大藏經13，大方等大集經卷第五十一

大方等大集經卷第五十一 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 月藏分第十四，諸惡鬼神得敬信品第八 「諸仁者，於彼何者，是禪清淨平等？有禪聲聞緣覺如來共。有禪緣覺如來共，不共聲聞。有如來禪，不共聲聞緣覺。有如來禪，共聲聞緣覺一切眾生。 諸仁者，於彼何禪，聲聞緣覺如來共？若有眾生，求樂離苦觀後世畏，是人修行布施清淨平等時，若有正趣正發心者，應到其所起卑下心，隨順供養。從彼人邊得聞正法，聞已知義如法修行。心樂離欲流注相續，是人得離諸欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪。無覺無觀，定生喜樂入第二禪。離喜行捨念增上正知，入第三禪。捨苦捨樂先滅憂喜，不苦不樂捨念清淨，入第四禪。度一切想滅有對想，不別異想，入無邊虛空處。度無邊虛空處，入無邊識處。度無邊識處，入無所有處。度無所有處，入非想非非想處。度非想非非想處，入滅受想定。 諸仁者，住初禪者滅音聲刺，住第二禪者滅覺觀刺，住第三禪者滅喜刺，住第四禪者，滅出入息刺。住無邊虛空處者滅色刺。住無邊識處者，滅虛空刺。住無所有處者滅識刺。住非想非非想處者，滅無所有刺。住滅受想者滅受想刺。是名身行得，倚口行得倚，意行得倚。八解脫禪士，得滅盡定到彼岸。阿羅漢依此處，得四念處四正勤，四如意足，五根五力，七覺分八聖道分，三解脫門四無礙辯，依此處得奢摩他，毘婆舍那。此非菩薩行清淨平等，不得四攝事四梵住，三不護四無所畏，十力十八不共法，一切智智，是名禪波羅蜜平等，聲聞緣覺如來共。 諸仁者，若復有人先修緣覺乘，退入聲聞乘行聲聞行。是人入初入禪，乃至入滅盡定，依此定得三解脫門，四無礙辯。不得四攝四梵住，三不護，乃至不得一切智智，是名禪波羅蜜平等，聲聞緣覺如來共。 諸仁者，若復有人先修大乘，退入聲聞乘，是人入初禪，乃至入滅盡定，得三解脫門，四攝事四梵住，不得三不護，乃至不得一切智智。是名禪平等，聲聞緣覺如來共。 諸仁者，於彼何禪，緣覺如來共，不共聲聞？若有眾生，久修聲聞乘，後入緣覺乘，是人昔來未得初禪，得已思惟求因緣法，乃至得第四禪已，思惟求因緣法，入空無願無相三昧，以彼三昧思惟捨離，證無色定。以彼三解脫門入滅盡定，於一切處思惟，求緣覺法。是人求於因緣第一義，入三行滅無餘，非想受滅，是名禪平等，緣覺如來共，不共聲聞。若復有人未學聲聞乘，善學緣覺乘，是人入初禪，思惟求因緣法，是人初禪超彼餘禪，及無色定，入三行滅無餘，第一義滅定，是名禪平等，緣覺如來共，不共聲聞。 諸仁者，若復有人，未學聲聞緣覺乘，先學大乘退入緣覺乘，是人入初禪，於彼禪中，思惟求因緣法。如是乃至第四禪中，思惟求因緣法。如是四無色定一切處，思惟求因緣法。如是三行滅無餘，第一義滅定，以三解脫門，得不可說三昧。其處無生無滅，非證非修非有非無，非此岸非彼岸，非闇非明，非可測非分別，非不分別，是名佉伽毘沙門拏劫（佉伽齊云犀牛，毘沙拏云角）辟支佛世間獨福田，是名禪清淨平等，第一義緣覺如來共，不共聲聞。其處一切生死有海斷，行苦苦苦壞苦斷，於不可說義能自覺知，是名第一義禪清淨平等。 諸仁者，於彼何者，如來第一義禪清淨平等，不共聲聞緣覺？若如來入初禪，不依陰入定，不依界入定，不依入入定。不依地界，水火風界入定。不依虛空處界，識處界，無所有處界，非想非非想處界入定，不依滅界入定，不依現在及未來入定，不依生不依滅入定，不依有不依無入定，無所依不依所依，如如來入初禪如是，第二第三第四禪，虛空處界，識處界，無所有處界，非想非非想處界如是。