大藏經2，雜阿含經卷第二十五

雜阿含經卷第二十五 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 六四○ 爾時世尊告尊者阿難：「此摩偷羅國，將來世當有商人子，名曰掘多，掘多有子名，憂婆掘多。我滅度後百歲，當作佛事，於教授師中，最為第一。阿難，汝遙見彼青色叢林不？」阿難白佛：「唯然已見，世尊。」「阿難，是處名為優留曼茶山，如來滅後百歲，此山當有那吒跋置迦，阿蘭若處。此處隨順寂默，最為第一。爾時世尊作是念：「我若以教法付囑人者，恐我教法不得久住。若付囑天者，恐我教法亦不得久住，世間人民，則無有受法者。我今當以正法付囑人天，諸天世人共攝受法者，我之教法，則千歲不動。」爾時世尊起世俗心，時天帝及四大天王，知佛心念來詣佛所，稽首禮足退坐一面。爾時世尊告天帝釋，及四大天王：「如來不久，於無餘涅槃，而般涅槃。我般涅槃後，汝等當護持正法。」爾時世尊復告東方天王：「汝當於東方護持正法。」次告南方西方北方天王，汝當於北方護持正法，過千歲後，我教法滅時，當有非法出於世間，十善悉壞。閻浮提中，惡風暴起水雨不時，世多飢饉雨則災雹，江河消滅華果不成，人無光澤，蟲村鬼村皆悉摩滅，飲食失味珍寶沈沒，人民服食麁澁草木。時有釋迦王，耶槃那王，鉢羅婆王，兜沙羅王眾多眷屬。如來頂骨佛牙佛鉢，安置東方，西方有王名鉢羅婆，百千眷屬破壞塔寺，殺害比丘。北方有王名那槃那，百千眷屬，破壞塔寺殺害比丘。南方有王名釋迦，百千眷屬，破壞塔寺殺害比丘。東方有王名兜沙羅，百千眷屬，破壞塔寺殺害比丘，四方盡亂，諸比丘來集中國。時拘睒彌國有王，名摩因陀羅西那，其王生子手似血塗，身似甲胄有大勇力，其生之日，五百大臣生五百子，皆類王子血手胄身。時拘睒彌國，一日雨血，拘睒彌王見此惡相，即大恐怖，請問相師。相師白王：「王今生子，當王閻浮提，多殺害人。」生子七日字曰難當，年漸長大。時四惡王從四方來，殺人民。摩因陀羅西那王，聞則恐怖。時有天神告言：「大王，且立難當為王，足能降伏彼四惡王。」時摩因陀羅西那王，受天神教，即捨位與子，以髻中珠冠其子首，集諸大臣香水灌頂，召五百大臣同日生子，身被甲胄從王出征，與四惡王大眾戰勝，殺害都盡，王閻浮提，治在拘睒彌鞞國。 爾時世尊告四大天王：「巴連弗國，於彼國當有婆羅門，名曰阿耆尼達多，通達比陀經論。彼婆羅門當納妻。彼時中陰眾生，當來與其作子，入母胎中時，彼母欲與人論議。彼婆羅門即問諸相師，相師答云：『是胎中眾生，當了達一切論，故令母生如是論議之心，欲將人論議。』如是日月滿足，出生母胎以為童子，了達一切經論，恒以經論教授，五百婆羅門子，及餘諸論教授餘人，以醫方教醫方者，如是有眾多弟子。有眾多弟子故，名曰弟子。次當從父母，求出家學道，乃至父母聽其出家。彼即於我法中出家學道，通達三藏善能說法，辯才巧妙，言語談說攝多眷屬。」 又復世尊告四大天王，即此巴連弗邑國中，當有大商主，名曰須陀那，中陰眾生來入母胎，彼眾生入母胎時，令母質直柔和，無諸邪想諸根寂靜。時彼商主即問相師，相師答曰：「胎中眾生極為良善，故令母如是，乃至諸根寂靜。」至月滿足便生童子，名曰修羅他，年紀漸長，乃至啟白父母，求出家學道，父母即聽。於我法中出家學道，勤行精進修習道業，便得漏盡證阿羅漢果。