本緣部下，大莊嚴論經卷第十三

大莊嚴論經卷第十三 　　　　馬鳴菩薩造，後秦龜茲三藏，鳩摩羅什譯 （六六）「復次，供養佛塔功德最大，是故應當勤心供養。我昔曾聞，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，聞有異香殊於天香，以聞此香四向顧視，莫知所在即白世尊：『為誰香耶？』佛告王言：『汝今欲知此香處耶？』王即白言：『唯然欲聞。』爾時世尊以手指地，即有骨現如赤栴檀，長於五丈。如來語王：『所聞香氣從此骨出。』時波斯匿王即白佛言。『以何因緣有此骨香？』佛告王曰：『宜善諦聽。』佛言：『過去有佛號迦葉，彼佛世尊化緣已訖，入於涅槃。爾時彼王名曰伽翅，取佛舍利造七寶塔，高廣二由旬，又勅國內諸有花者，不聽餘用，盡皆持往供養彼塔。時彼國中有長者子，與婬女通，專念欲事情不能離，一切諸花盡在佛塔，為欲所盲，即入迦葉佛塔，盜取一花持與婬女。時長者子知佛功德，為欲所狂造此非法，即生悔恨婬欲情息，旣至明日生於厭惡，作是念言：「我為不善盜取佛花，與彼婬女。」即時悔熱身遍生瘡，初如芥子，後轉增長無有空處，即說偈言： 　我今作不善，違犯諸佛教，捨離於慚愧，是則無敬心， 　違於善逝語，非是佛弟子，一切諸人民，不敢違王教， 　然我獨毀犯，國制及信法，我今無羞恥，實同彼禽獸。 　福田中最勝，不過世尊塔，然我愚癡故，盜花為鄙事， 　云何此手臂，即時不墮落，又復此大地，云何不陷沒？ 　而能載於我？怪哉欲所燒，焚滅諸善行，為欲所迷惑， 　入於闇藪中，為結賊所劫，今我為欲使，不觀其果報， 　盜花以自嚴，久受地獄苦，倍生悔恨心，其身轉燋然。 爾時彼人身所生瘡，尋即壞破甚為臭穢，是時彼人父母兄弟，皆來瞻視，即與冷藥療治其病，病更增劇。彼命良醫而重診之，云須牛頭栴檀，用塗身體爾乃可愈。時彼父母即以貴價，買牛頭栴檀用塗子身，遂增無除。爾時彼人涕泣驚懼，白父母言：「徒作勤苦，然子此病從心而起，非是身患。」父告子言：「云何心病？」子即用偈以答父言： 　鄙埶成可恥，不宜向父說，然今病所困，是以離慚愧， 　盜取尊塔花，持用與婬女，已作斯惡事，後還得悔心， 　晝則欲日炙，夜即得悟心，若蒙悔過者，喻如冷水澆。 　我今身心熱，後受地獄苦，猶如腐朽樹，火從其內然， 　我今亦如是，心火從內發，冷水優尸羅，青蓮真珠貫， 　瞿麥摩羅等，及與諸栴檀，若用如是等，塗於外身體， 　終不能得差。憂熱從內起，應當用塗心，塗身將何益？ 　將我詣塔中，為我設供養，此病必除愈，父母及兄弟， 　即共擧其床，往詣佛塔所，身體轉增熱，氣息垂欲絕。 爾時父母兄弟諸親，擧床到已，彼人專念迦葉如來，三藐三菩提，涕泣盈目，以己所持栴檀之香，悲哀向塔而說偈言： 　大悲救苦厄，常說眾善事，我為欲迷惑，盲冥無所見， 　我於真濟所，造作諸過惡，塔如須彌山，我癡故毀犯， 　現得惡名稱，後生墮惡道，不觀佛功德，今受此惡報， 　即以得現果，後必受熱惱，明者以慧眼，離苦除諸欲， 　我今懷憂愁，誠心歸命佛，諸所造過患，願當拔濟我， 　如人跌傾倒，依地而得起。 