大藏經2，雜阿含經卷第二十二

雜阿含經卷第二十二 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 五七六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈白佛： 不處難陀林，終不得快樂，忉利天宮中，得天帝名稱。 爾時世尊說偈答言： 童蒙汝何知？阿羅漢所說，生者旣復滅，俱寂滅為樂。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五七七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子即說偈言： 　斷一切鉤鏁，牟尼無有家，沙門著教化，我不說善哉！ 爾時世尊說偈答言： 　一切眾生類，悉共相纏縛，其有智慧者，孰能不愍傷。 　善逝哀愍故，常教授眾生，哀愍眾生者，是法之所應。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五七八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 　常習慚愧心，此人時時有，能遠離諸惡，如顧鞭良馬。 爾時世尊說偈答言： 　常習慚愧心，此人實希有，能遠離諸惡，如顧鞭良馬。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五七九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　不習近正法，樂著諸邪見，睡眠不自覺，長劫心能悟。 爾時世尊說偈答言： 　專修於正法，遠離不善業，是漏盡羅漢，嶮惡世平等。 時彼天子復說偈言： 久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五八○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 　法法善調伏，不隨於諸見，雖復著睡眠，則能隨時悟。 爾時世尊說偈答言： 　若以法調伏，不隨餘異見，無知已究竟，能度世恩愛。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五八一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，持此後邊身， 　記說言有我，及說我所不？ 爾時世尊即說偈答： 　若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，持此後邊身， 正行說有我，我所亦無咎。 時彼天子復說偈言： 　若羅漢比丘，自所作已作，一切漏已盡，持此最後身， 心依於我慢，而說言有我，及說於我所，有如是說不？ 爾時世尊說偈答言： 　已離於我慢，無復我慢心，超越我我所，我說為漏盡。 　於彼我我所，心已永不著，善解世名字，平等假名說。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五八二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈白佛： 　若羅漢比丘，漏盡持後身，頗說言有我，及說我所不？ 爾時世尊說偈答言： 　若羅漢比丘，漏盡持後身，亦說言有我，及說有我所。 時彼天子復說偈言： 　若羅漢比丘，自所作已作，已盡諸有漏，唯持最後身， 　何言說有我？說何是我所？ 爾時世尊說偈答言： 若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，唯持最後身， 　善解世名字，平等假名說。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五七七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時羅睺羅阿修羅王，障月天子。時諸月天子悉皆恐怖，來詣佛所稽首佛足，退住一面說偈歎佛： 　今禮最勝尊，能脫一切障，我今遭咨惱，是故來歸依。 　我等月天子，歸依於善逝，佛哀愍世間，願解阿修羅。 爾時世尊說偈答言： 　破壞諸闇冥，光明照虛空，今毘盧遮那，清淨光明顯。 　羅睺避虛空，速放飛兎像，羅睺阿修羅，即捨月而還。 　擧體悉流污，戰怖不自安，神昏志迷亂，猶如重病人。 時有阿修羅，名曰婆稚，見羅睺羅阿修羅，疾捨月還便說偈言： 　羅睺阿修羅，捨月一何速？神體悉流污，猶如重病人。 羅睺阿修羅，說偈答言： 　瞿曇說呪偈，不速捨月者，或頭破七分，受諸隣死苦。 婆稚阿修羅復說偈言： 　佛興未曾有，安隱於世間，說呪偈能令，羅睺羅捨月。 佛說此經已，時月天子聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。 五八四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　為有族本不？有轉生族耶？有俱相屬無？云何解於縛？ 爾時世尊說偈答言： 　我無有族本，亦無轉生族，俱相屬永斷，解脫一切縛。 時彼天子復說偈言： 　何名為族本？云何轉生族？云何俱相屬？何名為堅縛？ 