，不來不去，不住不染不淨，亦不怯弱。無有礙障無有所得，捨亦憍慢其心謙下，內離迷惑善了於外，見聞覺知所不能攝，了知諸法皆悉平等，如實入於如來法中，以不虛妄無有變異，安住真如，此即名為諸菩薩等，所入般若波羅蜜門。於此住已，則能成就無邊智慧，由是慧力，能使入於不思議智，及諸如來祕密言說，於一切法能善了知，隨覺無間等菩提故，隨覺無間不可思議，等於菩提不可思議；隨覺無間無所分別，等於菩提無所分別，了知無間及菩提法，無所得故，彼亦不作無間差別，不作菩提平等之想，無間菩提不作不壞，不集不散；於此義中能作業者，於此所說寂靜法門，而不執著；亦不分別諸業果報，能善了知業果平等，以平等故不得業果，亦不分別亦不執著，何以故？彼於煩惱及以業障，獲得輕安遠離結因，於諸法門能得照曜；於此陀羅尼品能得光明，彼住如是清淨門故，能於十方世界遊化，具清淨行無所住著，不為世法之所染汚，於諸世間天人之中，堪為福田親近供養。無邊莊嚴，我說供養，住第八地諸善男子，功德無量，何況菩薩，於如是法而修行者！若於菩提及以眾生，眾生之法，乃至世間之法，無有所得，亦不分別及諸戲論，彼人則能了知此法，如說修行；能消世間廣大供養，應以如來供養，而供養之。無邊菩薩，若諸菩薩修學此法，於諸供養，一切所有皆悉具足，離諸怖畏，乃至能捨一切身命，彼於諸法無所攝受，而能攝受廣大之法，處無畏座作師子吼，降伏外道及外道法，摧滅波旬及魔軍眾，能除眾生一切覆障，當以法船渡諸眾生，當示眾生一切智道，當能安住一切眾生，於隨順道；當能令彼一切眾生，隨順聖諦不相違逆；當為眾生，開示一切菩提分法，當以法施慰喻眾生，當令眾生能得法喜。無邊莊嚴，若有於此陀羅尼門，能忍信受，則與得受菩提記人，等無有異。彼既施設此法，開此法藏，而能安立此陀羅尼印，及能建立此諸法門，攝受我等，是我等父哀愍我者。無邊莊嚴，若有菩薩，以勝意樂，能於我所起於父想，彼人當得入如來數，如我無異。無邊莊嚴，於此陀羅尼門法品之中，此是第二出離陀羅尼印，演說法藏。」 　　清淨陀羅尼品第三之一 爾時世尊觀察四方，作如是類種種神通，以神通力，令此眾會諸菩薩等，見於十方無量諸佛，及聞諸佛所說之法。爾時佛告無邊莊嚴：「汝觀如來，於一切法無有所作，無數離數及寂靜數，能作如是自在神通，如來之力無畏如是。無邊莊嚴，如來之性，不一不異非不一異，無所有故非有非無，無有自性非無自性，應如是知如來之性，乃至無有少法可得；如是見者，亦復無有法可見，若不可見則無所有，亦無所取。無邊莊嚴，如來之性，無少真實少不真實，若少真實少不真實；是則應言，有如來性無如來性，如來之性離有離無，亦不曾離。無邊莊嚴，一切諸法性，自性本性猶如虛空；如是法門，諸佛如來未出世時，所未曾說。無邊莊嚴，若諸菩薩，於此法中如是解者，則能發生無量辯才，於諸法中能為照曜，於佛無畏而作光明。無邊莊嚴，言無畏者，謂得如來最上無畏，能於少法不攝受故，不增長故，不可得故不遍似故，不隨得故。如來出世若不出世，法不增減不遍增減，諸法自性本性常住，法界住性法界定性。無邊莊嚴，一切諸法住法定性。如是無有不可得故，一切諸法皆妄分別，不以業報而得成就，是故能入一切諸法，無業報門。如是諸法無自性故，不如實故，諸業於果非生滅因，於滅趣道亦復非因。如來但以世俗施設，說一切法有因非因，因自在故無有因故，此是如來無畏之地，如來具足無量辯才故，能得入大無畏地。無邊莊嚴，云何無畏？謂諸如來四無所畏，此四無所畏，緣覺尚無，何況聲聞及餘世間，何等為四？一者，唱言：『我是如來應正等覺，一切知者一切見者。』