大藏經12，四童子三昧經卷上

No.379 四童子三昧經卷上 　　　　隨北印度健陀羅國，三藏闍那崛多譯 如是我聞，一時，婆伽婆在俱尸那國，力士居地娑羅林所，二雙樹間。爾時如來思惟：「今日涅槃時到，應當取滅。」長老阿難即於其夜，欻得惡夢，驚怖憂惱馳向佛所，愁慘合掌瞻仰世尊，目不暫捨。爾時，佛告長老阿難：「瞿曇彌子，何故如是熟視於我，眼不暫瞬？」爾時阿難即白佛言：「世尊，我於昨夜忽然見夢，身毛為竪甚大怖懼，必是如來涅槃先相，世尊，我既見是非吉夢已，心無情賴深生憂惱，恐畏世尊速入涅槃。」佛告阿難：「瞿曇彌子，故見何夢？知是如來涅槃先相，而生驚怖？」爾時如來即以此偈，問阿難曰： 　汝夢何所見？在娑羅林所，謂涅槃先相，彼相為我說。 爾時，阿難即以偈頌，白世尊曰： 　昨夜所見夢，可畏身毛竪，恐怖心大驚，世尊今當聽， 　忽於世界中，出生廣大樹，微妙甚可觀，常有諸花果， 　普覆眾生界，其蔭甚清涼，若蒙在樹下，受樂除憂患， 　觀樹得淨眼，聞聲得淨耳，成就多功德，高至於有頂， 　彼樹出妙聲，具說諸法相，微妙義具足，安樂諸眾生， 　彼樹出光明，如恒河沙數，充滿如是剎，所照無不遍， 　諸有十方界，無量難思議，光明所觸者，必當得利益， 　彼樹出妙香，普熏十方剎，若聞此香氣，不墮諸惡道， 　亦不墮地獄，及不墮畜生，餓鬼阿修羅，皆至於善趣， 　如是大妙樹，安樂諸眾生，摧折力士地，臥於雙樹間， 　爾時千數眾，無量不思議，見此大樹倒，悲號而哀泣， 　忽不聞彼聲，亦復不聞香，各不能自起，我亦迷悶倒， 　我昨夢如是，無量可畏相，如我所見事，具眼為我說。 爾時，淨居諸天子，及娑婆世界主，大梵天王，并商主魔王子，天主憍尸迦，四天王等并諸眷屬，各於住處，聞佛世尊涅槃之相，各及八十餘那由他，眷屬諸天子等，前後圍遶往詣佛所，頂禮佛足，皆悉同聲悲號懊惱，憂愁泣淚，即向阿難而說偈言： 　嗚呼大苦哉！阿難汝具知，如來雙樹間，欲取於滅度， 　無燈為作燈，無歸為作歸，欲入於寂靜，無餘大涅槃。 爾時，世尊向慧命阿難，及諸天眾而說偈言： 　汝賢莫憂苦，如所見無異，今夜取涅槃，在於雙林下， 　彼之大樹者，枝莖不思議，具光明香氣，摧折雙樹間， 　如樹佛亦然，今欲詣彼所，入無餘滅度，如水滅大火， 　舍利目連等，神通智慧最，二人已滅度，汝今豈不知， 　諸行皆如是，無常生滅法，佛知如是相，知已為眾說， 　阿難汝當告，我諸聲聞等，上座尼婁陀，天眼最第一， 　上座迦旃延，上座俱絺羅，富婁須菩提，難低及牛呞， 　輸那摸伽王，著糞掃衣者，難陀羅睺羅，及餘諸聲聞， 　學無學人等，及諸餘凡夫，一切速告知，不久我滅度， 　勿於涅槃後，而生彼苦惱，有學及凡夫，不見大生苦， 　我慰喻彼等，曉示真法相，諸行皆如夢，無常汝莫憂。 爾時世尊如是說已，慧命阿難即以偈頌，白世尊曰： 　世尊我迷方，擧身皆戰慄，聞佛欲滅度，我愁憂不少， 　體畏無歡喜，心益增悲悼，離欲亦如是，其眼云何去？ 　云何告上座，諸眼第一者？今日大悲尊，見已更不見， 　我今自憂苦，云何告彼苦？上座云何聞，苦惱大怖事？ 　學人云何住？及餘諸凡夫，憂悲箭所射，願尊住一劫， 　云何於四眾，宣說世尊滅？