爾時世尊說偈答言： 　母為世族本，妻名轉生族，子俱是相屬，愛欲為堅縛。 　我無此族本，亦無轉生族，俱相屬亦然，是名脫堅縛。 時彼天子復說偈言： 　善哉無族本，無生族亦善，善哉無相屬，善哉縛解脫。 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怨悉過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 五八五 如是我聞，一時佛住釋氏，優羅提那塔所。爾時新剃鬚髮，於後夜時結跏趺坐，直身正意繫念在前，以衣覆面。時優羅提那塔邊，有天神住，放身光明遍照精舍，白佛言：「沙門憂耶？」佛告天神：「何所忘失？」天神復問：「沙門為歡喜耶？」佛告天神：「為何所得？」天神復問：「沙門不憂不喜耶？」佛告天神：「如是如是。」爾時天神即說偈言： 　為離諸煩惱？為無有歡喜？云何獨一住，非不樂所壞？ 爾時世尊說偈答言： 　我無惱解脫，亦無有歡喜，不樂不能壞，故獨一而住。 時彼天神復說偈言： 　云何得無惱？云何無歡喜？云何獨一住？非不樂所壞。 爾時世尊說偈答言： 　煩惱生歡喜，喜亦生煩惱，無惱亦無喜，天神當護持。 時彼天神復說偈言： 　善哉無煩惱，善哉無歡喜，善哉獨一住，不為不喜壞。 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天神聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 五八六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 　猶如利劍害，亦如頭火燃，斷除貪欲火，正念求遠離。 爾時世尊說偈答言： 　譬如利劍害，亦如頭火燃，斷除於後身，正念求遠離。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五八七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 　天女眾園遶，如毘舍脂眾，癡惑業林中，何由而得出？ 爾時世尊說偈答言： 　正直平等道，離恐怖之方，乘寂默之車，法想為密覆。 　慚愧為長縻，正念為羈絡，智慧善御士，正見為前導。 　如是之妙乘，男女之所乘，出生死叢林，逮得安樂處。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五八八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　有四轉九門，充滿貪欲住，深溺烏泥中，大象云何出？ 爾時世尊說偈答言： 　斷愛喜長縻，貪欲等諸惡，拔愛欲根本，正向於彼處。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五八二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　賴吒槃提國，有諸商賈客，大富足財寶，各各競求富。 　方便欲財利，猶如然熾火，如是竸勝心，欲貪常馳騁。 　云何當斷貪？息世間勤求。 爾時世尊說偈答言： 　捨俗出非家，妻子及財寶，貪恚癡離欲，羅漢盡諸漏。 　正智心解脫，愛盡息方便。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五九○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有諸商人，五百乘車共行治生。至曠野中，曠野有五百群賊，在後隨逐伺便欲作劫盜。時曠野中有一天神，止住路側。時彼天神作是念：「當往詣彼拘薩羅國，諸商人所問其義理，若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難。若不喜我所問者，當放捨之如餘天神。」時彼天神作是念已，即放身光遍照商人，而說偈言： 　誰於覺睡眠？誰復睡眠覺？誰有解此義？誰能為我說。 爾時商人中，有一優婆塞，信佛信法信比丘僧，一心向佛法僧，歸依佛法僧，於佛離疑，於法僧離疑，於苦集滅道離疑，見四聖諦，得第一無間等果，在商人中，與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時，端坐思惟繫念在前，於十二因緣逆順觀察，所謂是事有故是事有，是事起故是事起，謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老死憂悲惱苦，如是純大苦聚集。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。」時彼優婆塞，如是思惟已，而說偈言： 　我於覺睡眠，我於睡眠覺，我解知此義，能為人記說。 時彼天神問優婆塞：「云何覺睡眠？云何睡眠覺？云何能解知？云何能記說？」時優婆塞說偈答言： 　貪欲及瞋恚，愚癡得離欲，漏盡阿羅漢，正知心解脫。 　彼則為覺悟，我於彼睡眠，不知因生苦，及苦因緣集。 　於此一切苦，得無餘滅盡，又不知正道，等趣息苦處。 　斯等為常眠，我於彼則覺，如是覺睡眠，如是睡眠覺。 　如是善知義，如是能記說。 時彼天神復說偈言： 　善哉覺睡眠，善哉眠中覺，善哉解知義，善哉能記說。 　