大藏經13，大方等大集經卷第五十七

大方等大集經卷第五十七 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 須彌藏分第十五，聲聞品第一 南無十方一切諸佛 如是我聞，一時，婆伽婆，在佉羅帝山，依牟尼仙住處，與大聲聞眾過出眾數，一切皆是佛大弟子，與大菩薩眾無量無邊，悉從十方諸佛世界，而來集會，次第究竟梵翼記分。爾時眾中去佛不遠，有功德天住於佛前，為聽法故即從座起，合掌向佛而白佛言：「大德婆伽婆，有諸菩薩以施福船筏，度生死海，何以故？此佛世尊五濁極穢，多有眾生功德智慧，悉皆減少。以是因緣故，菩薩摩訶薩，於此眾生起大悲心，又此眾生說無因論，資財乏短勤苦追求，而不能得。此諸菩薩作如是念：『我今被檀度鎧，起大精進，汎施船筏越生死海。』是諸菩薩摩訶薩，修行布施福德之事，令入諸佛無上大海，乃至獲得，最上灌頂法王之位。世尊，復有眾生計存常見，廣乏資財，苦身求索亦不能得，菩薩若不修行戒施，則不成熟彼諸眾生，是故菩薩摩訶薩，於計常眾生起大悲心。復作是念：『我當化彼計常眾生，我以如是持戒鎧筏，欲度生死大海，乃至得受灌頂王之位。』是諸菩薩，以持戒福事行，及十善道，成熟眾生令入，無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位。世尊，此復有眾生，行十善道而不清淨，於殺盜婬，乃至貪瞋等身見眾生，福德智慧減少故，貲財乏短，勤苦追求亦不能得，彼諸眾生，若不以出家清淨戒，無以成熟。是故菩薩摩訶薩，於彼殺盜婬，妄語兩舌惡口綺語，貪瞋等身見，惡行眾生所起大悲心，以無常方便，令諸眾生入佛法中，以出家戒成熟眾生，此即是我忍進鉀胄，是出家戒即為船筏，渡生死海。以是緣故，菩薩摩訶薩以持戒福德，及無常方便，教化成熟出家律儀戒眾生。彼菩薩以是業故，乃至令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位。菩薩摩訶薩，便自能入無上諸佛大海。」 爾時功德天白佛言：「大德婆伽婆，云何菩薩摩訶薩，最初修學禪波羅蜜本業，學已知諸禪分，能出欲界斷除五支，成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎，迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故，何等為三？謂業道，煩惱道，苦道，滿足禪波羅蜜。云何滿足禪波羅蜜，具足六婆羅蜜？滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「善哉善哉！清淨智，汝清淨智，於此法中以為疲勞，滿此法行。為眾生故，能於如來應正遍知所，問於此義，汝清淨智，當至心聽善思念之，我今為汝分別演說。」功德天言：「如是世尊，我當聽受唯願說之。」於是世尊告功德天言：「清淨智，如汝所問，云何菩薩摩訶薩，最初修學禪波羅蜜本業，學已智於禪分，能過欲界除斷五支，成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎，迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故，何等為三？