大藏經2，雜阿含經卷第二十三

雜阿含經卷第二十三 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 六○四 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊晨朝，著衣持鉢，共諸比丘僧，入城乞食，如偈所說： 　身色如金山，端嚴甚微妙，行步如鵝王，面如淨滿月， 　世尊與眾俱。 時世尊以足，踐城門限地，作六種震動，如偈所說： 　大海及大地，城郭并諸山，牟尼足所踐，動搖如浪舟。 佛變現如是神力，時諸民人高聲唱言：「奇特未嘗有法，變現神力如佛世尊。」入城示現如是，種種未曾有法，如偈所說： 　地下即成平，高地反為下，由佛威神故，荊棘諸瓦礫， 　皆悉不復見，聾盲及瘡瘂，即得見聞語，城郭時樂器， 　不擊妙音出。 時彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所說： 　世尊身光明，普照城邑中，民人蒙佛光，涼若栴檀塗。 時世尊順邑而行，時有兩童子，一者上姓，二者次姓，共在沙門嬉戲，一名闍那，二名毘闍耶。遙見世尊來，三十二大人相，莊嚴其身。時闍耶童子，心念言：「我當以麥麨，仍手捧細沙，著世尊鉢中。」時毘闍耶合掌隨喜，如偈所說： 　見大悲世尊，通身一尋光，勇顏覩世尊，心生大敬信， 　捧沙即奉施，得離生老際。 時彼童子而發願言：「以惠施善根功德，令得一天下一繖蓋王，即於此生，得供養諸佛。」如偈所說： 　牟尼知彼心，及彼心所願，受果增善根，及福田力故。 　即以大悲心，受其奉施沙。 時闍耶以此善根，當得為王，王閻浮提，至得成無上正覺。故世尊發微笑。爾時阿難見世尊微笑，即便合掌向佛，而白佛言：「世尊，諸佛世尊，阿羅訶三藐三佛陀，非無因緣，而能發微笑，今佛世尊以何因緣，而發微笑？」如偈所說： 　世尊離調笑，無上世中尊，齒白如珂玉，最勝今發笑， 　勇猛勤精進，無師而自覺，妙言令樂聞，無上柔軟音。 　而記彼童子，梵音遠清徹，無上兩足尊，記彼施沙果。 爾時世尊告阿難曰：「如是如是，如汝所說，諸佛無有因緣，亦不發笑，我今笑者其有因緣。阿難當知，於我滅度百年之後，此童子於巴連弗邑，統領一方為轉輪王，姓孔雀名阿育，正法治化。又復廣布我舍利，當造八萬四千法王之塔，安樂無量眾生，如偈所說： 　於我滅度後，是人當作王，孔雀姓名育，譬如頂生王， 　於此閻浮提，獨王世所尊。 阿難，取此鉢中所施之沙，捨著如來經行處，當行彼處。」阿難受教，即取鉢沙捨經行處。「阿難當知，於巴弗邑，有王名曰月護。彼王當生子，名曰頻頭沙羅，當治彼國。彼復有子，名曰修師摩。時彼瞻婆國，有一婆羅門女，極為端正，令人樂見為國所珍，諸相師輩見彼女相，即記彼女當為王妃。又生二子，一當領一天下，一當出家學道，當成聖跡。時彼婆羅門，聞彼相師所說，歡喜無量，即持其女，詣巴連邑弗，種種莊嚴莊嚴其體，欲嫁與修師摩王子，相師云：『應嫁與頻頭沙羅王，彼女當生福德之子，子當紹王基。』婆羅門即以其女，嫁與此王。王見女端正有德　即為夫人。前夫人及諸婇女，見是夫人來，作是念言：『此女德為端正，國中所珍，王若與彼相娛樂者，棄捨我等，乃至目所不視。』諸女輩即使學習，剃毛師業。彼悉學已為王料理鬢髮，料理之時王大歡喜，即問彼女：『汝何所求欲？』女啟王言：『唯願王心愛念我耳。』如是三啟，時王言：『我是剎利灌頂王，汝是剃毛師，云何得愛念汝？』彼女白王言：『我非是下姓，生乃高族，婆羅門之女，相師語我父云：「此女應嫁與國王。」是故來至此耳。』王言：『若然者，誰令汝習下劣之業？』女啟王言：『是舊夫人婇女，令我學此。』王即勅言：『自今勿復習下業。』王即立為第一夫人，王恒與彼自相娛樂，仍便懷體月滿生子，生時安隱母無憂惱，過七日後立字無憂。又復生子名曰離憂。無憂者身體麁澁，父王不大附捉，情所不念。又王欲試二子，呼賓伽羅阿時，婆羅門言：『和上觀我諸子，於我滅後，誰當作王？』婆羅門言：『將此諸子出城，金殿園館中，於彼當其相。』乃至出往彼園。時阿育王母，語阿育王言：『承王出金殿園館中，觀諸王子，於我滅王誰當作王？汝今云何不去？』阿育王言：『王旣不念我，亦復不樂見我。』