或有一切天人世間，立論於我言，我不能覺了諸法，無有是處。由此能得最上無畏，於眾會中正師子吼，我能演說，無上甚深廣大法教。二者唱言：『我是一切諸漏盡者。』或有一切天人立論於我，諸漏不盡，無有是處。由此能得住於安樂。我開示此無量俱劫，所積集無上法藏。三者，我所宣說離亦覺了，於彼修習正苦滅盡，或天世間立論於我，若苦盡道不出離者，無有是處。我不見此相，我不見此相時，得安樂住；為諸眾生，示現此法種性，於眾會中作師子吼，四者，我所宣說諸障礙法，於此或有天人魔梵，沙門婆羅門眾，立論於我，於彼習行無障礙者，無有是處。我不見此相時，得增上安樂住，我於眾中正師子吼，我能轉此無上法輪，一切外道諸天世間，所不能轉。無邊莊嚴，此是如來四無所畏，此中菩薩勤修學時，速疾獲得無畏之地，於人天中最為殊勝。無邊莊嚴，若諸菩薩，由善修習虛空相故；則能發生，不可思議遍清淨門，由是門故，於一切法最初了知，見一切法等虛空相，無二無別，一切諸法亦復如是，然於虛空亦不分別，亦不戲論得義善巧，無少法界所從將來，亦不將去亦不積集，乃能觀察一切諸法，無有積集不來不去，於一切法行無所行，燃大法炬，為諸眾生作法照曜。無邊莊嚴，汝觀此法能為菩薩，幾許利益幾許事業？謂佛十力四無所畏，亦復無有少法可得，亦非不得。無邊莊嚴，一切諸法等虛空相，為得義利開示演說，業所依事及彼業因，於中亦無利義可得。無邊菩薩，此甚深法，一切世間之所難得，一切世間皆是滅壞，虛妄建立。由是於此法毘奈耶，不能信受，亦非世間能知世間，皆悉非法以執著故，言有世間及安住處，假使乃至法想執著，則與如來及所說法，共興諍論。又不能了，一切諸法自性本性，復與無生法等相違，是故於甚深法教，不能解了。無邊莊嚴，我為一切天人所信，如實語者無諍論者，如是世尊息諍論故，捨離蘊故，開示演說如是法教，於中無蘊亦無蘊盡。無邊菩薩，一切有者，所謂一切善不善法，於中都無善不善法，善不善法皆悉寂靜，善不善法各不相知，善不善法不相映蔽，以善不善執著因緣，是故如來說一切法，皆悉無記，以彼真實善不善法，不可得故。若不可得則無有記，何以故？於中無因，無因可見。無邊莊嚴，汝今當觀一切諸法，皆悉無記，若諸菩薩如是覺已，於一切法無記言說，亦不可得。如是法門為諸菩薩，於不善法如實見故，得捨圓滿於法不住。以無記門證入諸法，是無記門彼則非門。若非門者則不可得，若不可得彼則清淨，此是諸菩薩所入，陀羅尼門清淨法門，由是門故，得一切法光明照曜。於諸法門，無有愚闇迷惑猶豫，及能獲得，無礙法智慧眼清淨。無邊莊嚴，於此法中應生願樂，云何願樂？謂於諸法無所取故，無有執著，究竟離捨超過攝藏，無希求故；於善不善，一切有為及世間法，不觀待故。此是無上不放逸地，離攀緣地，於諸法中無有所住，不來不去無所建立，此則說名慧眼清淨，究竟遠離，無所取故善能觀察，捨離一切自性本性，此名慧眼。言慧眼者，所謂盡滅厭離智性；如是智性，無生無作本性寂靜，亦復不與寂靜相應，斷相應故；亦復非斷亦非無斷，無缺無減，此則名為清淨慧眼，無戲論道，由是慧眼得成就故，以大慈悲攝諸眾生，令其發心，住緣眾生無盡妙行，及能覺了一切諸有，無有我人眾生壽者，彼若證得大菩提時，決定當能，開示演說無上法藏，及能清淨陀羅尼門，為諸眾生種性教法，不斷盡故，應置法印。」 佛復告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言：「此陀羅尼清淨法門，一切諸佛常所護念，攝受開演，住於十方三世諸佛，亦皆宣說如是法門，為諸菩薩，開示三世平等法性。