謂業道，煩惱道，苦道。能生修道所作福事，滿足禪波羅蜜。禪波羅蜜滿足故，具足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。清淨智，此菩薩摩訶薩初修禪定，於一切出入息相，係心緣念。彼菩薩摩訶薩，以不亂心出息入息，隨入息觸心，彼入息觸心者名為觀，乃至喜樂一心不亂心，將出欲界離於覺觀，斷除貪欲及瞋恚蓋，伏一切惡法，得於初禪有覺有觀。彼時即有如是相起，一切身分悉皆震動，充滿於身。若菩薩增上勇猛，係念專住，彼時便能滅於覺觀，喜樂一心得第二禪。為除喜過精勤不止，旣滅喜已得第三禪樂，菩薩爾時其身適樂，猶如煖乳以灌身體，得希有樂如天身想，彼得成就如是勝樂，於三寶中得增上信心。復作是念：『我為利益一切眾生，被服大鎧勤修禪定，我今應捨身樂。』彼菩薩摩訶薩止出入息，捨相續攀緣心，係意鼻端，於出入息住心觀察，又觀彼心剎那散壞，知生知滅。又知彼心剎那相應，散壞無生。如水中月，如光影如陽焰如電，心意識一切陰界入如泡。是故棄捨身樂，思念彼法生滅，入第四禪。爾時即有如是相起，菩薩雖復閉目，如大日光照見明了。彼菩薩作是念，以此攀緣光明相故，一切眾生陰界入，不斷增長熾然，我今應當心念，止於攀緣光明。彼復於此以滅方便，捨受想思觸憶集生滅，入勝清淨善寂滅城，住止身口意業。彼菩薩還從定起，取出入息相，觀觸念相還入空定。從空定起，復觀出入息，生滅攀緣相，便入無願三昧。從無願三昧起，見出入息寂滅，住無相定，如是則能修滿四念處，及三解脫門。彼菩薩以觀出入息生滅，觀於生滅故，修四正勤滿足。彼菩薩以觀，出入息出沒相，便能具修滿四神足。彼觀出入息故，即能散壞其身猶如窗塵。爾時即得修滿五根。以出入息出沒方便，觀察三行，如是便能修滿五力。彼以除出入息受想方便，觀察除寂滅，如是修七菩提分滿足。彼以出入息風方便念，散壞一切大地界，及一切色悉皆無餘，彼無有相無有語言，無狀貌無有假名，三行寂靜，極寂靜寂靜，得無緣三昧。此如是名遊戲禪定，禪波羅蜜本業。諸菩薩摩訶薩，共一切聲聞辟支佛禪本業，若住於此以下精進，或證須陀洹果，或斯陀含果，阿那含果，或乃至住阿羅漢果。若菩薩堅固精進大悲心，顧念一切眾生，無量福德智慧聚，為之疲勞。彼菩薩摩訶薩，於如是禪本業，遊戲三昧方便安住，不退阿耨多羅三藐三菩提，不墮聲聞聚中，不捨禪定本業大鎧。彼菩薩摩訶薩，滿足禪波羅蜜，滿足禪波羅蜜已，便能滿足六波羅蜜。清淨智，乃至若國土中，或比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，欲趣聲聞乘，欲趣緣覺乘，或趣大乘。或善男子善女人，於如是本業遊戲三昧，係念思惟者，隨所住處，彼國一切天王常善守護。一切龍王，一切夜叉王，一切阿修羅王，一切緊那羅王，一切摩睺羅伽王，一切餓鬼王，一切毘舍闍王，一切羅剎王等，當善護彼國。若國土中有如是，禪相應福田住者，彼國土彼剎利王，得十種可愛樂法，何等為十？一者，安隱滅一切患，二者長命，三者得上妙色，四者能修善業，五者，支節可愛，六者得善眷屬，七者能修善業，八者，係念慈悲方便，九者，恒與名稱福器相應，十者，命終生於天上，是為十。又彼國土復得成就，十種殊勝利益，何等為十？