大藏經12，佛說觀無量壽佛經

佛說觀無量壽佛經 劉宋西域三藏，畺良耶舍譯 如是我聞，一時，佛在王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱，菩薩三萬二千，文殊師利法王子，而為上首。爾時，王舍大城有一太子，名阿闍世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內，制諸群臣一不得往。國大夫人名韋提希，恭敬大王。澡浴清淨，以酥蜜和麨用塗其身，諸瓔珞中盛葡蔔漿，密以上王。爾時大王食麨飲漿，求水潄口。漱口畢已合掌恭敬，向耆闍崛山，遙禮世尊而作是言：「大目乾連是吾親友，願興慈悲授我八戒。」時目乾連如鷹隼飛，疾至王所，日日如是授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，為王說法，如是時間經三七日，王食麨蜜得聞法故，顏色和悅。時阿闍世問守門人：「父王今者猶存在耶？」時守門者白言：「大王，國大夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿持用上王，沙門目連及富樓那，從空而來為王說法，不可禁制。」時阿闍世聞此語已，怒其母曰：「我母是賊與賊為伴，沙門惡人幻惑咒術，令此惡王多日不死，即執利劍欲害其母，時有一臣名曰月光，聰明多智，及與耆婆為王作禮，白言：「大王，臣聞毘陀論經說，劫初已來，有諸惡王貪國位故，殺害其父一萬八千，未曾聞有無道害母，王今為此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞，是栴陀羅，我等不宜復住於此。」時二大臣說此語竟，以手按劍卻行而退。時阿闍世驚怖惶懼，告耆婆言：「汝不為我耶？」耆婆白言：「大王，慎莫害母。」王聞此語懺悔求教，即便捨劍不害其母，勅語內官閉置深宮，不令復出。時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆闍崛山，為佛作禮而作是言：「如是世尊在昔之時，恒遣阿難來慰問我。我今愁憂，世尊威重無由得見，願遣目連尊者，阿難與我相見。」作是語已悲泣雨淚，遙向佛禮。未擧頭頃，爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念，即勅大目揵連及以阿難，從空而來。佛從耆闍崛山沒，於王宮出，時違提希禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色坐百寶蓮華，目連侍左阿難在右，釋梵護世諸天，在虚空中，普雨天華持用供養。時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞舉身投地，號泣向佛白言：「世尊，我宿何罪生此惡子？世尊復有何等因緣？與提婆達多共為眷屬？唯願世尊為我廣說，無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄惡鬼畜生盈滿，多不善聚。願我未來不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀懺悔，唯願佛日，教我觀於清淨業處。」爾時世尊放眉間光，其光金色遍照十方，無量世界，還住佛頂化為金臺，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆於中現。或有國土七寶合成，復有國土純是蓮花，復有國土如自在天宮，復有國土如頗梨鏡，十方國土皆於中現，有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令違提希見。時違提希白佛言：「世尊，是諸佛土雖復清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界，阿彌陀佛所，唯願世尊教我思惟，教我正受。」爾時世尊即便微笑，有五色光從佛口出。一一光照，頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉，心眼無障遙見世尊，頭面作禮，自然增進成阿那含。爾時世尊告違提布：「汝今知不？阿彌陀佛去此不遠，汝當繫念諦觀，彼國淨業成者，我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福，一者，孝養父母奉事師長，慈心不殺修十善業，二者，受持三歸具足眾戒，不犯威儀，三者，發菩提心深信因果，讀誦大乘勸進行者，如此三事名為淨業。」佛告韋提希：「汝今知不？此三種業，乃是過去未來現在，三世諸佛淨業正因。」 佛告阿難及違提希：「諦聽諦聽善思念之，如來今者，為未來世一切眾生，煩惱賊之所害者，說清淨業。善哉韋提希，快問此事。阿難，汝當受持，廣為多眾宣說。如來今者教韋提希，及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界，以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像，見彼國土極妙樂事。心歡喜故，應時即得無生法忍。」佛告韋提希：「汝是凡夫心想羸劣，未得天眼不能遠觀，諸佛如來有異方便，令汝得見。」時韋提希白佛言：「世尊，如我今者以佛力故，見彼國土。若佛滅後諸眾生等，濁惡不善五苦所逼，云何當見阿彌陀佛，極樂世界？」佛告韋提希：「汝及眾生應當專心，繫念一處想於西方，云何作想？凡作想者，一切眾生自非生盲，有目之徒皆見日沒，當起想念，正坐西向諦觀於日，令心堅住專想不移，見日欲沒狀如懸鼓。既見日已，閉目開目皆令明了，是為日想，名曰初觀。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「初觀成已次作水想，見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明了無分散意，既見水已當起氷想，見氷映徹作琉璃想。此想成已，見璃琉地內外映徹，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地，其幢八方八楞具足，一一方便百寶所成，一一寶珠有千光明，一光明八萬四千色，映琉璃地如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明，一一寶中有五百色光，其光如花，又似星月懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬百寶合成，於臺兩邊，各有百億花幢，無量樂器以為莊嚴，八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦空無常無我之音，是為水想，名第二觀。此想成時，一一觀之極令了了，閉目開目不令散失，唯除食時恒憶此事。作此觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「水想成已，名為粗見極樂國地，若得三昧，見彼國土了了分明，不可具說，是為地想名第三觀。」 佛告阿難：「汝持佛語，為未來世一切大眾，欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪，捨身他世必生淨國，心得無疑。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「地想成已次觀寶樹，觀寶樹者一一觀之，作七重行樹想，一一樹高八千由旬，其諸寶樹七寶花葉，無不具足。