久遠乃今見，諸兄弟而來，緣汝因力故，令諸商人眾， 　得免於劫賊，隨道安樂去。 如是諸比丘，彼拘薩羅澤中，諸商人眾皆得安隱，從曠野出。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 五八二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「過去世時，海洲上優婆塞，至他優婆塞舍，會坐極毀呰欲言：『此欲者虛妄不實，欺誑之法，猶如幻化誑於嬰兒。』還自舍已恣於五欲。是優婆塞舍，有天神止住。時彼天神作是念：『是優婆塞不勝不類，於餘優婆塞舍，會坐眾中極毀呰欲言：「如是欲者虛偽不實，欺誑之法如誑嬰兒。」還己舍已自恣五欲。我今寧可發令覺悟。而說偈言： 　於大聚會中，毀呰欲無常，自沒於愛欲，如牛溺深泥。 　我觀彼會中，諸優婆塞等，多聞明解法，奉持於淨戒。 　汝見彼樂法，而說欲無常，如何自恣欲，不斷於貪愛？ 　何故樂世間，畜妻子眷屬？』 時彼天神如是如是，開覺彼優婆塞已，如是如是，彼優婆塞悟已，剃除鬚髮著袈裟衣，正信非家出家學道，精勤修習盡諸有漏，得阿羅漢。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 五九二 如是我聞，一時，佛住王舍城，寒林中丘塚間，時給孤獨長者，有小因緣至王舍城，止宿長者舍。夜見長者告其，妻子僕使作人言：「汝等皆起破樵然火，炊飯作餅調和眾味，莊嚴堂舍。」給孤獨長者見已，作是念：「今此長者何所為作？為嫁女聚婦耶？為請賓客國王大臣耶？」念已即問長者：「汝何所作？為嫁女娶婦？為請賓客國王大臣耶？」時彼長者答，給孤獨長者言：「我不嫁女娶婦，亦不請呼國王大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳。」時給孤獨長者，聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔皆悉怡悅，問彼長者：「何名為佛？」長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種子中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家出家學道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛。」給孤獨長者言：「云何名僧？」彼長者言：「若婆羅門種，剃除鬚髮著袈裟衣，信家非家，而隨佛出家，或剎利種，毘舍種，首陀羅種，善男子等，剃除鬚髮著袈裟衣，正信非家。彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養。」給孤獨長者，問彼長者言：「我今可得往見世尊不？」彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見。」時給孤獨長者，即於其夜至心念佛，因得睡眠，天猶未明忽見明相，謂天已曉，欲出其舍行向城門，至城門下夜始二更，城門未開。王家常法，待遠使命來往，至初夜盡城門乃閉。中夜已盡輒復開門，欲令行人早得往來。爾時給孤獨長者，見城中開而作是念：「定是夜過天曉門開。」乘明相出於城門。出城門已明相即滅，輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為堅，得無為人及非人，或姦姣人恐怖我耶？即便欲還。爾時城門側，有天神住。時彼天神即放身光明，從其城門至寒林丘塚間，光明普照，告給孤獨長者言：「汝且前進可得勝利，慎勿退還。」時彼天神即說偈言： 　善良馬百匹，黃金滿百斤，騾車及馬車，各各有百乘。 　種種諸珍奇，重寶載其上，宿命種善根，得如此福報。 　若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，過前福之上。 是故長者汝當前進，慎勿退還，即復說偈： 雪山大龍象，純金為莊飾，巨身長大牙，以此象施人， 不及向佛福，十六分之一。 是故長者當速前進，得其大利非退還也，復說偈言： 　金菩闍國女，其數有百人，種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴。 　以是持施與，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。 是故長者當速前進，得其勝利非退還也。」時給孤獨長者，問天神言：「賢者，汝是何人？」天神答言：「我是摩頭息揵，大摩那婆，先是長者善知識，於尊者舍利弗，大目犍連所，起信敬心。緣斯功德今得生天，典此城門。是故告長者，但當進前慎莫退還，前進得利非退還也。」時給孤獨長者，作是念：「佛興於世非為小事，得聞正法亦非小事，是故天神勸我令進，往見世尊。」時給孤獨長者，尋其光明，逕至塞林丘塚間。爾時世尊出房，露地經行，給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法，恭敬問訊：「云何世尊安隱臥不？」爾時世尊說偈答言： 　婆羅門涅槃，是則常安樂，愛欲所不染，解脫永無餘。 　斷一切希望，調伏心熾燃，心得寂止息，止息安隱眠。 爾時世尊將，給孤獨長者，往入房中就座而坐，端身繫念。