世尊為我說，願尊住一劫， 　大炬逝速疾，滅沒於世間，世間大黑闇，世間永盲冥， 　我不能告彼，世間大苦事，世尊更遣餘，無有憂苦者。 佛告阿難：「瞿曇彌子，汝莫憂苦，諸行性相悉皆無常。」爾時世尊即說偈言： 　阿難億諸天，聞佛欲涅槃，悉捨天宮殿，憂愁大苦惱 　侍者汝正業，汝去告比丘，我涅槃之後，懊惱不見我， 爾時，慧命阿尼婁陀，在須彌山頂，為三十三天正當說法，是時即以清淨天眼，過於人間，觀見大威德諸天子等，捨於宮殿，復聞諸天叫喚，大聲悲號啼哭，復見己之徒眾眷屬，悉皆四散。時阿尼婁陀，正念甚深天眼之明，重復觀察諸天子等，各及眷屬，捨陀欲樂憂悲苦惱，速疾捨離相續而去。時阿尼婁陀更復觀見，須彌山王及諸山峯，或高百由旬，或二百由旬，三百由旬四百由旬，摧剝崩倒，或五百由旬，或復無量須彌山峯，崩倒墮落大海水中，於彼眾生無所損惱，亦無傷害，尚不損惱於一眾生，況多眾生！亦不害於一眾生，況當傷害於多眾生！彼須彌山王所有依住，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，緊那羅，摩睺羅伽，聞於如來欲入涅槃，悉皆憂悲生大苦惱，同時趣向俱尸那城，速疾急行。當速行處，須彌山峯而自崩倒，音響震動普出聲言：「今大釋種釋迦牟尼，釋中勝王，於阿僧祇億劫，苦行修諸善根，今於力士所生之地，娑羅林所在雙樹間，欲入無餘寂滅涅槃，諸天人等皆當眼滅。」復皆怱遑速疾而行，大須彌山及大海水，皆悉撓動。以是事故，此大須彌山王之峯，及大山谷，崩倒墜落沒入大海。爾時阿尼婁陀，正住須彌山頂，即發大聲而說偈言： 　世間大商主，眾生大福田，與世間樂報，此仙今涅槃。 　往昔能作大功德，是大醫王治眾病，拔剃無礙無所著，彼仙今欲入涅槃， 　見諸眾生多欲患，輪轉無明生老死，處在牢獄顛倒見，起大慈悲為說法， 　動諸魔眾瞋恚來，猛毅鋒刃欲加害，或執大石及山崖，示現種種恐怖事， 　如是等眾甚可畏，見之身毛不驚動，彼尊能破如是魔，今欲入滅雙樹間， 　右手舒展指於地，掁吼聚落及諸山，彼仙自在大法王，今欲涅槃雙林間， 　能打大地出大聲，聞不思議十方界，彼勝眾生大智者，今欲涅槃雙林間， 　昔魔兵眾大可畏，已得難動無畏處，彼大仙人為眾說，轉於四諦大法輪， 　現諸神通無與等，一切世界置毛端，眾生不知亦不覺，彼尊今欲入涅槃， 　今已到於力士地，在於娑羅雙林間，入大寂靜三昧中，欲趣涅槃如火滅。 爾時，尊者阿尼婁說此偈已，以佛神力閻浮提內，所有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，惟除上座摩訶迦葉，及諸弟子徒眾眷屬，自餘二百四比丘眾，諸餘所有四部眾等，馳趣娑羅雙樹間，同是聚集禮世尊足，各作是念：「我等今者，即是最後覲見世尊。」時阿尼婁陀說是偈已，應時三千大千世界，所有大威德諸天人等，及諸天天子天女，諸龍龍子龍女，及諸夜叉夜叉男女，毘舍遮毗舍遮男子，一切諸天人阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，星宿行處，如是等一切大眾，皆悉號咷流血灑地，面淚滿目心皆迷毒，叫喚擧聲，哀慟大吼駭動天地，憂箭所射心無情賴，惋歎感傷嘟吚諮嗟，諸根悲塞頓悶斷絕，宛轉于地擧身戰慄，手足垂跢受大苦惱，其間或有相視而哭，或以手拳自拍頭頂，摑裂驅面而大號哭，或有轉眼或復轉膝，而大號哭，或按兩髀，如燒腳足而大號哭，或復唱言嗚呼佛陀！