然寡聞少欲知足，及少知，舊居在山藪林間，山名揵陀摩羅。時彼聖人，恒來為難當王說法。彼父王當無常，無常之日，難當見父過世，兩手抱父屍，悲號啼哭憂惱傷心。時彼三藏，將多眷屬來詣王所，為王說法。王聞法已憂惱即止，於佛法中生大敬信，而發聲唱言：『自今以後，我施諸比丘無恐畏，適意為樂。』而問比丘：「前四惡王毀滅佛法，有幾年歲？」諸比丘答云：『經十二年。』王心念口言：『作師子吼，我當十二年中，當供養五眾，乃至辦諸供具。』即便行施，行施之日，天當降香澤之雨，遍閻浮提，一切實種皆得增長，諸方人眾，皆持供養，來詣拘睒彌國，供養眾僧。時諸比丘大得供養，諸比丘輩食人信施，而不讀經書，不薩闍為人說經，戲論過日眠臥終夜，貪著利養好自嚴飾，身著妙服離諸出要，寂靜出家三菩提樂，形類比丘，離沙門功德，是法中之大賊，助作末世壞正法幢，建惡魔幢滅正法炬，然煩惱火壞正法鼓，毀正法輪消正法海，壞正法山破正法城，拔正法樹，毀禪定智慧，斷戒瓔珞污染正道。時彼天龍鬼神，夜叉乾闥婆等，於諸比丘所生惡意，毀訾諸比丘，厭惡遠離不復相親，異口同音：『嗚呼！如是惡比丘，不應於如來法中。』而說偈言： 　非吉行惡行，行諸邪見法，此諸愚癡人，打壞正法山。 　行諸惡戒法，棄諸如法行，捨諸勝妙法，拔除今佛法。 　不信不調伏，樂行諸惡行，諂偽誑世間，打破牟尼法。 　毀形習諸惡，兇暴及千行，依法誑世人，忿恨自貢高。 　貪著求名利，無惡業不備，如佛所說法，法沒有是相。 　今者悉已見，智者所輕賤，此法今出已，牟尼正法海， 　不久當枯竭，正法今少在，惡人復來滅，毀壞我正法。 時彼諸天龍神等，皆生不歡喜心，不復當獲諸比丘，而同唱言：「佛法却後七日滅盡。」號咷悲泣共相謂言：「至比丘說戒日，共相鬪諍，如來正法於中而滅。」如是諸天悲惱啼泣。時拘睒彌城中，有五百優婆塞，聞諸天之言，共詣諸比丘眾中，諫諸比丘鬪諍，而說偈言： 　嗚呼苦劇歲，愍念群生生，其法今便滅，釋師子王法。 　惡輪壞法輪，如是盡金剛，乃能不即壞，安隱時已滅。 　危險法已起，明知人已過，今見如是相，當知不復久。 　牟尼日今沒，世人失伏藏，善惡無差別，善惡無差已， 　誰能得正覺？法燈今在世，及時行諸善，無量諸福田， 　此法今當滅。是故我等輩，知財不堅牢，及時取堅實。 至十五日說戒時法當沒，今日五百優婆塞，一日之中造五百佛塔。時諸優婆塞，各有餘務，不復來往眾僧之中。爾時住揵陀摩羅山，修羅山阿羅漢，觀閻浮提，今日何處有眾僧說戒？見有拘睒彌國，如來弟子說戒為布薩，即詣拘睒彌。時彼僧中，乃有百千人，中唯有一阿羅漢，名曰修羅他。又復有一三藏，名曰弟子，此是如來最後大眾集。爾時維那行沙羅籌，白三藏上座言：『眾僧已集，有百千人，今為說波羅提木叉。』時彼上座答言：『閻浮提如來弟子，皆來集此，數有百千。如是眾中我為上首，了達三藏，尚不學戒律，況復餘者而有所學，今當為誰而說戒律？』而說偈言： 　今是十五日，夜靜月清明，如是諸比丘，今集聽說戒。 　一切閻浮提，眾僧最後集，我是眾中上，不學戒律法。 　況復餘僧眾，而有所學習，何能牟尼法，釋迦師子王， 　彼戒誰有持，是人乃能說。 爾時彼阿羅漢修羅他，立上座前，合掌白上座言：『上座，但說婆羅提木叉，如佛在世時。舍利弗，目揵連等大比丘眾，所學法，我今已悉學。如來雖滅度，於今已千歲，彼所制律儀，我悉已備足。』