大藏經17，正法念處經卷第八

正法念處經卷第八 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 地獄品之四 「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，彼有何處？彼見聞知復有異處，名火末虫，是彼地獄第四別處。眾生何業生於彼處？彼見有人殺盜邪行，樂行多作。彼人則墮叫喚地獄，火末虫處，業及果報如前所說。復賣酒者，加益水等而取酒價，如是賣酒有偷盜過，彼人以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處，叫喚地獄火末虫處，受大苦惱。所謂苦者四百四病，何等名為四百四病？百一風病，百一黃病，百一冷病，百一雜病。彼地獄人相似因果。若閻浮提處，欝單越要，瞿耶尼處，弗婆提處，如是四處，隨若干人一病之力，於一日夜能令皆死。彼地獄處具有如是，四百四病，而復更有餘諸苦惱。所謂苦者，彼地獄人自身虫生，破其皮肉脂血骨髓，而飲食之，受如是苦唱聲大喚，孤獨無救，而復於彼閻魔羅人，極生怖畏。復為大火之所燒煮，其身炎燃受種種苦，乃至作集惡業壞散，無氣爛盡。彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，貧窮苦惱。是其前世，賣酒惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，彼有何處？彼見聞知復有異處，彼處名為熱鐵火杵，是彼地獄第五別處。眾生何業生於彼處？彼見有人，殺盜邪行樂行多作，彼人則墮叫喚地獄，熱鐵火杵別異處生，業及果報如前所說，今復說酒。爾人以酒誑與畜生，師子虎熊鸜鵒命命，是等鳥獸令其醉已，則無有力不得得去，然後捉取。若殺不殺，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處叫喚地獄，熱鐵火杵別異處生，受大苦惱，熱炎鐵杵是惡業作，築令碎末如沙相似，一切身分皆悉散壞，彼受大苦唱聲號哭，遞相向走。如是走時熱炎鐵杵，隨彼打築普受大苦。閻魔羅人復更執之，以利鐵力削其身體，削已復割割已復剋，剋已復劈。乃至作集惡不善業，未壞未爛業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，得風血病，是彼惡業餘殘果報，生惡國土，無有醫藥瞻病使人，貧窮困苦。復生惡國，多有種種惡草刺棘，在於多熱少水之處，常懷怖畏，是彼惡業餘殘勢力。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，彼有何處？彼見聞知復有異處，彼處名為雨炎火石，是彼地獄第六別處，眾生何業生於彼處？彼見有人殺盜邪行，樂行多作，彼人則墮叫喚地獄，雨炎火石別異處生，業及果報如前所說。又復若人作如是心：『象若醉時能多殺人，若殺多人我則得勝。』為令象鬪與酒令飲，是業報故墮於惡處，叫喚地獄雨炎火石，別異處生受大苦惱。所謂苦者，罪業力故彼地獄中，有大象生身皆炎燃，一切身分皆能打觸。取彼人已，觸破彼人一切身分，破碎墮落與大怖畏。彼人如是唱聲大喚，身分散盡。若得脫已，而復更為閻魔羅人，執之置鑊，在於熱沸赤銅汁中。如是無量百千年歲，常燒常煮身體爛壞，乃至惡業未盡未爛，業形未盡，於一切時與苦不止。若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，彼人則生殺象之家，為象所殺常困貧窮，面色不好手足堅澁，身常澁觸，是彼惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，彼有何處？彼見聞知復有異處，名殺殺處，是彼地獄第七別處。眾生何業生於彼處？彼見有人，殺盜邪行樂行多作，彼人則墮叫喚地獄，生殺殺處，業及果報如前所說。又復若人，以酒與他貞良婦女，令其醉已心亂不正，不守梵行然後共婬。彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處叫喚地獄，生殺殺處受大苦惱。