嗚呼佛陀！而大號哭。或手拭眼或手捫面，而大號哭。苦箭入心號咷哽絕，痛哀悲惱不能自定，而大號哭。如是無量千億眾生，淚墜如雨，長歔歎息而大號哭，或以左手扣頭悵怏，憂火所燒而大號哭。或身體萎悴，宛轉煩惌而大號哭，或擲兩手面失本色，迷悶哽塞而大號哭。爾時，彼諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，各及眷屬馳趣佛所，到佛所已在於佛前，皆悉撲地如斫樹倒，或禮佛足或大叫喚，或大號咷宛轉于地，或在佛前擧雙兩臂，遞相攀攣叫呼號哭，並唱是言：「嗚呼佛陀！嗚呼大尊！嗚呼達摩嗚呼大慈！嗚呼大宅嗚呼大歸，憐愍我等護救我等，三界之眼失路示路，一切世間當成空曠，一切眾生當盲無目，大智炬明今日永滅，互相執挽如喪父母，親戚兄弟姊妹兒女，如是種種，號咷悲哽呼聲大哭。或如是言：「嗚呼我尊！嗚呼我等大善知識！嗚呼巧說微妙美言！嗚呼行步如師子王！嗚呼行步如大牛王！嗚呼行步如大象王！鳴呼演暢甘露法王。」如是種種無量哀亂，悼傷痛切而大號哭。或從虛空撲身墮地，悶絕宛轉悲哽號哭。爾時，阿難悶絕撲地，如斫樹倒良久乃穌，在於佛前兩手據地，瞻仰世尊目不暫捨，而說偈言： 　倍生我苦惱，以見眾生等，彼苦箭所射，悲號大哭泣， 　譬如絕闇路，商人被劫賊，忽見大火明，照於眾人前， 　更增彼大怖，無方得馳走，觸處無依怙，以見火聚故， 　以如來滅度，多眾皆悲苦，如是無救者，更被苦箭射， 　世尊不住世，餘者復涅槃，最勝人滅度，我見云何忍！ 　放熾大光明，如薪盡火滅，墮於力士地，我云何忍見？ 　今更不復見，在於竹林下，及在祇陀園，如常說法時， 　云何入毘耶，離車最勝城？向諸離車語，最勝人滅度， 　云何入迦毘，釋種最勝城？告彼不喜言，最勝人滅度， 　云何詣闍世，摩伽陀勝王？云何說此言，如來入滅度？ 　多數千眾生，數數而哀泣？云何慰喻彼，釋師子滅度？ 　比丘比丘尼，及諸在家眾，云何告此言，汝釋王滅度？ 　或在經行所，及入大禪定，天龍所問時，無畏云何說？ 　阿難佛何在？福田最勝人，諸上座問已，世尊我何報？ 　我為誰敷設，師子大法座？復為誰敷設，大師子臥床？ 　眾中無所畏，如大師子吼，復更誰邊聞，甚深無比法？ 　與誰洗足水，為誰執袈裟？最勝人滅後，更為誰執捉？ 　誰復大眾前，讚歎我勤劬？誰復讚歎我，多聞大智海？ 　智慧大辯才，無邊眾歡悅，我更對誰聞，微妙軟美言？ 　彼聞持佛子，如是傷歎已，在於佛足邊，悶絕而倒地。 爾時，世尊告阿難：「瞿曇彌子，莫過愁毒莫大迷悶，我於前時，已曾語汝如此之義，一切恩愛悉有別離，一切諸行並皆無常，如夢如幻如焰如泡，如沫如露，虛妄不實諸行亦爾，汝已知之。瞿曇彌子，汝時可起但當速去，可為如來於雙樹間，安置床鋪，頭向東首高如牛頭，面正向北，右手搘頰雙樹之下，偏約南邊。如來世尊今後夜分，當入涅槃，滅除無餘有為身分，此之涅槃。」爾時阿難啼哭號咷，愁毒懊惱淚下滿面，奉世尊勅敷師子床，於彼娑羅雙樹林所，舒安訖已而說偈言： 　我今最後設，大仙師子床，於後更不敷，最勝人臥鋪， 　我云何忍見，空林雙樹間？