而說偈言： 　上座聽我說，我名修羅他，漏盡阿羅漢，僧中師子吼。 　牟尼真弟子，信佛諸鬼神，聞彼聖所說，悲哀泣流淚。 　低頭念法滅，從今去已後，無有說法者，毘尼別解脫， 　不復在於世，法橋今已壞，法水不復流，法海已枯竭， 　法山已崩頹，法會從今絕，法幢不復見，法足不復行。 　律儀戒永沒，法燈不復照，法貪不復轉，閉塞甘露門， 　法師不在世，善人說妙道，眾生不識善，不異於野獸。 爾時，佛母摩訶摩耶夫人，天上來下，詣諸眾僧所，號咷啼泣：『嗚呼苦哉！是我之子，經歷阿僧祇劫，修諸苦行不顧勞體，積德成佛，今者忽然消滅。』而說偈言： 　我是佛親母，我子積苦行，經歷無數劫，究竟成真道。 　悲泣不自勝，今法忽磨滅，嗚呼智慧人，爾今何所在？ 　持法捨諍訟，從佛口所生，諸王無上尊，真實佛弟子， 　頭陀修妙行，宿止林藪間，如是真佛子，今為何所在？ 　今者於世間，無有諸威德，曠野山林間，諸神寂無言。 　忍辱質直行，觀察諸善惡，如是諸勝法，今忽都已盡。 爾時彼上座弟子，作是念言：『彼修羅他比丘自言：「如來所制戒律，我悉備持。」』爾時上座弟有子，名曰安伽陀，起不忍之心，極生忿恨，從座起罵彼聖：『汝是下座比丘，愚癡無智，而毀辱我和上。』即持利刀殺彼聖人。而說偈言： 　我名安伽陀，失沙之弟子，利劍殺汝身，自謂我有德。 爾時有一鬼，名曰大提木佉，作是念言：「世間唯有此一阿羅漢，而為惡比丘弟子所害。」執持金剛利杵，杵頭火然，以此打破彼頭，即便命終。」而說偈言： 　我是惡鬼神，名大提木佉，以此金剛杵，破汝頭七分。 爾時阿羅漢弟子，見彼弟子殺害其師，忿恨不忍，即殺三藏。爾時諸天世人，悲哀啼泣：『嗚呼苦哉！如來正法今便都盡。』尋即此大地六種震動，無量眾生號咷啼渧，極為愁惱：『嗚呼今日，正法不復現世。』作是語已各各離散。爾時拘睒彌國，五百優婆塞聞已，往詣寺中，擧手拍頭高聲大哭：「嗚呼如來愍念世間，濟諸群生無有巨細，誰當為我說法義？今諸人天解脫，不復可得，眾生今日猶在闇瞑，無有引導長習諸惡，以此為歡如諸野獸。不聞如來妙法，身壞命終墮在三塗。譬如流星，世人從今已後，無復念慧寂靜三昧，十力妙法。爾時拘睒彌王，聞諸比丘殺真人阿羅漢，及三藏法師，心生悲惱惋慨而坐。爾時諸邪見輩，諍競打破塔廟，及害比丘，從是佛法索然頓滅。」 爾時世尊語釋提桓因，四大天王，諸天世人：「我滅度之後，法盡之相如上所說。是故汝等，今者不可不以勤力，加以精進護持正法，久令在世。」爾時諸天世人，聞佛所說各各悲顏，以手揮淚，頂禮佛足各自退去。 六四一 阿育王施，半阿摩勒果因緣經 阿育王於如來法中，得大敬信。時王問諸比丘言：「誰於如來法中，行大布施？」諸比丘白王言：「給孤獨長者，最行大施。」王復問曰：「彼施幾許寶物？」比丘答曰：「以億千金。」王聞已如是思惟：「彼長者尚能捨億千金，我今為王，何緣復以億金施？當以億百千金施 」時王起八萬四千佛塔，於彼諸塔中，復施百千金。 復作五歲大會，會有三百千比丘，用三百億金，供養於彼僧眾中。第一分是阿羅漢，第二分是學人，第三分是真實凡夫，除私庫藏。此閻浮提婇女，太子大臣施與聖僧，四十億金還復贖取。如是計挍，用九十六億千金，乃至王得重病時，王自知命欲終盡。時有大臣名羅陀崛多，時王宿命，是施佛土時，同伴小兒。