所謂苦者，熱炎鐵鈎拔其男根，拔已復生，拔已復生新生濡嫰，而復更拔，極受大苦唱聲叫喚，彼惡業人脫如是處，走向異處。旣如是走，當其面前見有嶮岸，見有烏鷲獯狐佗雕，身皆是鐵熱炎嘴爪，處處遍有在彼嶮岸。彼地獄人如是見已，生大怖畏，皺面嗃口望救望歸，墮嶮岸處。熱炎嘴爪鐵身烏鷲，獯狐鵄雕，分分分散而噉食之，食已復生。如是無量百千年歲，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止。若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，如是次第如前所說，王法所縛，身體惡色面貌醜陋，繫獄而死，是彼惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，彼有何處？彼見聞知復有異處，彼處名為鐵林曠野，是彼地獄第八別處，眾生何業生於彼處？彼見有人，殺盜邪行樂行多作，彼人則墮叫喚地獄，鐵林曠野，業及果報如前所說。又若有人毒藥和酒，與怨令飲。彼人以是惡業因緣，身壞命終墮極惡處，叫喚地獄鐵林曠野，受大苦惱，所謂鐵輪熱炎疾轉，閻魔羅人以熱鐵繩，縛地獄人在彼鐵輪，速疾急轉。閻魔羅人以熱鐵箭，射其身分，體無完處如芥子許。罪業力故而復不死，彼鐵輪處因緣若盡，走向餘處。罪業力故，復為鐵蛇之所執持，於百千年而噉食之，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，生捉蛇家，喜捉蛇頭。以彼惡業餘殘勢力，蛇螫而死，是彼惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，彼有何處？彼見聞知復有異處，名普闇火，是彼地獄第九別處，眾生何業生於彼處？彼見有人，殺盜邪行樂行多作，彼人則　　　墮叫喚地獄，普闇火處，業及果報如前所說。又復若人賣酒，而取多物，彼人以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處，叫喚地普闇火處，受大苦惱。所謂苦者，普闇火處地獄　　　　　　　　　　　　　　之中，閻魔羅人不識不知，為是何人而闇打之。彼地獄人受大苦惱，不知誰打入闇火中，彼火乃無微少光明，如毛頭許，彼地獄人於彼火中，燒盡爛壞。復有鐵　　　　　　　　　　　　　　鋸解劈其身，從頭而起裂為兩分，罪人苦惱唱聲大喚，乃至作集惡不善業，未壞未爛業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，常思飢渴之所逼惱，無有財物生隘迮處，生常儉處，非正人類相似處生，是彼惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，彼有何處？彼見聞知復有異處，名閻魔羅遮約曠野，是彼地獄第十別處，眾生何業生於彼處？彼見有人，殺盜邪行樂行多作，彼人則墮叫喚地獄，生閻魔羅遮約曠野，業及果報如前所說，今復說酒。若人以酒強與病人，新產婦女，若為財物若為衣服，飲食等故如是與酒。若取財物若取衣服，若飲食等，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處叫喚地獄，生閻魔羅遮約曠野，受大苦惱。所謂苦者，從足甲燃乃至燃頭。閻魔羅人熱炎鐵刀，從足至頭若斫若刺，旣斫刺已，又復更與極大苦惱，所謂火燃炎利鐵戟，如是無量百千年歲，常一切時燒斫劈打，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止。若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，彼人則生惡國惡處，邊地之處，下賤放豬如是處生，是彼惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，彼有何處？彼見聞知復有異處，名劍林處，是彼地獄第十一處。眾生何業生於彼處？彼見有人，殺盜邪行樂行多作，彼人則墮叫喚地，生劍林處，業及果報如前所說。今復說酒，若人以酒，誑他欲行曠野之人，言是第一阿娑婆酒，令人不醉而與惡酒。