一者，不為自賊他賊之所劫害，二者，亦無惡賊毒獸，蚊虻蝗蟲等，三者，無有旱潦及非時風雨，寒熱等觸，四者，土地平正，無諸丘墟谿澗嶮壙，五者，彼國一切種子，五穀諸藥草木，林樹蓊蔚茂盛，無諸辛苦澁惡等味華果，七者，彼國眾生長命端正，適樂豐盈無穢濁心，遊戲快樂如法修行，生於天上。八者，其國土中諸福田器，之所依住，愛樂隨順禪定三昧，九者，彼國眾生飲食所須，悉皆無乏，上妙可愛資成四大，稱順根性增長無違，十者，其土人民勇健強記，有慈悲心命終生心。清淨智，此十種法，善能莊嚴於彼國土。清淨智，此菩薩摩訶薩，以業障礙捨離大乘，住聲聞地違化眾生。此是聲聞，禪波羅蜜遊戲三昧。聲聞以此了知，滿足禪分，出三界窟宅，及諸有縛，斷除五支成就五支，越過三界住無學地，遊戲神通，到八解脫禪定彼岸。一劫修行，得為一切諸佛之子，從佛口出從法化生。彼雖如是，猶故不能往諸佛土，供養諸佛從佛聽法，亦復不能乾竭眾生三種道，若能如遊戲三昧者，隨其所住國土，獲得如上大功德利。」 大集經須彌藏分，第十五菩薩禪本業品第三 爾時，佛告功德天言：「清淨智，云何菩薩摩訶薩，不共一切聲聞，辟支佛禪波羅蜜，本業差別滿足？若菩薩摩訶薩，滿足禪波羅蜜已，便能滿足餘五波羅蜜。清淨智，此菩薩摩訶薩，於一切出入息中，及五受陰觀其生死。旣觀察已消竭渴愛，不墮聲聞決定聚中，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎，迅疾如電。於諸佛所供養聽法，乾竭一切眾生三道，謂煩惱道，業道，苦道。雖出欲界而不捨欲界，為化眾生故現生諸趣，不為胎染，斷除眾生煩惱羅網，然於眾生而無所得。清淨智，此菩薩摩訶薩，雖出入息各各別觀，但新非故如實了知。如是出入息中，色陰受陰如實了知，受想行陰，亦如實了知。如是出入息中，識受陰如實了知。於出息異入息異，知出息異知入息異，知入息異中，受想思觸念。知出息異中，受想思觸念亦如是。入息受時非出息受，出息受時非入息受，如是三有輪轉，受想思觸念因緣故，相續不斷漂生死海，而不能渡。數數生老死已還生，不能如實覺知此法，不能如實出彼生死，於出入息，不能如實覺察。復次如是出入息，於九瘡門出人往來，如是九十九那由他，百千毛孔門，一切皆悉息出息入，而於九十九那由他，百千毛孔不增不減，不能覺知，非過去非未來，非初非中非後，不知住不知出，復作是念：『我今一切毛孔，出息入息生滅方便，應與生滅相相應住。』是菩薩摩訶薩隨九瘡門，出息入息生滅，觀察如是九十九那由他，百千毛孔門。一一毛孔中，觀察出入息生滅，觀察出入息生滅相應住。若菩薩欲觀毛孔小相，但見毛端息從往來，即能見小若欲見大，便能得見如芥子許，若得見如菴摩勒果許，即能得見。若欲得見一由旬，千由旬乃至一四天下，一一毛孔而觀察之，隨欲見廣即能見廣。彼時菩薩作如是念：『眾生以眼迷惑，係縛生死相續不斷，漂生死流受種種苦。』彼菩薩復作是念：『我今棄捨一切色想，已得無言三昧，非諸聲聞辟支佛地，於彼地界亦無所得，水界火界風界，虛空界識界亦無所得。不行陰界入，非前際非後際，非此世非他世，非善業報非惡業報，非生非滅，非有煩惱非離煩惱，無有所得。菩薩如是住寂滅住，彼若欲得於無量劫，於此一切法，無語言空三昧，無量劫住。亦能滿足六波羅蜜，為成就眾生因緣故。清淨智，如是地藏菩薩摩訶薩，於此一切法，無語言空三昧，到自在彼岸，是菩薩若欲，入此三昧時。