一一華葉作異寶色，琉璃色中出金色光，頗梨色中出紅色光，馬腦色中出車渠光，車渠色中出綠真珠光，珊瑚琥珀一切眾寶，以為映飾，妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子自然在中，一一童子有五百億，釋迦毘楞伽摩尼寶，以為瓔珞，其摩尼光明照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，眾寶間錯色中上者。此諸寶樹行行相當，葉葉相次，於眾葉間生諸妙花，花上自然有七寶果。一一樹葉縱廣正等，二十五由旬，其葉千色有百種畫，如天纓珞。有眾妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪宛轉葉間，踊生諸果如帝釋瓶。有大光明化成幢幡，無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界，一切佛事。十方佛國亦於中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖枝葉華果，皆令分明，是為樹想名第四觀。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「樹想成已，次當想水欲想，水者，極樂國土有八池水，一一池水七寶所成，其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支，一一支作七寶色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛，以為底沙。一一水中有，六十億七寶蓮花，一一蓮華團圓正等，十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹上下。其聲微妙演說，苦空無常無我，諸波羅蜜。復有讚歎諸佛相好者。從如意珠王，踊出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛念法念僧，是為八功德水想，名第五觀。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「眾寶國土一一界中，有五百億寶樓，其樓閣中有無量諸天，作天伎樂。又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴，此眾音中，皆說念佛念法念僧，此想成已，名為粗見極樂世界，寶樹寶寶池，是為總想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後必生彼國。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解脫。」說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音大勢至，是二大士侍立左右，光明熾盛不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。時違提希見無量壽佛已，接足作禮白佛言：「世尊，我今因佛力故，得見無量壽佛，及二菩薩，未來眾生當云何觀？無量壽佛及二菩薩？」佛告韋提希：「欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上作蓮花想，令其蓮花一一葉，作百寶色，有八萬四千脈，猶如天畫。一一脈有八萬四千光，了了分別皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華有，八萬四千大葉。一一葉間有，百億摩尼珠王，以為映飾。一一摩尼珠放千光明，其光如蓋七寶合成，遍覆地上。釋迦毘楞伽摩尼寶，以為其臺。此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶妙真珠網，以為交飾。於其臺上，自然而有四柱寶幢。一一寶幢，如百千萬億須彌山，幢上寶縵如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠，以為映飾。一一寶珠有八萬四千光，一一光作，八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化各作異相，或為金剛臺，或作真珠網，或作雜花雲，於十方面隨意變現，施作事佛，是為花座想，名為第七觀。」佛告阿難：「如此妙花，是本法藏比丘願力所成，若欲念彼佛者，當先作此花座想。作此想時不得雜觀，皆應一一觀之，一一葉一一珠，一一光一一臺，一一幢皆令分明，如於鏡中自見面像。此想成者，滅除五百億劫，生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」 佛告阿難及韋提希：「見此事已次當想佛，所以者何？諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念諦觀，彼佛多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀。想彼佛者先當想像，閉目開目見一寶相，如閻浮檀金色，坐彼華上。像既坐已心眼得開，了了分別。見極樂國七寶莊嚴，寶地寶池寶樹行列，諸天寶縵彌覆樹上，眾寶羅網滿虛空中，見如此事極令明了，如觀掌中。見此事已，復當更作一大蓮華在佛左邊，如前蓮華等無有，復作一蓮華在佛右邊，想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦放金光如前無異。想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆放妙光，其光金色照諸寶樹，一一樹下亦有三蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹鳧鴈鴛鴦，皆說妙法。出定入定恒聞妙法。行者所聞，出定之時憶持不捨，令與修多羅合，若不合名為妄想。若與合者，名為麁想見極樂世界，是為想像，名為第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中得念佛三昧。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」 佛告阿難及韋提希：「此想成已次當更觀，無量壽佛身相光明，阿難當知，無量壽佛身，如百千萬億，夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他，恒河沙由旬，眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山。佛眼清淨如四大海水，清白分明。身諸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光如，百億三千大千世界，於圓光中有百萬億，那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。無量壽佛有，八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好。一一中，復有八萬四千光明。一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。其光明相好及與化佛，不可具說，但當憶想令心明見。見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。作此觀者，捨身他世生諸佛前，得無生忍，是故智者應當繫心，諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當見。