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大方等大集經卷第六十 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 十方菩薩品之二 佛言：「菩薩坐禪數息，不得定意，得定意不久，但坐不斷本罪故，使禪不安。」菩薩白言：「我何因緣本罪不斷？」佛言：「用菩薩坐，不校計斷生死故，令本罪不斷。」佛言：「卻斷本罪者，當斷當來生死意，當滅本罪生死意。」諸菩薩問佛言：「何等當斷當來生死意？當斷本罪生死意？」佛言：「心所動為，本罪轉得因緣，為當來生死罪，要當斷當來生死，乃應菩薩。」諸菩薩皆稽首言：「願佛當復為我解，當來生死罪。」佛告諸菩薩：「心所動得因緣合，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。菩薩意所動得因緣，不能遠意，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。菩薩為本識動，復欲識中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。轉入眼，菩薩眼所見好色為本，好色動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。眼所見中色為本，中色動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。眼所見惡色為本，中色動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。眼所見惡色為本，惡色動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。轉入耳，菩薩耳所聞好聲為本，好聲動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。耳所聞中聲為本，中聲動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。耳所聞惡聲為本，惡聲動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。轉入鼻，菩薩鼻所聞好香為本，好香動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。鼻所聞中香為本，中香動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。鼻所聞惡臭為本，惡臭動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。轉入口，菩薩口所得美味，好語言為本，美味好語言動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。口所得中味中語言為本，中味中語言動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。口所得惡味惡語言為本，惡味惡語言動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。轉入身，身所得細軟可身為本，細軟動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。身所得中細軟為本，中細軟動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。身所得惡麁堅，苦痛不可身為本，惡麁堅苦痛不可身，動欲分別，中有盛百八生死。菩薩要當斷是，盛百八生死。」佛言：「菩薩要當斷是，乃應菩薩，不斷者不應為菩薩，如是尚...

大方等大集經卷第五十九 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 十方菩薩品第十 佛在王舍國，法清淨處時，自然師子座交絡帳，佛時坐現三十二相，光影表現十方，諸菩薩皆來謁問佛：「菩薩何因緣有癡者，有黠者，有慧者，有能飛者，有能坐行三昧禪者，有能徹視者，有不能飛者，有不能坐行禪，行三昧得定意，不能久者。知慧有厚薄者，同菩薩行，何因緣有薄厚？同有心意識，同眼耳鼻舌身，何因緣得行異？」佛言：「善哉善哉！十方過去佛，現在佛諸當來佛，皆說人能計心意識，眼耳鼻口身，皆說為同法。」佛言：「人能校計六情為一切，得十方佛智慧。」佛告諸菩薩言：「諸菩薩有薄厚。」諸菩薩問佛：「何等為薄厚？」佛言：「菩薩厚者，謂菩薩行道隨意行深。菩薩薄者，行道不能悉隨行，謂行有多少隨道少，是為菩薩薄。」諸菩薩問佛：「何等為菩薩，常隨道不失行？」佛言：「謂菩薩常守心意識令不動，歸滅盡種道栽，謂菩薩能守眼，令色不著，歸滅盡種道栽。謂菩薩能守耳，令聲不著，歸滅盡種道栽。謂菩薩能守耳，令聲不著，歸滅盡種道栽。謂菩薩能守鼻，令香不著，歸滅盡種道栽。謂菩薩能守口，令味不著，歸滅盡種道栽。謂菩薩能守身，令細滑不著，歸滅盡種道栽。菩薩如是能守六情，得好惡不動常守滅盡，是為厚隨道栽。」菩薩復問佛：「何等為菩薩行薄？」佛言：「謂菩薩失行，有時得行有時不得行，有時菩薩能守心意識隨道。有時眼不能守，便失行不隨道。有時守眼不能守耳，有時能守耳不能守鼻，有時能守鼻不能守口，有時能守口不能守身，有時能守身不能坐禪。有時能坐禪不能校計，有時能校計不能行，有時能行不能分別，有時能分別，不能知細軟微意。用是故，菩薩隨道，有失行有得行。用是故，菩薩行道有薄厚不等。」菩薩問佛：「如是當作何等行？」佛言：「要菩薩當自行校計，當自知墮校計，不墮校計。墮校計者菩薩為黠。不知校計為癡。」問曰：「當校計黠，當校計癡者云何？」佛言：「已校計癡，便能校計黠。」佛言：「人有百八愛令癡，欲校計得黠者，有五十校計，知五十校計中細微罪，便得黠。」諸菩薩問佛：「何等為五十校計？」佛言：「五十校計者，謂從心本起，欲知者，第一，當校計百八癡，第二，當校計百八疑，第三，當校計百八顛倒，第四，當校計百八欲，第五，當校計百八墮，第六，當校計百八愛，第七，當校計百八栽，第八，當校計百八識，第九，當校計百八因緣著，第十，當校計百八種，是為十校計。」 佛言：「菩薩復有十校計，第一，當校計百八...