以福德力，為成熟眾生故，先作是願，乃至我未出三昧已來，於此時中欲令此，國土境界及四天下，此佛世界一切眾生，諸有所須資生之具，隨其相貌隨其多少，隨其所樂，所謂飲食衣服臥具，瓔珞莊嚴之具，園林屋宅形色狀貌，支節身分，可愛色聲香味觸等，欲見如是等事。是時菩薩便入此三昧，菩薩入此三昧已，隨其時節於此佛世界，四天下一切眾生，如上所說所須之具，便得充足。或復作是念：『隨我住定時節遠近，隨諸眾生多少分齊，欲除眾生身心之病，謂風黃廕等分之病，或人非人所作，如是欲滅貪瞋癡等，煩惱諸病，及滅十不善業，令住十善業道中，便即入此三昧。』彼菩薩摩訶薩，隨其住定時節久近，隨其所為多少眾生。如上所說身心病苦，悉皆除滅。又菩薩復作是願：『隨我住定時節已來，欲滅地獄種種諸苦，畜生之中互相殘食等苦，閻魔羅界飢渴等苦，及寒熱苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，隨願分齊，令諸眾生離一切苦惱，及不善法，成就一切善法，令諸眾生慈心相向，生利益心不動心，無怨心無諍心，無鬪訟心，哀愍心，乃至禪正受善住心，不迷惑心，及滅眾生愚癡之心。又滅眾生常見斷見，及諸見聚，於三寶所恭敬供養，生希有心，令諸眾生離四顛倒，住四不顛倒，於四聖諦及第一義諦，心善安住。』如是菩薩福德智慧，善巧方便力之所加持。菩薩爾時，為化眾生因緣，欲入三昧，乃至此一佛剎所有眾生，隨其分齊安樂之事，如上所說欲令獲得，然後入於，無語言一切法空三昧。彼菩薩摩訶薩，入此三昧時間，乃至佛剎，隨所要期眾生分齊。彼菩薩以，福德智慧三昧力故，隨住定時，如上說種種資生，及諸樂具。乃至未出定來，令諸眾生悉皆獲得。彼菩薩入此定時，無有身苦心苦，亦無飢渴，火不能燒水不能漂，乃至劫火所不能害，及以劫水亦不能爛，不為風災之所散壞，及復不為，疫病飢饉刀兵等劫，盡其命根，欲取滅度隨意自在。又人非人毒風暴熱，不能侵惱。又彼菩薩在定未起，隨其所念，欲令無量佛剎入一微塵。又復十方國土，一切諸佛及大菩薩，聲聞眷屬，於一爪甲，悉能得見令無遺餘。又令一切眾生入一毛孔，而彼眾生於自境界，悉見如故。又十方世界無量佛剎，所有諸風，菩薩悉令入一毛端，隨風境界遊行虛空，廣狹去來無諸障礙，於彼毛端亦無增減，如本不異。又十方一切諸佛世界，所有水界。菩薩能令入一豆懀，隨水廣狹流注往來，亦無障礙，於彼豆懀而無增減，又彼菩薩不復處胎，除自願力，不生惡趣不受女形，不生下劣，諸根具足終不缺減，身口意行無有過失。亦不生於無佛世界，除自願力為化眾生。是菩薩常不遠離，見佛聞法供侍眾僧，亦不遠離福德，無畏方便教化眾生，乃至入於無上涅槃。如是清淨智，彼菩薩摩訶薩，被於如是大堅固鎧，最初修習禪波羅蜜本業，能過欲界了知禪分，斷除五支成就五支，乃至遊戲於四神足，善能往詣一切佛剎，迅疾如電，供養一切諸佛聽聞正法，乾竭眾生所有三道，所謂煩惱道，業道，苦道。如是清淨智，菩薩摩訶薩，滿足波羅蜜已，便能滿足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。』爾時世尊說是，禪波羅蜜本業時，於彼眾中，五萬眾生曾於過去，修行此法，是故今得無生法忍。八萬四千菩薩，得首楞嚴三昧。