母復言：『但往彼所。』阿育復啟，母復勅令往：『今便往去。』『願母當送飲食。』母言如是，當出去。時出門逢一大臣，名曰阿免羅陀，此臣問阿育言：『王子今至何所？』阿育答言：『聞大王出在金殿園館，觀諸王子，於我滅後誰當作王？今往詣彼。』王先勅大臣：『若阿育來者，當使其乘老鈍象來。又復老人為眷屬。』時阿育乘是老象，乃至園館中，於諸王子中地坐。時諸王子各下飲食，阿育母以瓦器，盛酪飯送與阿育。如是諸王子各食飲食。父王問師言：「此中誰有王相？當紹我位。」時彼相師視諸王，見阿育具有王相，當得紹位。又作是念：『此阿育王所不應，我若語言當作王者，必愁憂不樂。』即語言：『我今總記。』王報言：「如師所教。」師言：『此中若有乘好乘者，是人當作王。』時諸王子聞彼所說，各念言：『我乘好乘。』時阿育言：『我乘老宿象，我得作王。』時王及復語師言：『願更為觀授記。』師復答言：『此中有第一座者，彼當作王。』諸王子各相謂言：『我坐第一座。』阿育言：『我今坐地，是我勝座，我當作王。』復語師：『更為重觀。』師又報言：『此中上器上食，此當得王。』乃至阿育念言：『我有勝乘勝座勝食。』時王觀子相畢，便即還宮。時阿育母問阿育言：『誰當作王？婆羅門復記誰耶？』阿育啟言：『上乘上座上器上食，當作王子，自見當作王，老象為乘以地為坐，素器盛食，粳米雜酪飯。』時彼婆羅門，知阿育當作王，數修敬其母，其母亦重餉婆羅門，即便問言：『大王崩後誰當作王？』師答言：『此不可說也。』如是乃至三問。師言：『吾當語汝慎勿使人知，汝生此子名曰阿育，是其人也。』夫人白言：『我聞此語歡喜踊躍。若王聞者，於師所不生敬信。師今可還本住，若子作王者，師當一切得吉利，盡形供養。』時頻頭羅王，邊國德叉尸羅反。時王語阿育：『汝將四兵眾，平伐彼國。』王去時都不與兵甲。時從者白王子言：『今往伐彼國，無有軍仗云何得平？』阿育言：『我若為王，善根果報者，兵甲自然來。』應發是語時，尋聲地開，兵甲從地而出，即將四兵往伐彼國。時彼諸國民人，聞阿育王來，即平治道路，莊嚴城郭，執持吉瓶之水，及種種供養，奉迎王子而作是言：『我等不反大王，及阿育王子，然諸臣輩不利我等，我等是故背違聖化。』即以種種供養王子，請入城邑。平此國已。又使至伐佉沙國，時彼二大力士，為王平治道路，推諸山石。又復諸天宣令此國：『阿育當王此天下，汝等勿興逆意。』彼國王即便降伏，如是乃至平此天下，至於海際。時修師摩王子，出外遊戲。又復遇逢一大臣，臣不修禮法，王子即使人打拍其身，大臣念言：『此王子未得王位，用性如是，若得王者不可而當。』又聞阿育王得天下，得壞五百大臣，我等相與立阿育為王，領此天下。』又德叉尸羅反，諸臣共議，令修摩王子去，王亦應可，即便往彼國，不能降伏。時父王得重疾。王語諸臣：『吾今欲立修師摩為王，令阿育往至彼國。』時諸臣欲令阿育作王，以黃物塗阿育體，及面手脚已，諸臣白王言：『阿育王子得重疾。』諸臣便莊嚴阿育王，將至王所：『今且立此子為王，我等後徐徐當立，修師摩為王。』時王聞此語，甚以不喜，憂愁不樂默然不對。時阿育心念口言：『我應正得王位者，諸天自然來，以水灌我頂，素繒繫首。』尋聲諸天，即以水灌阿育頂，素繒繫首。時王見此相貌，極生愁惱，即便命終。阿育王如禮法，殯葬父王已，即立阿免樓陀為大臣，時修師摩王子，聞父崩背，今立阿育為王，心生不忍，即集諸兵而來伐阿育，阿育王四門中二門，安二力士，第三門安大臣，自守東門。時阿免樓陀大臣，機關木像。又作阿育王像，像即騎象安置東門外，又作無烟火坑聚，以物覆之。修師摩旣來到此時，阿免樓陀大臣，語修師摩王子：『欲作王者，阿育在東門，可往伐之，能得此王者，自然得作王。』時彼王子，即趣東門，即墮火坑便即死亡。 爾時有一大力士，名曰跋陀羅由陀，聞修師摩終亡，厭世將無量眷屬，於佛法中家學道，加勤精進逮得漏盡，成阿羅漢道。阿育王正法治化，時諸臣輩，以我等立阿育王為王故，輕慢於王，不行君臣之禮，王亦自知，諸臣輕慢於我。時王語諸臣曰：『汝等可伐花果之樹，植於刺棘。』諸臣答言：未嘗見聞却除華果，而植刺樹，而見除伐刺樹，而植果實。」乃至王三勅令伐，彼亦不從。爾時國王忿諸大臣，即持利劍殺五百大臣。又時王將婇女眷屬，出外園中遊戲，見一無憂樹，華極敷盛，王見已：『此華樹與我同名。』