爾時父母及諸眷屬，讚言：「善哉善哉！汝今乃能作是讚歎，唯佛世尊能除汝病。」即說偈言： 　汝今於佛所，應生信解心，唯佛大功德，乃能拔濟汝， 　譬如入大海，船破失財寶，身旣不沈沒，復還獲財利。 時長者子諸親旣覩，身瘡壞爛厭惡生死，即以華香塗香末香，用供養迦葉佛塔，復以牛頭栴檀以畫佛身，身瘡漸差發歡喜心，熱患盡愈。爾時長者子以得現報，生歡喜心知其罪滅，即說偈言： 　如來一切智，解脫諸結使，迦葉三佛陀，能濟諸眾生， 　佛是眾生父，為於諸世界，而作不請友，唯有佛世尊， 　能有此悲心，我今於佛所，造作大過惡，願聽我懺悔， 　內心發誓願，唯垂聽我說，為欲所逼迫，常意作諸惡， 　使我離愛欲，及以結使怨，諸根不調順，猶如攏戾馬， 　願莫造惡行，常獲寂滅跡，以牛頭栴檀，供養於佛塔， 　身常得此香，莫墮諸惡趣。 彼長者子於後命終，生於天上，或處人中身常有香，身體支節皆有相好，父母立字號曰香身。爾時香身厭惡陰界，求索出家得辟支佛道，此骨是辟支佛骨所出之香，是故眾人應供養塔，獲大功德。』 （六七）復次，先有善根應得解脫，由不聞法因緣等故，還墮地獄，是故應當至心聽法。我昔曾聞，富羅那弟子，尸利毱多者，是樹提伽姉夫。時樹提伽父，先是尼乾陀弟子，一切眾生教法相習，而樹提伽蒙佛恩化，其父亦信為佛弟子，更不諮稟六師之徒。時樹提伽為欲化彼姉夫，尸利毱多故，數數到邊而語之言：『佛婆伽婆是一切智。』彼姊夫言：『富羅那者亦是一切智，諍一切智故遂共議論。』樹提伽語尸利毱多言：『我今當示汝一切智，汝富羅那者非一切智，以少智相誑惑世人，稱己有智實非一切智，但以相貌有所忖度，正可能知小小事耳，何由得名一切種智？』即說偈言： 　猶如生盲者，水精以為眼，誑惑小兒等，自稱我有目， 　彼先自無目，今稱我有目，此語不可信，正可誑癡者， 　能解因相論，方便詐自顯，以此相貌故，誑惑於眾人， 　相貌近是事，竟何所知曉？ 尸利毱多語樹提伽言：『汝為瞿曇幻術所惑，富蘭那者是一切智，汝今不識便生誹謗。富羅那行住坐臥，三世之事盡能明了。』樹提伽言：『我今示汝富蘭那，非一切智事。』即請富羅那將向其家，時富蘭那作是念：『樹提伽者，其父昔日是我弟子，往事瞿曇，知彼過患還來歸我，是我福德。』作是念已許受其請，於其後日，富蘭那將諸徒眾，數百千人。又有五百弟子，以自圍繞詣樹提伽家，旣至其家，時富蘭那微笑，尸利毱多問富樓那言：『婆伽婆何故微笑？』富蘭那言：『我遙見彼那摩陀河岸，有一彌猴墮於水中，是故笑耳。』尸利毱多復白之言：『婆伽婆天眼清淨，在此城內遙見千里外，那摩陀河上彌猴墮水。』時彼外道將諸弟子，入樹提伽家，即時就坐。眾既定已，時樹提伽以飯覆羹上，授與富蘭那，富蘭那言：『此飯無羹云何可食？』樹提伽即攪羹飯，語尸利毱多言：『今汝師者尚不能見，鉢中飯下有羹，何能遠知千里外彌猴，墮於河耶？事驗可知非一切智，但貪名聞為供養故，眾生可愍，自既誑惑復以教人。』