九萬九千菩薩，得滿足禪波羅蜜。無量無邊眾生，發未曾發無上菩提心。發是心已，住不退轉地。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 大集經須彌藏分，滅非時風雨品第三 於時地藏菩薩摩訶薩，告功德天言：「清淨智，汝今當觀此四天下，端嚴殊妙，一切菩薩所應供養，憶念守護。今釋迦牟尼佛，集一切菩薩摩訶薩故，顯示一切菩提道行，不退轉輪，究竟善巧方便佛灌頂地，乃至汝行檀波羅蜜，滿足最上不退轉行。若汝於如是最上福田，以諸飲食而修供養，以此精勤，速能滿足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已，則能究竟安住一切種智。」時功德天作如是言：「如是如是，如仁者所說，唯願聽我說本因緣，我念往昔過無量劫，我共釋迦牟尼佛，修菩薩行同發誓願：『汝若能得成無上道時，願我於彼四天下中，到功德處。得功德處已，於一切眾生中，隨其所須衣食之具，悉皆給與。』仁者善聽，於過去世量劫，彼時有佛，號因陀羅幢相王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，出現於世，人壽千歲。彼時有優婆塞　名光無垢德，聰慧調柔多聞無畏，為眾說法眾所歸依，多有眷屬，彼有長子名無垢德，即以偈頌問其父言： 　父今何故勤心不下，捨其事業及自身命，為護眾生勇猛增勤？何故此身不取滅度？ 爾時光無垢德，復以偈頌而報子言： 　吾見世苦極迷眾生，生老病死之所逼迫，煩惱火熾沈流惡道，故我勇猛欲滅彼火。 　又智減少不見未來，墮生死河極重惡處，對於惡道迷失正路，為救度彼故我修行。 　又不能成布施調攝，而常遠離人天安樂，於善知識常相乖背，願示眾生出世要路。 　煩惱獄中常係眾生，無有眼目復無救者，執著惡見噉食血肉，為除彼故故我修行。 　我於眾生如是悲念，為一一人住阿鼻獄，具受種種尤劇苦惱，如為一人眾多亦然。 　我不樂求聲聞智慧，及緣覺智亦不願求，唯求無上最勝智慧，子今當知我行勝道， 　乃至無量恒河沙數，苦惱眾生未脫苦來，為欲度彼諸眾生故，我終不取菩提正覺。 　汝今當知亦應如是，於諸眾生常應起悲，應常勇猛修行善法，以此迴向無上聖道。 　煩惱火中救脫眾生，汝應勇猛何極苦惱？應當修行布施調柔，得成佛道無有疑也。 　若我得成無上菩提，汝於眾生給施飲食，我時授汝勝菩提記，汝當安住堅固誓願。 爾時功德天，語地藏菩薩摩訶薩言：「善男子，我於爾時，於因陀羅幢相王佛所，作如是願，乃至我住世間隨其久近，種種精勒難行苦行，布施調伏禁攝放逸，及諸禪定，營助眾事多聞捨行，皆悉修習，所有種種難捨能捨。如是我父，於當來世人壽百歲，煩惱怨諍穢濁迷惑，惡世界中，成阿耨多羅三藐三菩提，我於彼國中，現為功德主，於釋迦牟尼佛境界眾生，及其眷屬，得施無上衣服飲食，資身之具。即於釋迦牟尼佛前，得受阿耨多羅三藐三菩提記。若彼土眾生暴惡麁獷，無慈悲心，亦無反復惡行惡心，成就如是種種諸惡，風雨不時或復旱潦，寒熱不調作諸災變，眾生所有諸華果實，五穀藥草及諸美味，悉皆殄滅奪其精氣，眾生資產皆悉衰耗，而作闇冥。願我爾時於彼眾生，福德加被智慧威力，悉令遮止生其信心。又令眾生資生不乏，不令行惡增長善法，佛所應度受化眾生，紹三寶性使不斷絕，勢力增盛。