心懷歡喜，王形體醜陋，皮膚鹿澁，諸婇女輩心不愛王，憎惡王故，以手毀折無憂華樹。王從眠覺，見無憂樹華狼藉在地，心生忿怒，繫諸婇女以火燒殺。王行暴惡故，曰暴惡阿育王。時阿免樓陀大臣，白王言：「王不應為是法，云何以手自殺人，諸臣婇女，王今當立屠殺之人，應有所殺以付彼人。」王即宣教立屠殺者，彼有一山名曰耆梨，中有一織師，織師有一子，亦名耆梨，兇惡撾打，繫縛小男小女，及捕水陸之生，乃至拒逆父母，是故世人傳云，兇惡耆梨子。時王諸使語彼：『汝能為王斬諸兇人不？』彼答曰：『一切閻浮提有罪者，我能淨除，況復此一方？』時諸使還啟王言：『彼人已得兇惡者。』王言：『覓將來也。』諸使呼彼。彼答言：『小忍，先奉辭父母，具說上事。』父母言：『子不應行是事。』如是三勅，彼生不仁之心，即便殺父母已，然後乃至。諸使問曰：『何以經久不速來也？』時彼兇惡具說上事，諸使者以是事具啟王。王即勅彼：『我所有罪人，事應至死汝當知之。』彼啟王言：『為我作舍。』王乃至為其作舍屋室，極為端嚴，唯開一門，門亦極精嚴。於其中間，作治罪之法羅列，狀如地獄，彼獄極為勝好。時彼兇人啟王言：『今從王乞願，若人來入此中者，不復得出。』王答言：『如汝所啟乞願，當以與汝。』時彼屠主往詣寺中，聽諸比丘說地獄事。時有比丘講地獄經，鐵鉗鉗開其口，以熱鐵丸著其口中，次融銅灌其口，次復鐵斧斬戴其體，次復杻械枷鏁，檢繫其身，次復火車鑪炭，次復鐵鑊，次復灰河，次復刀山劍樹，具如天五使經所說。彼屠主具聞比丘，說是諸事。開其住處，所作治罪之法，如彼所說，案此法而治罪人。又一時商主，將其婦人入於大海，入海時婦便生子，名曰為海。如是在海十有餘年，採諸重寶還到本鄉，道中值五百賊，殺於商主奪彼寶物。爾時商主之子，見父傷死及失寶物，厭世間苦故，於如來法中出家學道，還其本土遊行諸國，次至巴連弗邑。過此夜已，晨朝著衣持鉢，入城次第乞食，誤入屠殺舍中。時彼比丘遙見舍裏，見火車鑪炭等，治諸眾生如地獄中，尋生恐怖衣毛皆堅，便欲出門。時兇惡即往執彼比丘言：『入此中者無有得出，汝今於此而死。』比丘聞其所說，心生悲毒泣淚滿目，兇主問曰：『汝云何如小兒啼？』爾時比丘以偈答曰： 我不恐畏死，志願求解脫，所求不成果，是故我啼泣。 人身極難得，出家亦復然，遇釋師子王，自今不重覩。 爾時兇主語比丘曰：「汝今必死，何所憂惱？」比丘復以哀言答云：「乞我少時生命，可至一月。」彼兇不聽，是日數漸減，止於七日。彼即聽許。時此比知將死不久，勇猛精進坐禪息心，終不能得道，至於七日。時王宮內人，有事至死，送付兇惡之人，令治其罪，兇主將是女人，著臼中以杵檮之，令成碎末。時比丘見是事，極厭惡此身：『嗚呼苦哉！我不久亦當如是。』而說偈言： 嗚呼大悲師，演說正妙法，此身如聚沫，於義無有實。 向者美女色，今將何所在？生死極可捨，愚人而貪著。 係心緣彼處，今當脫鏁木，令度三有海，畢竟不復生。 　如是勤方便，專精修佛法，斷除一切結，得成阿羅漢。 時彼凶惡人，語此比丘：『期限已盡。』比丘問曰：『我不解爾之所說。』彼兇答曰：『先期七日今旣已滿。』比丘以偈答言： 　我心得解脫，無明大黑闇，斷除諸有蓋，以殺煩惱賊。 　慧日今已出，鑒察心意識，明了見生死，今者愍人時。 　隨順修聖法，我今此身骸，任爾之所為，無復有悋惜。 爾時彼兇主，執彼比丘，著鐵鑊油中，足與薪火火終不然，假使然者或復不熱，兇主見火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛久久，開鐵鑊蓋，見彼比丘，鐵鑊中蓮華上坐，生希有心，即啟國王。王即便嚴駕，將無量眾來看比丘。時彼比丘調伏時至，即身昇虛空，猶如鴈王，示種種變化，如偈所說： 　王見是比丘，身昇在虛空，心懷大歡喜，合掌觀彼聖。 　我今有所白，意中所不解，形體無異人，神通未曾有。 　為我分別說，修習何等法，令汝得清淨？為我廣敷演。 　令得勝妙法，我了法相已，為汝作弟子，畢竟無有悔。 時彼比丘而作是念：『我今伏是王，多有所導攝持佛法，當廣分布如來舍利，安樂無量眾生，於此閻浮提，盡令信三寶。』以是因緣故，自顯其德，而向王說偈言： 　我是佛弟子，逮得諸漏盡，又復是佛子，不著一切有。 　