大方等大集經卷第五十八 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 須彌藏分第十五，陀羅尼品第四 爾時世尊告功德天言：「清淨智，我於往昔與汝二人，於因陀羅幢相王佛所，同發誓願，我今與汝得願滿足，我今已得，阿耨多羅三藐三菩提，汝亦住於功德之處。」功德天言：「如是如是，大德婆伽婆，如是如是，大德修伽陀，我與世尊所願已滿，我與世尊善欲已滿，我共世尊昔於，因陀羅幢相王佛所，同發誓願，今願悉滿心意滿足，是故如來出現於世，我今得住功德之處。我今雖復得功德處，猶故未能滿昔本願，成熟眾生，何以故？此處多有象龍馬龍，蛇龍魚龍蝦蟇龍，彼於此界諸眾生中，起於惡行，雖說甚深作光陀羅尼，猶故未制此諸惡龍。彼龍常起，非時寒熱惡雲暴雨，旱潦不調傷害眾生，及以五殼芽莖枝葉，華果藥草。大德世尊，今此世界四天下中，諸龍大龍及龍眷屬，男龍女龍龍男龍女，所有龍趣生者，彼一切皆已來集。又十方世界一切佛剎，諸大菩薩摩訶薩，皆來集會。又一切天夜叉羅剎，乾闥婆，緊那羅，鳩槃茶，餓鬼，毘舍遮，富單那，迦吒富單那等，一切來集。又復世尊，聲聞弟子人非人等，亦悉來集在大集會，為聽法故住於佛前，一切眾生依四食活。大德婆伽婆，今正是時，唯願除此諸惡毒龍，災害方便，於如來所無有信心，其心常與惡法相應，惱亂眾生，損壞眾生資生之具，毒惡麁獷，於諸眾生無悲愍心，不見後世，莫令於我所化眾生，為作障難。是故世尊，於彼眾生應起大悲，滅彼諸惡。」 爾時世尊告須彌藏，龍仙菩薩摩訶薩言：「善男子，汝於往昔然燈佛所，為化諸龍發大勇猛，弘誓大願，汝須彌藏有四生龍，大龍毒惡，過去未來現在，所有氣毒龍見毒龍，觸毒齧毒貪毒瞋毒，癡毒龍等。此諸惡龍，今當云何，如法除彼所有惡業？令諸眾生所有，種種資生之具，無所損減，於三寶中信樂愛敬，深信後世離於惡業。」爾時須彌藏龍仙，菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，我當入彼毒龍宮中，結加趺坐，入龍頻申三昧，以此三昧力故，令彼惡龍貪瞋傲慢，皆悉消滅，柔和調伏其心寂靜，深信後世。於一切眾生所，慈悲憐愍起救濟心，令彼毒龍心生敬信，亦不惱亂一切眾生，安置救濟眾生心地，又世日所有風雨旱潦，有雲大雲寒熱所害。彼諸眾生常稱我名，合十指掌作如是言：「大慈悲者，念我念我能化伏龍，須彌藏菩薩種種方便，智慧勇猛，修行無上菩提道者，唯願救我除滅我害。」作是言已即說呪曰： 　多地耶他，薩耽婆步闍，毘梨荼步闍，輸拒盧梨荼步闍，迷盧闍婆，伽除婆步闍炎（于劔反），炎阿...