即說偈言： 　汝師富蘭那，顛惑邪倒見，失於智慧燈，住無明闇中， 　迷謬自相愛，愚者還相重。釋種中最勝，具相三十二， 　唯此一切智，更無第一者。 時富蘭那以慚愧故，食不自飽低頭而去。時尸利毱多愁慘不樂，旣為師徒，雖有短陋，猶欲使勝尸利毱多，詣富蘭那所而語之言：『莫用愁惱，樹提今者毀辱婆伽婆，猶得還家未足為恥，我若請彼樹提伽師，來至家者，正可得入終不得出。』作是語已，便詣祇桓往請世尊，心實諂曲詐設恭敬，叉手合掌向於世尊，而說偈言： 　我明設微供，願屈臨我家，三界中勝器，願不見放捨。 爾時世尊知尸利毱多，心懷諂曲外詐恭敬，即說偈言： 　心懷於二計，外現親軟善，猶如有魚處，水必有迴動， 　譬如作瓔珞，內銅外塗金，智者觀察已，即知非真金。 　心有所懷俠，外色必有異，無心尚可知，況復有心者， 　純金色相好，覩者即知真，若以金塗銅，善別知非實。 爾時世尊深知，尸利毱多心懷詐偽，如來世尊大悲憐愍，又復觀其供養善根垂熟，世尊尋即默受其請。時尸利毱多作是念。『若是一切智者，云何不知我心？便受我請。』即說偈言： 　何有一切智，而不修苦行，樂著於樂事，不能知我心， 　何名一切智？嗚呼世愚者，不知其過短，便生功德相， 　實無有智慧，橫讚歎其德，惑著相好扇，稱譽遍世界。 時尸利毱多說是偈已，即還其家施設供具，於飯食中盡著毒藥，於中門內作大深坑，滿中盛伽陀羅炭，便無烟焰。又以灰土用覆其上，上又覆草。時婦問夫：『造何等事劬勞乃爾？』其夫答曰：『今我所為欲害怨家。』其婦問言：『誰是怨家。』尸利毱多多說偈言： 　好樂著諸樂，怖畏苦惱事，不修諸苦行，欲求於解脫， 　喜樂甘餚饍，又勇行辯說，釋中種族子，此是我大怨。 時尸利毱多婦，叉手白其夫言：『可捨忿心，我昔曾於弟舍見佛，如此大丈夫，何故生怨？』即說偈言： 　彼牟尼能忍，斷除嫌恨相，又滅慢貢高，捨離於鬪諍， 　於彼生怨者，誰應可為親？觀彼大人相，無有瞋害心， 　常出柔軟音，先言善慰問，其鼻圓且直，無有諸窪曲， 　直視不迴顧，亦不左右眄，言又不麤獷，惡口而兩舌， 　和顏無瞋色，亦復不暴惡，言無所傷觸，亦不使憂惱， 　云何橫於彼，生於瞋毒相？面如秋滿月，目如青蓮敷， 　行如師子王，垂臂過於膝，身如真金山，汝值如是怨， 　惡道悉空虛，若無此怨者，世間極大苦，三惡道充滿。 尸利毱多作是思惟：『彼親弟故心生己黨，今當守護。若不爾者或泄我言，以告傍人。』作是念已即閉其婦，在深室中。即時遣人喚諸尼揵：『汝今可來為汝除怨，我以施設火坑毒飯。』此諸尼揵五熱炙身，咸皆燋黑猶如灰炭，自相招集即共往詣，尸利毱多所止之處，尸利毱多莊嚴舍宅，白淨鮮潔如貴吒迦樹。諸尼揵等旣至其家，在其樓上猶如烏群，亦如俱翅羅鳥，黑蜂圍遶在貴吒迦樹，踊躍歡喜。諸尼揵子亦復如是，而作是言：『我今當觀，瞿曇沙門正爾燋然，若火燒不燋毒飯足害，畢定當死。』作是語已歡喜微笑。時尸利毱多即遣一人，往詣佛所白佛言：『時到，飯食已辦。』自上高樓，與富蘭那共議此事。時尸利毱多所－住宅神，愁憂啼泣而作是言：『如來世尊三界之尊，佛婆伽婆，云何惡心乃欲毀害？