我今已調伏，無上兩足尊，息心得寂靜，生死大恐怖， 　我今悉得脫，永離三有縛，如來聖法中，獲得如是利。 時阿育王，聞彼比丘所說，於佛所生大敬信，又白比丘言：『佛未滅度時，何所記說？』比丘答言：『佛記大王：「於我滅後過百歲之時，於巴連弗邑，有三億家。彼國有王名曰阿育，當王此閻浮提，為轉輪王正法治化。又復宣布我舍利，於閻浮提立八萬四千塔。」佛如是記大王，然大王今造此大地獄，殺害無量民人，王今宜應慈念一切眾生，施其無畏令得安隱。佛之所記大王者，王當如法修行。』而說偈言： 　當行哀愍心，莫惱諸群生，當修習佛法，廣布佛舍利。 時彼阿育王，於佛所極生敬信，合掌向比丘作禮：『我得大罪，今向比丘懺悔，我之所作甚為不可，願為佛子受我懺悔，捨心勿復責，我愚人今復歸命。』而說偈言： 　我今歸依佛，無上勝妙法，比丘諸眾尊，我今盡命歸。 　我今當勇猛，奉受世尊勅，於此閻浮提，普立諸佛塔。 　種種諸供養，懸繒及幡幢，莊嚴世尊塔，妙麗世希有。 時彼比丘度阿育王已，乘空而化。時王從地獄出。兇主白王言：『王不復得去。』王曰：『汝今欲殺我耶。』彼曰：『如是。』王曰：『誰先入此中？』答曰：『是我。』王曰：『若然者，汝先應取死。』王即勅人將此兇主，著作膠舍裏，以火燒之。又勅壞此地獄，施眾無畏。時王欲建舍利塔，將四兵眾至王舍城，取阿闍王佛塔中舍利，遷復修治此塔，與本無異。如是取七佛塔中舍利，至羅摩村。諸龍王將是王入龍宮中，王從龍索舍利供養。龍即與之，王從彼而出，如偈所說： 　羅摩羅村中，所有諸佛塔，龍王所奉事，守護而供養。 　王從龍索分，諸龍開懷與，即持此舍利，漸進於餘方。 時王作八萬四千，金銀琉璃頗梨篋，盛佛舍利，又作八萬四千四寶瓶，以盛此篋。又作無量百千幡幢繖蓋，使諸鬼神，各持舍利供養之具，勅諸鬼神言：『於閻浮提，至於海際城邑聚落，滿一億家者，為世尊立舍利塔。』時有國名，著叉尸羅，三十六億家，彼國人語鬼神言：『三十六篋舍利與我等，起立佛塔。王作方便，國中人少者，令分與彼，令滿家數而立為塔。』時巴連弗邑，有上座名曰耶舍，王詣彼所白上座曰：『我欲一日之中，立八萬四千佛塔，遍此閻浮提，意願如是。』如偈讚曰： 　大王名阿育，於先八塔中，各取其舍利，於此閻浮提。 　建立諸佛塔，八萬及四千，縱廣殊妙勝，一日都使畢。 時彼上座白王言：『善哉大王，剋後十五日月食時，令此閻浮提，起諸佛塔。』如是乃至一日之中，立八萬四千塔，世界民人興慶無量，共號名曰法阿育王。」如偈讚曰： 　王聖種孔雀，安樂世間人，於此閻浮提，建立勝妙塔。 　本名為惡王，今造勝妙業，共號名法王，相傳至於後。 王已建八萬四千塔，歡喜踊躍，將諸群臣詣雞雀精舍。白耶舍上座曰：『更有比丘，佛所授記，當作佛事不？我當往詣彼所，供養恭敬。』上座答曰：『佛臨般涅槃時，降伏阿波羅龍王，陶師旃陀羅瞿波梨龍王，詣摩偷羅國，告阿難曰：『於我般涅槃後，百年之中，當有長者名瞿多，其子名曰優波崛多，當出家學道，無相佛教授於人，最為第一當作佛事。』佛告阿難：『遙見彼不？』阿難白佛：『見也，世尊。』佛告阿難：『此山名優留曼荼，是阿蘭若處，名那荼婆低，隨順寂靜：』而偈讚曰： 　優婆崛比丘，教授最第一，名聞振四方，最勝之所記。 　於我滅度後，當得作佛事，度諸眾生類，其數無有限。 時王問上座曰：『尊者優波崛，今已出世不？』上座答曰：『已出世，出家學道降伏煩惱，是阿羅漢。共諸無量比丘眷屬，一萬八千人，住在優留曼荼山中，阿蘭若處。哀愍眾生，如佛說淨妙法，度無量天人及人，令入甘露城。』王聞已歡喜踊躍，即勅群臣速辦嚴駕，將無量眷屬，往詣彼所修敬供養，優婆崛多。時臣白王言：『彼聖旣在王國，宜當遣信奉迎之，彼自當來。』王答臣曰：『不宜遣信至彼所，應當自往，彼不宜來也。』而說偈曰： 　汝得金剛舌，那能不斷壞，諫我莫往彼，親近田舍人。 王即遣信，往彼尊者所言：『某日當來尊所。』時尊者思惟：『若王來者無量將從，受諸大苦，逼殺害微蟲，聚落人民。』作是念已答使者曰：『我當自往詣王所。』時王聞尊者自來，歡喜踊躍，從摩偷羅至尼連弗邑，於其中間開安舟航，於航懸諸幢蓋。時尊者優婆崛，愍念王故，將一萬八千阿羅漢眾，隨於水道徑至王國。時國中人啟王言：『尊者優波崛，將一萬八千比丘來至。』