大方等大集經卷第五十七 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 須彌藏分第十五，聲聞品第一 南無十方一切諸佛 如是我聞，一時，婆伽婆，在佉羅帝山，依牟尼仙住處，與大聲聞眾過出眾數，一切皆是佛大弟子，與大菩薩眾無量無邊，悉從十方諸佛世界，而來集會，次第究竟梵翼記分。爾時眾中去佛不遠，有功德天住於佛前，為聽法故即從座起，合掌向佛而白佛言：「大德婆伽婆，有諸菩薩以施福船筏，度生死海，何以故？此佛世尊五濁極穢，多有眾生功德智慧，悉皆減少。以是因緣故，菩薩摩訶薩，於此眾生起大悲心，又此眾生說無因論，資財乏短勤苦追求，而不能得。此諸菩薩作如是念：『我今被檀度鎧，起大精進，汎施船筏越生死海。』是諸菩薩摩訶薩，修行布施福德之事，令入諸佛無上大海，乃至獲得，最上灌頂法王之位。世尊，復有眾生計存常見，廣乏資財，苦身求索亦不能得，菩薩若不修行戒施，則不成熟彼諸眾生，是故菩薩摩訶薩，於計常眾生起大悲心。復作是念：『我當化彼計常眾生，我以如是持戒鎧筏，欲度生死大海，乃至得受灌頂王之位。』是諸菩薩，以持戒福事行，及十善道，成熟眾生令入，無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位。世尊，此復有眾生，行十善道而不清淨，於殺盜婬，乃至貪瞋等身見眾生，福德智慧減少故，貲財乏短，勤苦追求亦不能得，彼諸眾生，若不以出家清淨戒，無以成熟。是故菩薩摩訶薩，於彼殺盜婬，妄語兩舌惡口綺語，貪瞋等身見，惡行眾生所起大悲心，以無常方便，令諸眾生入佛法中，以出家戒成熟眾生，此即是我忍進鉀胄，是出家戒即為船筏，渡生死海。以是緣故，菩薩摩訶薩以持戒福德，及無常方便，教化成熟出家律儀戒眾生。彼菩薩以是業故，乃至令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位。菩薩摩訶薩，便自能入無上諸佛大海。」 爾時功德天白佛言：「大德婆伽婆，云何菩薩摩訶薩，最初修學禪波羅蜜本業，學已知諸禪分，能出欲界斷除五支，成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎，迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故，何等為三？謂業道，煩惱道，苦道，滿足禪波羅蜜。云何滿足禪波羅蜜，具足六婆羅蜜？滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「善哉善哉！清淨智，汝清淨智，於此法中以為疲勞，滿此法行。為眾生故，能於如來應正遍知所，問於此義，汝清淨智，當至心聽善思念之，我今為汝分別演說。」功德天言：「如是世尊，我當聽受唯願說之。」於是世尊告功德天言：「清淨智，如汝所問，云何菩薩摩...

大方等大集經卷第五十六 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 月藏分第十二，星宿攝受品第十八 爾時佛告娑婆世界主，大梵天王，釋提桓因，四天王言：「過去天仙，云何布置諸宿曜辰，攝護國土養育眾生？」娑婆世界主大梵天王，釋提桓因，四天王等而白佛言：「過去天仙，分布安置諸宿曜辰，攝護國土養育眾生，於四方中各有所主。 東方七宿，一者角宿主於眾鳥，二者亢宿，主於出家求聖道者，三者氏宿，主水生眾生，四者房宿，主行車求利，五者心宿主於女人，六者尾宿，主行洲渚眾生，七者箕宿主於陶師。 南方七宿，一者井宿主於金師，二者鬼宿，主於一切國王大臣，三者柳宿，主雪山龍，四星宿主於商人，七者軫宿，主須羅吒國。 西方七宿，一者奎宿主行船人，二者婁宿主於商人，三者胃宿主婆樓迦國，四者昴宿主於水牛，五者畢宿主一切眾生，六者嘴宿主鞞提阿國，七者疊宿主於剎利。 北方七宿，一者斗宿主澆部沙國，二者牛宿，主於剎利，及安多鉢竭那國，三者女宿，主鴦伽摩伽陀國，四者虛宿，主般遮羅國，五者危宿主著花冠，六者室宿，主乾陀羅國，輸盧那國，及諸龍蛇腹行之類，七者壁宿，主乾闥婆善音樂者。