我於今者都無活路，所以者何？如來世尊三界無上，在此滅沒，惡名流布遍滿世間，一切諸神咸嗤笑我，此是惡人，我當云何而得活耶？如來昔日為菩薩時，不惜財物身體手足，為憐愍故作如斯事，況於今日而當愛身！云何欲於如斯人邊，起惡逆心？是故我當必定捨命，又佛世尊，於現在世為眾生故，六年苦行，日食一麻一米，身體羸瘠骨肉乾竭。』即說偈言： 　如來行苦行，六年自乾燋，作是難苦業，為諸眾生故， 　如斯悲愍者，云何欲加害？ 彼所遣人到竹林中，白言：『世尊，食具已辦宜知是時。』爾時世尊大悲熏心，為欲利益諸眾生故，揮手而言：『咄哉凡愚，汝於今者應見真諦，於過去世供養諸佛，有解脫緣善根已熟，云何乃遣如此使人，作顛倒事，火坑毒飯以待於我？云何作是極惡之事，而來見喚？此所為事甚為非理。』即說偈言： 　我於昔日時，六年行苦行，為諸眾生故，作此諸難事， 　眾生今云何，反欲見毀害？咄哉極愚癡，盲無慧目者， 　作是非法事，極欲加惱害，我念諸眾生，過於慈父母， 　云何於我所，而生殘害心？今日時以到，諸佛之常法， 　為眾生真濟，如醫欲救病，種種加毀罵，猶故生忍心， 　我今亦如醫，往詣於彼家，何故而往彼，大悲之所逼。 　如人得鬼病，心意不自在，加毀罵呪師，為治鬼病故， 　亦不責病者。今此諸眾生，煩惱鬼在心，愚癡不分別， 　極欲迦毀害，我今亦如是，但除煩惱鬼，不應責彼人。 爾時世尊從坐而起，外現不悅復說偈言： 　阿難持衣來，羅睺羅取鉢，難陀汝亦去，速疾喚比丘， 　不得復停止，宜應速疾往，彼尸利毱多，今急待教化， 　我住毒蛇身，為度眾生故，我今畜是怨，為益彼眾生。 爾時如來山林樹間，猶如雲散日從中出，時彼林神以天眼見，尸利毱多舍內所設，火坑毒飯，啼泣墮淚，敬愛佛故頂禮佛足，瞻仰尊顏而說偈言： 　彼意懷殘惡，無有利益心，願佛不須往，迴還向竹林， 　世尊甚難值，曠劫時一遇，佛雖不愛身，為度眾生故， 　如斯勝妙身，應當勤擁護，未得濟度者，宜應令得度， 　畏者施無畏，疲者得止息，令無歸依者，得有歸依處， 　略說而言之，有無量利益，唯願佛世尊，莫往詣其家， 　為天阿修羅，而作歸依處。 爾時世尊知而故問，問彼天神曰：『為何事故不應往詣，尸利毱多所止之處？』時有一天而說偈言： 　尸利毱多舍，作大深火坑，熾焰滿其中，詐偽覆其上。 佛復說偈言： 　貪欲愚癡火，極為難除滅，我以智水澆，消滅無遺餘， 　況復世間火，何能為我害？地獄之猛火，熾然滿世界， 　七日焚天地，世間皆融消。如此之猛火，莫能為我害， 　尸利毱多火，何能見傷毀？ 復有一天作如是言：『若火不能燒如來者，設食毒飯復當云何？今尸利毱多，為邪見毒染污其心，以此毒害惡逆之心，以毒和飯欲相傷毀，復懷諂偽現柔軟相，來請世尊，而其內心實懷惡逆，唯願世尊不須往彼。』佛告天曰：『我以慈悲阿伽陀藥，用塗身心。貪愛之毒最難消除，我於久遠已拔其本，況世間毒而能中我？汝莫憂愁。』爾時如來從竹林出，往到城門。