彼將酒去，旣入曠野嶮處飲之，飲已極醉無所覺知，如是醉人所有財寶，悉為賊取或奪其命。阿娑婆酒味如酪漿，有如美水有如馬酪，以好妙藥和而作之，彼人不與而與惡酒，故令使醉。彼與酒者，世人皆言如捉咽賊，最是惡賊。彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處叫喚地獄，生劍林處。彼作集業受大苦惱，所謂苦者雨炎火石，甚多稠密普身被燒，如是劈斫倒地吐舌，彼處有河名熱沸河，熱血洋水常生怖畏，彼河熱沸以熱銅汁，熱白鐵汁和，雜其中，如是無量百千年歲，常被燒煮。閻魔羅人以炎刀枷若斫若打，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，彼人黑色與墨無異，多瞋多妬性慳常貧，是彼惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復有何處？彼見聞知復有異處，名大劍林，是彼地獄第十二處。眾生何業生於彼處？彼見有人，殺盜邪行樂行多作，彼人則墮叫喚地獄，大劍林處，業及果以如前所說。今復說酒，曠野之中無人居處，唯有道路多人所行，若人以中賣酒求利，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處叫喚地獄，大劍林處受大苦惱，所謂多有大利劍樹，高一由旬，刀葉甚利樹莖炎燃，煙毒熾盛，是本與酒惡業所作。若一由旬未到樹所，身已熟爛而復不死，如是如是近大劍林。彼林周廣三千由旬，火煙毒刀有百千重，受大苦惱而復不死。若地獄人到大劍林，閻魔羅人打蹴令入，有在樹下普遍雨刀，一切身分一切筋脈，一切諸節一切骨髓，皆悉破裂分分分散。復有刀枷，閻魔羅人手執刀枷，周圍劍林，罪人若出見則還入。彼大劍樹鐵林之中罪人，若見閻魔羅人，極生怖畏，有映樹者有上樹者，有被捉者。旣捉得已以刀斬斫，有頭破者，是本與酒惡業果報。若映樹者，有鐵鷲鳥啄，破其眼而飲其汁，是本與酒惡業果報。若上樹者，則墮樹枝在於地上，身為百段若一千段，是本與酒惡業果報。若有罪人不依樹者，則墮灰河熱灰所漂，身骨洋爛，如是無量百千年歲，受大苦惱，此說少分，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，心則不正報得惡病，若得大病若心痛病，只羅娑病若腳腫病，若目盲病，是彼惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復有何處？彼見聞知復有異處，彼處名為芭蕉煙林，是彼地獄第十三處。眾生何業生於彼處？彼見聞知，若人殺生偷盜邪行，樂行多作，彼人則墮叫喚地獄，芭蕉煙林別異處生，業及果報如前說。今復說酒，若人欲心是故持酒，陰密與他貞良婦女，欲令彼醉不住威儀，心動變異望行非法。彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處叫喚地獄，芭蕉煙林別異處生，受大苦惱，所謂苦者，彼地獄處，周圍縱廣五千由劬，普煙遍滿，有惡焦火而復黑闇。彼闇火中有火鐵塊，厚三居賖皆是火炭，闇復不見。彼地獄人速疾沒入，黑闇火覆不能唱喚。如是罪人，一切根門皆悉火滿，是彼與酒惡業果報。若脫彼處，則芭蕉煙滿其根門。旣受煙苦，還復憶前火中之樂，如是煙氣勢力嚴利。若脫彼處，復有鐵鳥名煙葉鬘，其嘴甚利啄破其骨，取髓而飲。乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，則多脇病貧窮短命，是彼惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復有何處？彼見聞知復有異處，彼處名為煙火林處，是彼地獄第十四處。眾生何業生於彼處？彼見聞知，若人殺生偷盜邪行，樂行多作，彼人則墮叫喚地獄，煙火林處，業及果報如前所說，今復說酒。若人欲令怨家衰惱，以酒與賊若與官人，令與怨苦。彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處叫喚地獄，煙火林處受大苦惱，所謂熱風如刀如火，彼惡業故作如是風，吹彼罪人在於空中，勢相打觸不得自在，身體碎壞猶如沙搏，惡業力故身復還生，如是無量百千年歲，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，項上三堆極高隆出，常患癃病，是彼惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復有何處？彼見聞知復有異處，名雲火霧，是彼地獄第十五處。眾生何業生於彼處？彼見聞知，若人殺生偷盜邪行，樂行多作，生彼地獄雲火霧處，業及果報如前所說，今復說酒。若人以酒與持戒人，若與外道，令其醉已調戲弄之，令彼羞恥自心喜樂，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處叫喚地獄，雲火霧處受大苦惱。所謂苦者，彼地獄中地獄火滿，厚二百對，閻魔羅人捉地獄人，令行火中，從足至頭一切洋消，擧之還生。以惡業故有火風起，吹地獄人如葉集散，十方轉迴猶如捩繩。彼地獄人如是被燒，乃至無有灰末可得，而復還生。如是無量百千年歲，常如是燒，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，彼人則生閻魔羅國，婆離迦國，常負人故項則常腫，彼酒惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復有何處？彼見聞知復有異處，名分別苦，是彼地獄第十六處。眾生何業生於彼處？彼見聞知，若人殺生偷盜邪行，樂行多作，彼人則墮叫喚地獄，分別苦處，業及果報如前所說，今復說酒。所謂有人欲行因緣，以酒與奴及作人等，令彼飲酒身力不乏，若行獵時能速疾走，能殺鹿等。彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處叫喚地獄，分別苦處，受大苦惱。所謂苦諸，隨彼罪人，如是如是種種分別，閻魔羅人如是如是，與大苦惱百倒千倒，若百千倒億百千倒，若干種種異異苦惱，如前所說，餘地獄中種種苦惱，彼一切苦此中倍受，閻魔羅人責疏罪人，而說偈言： 　以三種惡業，遍在九處熟，四十重受苦，惡業行所得。 　酒為惡根本，被笑入地獄，一切根失滅，不利益因緣。 　太喜多語言，增貪令他畏，口過自誇誕，兩舌第一處。 　酒能亂人心，令人如羊等，不知作不作，如是應捨酒。 　若酒醉之人，如死人無異，若欲常不死，彼人應捨酒。 　酒是諸過處，恒常不饒益，一切惡道階，黑闇所在處。 　飲酒到地獄，亦到餓鬼處，行於畜生業，是酒過所誑。 　毒為毒中毒，地獄中地獄，病中之大病，是智者所說。 　酒失智失根，能盡滅法寶，酒為第一胎，是破梵行怨。 　飲酒令人輕，王等尚不重，何況餘凡人，為酒之所弄。 　諸法之大斧，令人無羞慚，若人飲酒者，一切所輕賤。 　無智無方便，身口皆無用，一切皆不知，以酒劫心故。 　若人飲酒者，無因緣歡喜，無因緣而瞋，無因緣作惡。 　於佛所生癡，壞世出世事，燒解脫如火，所謂酒一法。 　若人能捨酒，正行於法戒，彼到第一處，無死無生處。 　汝捨離善行，為酒之所誑，墮地獄惡處，何用呼嗟為？ 　飲酒初雖甜，受報第一苦，過如金波迦，是智者所說。 　智者不信酒，不能壞其意，觸冷果報熱，由酒到地獄。 　若作惡業者，意輕則心喜，報則第一苦，後悔是癡人。 　不樂欲中意，欲第一誑人，縛在生死惡，一切地獄因。 　若人喜樂欲，彼人苦無邊，為欲所嚙者，樂則不可得。 　汝本意樂欲，來此惡地獄，受極惡苦惱，今者徒生悔。 　汝本作惡業，為欲癡所誑，彼時何不悔，今悔何所及？ 　作集業堅牢，今見惡業果，本不應作惡，作惡今受苦。 　惡業得惡報，作惡者自受，惡不殃善者，如是應捨惡。 　若捨惡之人，於惡則不畏，自作自受苦，非餘人所食。 閻魔羅人，如是責疏地獄罪人，旣責疏已，復與無量種種苦惱，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，身體乾枯，第一瞋心難可調順，是彼惡業餘殘果報。 又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，彼大地獄唯有此處，更無別處可見，亦無別有業果可得。