最勝人滅後，寂不見世尊， 　諸護林神等，空守於長夜，更不見如來，云何樂住此？ 嗚呼無常行，如幻如夢泡，丈夫教導師，今日當滅度。 爾時，尊者阿尼婁陀，即便說偈告阿難言： 　如來先已說，諸行悉無常，因緣不自在，汝強心莫憂， 　豈以汝憂悲，及以啼哭故，無常事已爾，智者莫迷悶。 說此語已，是時阿難即復以偈，報大尊者尼婁陀言： 　無畏尼婁陀，願莫作是語，覩勝人滅度，尊豈無憂愁？ 是時，尊者阿尼婁陀，復更以偈報阿難曰： 　我眼豈無淚，為之以裁忍，見萬類眾生，多為愛所逼， 　又我天眼見，諸苦惱眾生，為彼等大悲，是以應號哭， 　為利於世間，不以懊惱故，是故我語仁，莫憂當念法。 爾時世尊從座而起，一切天人諸夜叉，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽，阿修羅，迦樓羅等，百千億眾圍遶世尊，詣娑羅樹林，至已右脇臥師子床。世尊臥彼師子床已，時虛空中即雨天華，及天末香，作諸天樂億百千種，又齎世間種種人華，種種末香種種塗香，種種音聲供養世尊，植諸善業各口唱言：「此是世尊多陀呵伽度，阿羅訶三藐三佛陀，最後而臥，亦是我等最後觀見世尊。於彼那羅婆牟休多間，是時東方有一世界，名寶鳴主，去此佛剎十千俱致，彼國土中有佛，名曰師子鳴聲，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀，其世界中有一菩薩，名善思義，從彼應託來到此土，王舍城中摩伽陀國，韋提希子闍世，王宮內化生，結跏趺坐，彼既生已說此偈言： 　我從師子吼，如來剎土來，聞此有世尊，釋師子在世。 爾時空中有一天子，以偈報彼善思義菩薩言： 　今者彼人王，世尊釋師子，於娑羅雙樹，欲入於涅槃。 說是語已，時善思義菩薩摩訶薩，即便以偈報彼天言： 　難計諸佛剎，百千俱致數，我從彼土來，聽釋師子法， 　值彼欲滅度，當趣雙樹間，我不實空來，到於斯剎土， 　我今已來此，彼尊當涅槃，諸天等世間，悉愁況於我！ 　一念此不住，應速見世尊，勿令我空來，而不得見佛， 　善思義勸諫，摩伽陀國王，發哀美善言，令彼心歡悅， 　大王聽我語，大人出世間，王莫放縱心，速詣於佛所， 　於數千億劫，或當一遇時，今既值彼師，智者莫空過， 　願王勿疑意，謂我小兒癡，我非癡小兒，王自小兒耳， 　貪於世欲樂，殺父造逆殃，此是小兒癡，當墮於惡道， 　王近惡知識，調達鬪亂人，隨順彼逆心，故殺無過父， 　王如法無比，真是佛子儔，但以有我心，無智故興逆， 　如此大惡逆，恐怖事非輕，以是王必當，墮大阿鼻獄， 　及佛今現在，未入涅槃間，當興供養心，佛諸舍利骨， 願王施歡喜，我欲詣佛邊，來生此土中，不為受諸欲， 我以聞本土，師子鳴如來，稱此大仙人，猶師子滅度， 欲得奉見故，來生此土中，諸剎利宗親，一時詣向佛。 爾時阿闍世王，即以偈告彼童子言： 　力士生地去此遙，不可輕往須嚴駕，童子汝但今夜待，明止兵馬安樂行。 爾時，善思義童子，還復以偈，報阿闍世王言： 　大王慎莫生嬾惰，我神通力不思議，我今若欲過東方，無量佛剎無限礙， 　元從所來佛剎土，經歷無量無有邊，其間佛國如恒沙，力士生地竟何遠！ 