大德婆伽婆，過去天仙，如是布置四方諸宿，攝護國土養育眾生。」 佛告梵王等言：「汝等諦聽，我於世間天人仙人，一切知見最為殊勝，亦使諸宿曜辰，攝護國土養育眾生，汝等宣告令彼得知，如我所分國土眾生，各各隨分攝護養育。」大梵天王等而白佛言：「如是大德婆伽婆，唯然受教。」 爾時佛告梵王等言：「我今以彼于摩國，陀樓國，悉支那國，奈摩陀國，陀羅陀國，依沙國，羅佉國，賒摩國，侯羅婆國，舍頭迦國，頞闍婆國，沒跡波國，此十二國付囑角宿，攝護養育。亦護角宿日，建立國土城邑聚落，及角宿日所生眾生，汝等宣告令彼得知。」梵王等言：「如是大德婆伽婆，唯然受教。」 爾時佛告梵王等言：「我今以彼阿羅荼國，訶利那國，叔迦羅國，婆盧羅國，弗利賒國，那摩帝國，俱致娑國，蘇那婆國，賒摩國，跛陀婆國如是十國，付囑亢宿攝護養育。」乃至唯然受教。 爾時佛告梵王等言：「我今以彼佉搜迦國，信頭婆遲國，阿摩利國，餘尼目佉國，難陀婆國，伽沙國，跋使俱闍國，由婆迦國，婆佉羅國，沙婆羅國，伽樓荼國，鳩籌迦國，婆遮利婆國，此十三國付囑氐宿，攝護養育。」乃至唯然受教。　 爾時佛告梵王等言：「我以今以彼，波頭摩國，弗觸迦羅國，目帝國，嵩伽摩國，耆利國，不摩婆國，南耆利國，遮波羅國，修帝達賒國，提婆那國，奚周迦...

大方等大集經卷第五十五 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 月藏分第十二，分布閻浮提品第十七 爾時世尊旣知一切，諸來大眾於三寶所，皆生深信尊重敬仰，得未曾有，更不信事諸餘天已，告他化自在天王，化樂天王，兜率陀天王，須夜摩天王，帝釋天王，四大天王，及諸眷屬，娑伽羅龍王，阿那婆達多龍王。羅睺羅阿修羅王，毘摩質多羅阿修羅王，睒婆利阿修羅王，跋持毘盧遮那阿修羅王。大樹緊那羅王，樂欲乾闥婆軍將，檀提鳩槃茶軍將，因陀羅夜叉軍將，寒葉餓鬼王，垂脣毘舍遮王，阿那竭囉富單那王。巷路喚聲，迦吒富單那王等，作如是言：「諸仁者，汝等一切如是勸我，分布安置此閻浮提，一切國土城邑宮殿，王都聚落山巖寺舍，園池曠野諸樹林間，付囑護持勿令有惡。又令大地精氣眾生精氣，正法精氣增長熾然，佛正法眼久住於世，紹三寶種使不斷絕，損減惡趣增益善道，令閻浮提一切安隱，豐樂可樂。以是因緣，我今分布此四天下，囑汝一切諸大天王，一切龍王，乃至一切迦吒富單那王，汝等各應發心捨離眷屬，分布安置護持養育，并汝諸天一切眷屬，迦吒富單那王，一切眷屬。亦令於此閻浮提中，一切國土乃至樹林，分布安置護持養育。是故汝等諸大天王，及諸眷屬。乃至迦吒富單那王，及諸眷屬，於閻浮提皆應誠心，隨喜讚歎莫瞋莫恨，亦莫生怒。」 爾時，所有一切菩薩摩訶薩，色界諸天欲界諸天，一切龍眾，一切乾闥婆眾，乃至一切迦吒富單那等，諸來大眾，皆悉合掌各作是言：「我等一切誠心隨喜，敬受佛教，如佛世尊分布安置，此閻浮提，我等發心受佛教勅，護持養育佛正法眼，令得熾然。」佛言：「善哉善哉！妙丈夫，汝等應當如是，誠心說欲隨喜。」 爾時，世尊告彼法食喜食，禪食諸天言：「此四天下大海水中，八萬洲渚一切國土，汝等法食喜食禪食諸天，應等護持養育我法。住法比丘如法順法，發心修行三業相應，剃除鬚髮身著袈裟，汝等應當護持養育。」時彼法食喜食禪食諸天，各作是言：「我當護持大海水中，八萬洲渚，一切國土諸佛正法。若佛弟子乃至不畜婦女，畜生田宅資產，我等皆當護持養育。」爾時世尊讚彼天言：「善哉善哉！」一切大眾亦復讚言：「善哉善哉！」 爾時世尊告月藏，菩薩摩訶薩言：「了知清淨士，若我住世諸聲聞眾，戒具足捨具足，聞具足定具足，慧具足，解脫具足，解脫知見具足，我之正法熾然在世，乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法，於我滅後五百年中，諸比丘等，猶於我法解脫堅固。次五百年，我之正法禪定三昧，得住堅固。次五百年...