如來入滅界定，不依陰入定，乃至不依所依，如來入滅界定，是名如來第一義禪，清淨平等，不共聲聞緣覺。 諸仁者，於彼何者是，如來禪清淨平等，共聲聞緣覺一切眾生？如來入世間初禪，乃至入世間第四禪。緣覺聲聞，亦能入世間初禪，乃至第四禪。一切眾生劫欲盡時，亦曾能入世間初禪，乃至第四禪。於後惡心因緣，退失修禪，瞋志麁獷不觀後世畏，於諸眾生無有慈愍，食其血肉趣三惡道。 復次，如如來入世間初禪，乃至入世間第四禪。彼一切眾生，若天若人畜生餓鬼，地獄眾生作是念：『如來心心數法，行在何處？住在何處？』彼一切眾生乃至蟲蟻，佛力加故，亦如實知佛心心數法，住於初禪，乃至知住第四禪，此亦是如來禪平等，共一切眾生。此禪平等，非一切聲聞辟支佛地，是名禪清淨平等。諸仁者，於彼何者，智器清淨平等？智有二種，一者世間智，二者出世間智。諸仁者，何者世間智？其世俗書典，口所言說結集解釋，言語之道音聲演說，文字顯示開諸論說，若書字句義，若算若數若印，若種種苦行法，若學工巧事。如是所說種種作業，隨其所求皆得成就，諸餘三事俗念作事，若觸若受若想若思若念，如是一切非涅槃器，是名世間智器平等。 諸仁者，於彼何者，世間智器平等？諸仁者，世間智器平等者，布施持戒忍辱，精進禪定聞慧，智器平等。何者世間布施智器平等？諸仁者，若有人乃至盡形，休息殺生偷盜邪婬，妄語飲酒諸放逸事，於一切眾生安住慈心，憐愍心救濟心，是涅槃器。諸仁者，是名世間布施智器平等。 諸仁者，於彼何者，世間戒智器平等。諸仁者，若於一切眾生，具哀愍心觀後世畏，常住慈心柔軟心，利益心無怨心，無怨讎心無嫉妬心，無麁獷心，無兩舌心無憍逸心，安住慈心。諸仁者，是名世間戒智器平等。 諸仁者，於彼何者，世間忍智器平等？諸仁者，若聞眾生種種惡口，純麁穬言，聞已不取，不起卒暴不生變濁，不現瞋相。於諸眾生亦復能忍，不順言辭音聲所出。諸仁者，是名世間忍智器平等。 諸仁者，若見眾生於其我所，作惡作過作罪，作無利益。若壞色若壞聲香味觸，若壞身若壞命，於此眾生常能修忍，應如是學，是諸眾生從無始流轉，習貪恚癡離善知識。未曾修學。我近善知識，我能修學，我求一切樂。若於一切眾生不起瞋嫌，是人得一切樂。是故於彼一切眾生，見已不取不起卒暴，不生變濁不現瞋相，是名世間忍智器平等。 諸仁者，於彼何者，世間精進智器平等？諸仁者，若於眾生勤施不斷，及修戒忍精進，禪智不斷。諸仁者，是名世間精進智器平等。 諸仁者，於彼何者，世間禪智器平等？諸仁者，若入世間初禪，乃至第四禪，入無邊虛空處，乃至非想非非想處。諸仁者，是名世間禪智器平等。 諸仁者，於彼何者，世間聞慧智器平等？諸仁者，若與如是空法相應，大乘言教有所堪能，讀誦受持言辭清淨，為人演說不諂不幻，一切煩惱惡業障盡，知法知義，是人於彼言教，知法知義，晝夜精勤求無上智。諸仁者，是名世間聞慧智器平等。 諸仁者，於彼何者，出世間智器平等？諸仁者，若善男子，不取色受想行識，不取眼色，不取眼識不取眼觸，不取眼觸因緣生，若苦若樂不苦不樂。如是乃至不取意法，不取意識不取意觸，不取意觸因緣生，若苦若樂不苦不樂。如是不取地界，水火風界。不取虛空界，乃至不取非想非非想界。不取現在及未來世，不取善不善，　　　　　　　不取有漏無漏，不取聲聞乘，不取緣覺乘，不取無上大乘。不取三界不取三乘，不取有不取無，不取無所有，無有言說，得無緣慈三昧，非諸聲聞辟支佛地，是人以此三昧故，能見入首楞嚴三昧門，次第當得首楞嚴三昧。諸仁者，是名出世間智器，清淨平等，非決定清淨平等，是方便力求智平等。 諸仁者，於彼何者，安住世間一切法器般若，一切法界清淨平等？諸仁者，一切法界，非肉眼見非天眼見，是聖法慧眼相應，以聖慧眼觀諸法界，不增不減，不見諸法有盛有衰，不見近遠方所，無所至去。