又令我得依報自在，教化眾生令得，阿耨多羅三藐三菩提。於今佛前所發誓，於未來世得滿足者，唯願印可讚言善哉！爾時因陀羅幢相王佛，即便印可讚言：『善哉善哉！善男子，如汝所願必得滿足。又善男子，我當施汝，作世水宅心陀羅尼，汝以此陀羅尼心，能成就眾多眾生。又令無量眾生，豐足資生果報無乏，又能度於煩惱暴流。』即說呪曰： 　多地耶他，闍藍婆，摩訶闍藍婆，阿奴呵闍藍婆娑囉闍藍婆，郁伽闍藍婆，夜叉毘梨闍藍婆，那伽毘梨闍藍婆優羅伽毘梨闍藍婆，阿薩帝鼻梨闍藍婆，阿輸婆比梨闍藍婆，摩嗟比，梨闍藍婆，曼廚迦比梨闍藍婆，佉目羅比梨闍藍婆，崩起比梨闍藍婆，阿摩比梨闍藍婆蘇脂目佉闍藍婆婆摩囉婆摩囉闍藍婆摩囉比闍，迦茶鉢多，羅布疏頗藍婆素叉犁牛婆索，達摩耶若（如耶反）比利使致搔醯藍婆，伽節步（上聲），羅婆窮（去聲），窮（去聲），婆羅窮頻頭窮，婆羅闍比，娑婆呵。 是陀羅尼句，若為他人及自己身，稱其名號，為誦此陀羅尼，一切怖畏一切殃禍，悉皆消滅。善男子，此作世水宅心陀羅尼，汝若以此心陀羅尼，便能成就眾多眾生。』汝善男子，我昔於彼，因陀幢相王佛所，受持此作世水宅心陀羅尼，於彼佛所種種供養，持戒多聞布施精進，從是以來，復於十千佛所，增進如是願行。以此善根，今於賢劫中，得大功德處，今猶不堪成此大業，何以故？從昔以來無量惡龍，及夜叉羅剎，阿修羅，鳩槃茶，餓鬼，毘舍遮等出生世間，於諸眾生毒惡凶暴，無信無悲無慈愍心，行於惡法，非時風雨旱潦災雹，寒熱不調種種反逆，自軍他軍怨憎鬪諍，熱風暴起不顧來世。是諸眾生於彼，過去諸佛之所加持，作世水宅心陀羅尼，不生信樂。彼惡眾生不信樂故，於諸種子芽莖枝葉，花果美味五穀藥草，及諸資生，破滅毀壞奪其精氣，於諸地味放毒氣吹。以是毒氣令其地味，雜毒澁惡，雜病無膩臭穢無味，令此大地作如是等。由是因緣眾生不樂，若依地味眾生，食此種子芽莖枝葉，華果諸味五穀藥草，資身之具者，便生惡心剛獷毒惡，於諸眾生無悲愍心，不顧後世，為諸病所逼身色麁惡，種種煩惱諸苦所害，具足惡見住邪歸依。於三寶所不生信樂，尊重恭敬希有之心。乃至禽獸，亦復執於種種惡見，迷失本道，諂曲無實但有口言。彼諸眾生於三寶中，身口心意違失善法，破戒比丘不能禁攝，於彼持戒任放相應辯才，大德諸比丘所，常生遠離不能親近，罵詈毀謗輕弄惱亂，稱揚其過，遠離慚愧離十善道，心不愛樂一切善行，起遠離心。爾時眾生遠離福智，壽命短促趣向惡道，是故我今於彼眾生，不能令其豐足所須，亦復不能成熟眾生。汝於今者是大丈夫，於正法中而得自在，智慧善巧。又汝已度，一切三昧陀羅尼忍，善能觀察智慧彼岸，慈悲莊嚴通智彼岸，汝悉已度。又汝於彼諸菩薩中，為最勝幢，已能成就一切眾生，汝今為我應當於此，四天下中起悲愍心。自智觀察，云何能令此四天下，諸惡毒龍夜叉羅剎，阿修羅，鳩槃茶，餓鬼，毘舍遮，迦吒富單那等，一切惡鬼皆悉降伏，風雨順時水旱調適，秋實豐茂寒溫和平。以是因緣令諸地味，增長勢力氣味香美，食用無患增益念力，色貌充潤甚可愛樂，稱意之事皆出於世，依此大地諸眾生等，食用無過增長念力，如上所說。」 爾時，地藏菩薩告功德天言：「清淨智，我今能令此佛剎土，所有四大普遍無餘，悉能令變為天飲食，使諸眾生於百千劫，食不能盡，何以故？但此眾生薄福德故，所不能食，於此勝報非其應器。