王聞大歡喜踊躍，即脫瓔珞價值千萬，而授與之。王將諸大臣眷屬，即出往尊者所，為下食，五體投地向彼作禮，長跪合掌而作是言：『我今領此閻浮提，受於王位，不以為喜，今覩尊者躍踊無量。如來弟子乃能如是，如覩於佛。』而說偈言： 　寂滅已度世，汝今作佛事，世間愚癡滅，如日照佛世。 　為世作導師，說法中第一，眾生可依怙，我今大歡喜。 時王勅使者，宣令國界，尊者優波崛比丘，今來此國，如是唱言： 　欲得富貴者，遠離貧窮苦，常處天上樂，解脫涅槃者， 　當值優婆崛，修敬今供養，未見諸佛者，今覩優婆崛。 時王嚴飾國界，平治道路懸繒幡蓋，燒香散華及諸伎樂，舉國人民皆出迎，尊者優波崛，供養恭敬。爾時尊者優婆崛白王言：『大王，當以正法治化，哀愍眾生，三寶難遇，於三寶中，常以供養恭敬，修念讚歎廣為人說，所以者何？如來應供等正覺，知人見人常為記說，我之正法寄在國王，及我比丘僧等。』而說偈曰： 　世雄人中尊，正勝妙大法，寄付於大王，及我比丘僧。 時王白優波崛曰：『我已建正法。』而說偈曰： 　我已造諸塔，莊嚴諸國界，種種興供養，幡幢及諸寶。 　廣布佛舍利，遍於閻浮提，我興如是福，意願悉已滿。 　自身及妻兒，珍寶及此地，今已悉捨施，供養賢聖塔。 時尊者優婆崛讚王言：『善哉善哉！大王，應行如是法。』而說偈言： 　捨身及財命，世世無所憂，受福無有窮，必得無上覺。 時王請尊者優波崛，入城設種種座，請尊者就座，眾僧令往雞雀精舍，白尊者曰：『尊者顏貌端正，身體柔軟，而我形體醜陋，肌膚麁澁。』尊者說偈曰： 　我行布施時，淨心好財物．不如王行施，以沙施於佛。 時王以偈報曰： 　我於童子時，布施於沙土，今獲果如是，何況餘妙施。 尊者復以偈讚曰： 　快哉善大王，布施諸沙土，無上福田中，植果無窮盡。 時阿育王告諸大臣：『我以沙布施於佛，獲其果報如是，云何而不敬於世尊？』王復白優波崛言：『尊者示我佛所說法，遊行處所，當往供養禮拜，為諸後世眾生，攝受善根。』而說偈言： 示我佛說法，諸國及住處，供養當修敬，為後眾生故。 尊者言：『善哉善哉！大王能發妙願，我當示王處所，為後眾生。』時王將四兵軍眾，及持種種供養，香華幡幢及諸伎樂，便將尊者發去，尊者至隆頻林，此是如來處。而說偈言： 　如來初生時，生時行七步，顧視諸四方，擧手指天上。 　我今最後生，當得無上道，天上及於人，我為無上尊。 時王五體投地，供養禮拜即立佛塔。尊者白王言：『大王欲見諸天，見佛生時行七步處不？』王白言：『願樂欲見。』時尊者擧手指，摩耶夫人所攀樹枝，而告彼樹神曰：『樹神今現，令王見之生大歡喜。』尋聲即見，住尊者邊而作是言：『何所教勅，我當奉行。』尊者語王言：『此神見佛生時。』王以偈問神曰： 　汝見嚴飾身，生時青蓮華，足行於七步，口中有所說。 神以偈答曰： 　我見相好身，生時二足尊，擧足行七步，口中有所說。 　於諸天人中，我為無上尊。 時王問神言：『佛生有何瑞應？』神答言：『我不能宣說妙勝諸事，今略說少分： 　光明能徹照，身體具相好，令人喜樂見，感動於天地。 時王聞神所說，歡喜施十萬兩珍寶而去。又將王入城裏語言：『此處菩薩現三十二相，八十種好莊嚴其體，紫磨金色。』時王向此處，作禮興種種供養，又將王至天寺中，語王言：『太子生時，令向彼神禮，時諸神悉禮菩薩。』時諸人民為菩薩立名，今是天中天。時王復以種種供養。又將示處語王言：『此處父王以菩薩，示諸婆羅門，瞻其相德。』王復種種供養。又示此處菩薩學堂，此處學乘象，此處學乘馬，乘車弓弩，如是學一切伎術處，此處是菩薩治身，此處菩薩六萬夫人遊戲處，此處菩薩見老病死人。此處菩薩坐閻浮提樹下，坐禪得離欲。樹影不離身，父王向其作禮。此處菩薩將，百千天神出城而去。此處菩薩脫瓔珞，與車匿，遣馬還國，而說偈曰： 　菩薩及此處，脫瓔珞及冠，授與於車匿，遣馬還於國。 　獨行無有侶，便入學道山。 又此處菩薩從獵師，易袈裟衣，被此衣已而為出家，此處是仙人所稽首處。此處瓶沙王，與菩薩半國處。此處問優藍佛仙人，此處菩薩六年苦行，如偈所說： 　苦行於六年，極受諸苦惱，知此非真道，棄捨所習行。 此處二女奉菩薩乳糜，如偈所說： 　大聖於此中，受二女乳糜，從此而起去，往詣菩提樹。 