時彼林神見佛直進，而作是言：『如來世尊，將不還返於此竹林，佛今向彼解脫之方，譬如日出必向西方。』目視不捨，恐於後時更不見佛。火若不燒，定為毒飯之所傷害，以諸因緣難可復見，有福德人乃能得見，摧他論者於大眾中，作師子吼。有福之人乃能更聞，有福利者得接足禮。爾時世尊如行寶樓，諸比丘等悉皆隨從，猶如明月眾星圍遶，往尸利毱多家。時尸利毱多宅神，擧聲欲哭：『咄哉怪哉！佛來到此，今此尸利毱多，乃作火坑毒飯，欲以害佛。』爾時宅神禮佛足已，而說偈言： 　我未睹佛時，願大悲至家，見佛到家已，心中不喜樂， 　所以不喜者，以有非法故，相好莊嚴身，瞻仰無厭足， 　如此大人身，今當作灰聚，我憶是事故，身體欲滲沒， 　誰見如此事，而當不苦惱？假使極惡猛，愚癡殘害人， 　設見如來身，不忍生惡念，況復欲加害。月入羅睺口， 　世人皆忿惱，善哉還歸去，火坑深七仞，滿中盛熾火， 　願莫入此處，自護及護我，并護彼主人，及餘一切眾。 爾時世尊告宅神言：『刀毒水火不害慈心。』即說偈言： 　我護諸眾生，猶如一子想，假使欲害我，我亦生慈心， 　煩惱火熾盛，擁護令免惡，以是因緣故，誰火能燒我？ 佛告宅神：『汝今應當捨於怖畏？我今師子吼除障外道，如羅睺羅吞食日月，我今決定不為，尸利毱多之所患害。若不能除，云何乃能降伏魔耶？』安慰宅神即入其舍。時外道等見佛入舍，甚大歡喜更相語言：『沙門瞿曇今已入外門，復到中門。』佛以無畏威光潤澤，直入無疑，至第三門中轉近火坑。爾時彼婦於空室中，聞佛世尊到覆火處，心懷狂亂作是念言：『如來今者已到火坑，若腳觸草火必熾然，嗚呼怪哉！』即說偈言： 　今當烟中沒，謦咳目雨淚，火然燒衣時，應當抖摟卻， 　眼看索救護，宛轉而反側，燋然旣以訖，威光復消融， 　身相都焚滅，頭髮燋墮落，額廣白毫相，今以盡消滅， 　如鵠在花上，為火所燒滅，面如淨滿月，眾生睹其目， 　猶如美甘露，旣墮焰火中，驚懼視四方，猛火無悲愍， 　必燒令燋然。成鍊真金色，見者靡不悅，大人相炳著， 　美妙極殊特，如是之形容，今為火燋縮，略說而言之， 　如似金織納，卷疊在一處，以漸見消滅，如月欲盡時， 　佛身甚微妙，見者身心悅，如來極奇特，世界無倫匹。 爾時世尊入第三門，漸近火坑。諸尼揵子在重閣上，見於如來轉近火坑，心生踊悅，如塚間樹群烏在上，望死人肉欲得噉食，諸尼揵等在重閣上，亦復如是。時富樓那心生歡喜，而說偈言： 　汝善作幻術，迴轉諸世間，今日沒火坑，更能為幻不？ 　復有一尼揵，而作如是言，一足已躡上，云何不陷墮？ 　為我目不了，為是夢幻耶？ 爾時世尊以相輪足，躡火坑上，即變火坑為清涼池，滿中蓮華其葉敷榮，鮮明潤澤遍布池中，其眾蓮華有開敷者，有未開者。尸利毱多睹斯事已，語富蘭那言：『汝先欲與佛，共捔一切智，汝可捨此語。』即說偈言： 　善哉可信解，當除瞋恚心，捨於嫌恨意，汝可觀瞿曇， 　未曾有之威，猛焰變為水，土悉化成魚，坑中諸火炭， 　咸變為黑蜂，復於池水中，化作眾蓮華，具足有千葉， 　遍布於池中，其鬚甚熾盛，如秋開敷花，百葉甚柔軟， 　莊嚴滿此池，諸鶴在池中，皆出和雅音，迦蘭陀鳥等， 　亦在中遊戲，擧翅水相灑，諸峰圍繞佛，出於妙音聲， 　鴛鴦相隨逐，復自在娛樂。 