清淨智，我又能令此娑婆佛剎，變為天宮及天臥具，莊嚴衣服香華果樹，種種音聲眾妙伎樂，眾寶莊嚴悉能為作，此諸眾生遠離福德，又非其器不堪受用。唯除如來應正遍知，十住菩薩，及住首楞嚴三昧，得自在者乃能受用。清淨智，又我能令一切眾生，置第四禪令無有餘，豈可不能降伏龍，富單那等。又我不應佛未聽許，而現神變，譬如轉輪聖王主兵藏臣，不奉王教而發四兵，無有是處。如是菩薩悉是佛子，從佛心生，從佛口生，從法化生。是故一切諸菩薩等，無有不請如來而現神變。清淨智，復有陀羅尼輪，名水風摩尼宮，集一切呪術章句，建立一切，三世諸佛三寶之性。清淨智，汝今可問如來，水風摩尼宮大陀羅尼輪，集一切呪術章句。若佛說者我亦隨喜。汝等若能受持，此陀羅尼者，一切所願皆悉滿足。」爾時大功德天女，與大辯天女，大堅固天女，作光大天女，可憙天女，安隱天女，多摩羅堅固天女，明星主天女，奢摩天女，頗梨天女。如是是上首天女，八萬四千那由他天。百千眾前圍遶，從座而起合掌向佛。時功德天女，即於佛前而說偈言： 　能滅極惡濁煩惱，離垢無垢清淨行，我等渴仰陀羅尼，唯願演說總持輪。 　牟尼說寂無穢濁，三寶熾然最勝句，令修羅等得淨心，增長地味無毒惡。 　能除寒熱暴風雨，願說守護奪精氣，令食穀藥果味等，強記除患修善行。 　滅除毒害諸惡見，歸信最勝無上法，或奪精氣多煩惱，云何教化此眾生？ 　此諸天等於牟尼，希求最上甚深妙，顯示趣向菩提道，令諸眾生入大乘。 　大眾雲集果願滿，十方菩薩讚佛德，云何降伏諸惡龍，雨澤調適苗稼茂？ 爾時佛告功德天言：「清淨士，此大陀羅尼，諸佛如來時乃說之，如來今於大眾會前，而自要誓，此水風摩尼宮陀羅尼輪，一切十方三世諸佛，之所加持，今當顯示。一切十方諸來菩薩，得聞此者，彼諸菩薩能住，十方無佛國土，五濁世中，能顯示此，水風摩尼宮陀羅尼輪。以此陀羅尼力故，其國所有，非時風熱寒溫旱潦，悉皆除滅。由此陀羅尼故，令彼毒惡無慈愍眾生，不顧來世，謂天龍夜叉羅剎，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺侯伽，鳩槃茶，餓鬼，毘舍遮，富單那，迦吒富單那，人非人等，乃至禽獸得信樂心，柔和軟善，念力善巧樂求正法，護持正法紹三寶種。以此陀羅尼力故，彼佛剎土所有眾生，增長壽命增長身色，增長五穀增長資生，增長安樂增長無患，增長名譽增長持戒，增長多聞增長布施，增長慈悲增長智慧，增長方便增長三昧，增長陀羅尼，增長地觀，增長樂出世，增長化眾生，增長入大乘，增長勝願，增長地地轉入，增長觀察陰界入，增長慚愧，增長攝功德莊嚴佛土，增長六波羅蜜行，增長一切十方諸佛，常所護念，增長值遇佛，一切菩薩善友，增長遊戲神足，增長壞一切煩惱，不令增長，增長神通度於彼岸，不令退減一切善法，乃至無上涅槃。」即說呪曰： 　多地他，蘇婆羅，婆羅底，那耶婆羅底，掣（平聲）沙吒婆羅底，阿那婆羅底，奢婆多喝囉婆羅底，奢囉拏婆羅底，鳩牟尼婆羅底，珊支囉婆羅底，底掣（平聲）陀娑羅婆羅底，娑羅婆羅底，娑羅鉢利訶利，娑羅婆羅多（上聲）鉢利訶利，那耶鉢利訶利，婢毘迦鉢利訶利，耶若鉢利訶利，蘇婆羅鉢利訶利，頻頭鉢利訶利，闍羅鉢利訶利，憩多羅鉢利訶利，特叉鉢利訶利，珊尼摩鉢利訶利，蘇婆婆鉢提犁，劬摩耶婆，末陀索谿，阿那耶波盧誓，迷羅跋迷，阿羅那求師佉羅，佉闍鞞，那羅延拏婢諶林鞞，憂羅伽阿尼彌簁，宮闍囉婆胡迷，訶闍賃鞞羯摩毘羅犁舍羅摩拏婆離犁，佉曷羅伽奢迷阿斯那迷，阿耆尼鉢底利，能求耽鼻犁，婆耶遮婆留尼揵咃賃鞞犁，釋迦囉是若移阿那鵄提帝那耶娜尼利，帝利耶頭婆佛阿訶地子瑟癡帝，莎婆訶。 