此處迦梨龍，讚歎菩薩，如偈所說： 　此處迦梨龍，讚歎諸菩薩，當隨古時道，證無上妙果。 時王向尊者而說偈言： 　我今欲見龍，彼龍見佛者，從此趣菩提，證得勝妙果。 時尊者以手指龍宮曰：『迦梨龍王，汝以見佛今當現身。』時龍王尋聲即出，住在尊前合掌白言：『何所教勅？』時尊者語王曰：『此龍王見佛，讚歎如來。』時王合掌向龍，而說偈曰： 　汝見金剛身，我師無疇匹，面如淨滿月，為我說彼德。 　十力之功德，往詣道場時。 時龍王以偈答曰： 　我今當演說，足踐於地時，大地六種動，光耀倍於日， 　遍照三千界，而趣菩提樹。 時王如是等處，種種供養及立塔廟。時尊者將王至道樹下，語王曰：『此樹菩薩摩訶薩，以慈悲三昧力，破魔兵眾，得阿耨多羅三藐三菩提。』而說偈言： 　牟尼牛王尊，於此菩提樹，降伏惡魔軍，得勝菩提果。 　天人中特尊，無能與等者。 時王捨無量珍寶，種種供養及立塔廟。此處如來度，優樓頻螺迦葉，等仙人為道。此處如來為瓶沙王說法，王得見諦，及無量民人諸天得道。此處如來為天帝釋說法，帝釋及八萬諸天得道。此處如來示大神力，種種變化。此處如來至天上，為母說法，將無量天眾，下於人間。王復種種供養，及立塔廟。 時尊者語阿育王，至鳩尸那竭國言：『此處如來具足作佛事畢，於無餘涅槃，而般涅槃。』而說偈言： 　度脫諸天人，修羅龍夜叉，建立無盡法，佛事旣已終， 　於有得寂滅，大悲入涅槃，如薪盡火滅，畢竟得常住。 時王聞語，憂惱迷悶躃地，時諸臣輩以水洗心面，良久得穌。啼泣涕渧，如是乃至興種種供養，立大塔廟。 時王復白尊者曰：『我意願欲見佛，諸大弟子佛之所記，欲供養彼舍利，願為示之。』時尊者白王言：『善哉善哉！大王，能發如是妙心。』時尊者將王至舍衛國，入祇桓精舍，以手指塔：『此是尊者舍利弗塔，王當供養。』王曰：『彼有何功德？』尊者曰：『是第二法王，隨轉法輪。』而說偈言： 　一切眾生智，比於舍利弗，十六之一分，以除如來智。 　如來轉法輪，是則能隨轉，彼有無量德，誰復能宣說。 時王生大歡喜，捨十萬兩珍寶，供養其塔，而說偈言： 　我禮舍利弗，解脫諸恐怖，名稱普於世，智慧無有等。 次復示大目揵連塔，王應供養此塔，王復問曰：『彼有何功德？』答曰：『是神足第一，以足指踐地即震動，至於天宮，降伏難陀跋陀龍王。』而說偈曰： 　以足指動地，至於帝釋宮，神足無與等，誰能盡宣說？ 　二龍王兇暴，見者莫不怖，彼於神足力，降伏息瞋恚。 時王捨十萬兩珍寶，供養此塔，以偈讚曰： 　神足中第一，離於老病死，有如是功德，今禮目揵連。 次復示摩訶迦葉塔，語王言：『此是摩訶迦葉塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功德？』答曰：『彼少欲知足，頭陀第一，如來施以半座，及僧伽梨衣，愍念眾生興立正法。』即說偈曰： 　功德田第一，愍念貧窮類，著佛僧伽梨，能建於正法， 　彼有如是德，誰能具宣說？ 時王捨十萬兩珍寶，供養是塔，以偈讚曰： 　常樂於寂靜，依止林叢間，少欲知足富，今禮大迦葉。 次復示尊者薄拘羅塔，此是薄拘羅塔，應當供養。王問曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『彼無病第一，乃至不為人說一句法，寂然無言。』王曰：『以一錢供養。』諸臣白王：『功德旣等，何故於此供養一錢？』王告之曰：『聽吾所說： 　雖除無明癡，智慧能鑒察，雖有薄拘名，於世何所益？ 時彼一錢，還來至王所。時大臣輩見是希有事，異口同音讚彼：『嗚呼尊者！少欲知足，乃至不須一錢。』 復示阿難塔，語王言：『此是阿難塔，應當供養。』王曰：『彼有何功德？』答曰：『此人是侍佛者，多聞第一，選集佛經。』而說偈曰： 　奉持牟尼鉢，念至能決斷，多聞之大海，辯才柔軟音。 　能悅天人眾，善知三佛心，一切悉明了，功德之寶篋。 　最勝所稱歎，降伏煩惱諍，如是等功德，應當修供養。 王即捨百億兩珍寶，而供養其塔，時諸臣白王言：『何故於此布施供養，皆悉勝前。』王曰：『聽吾所說心中所以： 　如來之體身，法身性清淨，彼悉能奉持，是故供養勝。 　法燈常存世，滅此愚癡冥，皆由從彼來，是故供養勝。 　如大海之水，牛跡所不容，如是佛智海，餘人不能持。 　唯有阿難尊，一聞悉受持，終無忘失時，是故供養勝。 