如是叫喚之大地獄，如是十六眷屬之處，如活黑繩合等地獄，種種苦惱此中具足，轉重轉勝。彼地獄中所受苦惱，彼一切苦，此地獄中皆悉十倍，何以故？以作惡業堅重多故，殺盜邪行，與持戒人酒，四倍惡業。此地獄受堅鞕多重，種種苦惱壽命延長，彼四倍業果報苦惱。彼比丘觀察如是，四倍惡業苦惱果報。旣思惟已，則於生死十倍厭離。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法行，彼比丘觀察，如是諸地獄已，深畏生死得第十地。彼地夜叉知已歡喜，如是復聞虛空夜叉，如前所說，次第乃至梵迦夷天，梵不流天，大梵天等。彼梵天等聞已歡喜，如前所說，生死魔分皆悉損減，正法增長。 又彼比丘知業果報，次復觀察餘大地獄，彼見聞知，復有地獄名大叫喚。眾生何業生彼地獄？彼見聞知，若人殺生偷盜邪行，飲酒妄語，樂行多作增上滿足，如是之人，生大叫喚地獄中，殺生偷盜邪行飲酒，業及果報如前所說。今說妄語，增上滿足第一極惡，一切善人之所憎賤，一切惡道所由之門。如是業者，所謂有人若王王等，軍眾等中謂為正直，二人諍對與作證人，言如是事是我所知，此事正爾我則是量。彼二諍人各各說已。如是證人，內心實知口不正說，或得財物，或知識朋友，或染欲心，自誑破壞如前所說。如是證人作如是心：『彼先時語如是如是，我於今者如是異說。我此妄語如是妄語，竟有何罪？』彼妄語人心謂無罪，起如是心我當無罪。彼人異說，於二人中得妄語罪，一人得罰或時致死，或時畏死。或時得罰或輸舍宅，如彼法制相似得罰。如是惡人，以是妄語惡業因緣，身壞命終墮於惡處，謂大叫喚大地獄中。彼處命長以何為量？如化樂天八千年壽。依此人中若八千年，於彼天中為一日夜。彼三十日以為一月，彼十二月以為一歲，於彼天中若八千年，彼地獄中為一日夜。彼大叫喚大地獄中，是惡業人妄語人處，以誑自他，能破一切第一善根，一切聖人聲聞緣覺，正遍知者之所呵責。一切世間出世間道，皆不相應，一切善根橋梁大斧，常惱他人，如爛死屍破壞不堅，如惡毒起。世間生死惡道因緣，如屎無異。能令口中生爛臭氣，常生苦網不可愛樂。是大地獄大怖畏使，臨欲死時心則大驚，閻魔羅人境界所攝，是大怨家，能令人墮餓鬼畜生，證明惡業貧窮因緣，能與地獄大怖畏事，能作畜生相食因緣，無始已來轉生死種子，妄語果報於彼處生。彼大地獄有十八處，何等十八？一名吼吼，二名，受苦無有數量。三名，受堅苦惱不可忍耐。四名隨意壓，五名一切闇，六名人間煙，七名如飛虫墮，八名死活等，九名異異轉，十名唐悕望，十一名雙逼惱，十二名迭相壓，十三名金剛嘴烏，十四名火鬘，十五名受鋒苦，十六名受無邊苦，十七名血髓食，十八名十一炎。此十八處是，大叫喚之大地獄，所有別處。彼大叫喚大地獄者，眾生何業而生於彼？作集業道普遍究竟，樂行多作墮大叫喚，根本自體極大恐畏，大地獄中受大苦惱。所謂苦者，其舌甚長三居賖量，其體柔軟如蓮花葉，從口中出。閻魔羅人執熱鐵犁，其犁炎然，耕破作道，熱炎銅汁其色甚赤，以灑其舌。舌中生虫，其虫炎口還食其舌。彼妄語人罪業力故，舌受大苦不能入口，彼地獄人口中有虫，名曰碓虫而拔其齒。又惡業故風散其齗，碎粖如沙，有利刀風削割其咽，炎嘴鐵虫噉食其心。彼大叫喚根本地獄，如是極燒妄語人身，以惡業故身中生虫，還食其身虫身炎燃。彼地獄人身內虫生，受急病苦。如是內外二種苦惱，彼地獄中閻魔羅人，復與罪人種種苦惱，謂鐵鉤打筋脈骨髓，一切身分破壞碎散。又復更受餘異苦惱。所謂斤斧斤其身體，一切身分乃至骨等。彼妄語人以他因緣，作如是說，不依一切法橋而行，乃是一切不饒益門。復是一切善穀之雹。如是妄語，亦是一切惡道之門，亦是一切苦惱之藏。一切眾生之所不信，一切聖人棄捨如屎，諸佛世尊聲聞緣緣，阿羅漢等捨之如毒。若行世間出世間道，如大黑闇人無愛者，乃是地獄第一因緣，無異相似如大黑闇，有如是等種種諸惡，若人已說今說當說，如是業因相似得果。彼大叫喚之大地獄，復有火燒如生酥者，炎燃鐵鋸以鋸其體，身心苦惱。彼大地獄大火煮之，是見知者大悲因緣，地獄相似一切重病，如是病者名尚叵說，受如是病極大苦惱。