大方等大集經卷第五十四 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 月藏分第十二，忍辱品第十六之二 爾時世尊告諸龍眾，阿修羅言：「汝等莫鬪應修忍辱，仁者，若能離於瞋怒，成就忍辱，速得十處，何等為十？一者，得作王王四天下，自在輪王，二者，毘樓博叉天王，三者，毘樓勒叉天王，四者，提頭賴吒天王，五者，毘沙門天王，六者釋天王，七者，須夜摩天王，八者，兜率陀天王，九者，化樂天王，十者，他化自在天王。諸仁者，若具足忍，是人速得如是，十處忍辱近果。復次諸仁者，若能深忍轉增具足，當知是人復得五處，何等為五？一者梵眾，二者大梵天王，三者，聲聞道果，四者，緣覺，五者，如來應正遍知。諸仁者，若能深忍轉增具足，是人速得如是五處。又若具足修行忍者，自然近得，一切世間勝妙五欲，資生所須皆悉具足，是人若復至到，修行忍功德者，得聖安樂。若有非聖凡下之人，獷戾自高性常瞋怒，於多人所現大瞋恚，當知是人身壞命終，墮於地獄。若復儻得出彼地獄，生於下劣畜生道中，作下劣龍身，阿修羅身。若得人生極下卑賤，諸根殘缺，或長諸根或復無根，或復二根或復大根，形容醜陋跛躃背僂，身體臭穢，生旃陀羅妓作邪媚，如是等餘下賤之家。若生邊地，少衣乏食下賤家生，及無福田，喜作種種不善之處。以是因緣是人展轉，復趣地獄畜生餓鬼。諸仁者，我今略說如是不忍，瞋怒果報。諸仁者，以瞋恚故於生死中，增長無量惡不善報。以是因緣，是人轉復墮於地獄，畜生餓鬼。諸仁者，是故我今如是告汝，一切諸龍阿修羅等，汝已長夜，各各迭相違反而住，汝等一切今悉於我，及與諸來大眾之前，各各迭相應生至到，忍辱之心，當息久積心心瞋怒。若不能忍，必令汝得所不喜果。是故汝等各相容忍，若能不瞋，鬪諍譏調言訟嫉妬，自守而住，汝等如是必定當得，勝妙之事無諸過惡。」 爾時，諸來一切大眾，咸皆歎言：「善哉善哉！汝能如是受佛教誡，各各如是迭相忍辱，便得於此四天下中，常得勝報無諸惡事。」爾時，月藏菩薩摩訶薩，復告娑伽羅龍王，羅睺羅阿修羅王。阿那婆沓多龍王，毘摩質多阿修羅王。婆樓那龍王，牟真隣陀阿修羅王。善住龍王，跋持毘盧遮那阿修羅王，以偈教言： 　汝等得授記，最勝非餘乘，何故於導師，而無羞慚恥？ 　執持栰而溺，多眾隨駛流，如是棄最勝，一切所厭賤。 　凡龍阿修羅，瞋故被厭賤，汝等妙丈夫，悉應捨恚怒。 　慈能趣善道，具受諸欲樂，慈能離諸難，及作善知友。 　慈能得大智，及依大明師，慈能離諸惡，亦令人樂觀。 ...