爾時王如是種種供養，向尊者合掌，而作是言： 　我今受此形，不復負此身，修無量功德，今為人中王。 　我今取堅實，造立諸塔廟，莊嚴在於世，如星莊嚴月。 　奉佛弟子法，應行諸禮節，我今悉已作，稽首尊者足。 　蒙尊者恩力，今見勝妙事，快獲大善利，從是分別法。 爾時王供養上種種事，恒遍至菩提道場樹，此樹下如來得，阿耨多羅三藐三菩提，世間希有。珍寶供養之事，供養菩提樹。時王夫人名曰低舍羅絺多，夫人作是念：『王極愛念於我，我亦念王，王今捨王去，持諸珍寶至菩提樹間。我今當作方便，殺是菩提樹，樹旣枯死葉便凋落，王當不復往，彼可與我常相娛樂。』即喚呪師，語呪師言：『汝能殺菩提樹不？』彼答曰：『能，與我千兩金。』時夫人即與千兩金錢，呪師往菩提樹間，以呪呪樹，以綖繫樹。時樹漸漸枯死，葉即萎落未即枯死，其葉凋落，白夫人曰：『復應以熱乳澆樹，乃可令枯。』夫人白王：『我今欲以乳，供養菩提樹。』王曰：『隨卿意耶。』如是乃至以熱乳澆之，樹即枯燥。時諸天人白王言：『菩提樹忽然枯死，葉葉變落。』而說偈言： 　如來所依樹，名曰菩提者，於是得正覺，具足一切智。 　大王今當知，是樹今枯死，葉色亦變異，不知何以故？ 時王聞是語，即迷悶躃地，諸人輩以水澆王心面，良久而穌，即便泣淚言： 　我見菩提樹，便見於如來，今聞彼樹死，我今亦隨沒。 時彼夫人見王憂愁不樂，而白王言：『王勿憂惱，我當喜悅王心。』王曰：『若無彼樹，我命亦無。如來於彼樹得，阿耨多羅三藐三菩提。彼樹旣無，我何用活耶？』夫人聞王決定語，還復以冷乳，灌菩提樹下，彼樹尋復更生。王聞以乳漑灌，樹還得生，日日送千瓮乳，溉灌其本，樹還復如先。諸夫人輩白王言：『菩提樹今復如先，無復有異。』時王聞已即生歡喜，詣菩提樹下，覩於菩提樹，目不暫捨而說偈言： 　諸王所未作，瓶沙持國者，我今應供養，我今浴菩提。 　諸乳及香水，華香及塗香，當復供養僧，賢聖五部眾。 時王各辦四寶瓮，金銀琉璃頗梨，盛諸香乳及諸香湯，持種種飲食，幡幢寶蓋各有千種，及種種花香伎樂，受持八支齋布薩，著白淨衣服，執持香鑪，在於殿上向四方作禮，心念口言：『如來賢聖弟子，在諸方者，憐愍我故受我供養。』而說偈言： 　如來賢聖子，正順寂諸根，離諸三界欲，諸天應供養。 　今當悉來集，受我微心惠，哀愍副我意，令法種增長。 　常樂於寂止，解脫諸所著，如來之真子，從法而化生。 　諸天所供養，哀愍於我故，今當悉來集，副我之微意。 　諸聖在處處，罽賓多波婆，大林離波多，阿耨大池邊。 江河山藪間，如是一切處，諸聖在中者，今當悉來集。 　哀愍於我故，副我之微意，又在於天上，尸梨沙宮殿。 　香山石室中，神通具足者，今當悉來集，哀愍於我故。 時王如是語時，三十萬比丘悉來集。彼大眾中，十萬是阿羅漢，二十萬是學人。，又凡夫比丘，上座之座無人坐。時王問諸比丘：『上座之座，云何而無人坐？』時彼大眾中，有一比丘名曰耶舍，是大阿羅漢，具足六通白王言：『此座上座之座，餘者豈敢於中而坐。』王復問曰：『於尊者所，更有上座耶？』尊者答曰：『更有上座。大王，佛之所說，名曰賓頭盧，是上座應坐此處。』王大歡喜而作是言：『於中有比丘見佛者不？』尊者答曰：『有也，大王，賓頭盧者猶故在世。』王復白曰：『可得見彼比丘不？』尊者曰：『大王，不久當見，尋當來至。』時王生大歡喜，而說偈言： 　我今快得利，攝受於我故，令我自目見，尊者賓頭盧。 時尊者賓頭盧，將無量阿羅漢，次第相隨，譬如鴈王乘虛而來，在於上座處坐。諸比丘僧各修禮敬，次第而坐。時王見尊者賓頭盧，頭髮皓白辟支佛體，頭面禮足長跪合掌，覩尊者顏貌，而說偈言： 　我今之王位，統領閻浮提，不以為歡喜，今得見尊者， 　我今見尊者，便是見生佛，心懷大踊躍，勝見於王位。 復白尊者曰：「尊者見世尊耶？三界所尊仰。」時尊者賓頭盧，以手擧眉毛，視王而言： 　我見於如來，於世無譬類，身作黃金色，三十二相好， 　面如淨滿月，梵音聲柔軟，伏諸煩惱諍，常處於寂滅。 王復問曰：『尊者何處見佛？』尊者曰：『如來將五百阿羅漢俱，初在王舍城安居，我爾時亦復在中。』而說偈言： 　大牟尼世尊，離欲相圍遶，在於王舍城，結於夏三月。 　我時在彼眾，恒住如來邊，大王今當知，我目見真佛。 