爾時，童子從阿闍世懷裏而起，徒步而行發王舍城，安庠而出說此偈言： 　欲覩清淨無過佛，大力能降最勝人，汝等隨我速往見，及彼釋仙未入滅。 爾時，童子從王舍城，徒步出已，當彼剎那羅婆時頃，有於七萬二千人眾，集聚圍繞，復有無量無邊，百億那由他諸天眾，隨彼童子往詣佛所，為欲頂禮如來足故。爾時，世尊作人師子，右脇臥已。於彼剎那羅婆牟休多間，從彼南方去此佛剎，五百千億佛之世界，有一佛剎彼佛號曰，寶積善現如來，十號具足。彼有菩薩名寂靜轉，從彼剎沒，於此世界閻浮提地，舍衛城內，生大居土似師子家，即於初生而說偈言： 　於何數億劫，割捨其手足，挑眼破身分，斷截無量頭， 　妻妾男女等，一切諸財寶，於千億數劫，求無上菩提， 　為度諸群生，布施廣修福，無量百億劫，彼眼者希有。 爾時似師子居士，以偈報童子言： 　汝為是天龍，為夜叉羅剎，汝即生之頃，分明出語言， 　我眷屬悉怖，馳走散諸方，我聞佛名聲，是故我不走。 爾時，童子以偈報居士言： 　我非天非龍，非夜叉羅剎，汝居士不知，謂我是世人， 　言天龍夜叉，緊那摩睺羅，我是天中天，居士汝當知。 爾時似師子，復以偈答童子言： 　我心復有疑，童子我復驚，聞汝如是言，同於智者說， 　云何天及龍，夜叉緊那羅？云何天中天？童子更重說。 爾時，童子以偈報居士言： 去此南方界，有佛名寶積，現在如師子，我從彼處來， 百過作帝釋，自在亦作來，百過作梵天，亦作轉輪王， 　我欲多時說，一劫或億劫，不可得說盡，智者速詣佛。 唯然大居士，汝常應修如此法行，親近心念廣作顯示。大居士，何者法行如來當說？彼寶積善現如來，十號具足，有諸菩薩摩訶薩等，成就三法，於菩提心得不退轉，復當速證無上菩提，何等為三？一者，入無邊心，二者，入甚深智，三者，入堅固修行三昧，爾時彼童子，欲重宣此義而說偈言： 　若欲入於甚深智，諸天世人所愛重，惟有諸佛大名稱，善能知因及非因， 　彼句無非菩提者，此智無有染著處，捨諸著已離毒箭，證法智已得作佛， 　念心無邊無有心，入如是心得寂靜，隨順是心名為入，此心名為遍一切， 　若破若斫彼不堅，無破諸法如來說，諸有猶如虛空體，如是真如如金剛， 　應知如是自性空，若能修此無所著，彼即出離煩惱網，當成正覺離諸有， 　當知一切無有知，一切聞聲無取著，入甚深法無法想，解脫眾生無脫想， 　廣寂無有廣寂想，得證菩薩無道想，彼真健人除毒箭，了達眾生諸所趣， 　知一切故名為佛，難可輒近無所著。 爾時童子說此偈已，於剎那羅婆牟休多時，似師子居士，即與眷屬二百人俱，左右圍遶，便發阿耨多羅三藐三菩提心，迴向菩提，於諸法中得無生忍。十八億諸天子等，亦發阿耨多羅三藐三菩提心，究竟菩提無有退轉，復有四那由他眾生，於諸法中遠離塵垢，得法眼淨。爾時童子復說偈言： 　我今不空來，往釋師子所，於生死怖中，度那由他眾， 　有多眾生數，已發菩提心，住無上平等，證得無生忍， 　我父住法忍，我母兄眷屬，十八億諸天，皆住菩提道， 我得大財寶，無量不思議，於佛法轉近，去貧窮稍遠。 爾時寂靜轉童子，化其父母及眷屬已，出舍衛大城，共其父母并諸眷屬，無量百千諸眾生等，左右圍遶在於眾前，趣向力士所生之地娑羅林所，欲禮佛足覲見世尊。爾時如來在於師子床上，右脇臥時。於彼剎那，羅婆牟休多時，西方去此過八億百千佛剎，有佛名號樂音如來，十號具足。