爾時世尊為其說法，示教照喜已，世尊說諸法無常，宜布施福事，持戒福事，生天福事，欲味欲患欲出，遠離之福。給孤獨長者，聞法見法得法，入法解法度諸疑惑，不由他信不由他度，入正法律心得無畏。即從座起正衣服，為佛作禮右膝著地，合掌白佛言：「已度世尊，已度善逝，我從今日盡其壽命，歸佛歸法，歸比丘僧，為優婆塞，證知我。」爾時世尊問給孤獨長者：「汝名何等？」長者白佛：「名須達多，以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨。」世尊復問：「汝居何處？」長者白佛言：「世尊，在拘薩羅人間，城名舍衛，唯願世尊來舍衛國，我當盡壽供養，衣被飲食房舍床臥，隨病湯藥。」佛問長者：「舍衛國有精舍不？」長者白佛：「無也世尊。」佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止。」長者白佛：「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍僧房，令諸比丘往來止住。」爾時世尊默然受請，時長者知佛世尊，默然受請已，從座起，稽首佛足而去。 五九三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時給孤獨長者，疾病命終生兜率天，為兜率天子，作是念：「我不應久住於此，當往見世尊。」作是念已，如力士屈申臂頃，於兜率天沒，現於佛前稽首佛足，退坐一面。時給孤獨長者，身放光明，遍照祇樹給孤獨園。時給孤獨天子，而說偈言： 　於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心。 　深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓財物。 　大智舍利弗，正念常寂默，閑居修遠離，初建業良友。 說此偈已即沒不現。 爾時世尊其夜過已，入於僧中敷尼師壇，於眾前坐告諸比丘：「今此夜中有一天子，容貌絕妙，來詣我所稽首我足，退坐一想而說偈言： 　於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心。 　深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓財物。 　大智舍利弗，正念常寂默，閑居修遠離，初建業良友。 爾時尊者阿難白佛言：「世尊，如我解世尊所說，給孤獨長者，生彼天上來見世尊。然彼給孤獨長者，於尊者舍利弗，極相敬重。」佛告阿難：「如是如是，阿難，給孤獨長者生彼天上，來見於我。」爾時，世尊以尊者舍利弗故，而說偈言： 　一切世間智，唯除於如來，比舍利弗智，十六不及一。 　如舍利弗智，天人悉同等，比於如來智，十六不及一。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 五九四 如是我聞，一時，佛住曠野精舍，時有曠野長者，疾病命終生無熱天，生彼天已即作是念：「我今不應久於此住，不見世尊。」作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒現於佛前。時彼天子天身委地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是彼天子，天身細軟不自持立。爾時世尊告彼天子：「汝當變化作此麁身，而立於地。」時彼天子即自化形，作此麁身而立於地。於是天子前禮佛足，退坐一面。爾時世尊告手天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法今故憶念，不悉忘耶？」手天子白佛言：「世尊，本所受持今悉不忘。本人間時，有所聞法不盡得者，今亦憶念。如世尊善說，世尊說言，若人安樂處，能憶持法，非為苦處，此說真實。如世尊在閻浮提，種種雜類四眾圍遶，而為說法。彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行。我亦如是，於無熱天上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學。」佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中？」時天子白佛：「世尊，我於三法無厭足故，身壞命終生無熱天，何等三法？我於見佛無厭故，身壞命終生無熱天。我於佛法無厭足故，生無熱天。供養眾僧無厭足故，身壞命終生無熱天。」時手天子即說偈言： 　見佛無厭足，聞法亦無厭，供養於眾僧，亦未曾知足。 　受持賢聖法，調伏慳著垢，三法不知足，故生無熱天。 時手天子聞佛所說，歡喜隨喜即沒不現。 五九五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有無煩天子，容色絕妙來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園，時彼天子而說偈言： 　生彼無煩天，解脫七比丘，貪瞋恚已盡，超世度恩愛； 　誰度於諸流，難度死魔軍？誰斷死魔縻，永超煩惱軛？ 爾時世尊說偈答言：　 　尊者優波迦，及波羅揵荼，弗迦羅娑梨，跋提揵陀疊。 　亦婆休難提，及婆毘瘦免，如是等一切，悉皆度諸流。 　