不見有生有滅。是人如是，見諸法清淨平等時，更不見眾生有實可得。若入眾生不可得，是人則得入，一切法不可得，何以故？不離眾生有一切法，不離一切法有眾生，其眾生體性，是一切法體性，其一切法體性，是眾生體性。其一切法體性，是我體性。其我體性，是一切法體性。其一切法體性，是佛法體性。其佛法體性，是無我界體性。其無我界體性，是實際體性。其實際體性，是如如體性，如是知一切法。諸仁者，是名安住，出世間一切法器般若，一切法界出世間智器，清淨平等。　　　　　　　　　　　　　　　 諸仁者，於彼何者，出世間一切法器，清淨平等？若菩薩摩訶薩，如是安住般若，入禪定時，不見有法可得，住於禪定，而不捨離一切法境界，無住無滅無所覺知，住於禪定。是人不以身禪住於禪定，不以心禪住於禪定，是人住如是禪時，入於如如實際法界，能入諸法無所取著，超過一切聲聞辟支佛上。是人於如是禪住於禪定，是未決定菩薩，能斷一切諸煩惱見，及上煩惱纏。若復菩薩能住如是禪者，則能入於一切諸法。入此法時，能知眾生善惡諸欲，而成熟之。是人不見眾生，不見我人壽命眾數，生者養育，作者使作者，起者使起者，受者使受者。是人若復入於，如如法界時，見諸眾顛倒煩惱，以顛倒故受種種苦。是人如是入於微細，如如實際法界。是菩薩於眾生，不見眾生而成熟之，眾生非實故，眾生無盡故，眾生無我故，眾生離故，眾生無自性故，眾生不可說故，眾生空故，眾生無相故，眾生無願故，眾生無作故，眾生如性故，眾生無生故，眾生不滅故，眾生清淨故，而成熟眾生，如是亦不見我，乃至不見受者，亦不壞事。是諸法自性相，不可說不可說法界，一切語言文字，不能說不可顯示無所作。是菩薩以大悲故，於不可說法而說諸法，此有漏此無漏，此世間此出世間，此有罪此無罪，此有為此無為，此有煩惱此無煩惱，此應修行此應捨離，此凡夫法此學法，此無學法。此緣覺法，此菩薩法此佛法。諸仁者，是未決定菩薩，如是安住，世間一切法器般若，入一切法界，清淨平等分別說法。菩薩於所說法，不見其相。諸仁者，譬如幻者遍虛空界，化作種種色種種花，未曾作事而能現作，佛不出世於彼花中，能出如是妙義句味，入於法門演法音聲，作如是事是為難不？」時一切天人及鬼神眾，作如是言：「大德婆伽婆，此事為難，大德修伽陀，此第一難。」佛言：「諸仁者，此轉難此第一轉難，其未決定菩薩，於無所屬法如是法，無色不可見，非文字非言說，自未知未證未善修，未自在未到彼岸，而能於他眾生，除諸煩惱而成熟之，此為轉難。彼諸眾生於如是甚濚，無言說法未作證，聞已不謗，此為第一轉難。彼諸眾生，能碎一切諸煩惱樹，住柔軟心作業心，於一切眾生慈心愍心，不害心悲心，共心同心。彼諸眾生以柔軟心故，枯竭有海渡煩惱海，速入無畏城，於如是無言說，未作證，聞已不謗，彼亦轉難第一轉難。何故汝等惡心鬼神，不自制心，於諸眾生不作柔軟心，不觀後世畏？諸仁者，若有住出世間，一切法器清淨平等三昧，菩薩摩訶薩，能使一切眾生守護六根，各住自境，豈況不能遮障，汝等惡心鬼神。是善丈夫皆得是法，住大慈大悲心不惱於他，何以故？以修大慈大悲，方便力故，不惱於他。是諸菩薩入如是，甚深法已，能挪眾生虛空界中，多億那由他劫，各不相見，豈況不能制於汝等，諸惡鬼神。亦復能擲一切眾生，世界中間大黑闇處，乃至能令一切眾生，唯食風食水食土食石。是諸菩薩以住如是甚深，出世間法器，清淨平等三昧故，能令一切眾生，於多億劫不食，豈況不能制於汝等。是諸菩薩以，大慈大悲方便力故，縱捨汝等。於此四天下所有，菩薩摩訶薩，安住如是甚深，出世間法器清淨平等三昧，其名曰眾自在菩薩，慈自在菩薩，文殊音菩薩，電自在菩薩，日自在菩薩，月自在菩薩，想自在菩薩，觀世自在菩薩，水自在菩薩，如是等萬八千菩薩摩訶薩，居此四天下。