見無量壽佛者，見十方無量諸佛，得見無量諸佛故，佛現前受記，是為遍觀一切色身想，名第九觀，作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」 佛告阿難及韋提希：「見無量壽佛，了了分明已，次亦應觀，觀世音菩薩，此菩薩身長，八十億那由他，恒河沙由旬，身紫金色頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬，其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百菩薩，無量諸天以為侍者，擧身光中五道眾生，一切色相皆於中現，頂上毘楞伽摩尼妙寶，以為天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色，眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明，有無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在滿十方界。譬如紅蓮花，有八十億微妙光明，以為瓔珞。其瓔珞中，普現一切莊嚴事，手掌作五百億雜蓮華色。手十指端一一指端，有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引眾生。擧足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺，下足時有金剛摩尼花，布散一切莫不彌滿，其餘身相眾好具足，如佛無異。唯頂上肉髻及無見頂相，不及世尊，是為觀觀世音菩薩，真實色身想，名第十觀。」 佛告阿難：「若欲觀觀世音菩薩，當作是觀。作是觀者不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪，如此菩薩但聞其名，獲無量福，何況諦觀！若有欲觀，觀世音菩薩者，當先觀頂上肉髻，次觀天冠，其餘眾相亦次第觀之，悉令明了如觀掌中，作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」 佛告阿難及韋提希：「次觀大勢至菩薩，此菩薩身量大小，亦如觀世音，圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬，舉身光明照十方國，作紫金色，有緣眾生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方，無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離三塗得無上力，是故號此菩薩，名大勢至。此菩薩天冠，有五百寶蓮華，一一寶華有五百寶臺，一一臺中，十方諸佛淨妙國土，廣長之相皆於中現。頂上肉髻如鉢頭摩花，肉髻上有一寶瓶，盛諸光明普現佛事，餘諸身相如觀世音，等無有異。此菩薩行時，十方世界一切震動。當地動處，各有五百億寶花，一一寶花莊嚴高嚴，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土一時動搖，從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛，於其中間無量塵數，分身無量壽佛，分身觀世音大勢至，皆悉雲集極樂國土，側塞空中坐蓮華坐，演說妙法度苦眾生。作此觀者名為，觀見大勢至菩薩，是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀，除無數劫，阿僧祇生死之罪。作是觀者不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成已，名為具足觀，觀世音及大勢至。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」佛告阿難及韋提希：「見此事時當起想作，心自見生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想，蓮華開時，有五百色光來照身想，眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水鳥樹林及與諸佛，所出音聲皆演妙法，與十二部經合。若出定時憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界，是為普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所，作是者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」 佛告阿難及韋提希：「若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像，在池水上。如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及，然彼如來宿願力故，有憶想者必得成就，但想佛像得無量福，況復觀佛具足身相！阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在，或現大身滿虛空中，或現小身丈六八尺，所現之形皆真金色，圓光化佛寶蓮花，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同，眾但觀首相，知是觀世音，知是大勢至，此二菩薩助阿彌陀佛，普化一切，是為雜想觀，名第十三觀。作是觀者名為正觀，若他觀名為邪觀。」 佛告阿難及韋提希：「凡生西方有九品人，上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心即便往生，何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心，具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生何等為三？一者，慈心不殺具諸戒行，二者，讀誦大乘方等經典，三者，修行六念迴向發願，生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音，及大勢至無數化佛，百千比丘聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接，觀世音大勢至，與無數菩薩，讚歎行者勸進其心，行者見已歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法，聞已即悟無生法忍，經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時，阿彌陀佛與觀世音，及大勢至，無量大眾眷屬圍繞，持紫金臺至行者前，讚言：『法子，汝行大乘解第一義，是故我今來迎接汝。』與千化佛一時授手，行者自見坐紫金臺，合掌叉手讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中，此紫金臺如大寶花，經宿即開，行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩俱放光明，照行者身目即開明，因前宿習普聞眾聲，純說甚深第一義諦，即下金臺禮佛合掌，讚歎世尊經於七日，應時即於，阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛至十方，歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧，經一小劫得無生法忍，現前受記，是名上品中生者。