斷絕死魔縻，度彼難度者，斷諸死魔縻，超越諸天軛。 　說甚深妙法，覺悟難知者，巧便問深義，汝今為是誰？ 時彼天子說偈白佛： 　我是阿那含，生彼無煩天，故能知斯等，解脫七比丘。 　盡貪欲瞋恚，永超世恩愛。 爾時世尊復說偈言： 　眼耳鼻舌身，第六意入處，若彼名及色，得無餘滅盡。 　能知此諸法，解脫七比丘，貪有悉已盡，永超世恩愛。 時彼天子復說偈言： 　鞞跋楞伽村，我於彼中住，名難提婆羅，造作諸瓦器。 　迦葉佛弟子，持優婆塞法，供養於父母，離欲修梵行。 　世世為我友，我亦彼知識，如是等大士，宿命共和合， 　善修於身心，持此後邊身。 爾時世尊復說偈言： 　如是汝賢士，如汝之所說，鞞跋楞伽村，名難提婆羅。 　迦葉佛弟子，受優婆塞法，供養於父母，離欲修梵行。 　昔是汝知識，汝亦彼良友，如是諸正士，宿命共和合， 　善修其身心，持此後邊身。 佛說此經已，時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜即沒不現。 五九六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　此世多恐怖，眾生常惱亂，已起者亦苦，未起亦當苦。 　頗有離恐處？唯願慧眼說。 爾時世尊說偈答言： 　無有異苦行，無異伏諸根，無異一切捨，而得見解脫。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五九七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　云何諸眾生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？ 　眾生住何法，為何所修習？為何等眾生，諸天所供養？ 爾時世尊說偈答言： 　持戒明智慧，自修習正受，正直心繫念，熾然憂悉滅。 　得平等智慧，其心善解脫，斯等因緣故，受身得妙色。 　成就乘出道，心住於中學，如是德備者，為諸天供養。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五九八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 　沈沒於睡眠，欠呿不欣樂，飽食心憒閙，懈怠不精勤， 斯十覆眾生，聖道不顯現。 爾時世尊說偈答言： 　心沒於睡眠，欠呿不欣樂，飽食心憒閙，懈怠不精勤。 　精勤修習者，能開發聖道。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 五九九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 　外纏結非纏，內纏纏眾生，今問於瞿曇，誰於纏離纏？ 爾時世尊說偈答言： 　智者建立戒，內心修智慧，比丘勤修習，於纏能解纏。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 六○○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言 　難度難可忍，沙門無知故，多起諸艱難，重鈍溺沈沒。 　心隨覺自在，數數溺沈沒，沙門云何行，善攝護其心？ 爾時世尊說偈答言： 　如龜善方便，以殼自藏六，比丘習禪思，善攝諸覺想。 　其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 六○一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　薩羅小流注，當於何反流？生死之徑路，於何而不轉？ 　世間諸苦惱，何由滅無餘？ 爾時世尊說偈答言： 　眼耳鼻舌身，及彼意入處，名色滅無餘，薩羅小還流。 　生死道不轉，苦樂滅無餘。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 六○二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　伊尼耶鹿踹，仙人中之尊，少食不嗜味，禪思樂山林。 　我今敬稽首，而問於瞿曇，云何出離苦？云何苦解脫？ 　我今問解脫，於何而滅盡？ 爾時世尊偈答言： 　世間五欲德，心法說第六，於彼欲無欲，解脫一切苦。 　如是於苦出，如是苦解脫，汝所問解脫，於彼而滅盡。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 六○三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　云何度諸流，云何度大海？云何能捨苦？云何得清淨？ 爾時世尊即說偈言： 　信能度諸法，不放逸度海，精進能除苦，智慧得清淨。 　時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 雜阿含經卷第二十二 （Https://mypaper.pchome.com.tw/abcde12345z56，將這網址、複製在電腦的網址裏，或複製在手機facebook搜索裏，就可開取這網頁，來讀裏面的佛經。網路出現後，再點網路右邊的，文章分類下方的更多，就有佛經名字。）