如是所說二種大苦，乃有無量百千億數，那由他地獄苦惱，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，貧窮短命亂心不男，一切惡賤人所不信，是彼殺生偷盜邪行，飲酒妄語餘殘果報。」爾時世尊而說偈言： 　若人過一法，如是妄語人，破壞未來世，無惡而不造。 　莫作妄語說，一切惡因緣，能繫縛生死，善道不可見。 　二世不饒益，一切相憎惡，妄語者能令，一切法空曠。 　若人即生時，口中有大斧，如是能自割，所謂妄語說。 　一切惡之幡，一切惡處繩，癡闇之藏處，所謂妄語說。 　若人離實語，一切善人捨，今世猶如草，後世惡處燒。 　健者勿妄語，妄語甚為惡，口中氣爛臭，後身則生悔。 　若捨離實語，彼人法叵得，如是離法人，生世苦無邊。 　實為諸法燈，善人愛如實，得天道中勝，離熱者所說。 　實道得生天，實道得解脫，若人離實者，善人說如狗。 　若人無實語，小人中小人，實是法之階，明中第一明。 實是解脫道，財中第一財，救中第一救，是智者所說。 明中第一明，眼中第一眼，無物猶為富，莊嚴之莊嚴。 實為第一藏，王等不能奪，若實說之人，行到第一道。 種種莊嚴者，端正不如是，若人實莊嚴，端正則如天。 非父母財物，非知識非親，能救護後世，唯實語能救。 聖人說妄語，火中第一火，毒中第一毒，惡道第一階。 妄語能燒人，名為第一燒，如毒火燒觸，故應捨妄語。 如是一切惡，慎勿妄語說，一切畏等惡，智者說妄語。 「彼比丘如是，諦觀妄語業果，無障礙見，亦復諦見實語功德，如是諦觀善惡業道，觀大叫喚大地獄處。彼見有處名為吼吼，是彼地獄第一別處。眾生何業生於彼處？彼見聞知，若人殺盜邪行飲酒，生於彼處，業及果報如前所說。復有妄語，親舊因緣一朋所攝，於對諍時作妄語說，後不懺悔不厭不毀，樂行多作。彼人以是惡業因緣，身壞命終墮彼地獄，生吼吼處受大苦惱。所謂苦者，以舌妄語還受舌罰。閻魔羅人以利鐵刀，穿其頷下挽出其舌，以惡泥水用塗其舌，口中炎燃舌根爛臭，炎口黑虫噉食其舌，身受大苦。如前活等，地獄中說苦惱之狀。彼前一切諸地獄中，所受苦惱皆悉和合，如前略說，乃至彼人妄語惡業，壞爛無氣，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，貧窮顛狂無心失心，短命根缺世所嫌賤，皆是一切不饒益器。 又彼比丘知業果報，復觀大叫喚之大地獄，復有何處？彼見聞知復有異處，名為受苦無數量處，是彼地獄第二別處。眾生何業生於彼處？彼見聞知，若人殺盜邪行飲酒，作而復集墮彼地獄，名為受苦無數量處，業及果報如前所說，復有妄語。何者妄語？若人因欲或因瞋心，作妄語說。若他所遣作如是言：『彼人是我第一知識，是我所愛，汝若愛我彼是我友，可為我故與彼怨對，作不饒益方便語說。』若人如是妄語言說，身壞命終墮於惡處，在彼地獄，生受苦惱無數量處，受大苦惱。所謂苦者如前所說，活等地獄所受苦惱，彼一切苦皆悉和合，是此地獄一處苦惱，何以故？以業重故受苦亦重。以受苦重示業果報如是，受苦無有休止，業與煩惱生死輪轉，無有邊際猶如旋環，如是妄語一切惡業，異異因緣異異轉行，種種惡業多作多受，皆由妄語。又復妄語，能割斷滅滿善根柱，如相似因得相似果，以是因緣此地獄處，名為受苦無有數量。彼不可說，彼受苦惱不可具說，無異相似，乃是一切，地獄人中之地獄人，受惡苦惱。所謂苦者受虫生苦，受飢渴苦受大火苦，無悕望苦無安慰苦，受黑闇苦受相觸苦，受不愛觸色聲香苦，受見本生怨家人來，鐵刀割苦。渡灰河苦，鐵鈎破苦，受墮嶮岸大火燒苦，受拔草苦。拔草苦者，打斫作瘡著草瘡上，待相著已然後掣發。受金剛拶磨令碎苦。受周遍火災鬘炙苦，受如是等，地獄相應無邊苦惱，與彼受處地獄相應，墮大嶮處所受苦果，妄語相似。如是乃至彼妄語人，妄語惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止，若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠，有善業熟，不生餓鬼畜生之道，若生人中同業之處，彼人常病，若患咽病若患口病，如是等苦貧窮困苦，常從富人能捨之人，乞求不得。一切皆知，皆言汝是妄語舌人，是故不與惡病而死，是彼前世妄語惡業，餘殘果報。」 正法念處經卷第八