彼佛剎中，有一菩薩摩訶薩，名無攀緣，從彼佛剎隱滅身已，於此佛剎閻浮提地，波羅奈國大城之內，有大居士名善鬼宿，於其家內而忽化生。時無攀緣童子，即於生時而說偈言： 　諸法無攀緣，愚癡覺所轉，彼不脫眾苦，增長諸憂惱， 　諸法無處所，求之不可得，若盡及不盡，一切無所有， 　若虛無所依，非空亦無依，空法因緣無，因緣亦不無， 　彼諸所說法，深隱難知見，頗有能說者，人尊釋師子， 　大象大師子，如梵無諸欲，今日於雙林，將滅世間眼， 　在於大眾中，如月十五日，為眾說妙法，彼更不可見， 　比丘眾圍繞，如帝釋山頂，自今更不入，一切諸妙城， 　天人中極尊，法鼓最勝者，發言令眾悅，我等不復聞， 　無我無作者，如來說是法，今欲入滅度，娑羅雙樹間。 爾時，無攀緣菩薩說此偈已，波羅奈城一千徒眾，作如是言：「此童子者甚奇希有，智慧辯才無畏深入，生已乃能憶知宿命，生生之事。復能巧說種種妙偈，乃有如是大力智慧，無畏難伏淨妙辯才，願令我等，得如是智若此童子。」爾時無攀緣童子，欲令大眾入不退地，世間所無不共之法，希有難得無量無邊，令彼得入，亦令得入無生忍法。爾時大眾白童子言：「善來童子，我等今者隨童子去，往詣彼所覲見世尊，并欲供養。」爾時，無攀緣菩薩摩訶薩，共彼眷屬徒眾百千，圍繞恭敬在於彼前，從波羅奈大城而出，徑詣佛所，為欲覲見及供養故。 爾時，於彼剎那，羅婆牟休多時，從於北方去此佛剎，過六萬四百千億佛土，有佛名曰，住菩提分轉如來，於彼佛剎，有菩薩摩訶薩，名曰開敷神通德，從彼沒身，生此剎土閻浮提中，毘耶離大城大將師子，於彼家內忽然化生，爾時，開敷神通德菩薩摩訶薩，生彼家已即說偈言： 　頗聞佛世尊，增長釋種家，度脫諸厄難，無量百千億， 　頗聞佛世尊，無邊智慧海，精進及禪定，甚深達彼岸， 　如來拔毒箭，得忍心調柔，為眾常說法，亦不著法相， 　頗聞佛世尊，不著於三界，世間行不行，智慧遍一切， 　欲界及色界，乃至無色界，能以智稱量，彼眼者在不？ 時大將家有一天女，名轉菩提分，化作人形現童子前，以偈報童子言： 　世尊住一劫，或復過一劫，汝後當見佛，今且受五欲， 　食勝妙福祿，猶如大王家，種種妙音聲，歌舞作倡等。 爾時，童子具知如來，已益眾生，諸天人等善根成就，以偈報天女言： 　彼愚癡眾生，樂於五欲樂，不聞正遍知，及諸佛教法， 我不受五欲，五欲無堅牢，五欲如刀劍，誰能信五欲？ 豬狗及野干，騾馬牛驢等，此輩貪五欲，諸佛聲聞訶， 盲瞎根殘缺，痤陋及孿跛，如是等貪欲，諸佛聲聞訶， 蚍蜉蛺蝶蠅，俱翅羅孔雀，如是等行欲，我勝彼故訶， 譬如大火坑，熾然閻浮滿，彼如盲墜墮，貪欲亦如是， 諸欲無常苦，智者所訶責，若人不知過，此等為欲轉， 我不受五欲，世尊已證知，能聞此義者，當知彼如佛， 我從佛邊聞，彼須彌山王，於後夜分時，彼佛當滅度， 我等速住詣，盡諸結使者，欲見者可去，恐彼世尊滅， 轉菩提分尊，最勝人所說，於億千數劫，難逢種善根， 若於涅槃所，覲見釋種尊，聞釋師子法，常生善種子， 若天人夜叉，往至如來所，若愛釋種幢，速見大名稱。 爾時，開敷神通德童子，菩薩摩訶薩，說此偈已與諸眾生，無量百千左右圍繞，最居眾首，從毘耶離出徑詣佛所，欲禮佛足親覲供養。 四童子三昧經卷上