時彼大臣羅陀崛多，見王重病命垂欲盡，稽首以偈問王： 顏貌常鮮澤，百千婇女遶，譬如諸蓮華，蜜蜂當聚集。 　今覩聖王顏，無有諸鮮澤。 王即以偈答： 　我今無所憂，失財及王位，此身及餘親，及諸種種寶。 　我今所愁者，不復覩賢聖，四事以供養，我今唯念此， 　顏色有幾異，心意無所寧。 「又復我常願欲，以滿億千百金作功德，今願不得滿足，便就後世時，計挍前後所施金銀珍寶，唯減四億未滿，王即辦諸珍寶，送與雞雀寺中。法益之子名三波提，為太子諸臣等，啟太子言：「大王將終不久，今以此珍寶，送與寺舍中，今庫藏財寶已竭，諸王法以物為尊，太子今宜斷之，勿使大王用盡也。」時太子即勅典藏者，勿復出與大王用之。時大王自知，索諸物不復能得。所食金器送與寺中。時太子令斷金器，給以銀器。王食已，復送與寺中。又斷銀器給以銅器，王亦以此送與寺中。又斷銀器給以瓦器。時大王手中，有半阿摩勒果，悲淚告諸大臣：「今誰當為地主？」時諸臣啟白大王：「王為地主。」時王即說偈答曰： 　汝等護我心，何假虛妄語，我今坐王位，不復得自在。 阿摩勒半果，今在於我手，此即是我物，於是得自由。 　嗚呼尊富貴，可厭可棄捨，先領閻浮提，今一日貧至。 　如恒河駛流，一逝而不返，富貴亦復然，逝者不復還。 又復如佛偈所說： 　凡盛必有衰，以衰為究竟，如來神口說，真實無有異。 　先時所教令，速疾無有閡，今有所求索，無復從我教。 　如風閡於山，如水閡於岸，我今所教令，於今已永絕。 　將從無量眾，擊鼓吹貝螺，常作諸伎樂，受諸五欲樂。 　婇女數百眾，日夜自娛樂，今者都永盡，如樹無花實。 　顏貌轉枯盡，色力亦復然，如花轉萎悴，我今亦復爾。 時阿育王，呼侍者言：「汝今憶我恩養，汝持此半阿摩勒果，送雞雀寺中，作我意禮拜諸比丘僧足，白言：『阿育王問訊大聖眾，我是阿育王，領此閻浮提，閻浮提是我所有，今者頓盡，無有財寶布施眾僧，於一切財而不得自在，今唯此半阿摩勒果，我得自由。此是最後，布施檀波羅蜜，哀愍我故納受此施，令我得供養僧福。」而說偈言： 　半阿摩勒果，是我之所有，於我得自在，今捨於大眾。 　緣心在於聖，更無濟我者，憐愍於我故，納受阿摩勒。 　為我食此施，因是福無量，世世受妙樂，用之無有盡。 時彼使者受王勅已，即持此半阿摩勒果，至雞雀寺中，至上座前，五體著地作禮，長跪合掌，向上座而說偈曰： 　領於閻浮提，一繖繫一鼓，遊行無所礙，如日照於世。 　業行報已至，在世不復久，無有王威德，如日雲所翳。 　號曰阿育王，稽首禮僧足，送此布施物，謂半阿摩勒。 　願求來世福，哀愍彼王故，聖眾愍彼故，受是半果施。 時彼上座告諸大眾：「誰聞是語而不厭世間？我等聞是，不可不生厭離。如佛經所說，見他衰事應生厭離。若有識類眾生者，聞是事豈得不捨世間。」而說偈曰： 　人王世中最，阿育孔雀姓，閻浮提自在，阿摩勒為主。 　太子及諸臣，共奪大王施，送半阿摩勒，降伏憍財者。 　使彼生厭心，愚夫不識施，因果受妙樂，示送半摩勒。 時彼上座作是念言：「云何令此半阿摩勒果，一切眾僧得其分食？」即教令研磨著石榴羹中，行已眾僧一切皆得周遍。時王復問傍臣曰：「誰是閻浮提王？」臣啟王言：「大王是也。」時王從臥起而坐，顧望四方合掌作禮，念諸佛德心念口言：「我今復以此閻浮提，施與三寶隨意用之。」而說偈曰： 　今此閻浮提，多有珍寶飾，施與良福田，果報自然得。 　