使此國天子，及其眷屬悉皆吉祥，莎婆呵。 那羅延拏，尼羅移莎婆呵，斫迦囉跋多迦羅迷，莎婆呵。 說此水風摩尼宮陀羅尼輪，一切呪術章句時，一切佛剎所有大地，六種震動，諸來大眾戰慄不安，心驚恐怖同聲唱言：「南無南無佛陀耶。」爾時佛告功德天言：「清淨士，汝以此水風摩尼宮，陀羅尼輪力，能除一切鬪諍，一切毒害。夜叉羅剎修羅惡龍，乃至人非人等，及諸禽獸，一切非時風熱寒冷災雹，旱潦等過悉皆消滅。清淨智，此陀羅尼能令五穀，悉皆成好，令諸眾生增益壽命，增長果報。乃至增長一切善法，未入無上涅槃已來，不令失壞。若聞此陀羅尼，受持讀誦如說行者，彼人必定趣於涅槃，安住三界。」爾時地藏菩薩白佛言：「世尊，我亦欲說磨刀大陀羅尼，以此陀羅尼力，令一切眾果報所須，及以地味悉無減損，無能毀奪地之精氣。又亦無能放毒氣者，亦復無能壞其美味，不能令其變為澁惡，亦復不能令其隱沒，亦復不能令此大地，不生五穀芽莖枝葉，華果藥草。亦復不能奪其精氣，又復不令有其毒氣，亦不乾枯。又不澁惡，不令不熟寒熱不傷，食用無障食已無毒。若食有毒，能令食者腹痛吐下。身心逼惱支體攣縮，熱病顛狂心亂失念，迭相劫奪鬪諍，剎生偷盜乃至邪見，是諸眾生，常與如上惡法相應，所謂若天或龍，或夜叉羅剎，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，鳩槃茶，乾闥婆，餓鬼，毘舍遮，或富單那，或迦吒富單那，或人或非人，於諸眾生不能惱害。 　多地他，那鼻，摩訶那鼻，初何囉那鞞，阿鼻具那鞞（去聲），僧輸沙拏那鞞，鼻何囉闍佉，鞞阿婆囉牟尼，多嚧那胡嚧醯（呼計反）那他（上聲）鉢帝，利闍婆徒迷，摩囉婆帝，帝弭羅鉢帝，利蹇荼，涅利何隸，斫初婆嘶，佉拏（上聲），毘迷踦（上聲）帝都裔，莎婆呵，鴦求囉踦，莎波呵，布疏簸蔭迷，莎波呵，頗羅賃鞞，莎婆呵，薩智耶都裔，莎婆呵， 賒梨囉，那婆迦羅摩毘沙，莎婆呵。 此陀羅尼句，擁護此國主，莎婆呵。 汝清淨智，此是磨刀大陀羅尼，汝以此磨刀大陀羅尼力，於諸眾生，能作如上諸大事業，能為大藥。以是因緣故，汝今則能令諸眾生，稟受汝化。」於是一切諸來大眾，讚地藏菩薩言：「善哉善哉！」 爾時，世尊亦讚地藏菩薩言：「善哉善哉！善男子，汝今能為一切眾生，如大妙藥，何以故？汝身即是微妙大藥，汝於此四天下，一切眾生中眾生之藥，能滅一切眾生苦惱，能施一切眾生樂具，成就大悲。汝能顯示如是甚深，磨刀大陀羅尼故，令此眾生地味精氣，種子芽莖枝葉華果諸味，五穀藥草而不衰損，無毒增長具足成就。眾生食者，令彼眾生穢濁鬪諍，悉皆消滅堪修善行。此四天下非時風熱，寒溫旱潦皆悉消除，日月星宿晝夜月半月，盡時節年歲變怪，為滅此故說此，磨刀大陀羅尼。以此陀羅尼力故，令我三寶種，及以法眼得久住世。使此愚闇薄福，我慢所壞者，不修善根，惡剎利及諸宰相，於我如是百千萬億，阿僧祇劫精勤苦行，所集之法不滅不壞。比丘比丘尼，優婆寒優婆夷，無有惱亂。以無惱故諸天不忿。天不忿故，一切眾生，悉皆獲得如上樂具。」 大集經卷第五十七