由是能於三世諸法，如實悟入此之法門，成就菩薩，清淨三世總持慧故，彼諸菩薩無有世想，於善不善了知無二，而能生長種種善根，身語意業悉皆清淨，能遍清淨無量法門；為得清淨總持慧故，亦能開演無起作性，清淨法教。復能開示，一切諸法畢竟空寂，猶如虛空。又能示現廣大慧光；而為明示清淨智故，亦能開示一切諸法，及與菩提如虛空性，而為示現一切諸法，及與菩提如虛空性。而為示現，一切智智道清淨故，又能開示清淨道法，即是菩提，隨其所願得圓滿故；能正了知演出實諦，方便善巧，而能宣說無分別諦故；能善開示諸佛智慧，隨順覺了一切義故。無邊莊嚴，若諸菩薩，於此法中善修學者，能速清淨菩提資糧，得住菩提無有遠近，不與少法共相違背；亦不於此，所說諸法而見遠近；不以法及非法，隨見菩提通達菩提；絕諸顯示，能以平等無顯示義，了知菩提，及觀諸法寂靜義時，不分別菩提，亦不見寂靜不寂靜義，非寂靜外見不寂靜，無有少分能觀見想，於一切處能清淨見，亦無少有可能清淨，此是諸菩薩清淨智門。由此門故而能隨念，諸佛如來無邊法藏，陀羅尼門；能遍了知，諸有情類自性本性；為諸有情，開示演說此諸法藏；能遍清淨，諸智慧業諸所願求。於阿耨多羅三藐三菩提，現等覺已，增上意樂終不退轉，及能隨念善清淨願，於一切法速得自在；而能習行，諸佛如來大慈大悲，一切如來善巧法藏，皆現在前；及能示現，無量無邊大法光明，身常安住諸佛智境。無邊莊嚴，此無量無邊法門，誰之增語？無邊莊嚴，無量無邊者，謂一切法地水火風，虛空識界，皆無量故。欲界色界及無色界，諸有情界無有量故，然無少分諸有情界，可得了知。有情無故，如是如是，此有情界，不可得不可了知，界無有故。是故諸法等涅槃界，趣入涅槃；一切諸法，皆同趣入不可說處。於涅槃界，無有少分而可說故，涅槃界中無有障礙，亦無蓋覆障礙，蓋覆永清淨故，是故涅槃界，清淨最清淨。是涅槃界，界亦非界遠離界故，無有界故超過界故，然以似界方便顯說。所言教者，安住非界及非非界，於言說中亦無有界，但以語言顯說諸法，所有言說及能說者，皆不可得不可了知，一切言說即非言說；如是一切言說，如虛空性等入虛空，由是地界不能言說，無能說力；乃至空界不能言說，無能說力。言識界者，由是但以語言，顯說諸法；而彼識界界亦非界，不入諸界，不與界相應，非不相應。從虛空生入於虛空，如是識界，不在內不在外，不在中間。隨其空分之所攝受，趣入虛空，不可施設不可覩見。若不可施設，彼無所作，餘緣相應說有識界，此是菩薩之所入門，一切諸法本性自性，猶如虛空。以依法界開示演說，而亦無有諸法之界，界非界故，一切諸法猶如虛空，是故如來說一切法，皆是虛空，量難得故，顯一切法皆虛空性。諸法本性如虛空故，但以語言開示演說。無邊莊嚴，汝觀如來智所演說，爾所清淨，彼無法可生，亦無法授與；如是清淨法教，是諸菩薩不顛倒智，是故汝等，應當願樂不由他緣智，得無分別不增分別，及能清淨。不可言說理趣法門，由一切法智清淨故。」佛告無邊莊嚴：「諸飛鳥類於何所行？」無邊莊嚴白佛言：「世尊，行於虛空。」佛復問言：「虛空復何所行？」答言：「世尊，如是虛空無有所行。」佛言：「如是如是，一切諸法猶如虛空，無有所行，行無所行法不可得。是故諸法無有所行，亦復不行，諸法本性無有可行，及無可說。而此法門為諸菩薩，得虛空智清淨故轉。此是無邊光明法門，普遍照耀無量無邊，猶如虛空，彼之光明普遍照耀，亦不可見。菩薩得是門已，能遍觀察十方世界，及能隨見一切世間。無邊莊嚴，此是菩薩智所知地，通達智地，而非一切他論者地。