上品下生者，亦信因果不謗大乘，但發無上道心，以此功德迴向，願求生極樂國，復行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音，并大勢至，與諸眷屬持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人，五百化佛一時授手，讚言：『法子，汝清淨發無上道心，我來迎汝。』見此事時，即自見身坐金蓮花，坐已華合隨世尊後，即得往生七寶池中，一日一夜蓮花乃開，七日之中乃得見佛。雖見佛身，於眾相好心不明了，於三七日後，乃了了見。聞眾音聲皆演妙法，遊歷十方供養諸佛，於諸佛前聞甚深法，經三小劫得百法明門，住歡喜地，是名上品下生者，是名上輩生想，名第十四觀。作是觀者名為正觀，若他觀名為邪觀。」 佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋修行諸戒，不造五逆無眾過惡，以此善根迴向，願求生於西方極樂世界，行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞，放金色光至其人所，演說苦空無常無我，讚歎出家得離眾苦，行者見已心大歡喜，自見己身坐蓮臺，長跪合掌為佛作禮，未擧頭頃，即得往生極樂世界，蓮花尋開。當華敷時聞眾音聲，讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明六通具八解脫，是名中品上生者。中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德迴向，願求生極樂國，戒香薰修。如此行者命欲終時，見阿彌陀陀與諸眷屬，放金色光持七寶蓮花，至行者前。行者自聞空中有聲，讚言：『善男子，如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。』行者自見坐蓮花上，經於七日蓮花乃敷，花既敷已開目合掌，讚歎世尊，聞法歡喜得須陀洹，經半劫已成阿羅漢，是名中品中生者。中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母行世仁義，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說，阿彌陀佛土樂事；亦說法藏比丘，四十八大願。聞此事已尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界，生經七日，遇觀世音大勢至，聞法歡喜得須陀洹，過一小劫成阿羅漢，是名中品下生者，是名中輩生想，名第十五觀。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」 佛告阿難及韋提希，下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人多造惡法，無有慚愧，命欲終時遇善知識，為讚大乘十二部經，首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業，智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛即遣化佛，化觀世音化大勢至，至行者前讚言：『善哉善男子，汝稱佛名故諸罪消滅，我來迎汝。』作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜即便命終，乘寶蓮花隨化佛後，生寶池中，經七七日蓮花乃敷，當花敷時，大悲觀世音薩，及大勢至菩薩，放大光明住其人前，為說甚深十二部經，聞已信解發無上道心，經十小劫，具百法明門，得入初地，是名下品上生者。得聞佛名法名，及聞僧名，即得往生。」佛告阿難及韋提希：「下品中生者，或有眾生毀犯五戒，八戒及具足戒，如此愚人偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴，如此罪人以惡業故，應墮地獄。命欲終時地獄眾火，一時俱至，遇善知識以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛，十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒定慧，解脫解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人，如一念頃即得往生，七寶池中蓮花之內，經於六劫蓮花乃敷。當華敷時，觀世音大勢至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心，是名下品中生者。」佛告阿難及韋提希：「下品下生者，或有眾生作不善業，五逆十惡具諸不善，如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識種種安慰，為說妙法教令念佛，彼人苦逼不遑念佛，善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。』如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故於念念中，除八十億劫生死之罪，命終之時見金蓮花，猶如日輪住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界，於蓮華中滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時，觀世音大勢至，以大悲音聲，即為其人廣說實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心，是名下品下生者，是名下輩生想，名第十六觀。」 爾時世尊說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說應時即見，極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩，心生歡喜歎未曾有，豁然大悟得無生忍，五百侍女發，阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記皆當往生。生彼國已，獲得諸佛現前三昧，無量諸天發無上道心。爾時，阿難即從座起，前白佛言：「世尊，當何名此經？此法之要，當云何受？」佛告阿難：「此經名觀極樂國土，無量壽佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。亦名淨除業障，生諸佛前。汝等無令忘失，行此三昧者，現身得見無量壽佛，及二大士。 若善男子及善女人，但聞佛名二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當知此人，即是人中芬陀利花。觀世音菩薩，大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場生諸佛家。」佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」佛說此語時，尊者目連尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說皆大歡喜。爾時世尊足步虛空，還耆闍崛山。爾時阿難，廣為大眾說如上事，無量人天龍神夜叉，聞佛所說皆大歡喜，禮佛而退。 佛說觀無量壽佛經