彼諸菩薩摩訶薩，住此十種第一甚深，出世間一切法器，清淨平等，何等為十？所謂眾生平等，法平等，清淨平等，布施平等，戒平等，忍平等，精進平等，禪平等，般若平等，一切法清淨平等。住此十種第一甚深，出世間一切法器，清淨平等三昧，菩薩摩訶薩。一一皆能制於汝等，諸惡鬼神。如上所說，何故縱捨汝等？是諸菩薩以修，大慈大悲方便力故，縱捨汝等。何況如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。諸仁者，假使一切眾生，住如是十種，出世間甚深，一切法器清淨平等。如前所說菩薩摩訶薩，以一如來一念之智，勝於彼等，何況如來於一切時，以大悲心覆護汝等，不生瞋恚亦不棄捨。如來於一切時憐愍汝等，欲令得於利益安樂，汝等如是無有慚愧，不觀後世畏，於一切眾生作不愍心，不柔軟心，惡心怨心，不慈心不悲心，汝等不應作是非法。」欲重明此義，而說偈言： 　大雄見如是，無餘鬼神集，即時擧右臂，宣說如是言。 　佛出世甚難，法僧亦復難，眾生淨信難，離諸難亦難。 　哀愍眾生難，知足第一難，得聞正法難，能修第一難。 　得知難平等，於世常受樂，此十平等處，智者當速知。 　初眾生平等，捨離諸惡業，造作諸善業，久受於勝樂。 　修行法平等，一切法等等，佛聲聞緣覺，凡夫等如如。 　此清淨平等，於彼人中得，遠離取境界，亦復不壞我。 　布施平等喜，不害他眾生，不奪活命具，不壞諸花果。 　無有一眾生，非我父母者，一切諸眾生，曾與我親知。 　我更不觸惱，乃至一眾生，休息於非時，一切惡風雨。 　豐盛可樂事，養育諸親知，眾生精氣增，常得不損減。 　不氣噓他身，不瞋惡眼視，不奪他精進，充滿一切樂。 　我心利一切，不瞋有失者，為斷諸煩惱，求於諸佛法。 　十種善業道，智者常守護，於世常歡喜，後得見涅槃。 　不依陰持戒，亦不依界入，滅諸有支戒，滅諸有渴愛。 　捨離種種想，能息於瞋怒，如是字言合，智者離分別。 　如虛空空故，離一切分別，如是修忍者，智者離分別。 　譬如空中月，眾星共圍遶，如是修忍者，安隱眾中顯。 　月光照摩尼，海水得盈滿，忍照惡心鬼，令得清淨信。 　一切離諸惡，修於菩提行，彼眾生次第，能滿諸佛海。 　我昔作仙人，林中修忍辱，節節支解身，不起瞋怒心。 　作兎為仙人，自投身入火，我以修忍故，火變為蓮池。 　我以彼忍力，成熟多眾生，今諸阿羅漢，無有如是忍。 　智者常精進，修行為福慧，智海得增滿，得成諸佛海。 　修禪及般若，得離諸煩惱，不分別三界，得住於如如。 　智者修禪智，出世住實際，不染於諸法，離一切分別。 　不分別諸法，不見有眾生，諸法唯一相，得見佛境界。 　無量菩薩眾，安住此法性，不惱於汝等，以住聖般若。 　如來於汝等，容恕不為惱，汝等無差恥，遠離於慚愧。 　作惡諸眾生，弊性多剛強，見佛大勇猛，皆得柔軟心。 　汝等各應當，自遮己惡心，汝等當次第，速證大涅槃。 　汝等若柔軟，得離諸惡業，為護此法故，付囑於汝等。 　我所說聲聞，具智大名稱，彼憐愍汝等，令得福智慧。 　當得飲食利，諸天所供養，得於勝住處，及得增壽命。 　若聞導師語，如說能修行，人天世間中，當受勝樂報。 爾時，世尊於彼諸惡鬼神中，說法訖時，於彼諸惡鬼神眾中，彼惡鬼神，昔於佛法作決定信。彼於後時近惡知識，心見他過，以是因緣生惡鬼神。彼九十二那由他，百千諸惡鬼神，得住須陀洹果。億那由他頻婆羅，百千億惡鬼神，昔行大乘者，得隨順忍。無量阿僧祇諸惡鬼，得柔軟心。得已復發，阿耨多羅三藐三菩提心。 