以此施功德，不求天帝釋，梵王及人主，世界諸妙樂。 　如是等果報，我悉不用受，以是施功德，疾得成佛道。 　為世所尊仰，成得一切智，世間作善友，導師最第一。 時王以此語盡書紙上，而封緘之以齒印印之，作如是事畢，便即就盡。 爾時太子及諸臣，宮人婇女國界人民，興種種供養葬送，如王之法而闍維之。爾時諸臣，欲立太子紹王位。中有一大臣，名曰阿免羅陀，語諸臣曰：「不得立太子為王，所以者何？大王阿育在時，本誓願滿十萬億金，作諸功德，唯減四億不滿十萬。以是故，今捨閻浮提施與三寶，欲令滿足。今是大地屬於三寶，云何而立為王？」時諸臣聞已，即送四億諸金，送與寺中，即便立法益之子為王，名三波提，次復太子名，毘梨訶波低，為紹王位。毘梨訶波低太子，名曰毘梨訶西那，次紹王位。毘梨訶西那太子，名沸沙蜜多，次紹王位。時沸沙蜜多羅，問諸臣曰：「我當作何等事，令我名德久存於世？」時賢善諸臣，信樂三寶者，啟王言：「阿育大王，是王之前種姓，彼王在世，造立八萬四千如來塔，復興種種供養，此之名德相傳至今。王欲求此名者，當造立八萬四千塔，及諸供養。」王言：「大王阿育有大威德，能辦此事我不能作，更思餘事。」中有惡臣不信向者，啟王言：「世間二種法，傳世不滅，一者作善，二者作惡，大王阿育作諸善行，王今當行惡行，打壞八萬四千塔。」時王用倿臣語，即興四兵眾，往詣寺舍壞諸塔寺。王先往雞雀寺中，寺門前有石師子，即作師子吼，王聞之即大驚怖，非生獸之類，而能吼鳴，還入城中，如是再三欲壞彼寺。 時王呼諸比丘來，問諸比丘：「使我壞塔為善？壞僧房為善？」比丘答曰：「二不應行，王其欲壞者，寧壞僧房勿壞佛塔。」時王殺害比丘，及壞塔寺，如是漸漸至婆伽羅國。又復唱令：「若有人能得，沙門釋子頭來者，賞之千金。」爾時彼國中有一阿羅漢，化作眾多比丘頭，與諸百姓，令送至於王所，令王庫藏財寶竭盡。時彼王聞阿羅漢，作如是事倍復瞋恚，欲殺阿羅漢。時彼羅漢入滅盡正受，王作無量方便，殺彼聖人終不能得，入滅盡三昧力故，不傷其體。如是漸進至佛塔門邊，彼所塔中有一鬼神，止住其中守護佛塔，名曰牙齒。彼鬼神作是念：「我是佛弟子，受持禁戒，不殺害眾生。我今不能殺害於王。」又復作念：「有一神名曰為蟲，行諸惡行兇暴勇健，求索我女我不與之。今者為護正法故，當嫁與彼，令其守護佛法。」即呼彼神語言：「我今嫁女與汝，然共立約誓，汝要當降伏此王，勿使興諸惡行，壞滅正法。」時王所有一大鬼神，名曰烏茶，威德具足故，彼神不奈王何。時牙齒神作方便：「今日王威勢，自然由此鬼神，我今誘誑共作親厚，如是與彼神作知識，極作知識已，即將此神，至於南方大海中。」時彼蟲神排攩大山，摧迮王上及四兵眾，無不死盡。眾人唱言：『快哉快哉！』是世人相傳，名為快哉。彼王終亡，孔雀苗裔於此永終。是故世間富樂不足為貪。阿育大王有智之人，覺世無常身命難保，五家財物亦如幻化，覺了彼法，勤行精進作諸功德，乃至臨終係心三寶，念念不絕無所悋惜，唯願盡成，阿耨多羅三藐三菩提。 雜阿含經卷第二十五 （Https://mypaper.pchome.com.tw/abcde12345z56，將這網址、複製在電腦的網址裏，或複製在手機facebook搜索裏，就可開取這網頁，來讀裏面的佛經。網路出現後，再點網路右邊的，文章分類下方的更多，就有佛經名字。）