爾時，富蘭那語尸利毱多言：『汝今勿為，瞿曇幻術之所惑亂。』尸利毱多於如來所，深生敬信，語富蘭那言：『此是幻耶？』答言：『實爾，是幻所作。』尸利毱多言：『汝是一切智不？』答言。『我是一切智人。』尸利毱多復語之言：『汝若審是一切智者，聽我所說。』即說偈言： 　汝若一切智，亦應知是幻，汝今何不作，如此幻化事？ 　汝若不知幻，非是一切智。 時富蘭那辭窮理屈，不能加報，諸尼揵等語尸利毱多：『莫作是語，何以故？是富蘭那實一切智，能一切示現。』尸利毱多語諸尼揵子言：『汝等故謂此富蘭那，是一切智耶？』富蘭那者名之為滿，造作諸惡滿於地獄，故名富蘭那。汝等於此滿於惡道，富蘭那所，生一切智相耶？」尸利毱多復語之言：『釋種中能安解脫，婆伽婆三藐三佛陀所，不生一切種智想耶？』即說偈言： 　叱汝等方去，極為無心人，汝若有心者，假使如金剛， 　見斯希有事，尚應生信敬，現見於如來，為未曾有事， 　不生信心者，是為極愚癡。 爾時尼揵等尋各散走，如善呪師令鬼四散，又如日出眾闇自除。時尸利毱多，見尼揵等散走，亦復如是，即說偈言： 　恐怖目視速，慞惶欲競馳，以佛威神力，驚怕皆散走， 　尼揵今退散，亦如魔軍壞，塵垢坌身體，猶著重鎧器。 　時諸尼揵等，奔突極速疾，譬如彼犛牛，在林虻蜇螫， 　宛轉泥塗身，狂走不自停，如黑雲垂布，風吹自然散。 時尼揵等即散走已，尸利毱多心懷慚愧，即便思惟：『誰當將我往見世尊？』復作是念：『樹提伽姊先更見佛，我今當共詣世尊所。』作是念已，即向先所閉婦戶前，扣門喚婦即說偈言： 　善哉汝真是，無上妙法器，由汝有智慧，親近奉世尊， 　緣我邪見故，事諸尼揵等，汝今速來出，共汝供養佛。 時樹提伽姊聞是偈已，尋即思惟：『尸利毱多以傷害佛，而來誑我。』涕泣不樂即說偈言： 　汝知我憂惱，故來見戲弄，我今當云何，而往見如來？ 　尼揵等集時，猶如諸蝗虫，邪見之熾火，滅於釋種燈。 尸利毱多語其婦言：『汝寧不知佛神力耶？汝今何故作如是語？』即說偈言： 　世間一切火，何能焚燒佛？誰能燒金剛？誰能擧大地？ 　汝觀十力尊，摧破諸外道，火坑四畔邊，蓮華皆開敷， 　如鵠處花間，花毦遮遶佛。 爾時其婦聞此偈已，遙見世尊在蓮花中，踊躍歡喜而作是言：『佛故不燒。』尸利毱多嗚噎垂淚，而說偈言： 　世尊金剛體，無有能燒者，由近富蘭那，我今自被燒， 　如似少濕薪，逼近乾薪積，以火焚燒時，兩俱同熾然。 爾時其婦疾出重屋，到世尊所頂禮佛足，胡跪合掌瞻仰尊顏，而說偈言： 　得睹威顏者，世間皆信敬，由我今有福，還得聞音聲， 　面如淨滿月，我今得睹見，我今有福故，還得睹世尊， 　相好莊嚴身，說當見滅壞，惡名遍充滿，燒滅我等身。 爾時其婦供具以備，請佛世尊及比丘眾，請令就坐語其夫言：『聖子汝可來入，頂禮佛足。』尸利粷多涕泣盈目，而說偈言： 　我今造火坑，規害世尊命，今當以何面？可復得相見。 