彼不能說故；此法理趣，是不可說法印，語言顯示不可得故，是故一切諸法不印，亦不增印，了知不印修習善巧故，以虛空印印一切法，以無相印能示現彼，虛空無相，無有為相無語言相，以空無我說此虛空。所言虛空，彼無實體故說為空；以真勝義，應知諸法無言彼岸。無邊莊嚴，我於此中，當說陀羅尼能清淨句，為虛空句智清淨故，如空無句無句清淨，如是應當了無諸句，其句云何？」即說咒曰： 毘筏嚟（一）毘筏囉（引）弩娑呬諦（二）鉢囉（引二合）弩儞（三）儞珊那（上）尼筏囉尼（上四）阿毘夜（二合）筏伽（引）賖珊奈設儞（五）鉢囉（二合）皤（去）嚟（六）鉢囉（二合）皤（去）囉弭輸達儞（七）涅毘羯鞞（八）阿（引）迦（去）賖三摩筏娑囉尼（上九）侵省霓（十）伽（上）波揭底（十一）省（上去）伽（去）毘牟折儞（十二）阿（引）娜（上）馱儞（十三）阿（引）馱（去）曩毘揭帝（十四）薑（去）乞沙（二合）掣（去）那鉢唎羯麼（十五）遏掣（去）泥（十六）阿弩鉢掣泥（十七）阿三（去）冥（十八）地毘耶（二合十九）若曩阿（引）呵囉寧（二十）鉢囉（二合）攘斫芻毘輸馱儞（二十一）設黎耶（二合引）播那耶儞（二十二）地孕（二合）祇烏怛囉尼（上二十三）阿喻雞（二十四）阿毘喻雞（二十五）阿三鉢囉（二合）喻雞（二十六）阿毘鉢囉（二合）喻雞（二十七）阿紇囉（二合）鉢馱涅賀嚟（二十八）涅提賖鉢馱毘輸達儞（二十九）阿底多（引）那揭多鉢囉（二如）底逾（二合）般那毗輸達儞（三十）訖唎（二合）多鉢唎（二合）羯麼毘儞諦（三十一）曩多（引）囉他（二合）弩揭諦（三十二）阿僧羯囉（二合）冥（三十三）阿訖囉鉢馱毘輸達儞（三十四）鉢馱鉢囉（二合）陛馱攘那毘輸達儞（三十五）涅皤斯（三十六）阿（去）皤（去）婆毗輸達儞（三十七）三漫多奈賖地賖毘耶（二合）筏盧羯寧（三十八）弭囉（引）瘧（上）鉢馱涅訶嚟（三十九）鉢囉（二合）若弭輸地（四十）嗚（上）皤（去）娑阿鉢囉（二合）冥迦囉尼（四十一）阿矩羅波（二合）達摩奈唎設那弭輸達儞（四十二）步多（去）遏囉他（二合）珊奈唎設儞（四十三）阿怒耆馱遏他（二合）弭輸誕儞（四十四）娑竭囉質多弩鉢囉吠世（四十五）謎嚧鉢唎僧薩他（二合引）寧（四十六）囉濕弭（二合）鉢囉（二合）多鉢儞（四十七）薩婆路迦（引）地鉢帝耶攘尾輸誕儞（四十八）阿鉢囉（二合）底羯多（四十九）阿僧伽攘那奈唎（二合）設寧（五十） 佛言：「無邊莊嚴，此諸陀羅尼印，能清淨句，演說虛空分段之句，無有分段遍無分段，無分段故於中無句，無句清淨，由一切法句清淨故，為彼發趣住大乘者，希求甚深清淨法者，由如來力所加持故，此諸呪句而得流布。無邊莊嚴，若善男子，愛樂現證大菩提者，欲為眾生作利益者，於此呪句雖未曾聞，而能悟解。若有非人或淨居天，持此呪句當授與彼。若有發趣阿耨多羅三藐三菩提者，諸天子等，亦持此呪而授與之。」即說呪曰： 烏波僧荷嚟（一）娑荷嚟（二）紇唎（二合三）室唎（二合）地唎（二合）底弭輸誕儞（四）羯量曩遏他（二合）涅弟閃鉢囉（二合）底皤底（五）質多末弩弭攘那弭輸誕儞（六）阿（引）地耶（二合）怛麼（二合）麼唎遏馱鉢唎輸誕儞（七）揭底枲蜜里（二合）底末底（八）阿（引）褐囉儞岌多（九）岌多鉢底（十）薩嚟（十一）薩囉筏底（十二） 佛言：「無邊菩薩，有諸天神住雪山中，彼等天神，若如來力之所加持，而能授與諸說法者，法之光明。」即說呪曰： 　末底弭輸誕儞（一）蘇育多寐唎曳（二合二）阿竭囉（二引）呬多鉢馱涅荷唎（三）阿枳邏（引）枲儞（四）阿弭邏枲儞（五）欝他曩三半寧（六）弭儞多三麼（引）那鉢底（七）末厎阿揭羅（二合）怒蘖諦（八） 大寶積經卷第六