『又復佛住舍衛國時，如來大作神力，種種變化，作諸佛形滿在諸方，乃至阿迦尼吒天。我爾時亦在中，見如來種種變化，神通之相。』而說偈曰： 　如來神通力，降伏諸外道，佛遊於十方，我親見彼相。 『又復如來在天上，與母說法，時我亦在於中。與母說法竟，將諸天眾從天上來，下僧迦奢國。時我見此二事，天人受福樂。優婆羅比丘尼，化作轉輪聖王，將無量眷屬乘空而來，詣世尊所，我亦見此。』而說偈言： 　如來在天上，於彼結夏坐，我亦在於中，牟尼之眷屬。 『又復世尊住舍衛國，五百阿羅漢俱，時給孤獨長女，適在於富樓跋陀那國。時彼女請佛及比丘僧，時諸比丘，各乘空而往彼。我爾時以神力合大山，往彼受請。時世尊責我：「汝那得現神足如是，我今罰汝常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也。」』而說偈曰： 世尊受彼請，五百比丘俱，時我以神力，挑大山而去。 　世尊責罰我，住世未滅度，護持我正法，勿令法沒盡。 『又復如來將諸比丘僧，入城乞食。時王共二童子，沙土中戲，逢見佛來捧於塵沙，奉上於佛。時世尊記彼童子：「於我滅後百歲之後，此童子於巴連弗邑，當受王位領閻浮提，名曰阿育，當廣布我舍利，一日之中，當造八萬四千塔。」今王身是也。我爾時亦在於中。』而說偈曰： 　王於童子時，以沙奉上佛，佛記於王時，我亦親在中 時王白尊者曰：『尊者今住何處？』尊者答王曰：『在於北山，山名揵陀摩羅，共諸同梵行僧。』王復問曰：『有幾眷屬？』尊者答：『六萬阿羅漢比丘。』尊者曰：『王，何須多問，今當施設供養於僧，食竟使王歡喜。』王言：『如是尊者，然我今先當供養，佛念所覺菩提之樹，然後香美飲食，施設於僧。』勅諸群臣唱令國界，王今捨十萬兩金，布施眾僧。千瓮香湯漑灌菩提樹。集諸五眾。時王子名曰拘那羅，在王右邊，擧二指而不言說，意欲二倍供養。大眾見之皆盡發笑。王亦發笑而語言：『嗚呼王子，乃有增益功德供養。』王復言：『我復以三十萬兩金，供養眾僧。復加千瓮香湯，洗浴菩提樹。』時王子復擧四指，意在四倍。時王瞋恚語臣曰：『誰殺王子？作是事與我興競。』臣啟王言：『誰敢與王興競？然王子聰慧利根，增益功德故，作是事耳。』時王右顧視王子，白上座曰：『除我庫藏之物，餘一切物，閻浮提夫人婇女，諸臣眷屬，及我拘那羅子，皆悉布施賢聖眾僧。』唱令國界集諸五眾，而說偈曰： 除王庫藏物，夫人及婇女，臣民一切眾，布施賢聖僧。 我身及王子，亦復悉捨與。 時王上座及比丘僧，以瓮香湯洗浴菩提樹。時菩提樹倍復嚴好，增長茂盛，以偈頌曰： 　王浴菩提樹，無上之所覺，樹增於茂盛，柯條葉柔軟。 時王及群臣，生大歡喜。時王洗浴菩提樹已，次復供養眾僧。時彼上座耶舍，語王言：『大王，今大有比丘僧集，當發淳信供養。』時王從上至下，自手供養。時彼有二沙彌得食已，各以麨團歡喜丸，更互相擲。王見即笑而言：『此沙彌作小兒戲。』供養訖已，王還上座前立，上座語王言：『王莫生不信敬心。』王答上座：『無有不敬心，然見二沙彌，作小兒戲，如世間小兒，以土團更互相擲。如是二沙彌以麨團，以歡喜丸，更互相擲。』上座白王言：『彼二沙彌是，俱解脫阿羅漢，更相奉食。』王聞是已增其信心，而作是念：『此二沙彌能展轉相施，我今亦當於一切僧人，施絹劫貝。』時二沙彌知王心所念，二沙彌共相謂言：『令王倍增敬信。』一沙彌持鑊授與王。一沙彌授以染草，王問彼沙彌：『用作何等？』二沙彌白王言：『王因我故，施與眾僧絹及劫貝，我欲令大王染成其色，施與眾僧。』時王作是念：『我雖心念口未發言，此二達士得他心智，而知我心。』王即稽首敬禮眾僧，而說偈言： 　 孔雀之族姓，內外親眷屬，因此專施故，悉皆獲大利， 遭值良福田，歡喜應時施。 時王語沙彌言：『我因汝等施僧衣，施僧依已，復以三衣并四億萬兩珍寶，嚫五部眾。嚫願已，復以四十億萬兩珍寶，贖取閻浮提宮人婇女，及太子群臣。』阿育王所作功德，無量如是。」 雜阿含經卷第二十三 （Https://mypaper.pchome.com.tw/abcde12345z56，將這網址、複製在電腦的網址裏，或複製在手機facebook搜索裏，就可開取這網頁，來讀裏面的佛經。網路出現後，再點網路右邊的，文章分類下方的更多，就有佛經名字。）