爾時其婦語其夫言：『聖子可捨疑惑，佛婆伽婆終無嫌恨。』即說偈言： 　譬如空中手，無有觸礙處，諸佛法亦爾，佛於一切法， 　無染亦無著，離世之八法，如蓮華處水。昔時提婆達， 　瞋恚心所盲，為欲害佛故，機關轉大石，當上空中下， 　不能傷害佛。如彼羅睺羅，即是如來子，佛於此二人， 等心無憎愛，視彼怨與親，左右眼無異。於諸眾生所， 慈悲過一子，終不於汝所，而有憎惡心，是故不宜懼。 爾時尸利毱多，以慚愧故，曲體隨婦口脣乾燋，深生愧恥行步拪遲，如將沒地擧身戰掉，卑下低心極為驚怖，五體投地哀慟號泣，而說偈言： 　寧抱持熾火，并及瞋毒蛇，終不近惡友，我今為惡友， 　毒蛇之所螫，依歸善良醫，望得除毒害，三界之真濟， 　願重見哀愍，我作重過惡，唯願垂悲顧，今聽我懺悔。 爾時世尊顏色和悅，告尸利毱多言：『聖子汝勿憂怖。』即說偈言： 　起起我無瞋，久捨怨親心，右以栴檀塗，左以利刀割， 　於此二人中，其心等無異。 『如我今者不為希有，已斷結使無增減心，昔我為於白象之時，毒螫所中害，猶以二腳覆護獵者，使不傷害。又作龜身為人分割，支節悉解不起瞋心。復作羆身憐彼厄人，時彼厄人示獵師處，不起瞋心。作仙人時手足耳鼻，悉為劓毀，猶尚不起毫釐許瞋。我於往昔為一切施，婆羅門所斬項時，無有恚恨。況於今日斷一切結，而當於汝有嫌恨心？譬如虛空不受塵垢，猶如蓮華不為水著，我離八法其事亦爾。』時尸利毱多叉手合掌，白佛言：『世尊，若垂憐愍且待須臾，更當造食。』佛告尸利毱多言：『汝不遣使白我，食時到耶？』答言：『實爾，我本實遣人請佛，作不饒益事。』佛告尸利毱多言：『然我已斷無利之事，汝今作何不饒益耶？』即說偈言： 　我今愚所造，屠獵所不造，過是惡所作，以毒置食中， 　不能有所傷，便為自害己。 爾時，世尊告尸利毱多言：『汝今所施宜應是時。』尸利毱多言：『世尊，我所施食悉有毒藥。』世尊復說偈言： 　婆須吉龍王，瞋恚極盛時，如此之猛毒，不能傷害我， 　我今修慈心，如何唱施藥？我以大慈果，今當用示汝。 時尸利毱多即持毒飯，往詣佛所涕淚悲泣，而說偈言： 　我今持毒飯，功德之伏藏，我心極為惡，毒飯以標相， 　佛以滅三毒，神足除飯毒，食之能令我，使得不動心。 佛告諸比丘：『汝等待唱僧跋，然後可食。』即說偈言： 　在於上座前，而唱僧跋竟，眾毒自消除，汝今盡可食。 僧跋已盡，佛及眾僧盡皆飲食，時尸利毱多，上下觀察而作是念：『今此眾中，得無為毒所中者不？』見諸眾僧皆悉安隱，不為毒中，倍增信敬深生歡喜。爾時世尊作是思惟：『尸利毱多得信敬心，受緣時至當何所作？我當為滅煩惱之火，除邪見毒。』佛如應為說四真諦法，聞法信解斷見諦結，除身見毒滅諸結火。時尸利毱多以得見諦，即說偈言： 　我度於愚癡，及以邪見海，不畏於惡道，我欲入黑闇， 　遇佛得大明。欲入於大火，反獲涼冷地，嗚呼佛大人， 　嗚呼法清淨，不能具廣說，我今但略說，我本欲與毒。 　而獲甘露食，鬪諍應失財，反得於大利。是故親近佛， 　眾生慧眼開，而得睹正道。」 大莊嚴論經卷第十三