爾時於彼鬼神眾中，有羅剎王名牛王目，與萬羅剎王合掌向佛，一心敬禮而作是言：「大德婆伽婆婆，我等為瞋使故，久於世間受不愛果，我等今者承佛神力，得自　　　　　憶念此賢劫中，宿命之事。我等於鳩留孫如來法中，曾得出家。誦念八萬大乘法聚，復誦八萬聲聞法聚，發阿耨多羅三藐三菩提願。我等彼時於阿蘭若住，法比丘所起瞋怒心，以是業障於彼命終，生於地獄，久被燒炙失念無餘。於彼命終生此，食他血肉惡羅剎中。正由我等昔出家時，共作惡業，今受於此惡羅剎身，為飲食故斷無量億，那由他百千眾生命。以是我等今於佛所，悔諸惡業更不復作。如是至三，至到堅固修行律儀，惟願世尊授於我等，阿耨多羅三藐三菩提記。」 佛言：「諸仁者，我不見更有一法，遠離菩提心，如於阿蘭若比丘所，而起惡心者。諸仁者，於未來世，此賢劫最後如來，名曰盧遮，彼佛當授汝等勝菩提記。」彼萬羅剎王垂淚而言：「寧處地獄不作人身，於阿蘭若比丘所，一念之頃而起惡心，以彼能斷一切善故，何況數數而起惡心。」 爾時復有諸惡鬼神，敬信三寶住柔軟心，觀後世畏，一切同音而作是言：「大德婆伽婆，我等從今休息諸惡，懺悔過去一切惡業，我等今當食花食香食果，食水食風食法食喜，更不惱他，護持佛法受佛付囑，為久住故。及受世尊聲聞弟子，住阿蘭若者，增上護持。」佛言：「善哉善哉！善丈夫，汝等應當如是，善受我之付囑，我今復以汝等付囑，賢劫一切菩薩，一切聲聞。彼憐愍汝等，於其晝夜作善助道，與汝善分稱名勸請，以是汝等增長精進，大力威德，及大功德親知眷屬。彼彼如是護持我法故，亦復善護阿蘭住法比丘，若大乘若小乘，如是如是精氣增長，乃至眷屬，如是如是，汝等作勝供養三世諸佛，以此善根能捨惡趣，得世間樂及涅槃樂。」 大集經月藏分第十二，諸天王護持品第九 爾時世尊示世間故，問娑婆世界主大梵天王言：「此四天下，是誰能作護持養育？」時娑婆世界主，大梵天王作如是言：「大德婆伽婆，兜率陀天子，護持養育北欝單越。他化自在天王，共無量百千，他化自在天子，護持養育東弗婆提。化樂天王，共無量百千化樂天子，護持養育南閻浮提。須夜摩天王，共無量百千須夜摩天子，護持養育西瞿陀尼。 大德婆伽婆，毘沙門天王，共無量百千諸夜叉眾，護持養育北欝單越。提頭賴吒天王，共無量百千乾闥婆眾，護持養育東弗婆提。毘樓勒叉天王，共無量百千鳩槃茶眾，護持養育南閻浮提。毘樓博叉天王，共無量百千龍眾，護持養育西瞿陀尼。 大德婆伽婆，天仙七宿三曜三天童女，護持養育北欝單越。彼天仙七宿者，虛危室辟奎婁胃。三曜者，鎮星歲星熒惑星。三天童女者，鳩槃彌那迷沙。大德婆伽婆，彼天仙七宿中，虛危室三宿，是鎮星土境。鳩槃是辰，辟奎二宿是歲星土境。彌那是辰，婁胄二宿是熒惑土境。迷沙是辰。大德婆伽婆，如是天仙七宿，三曜三天童女，護持養育北欝單越。 大德婆伽婆，天仙七宿，三曜三天童女，護持養育東弗婆提。彼天仙七宿者，昴畢觜參井鬼柳。三曜者，太白星歲星月。三天童女者，毘利沙彌偷那，羯迦吒迦。大德婆伽婆，彼天仙七宿中，昴畢二是太白土境。毘利沙是辰。觜參井三宿，是歲星土境。彌偷那是辰。鬼柳二宿是月土境。羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆，如是天仙七宿，三曜三天童女，護持養育東弗婆提。 大德婆伽婆，天仙七宿，三曜三天童女，護持養育南閻浮提。彼天仙七宿者，星張習軫角亢氐。三曜者，日辰星太白星。三天童女者，紿呵迦若兜羅。大德婆伽婆，彼天仙七宿中星，張翼是日土境，紿呵是辰。軫角二宿是辰星土境。迦若是辰，亢氐二是太白土境，兜羅是辰。大德婆伽婆，如是天仙七宿，三曜三天童女，護持養育南閻浮提。 大德婆伽婆，天仙七宿，三曜三天童女，護持養育西瞿陀尼。彼天仙七宿者，房心尾箕斗牛女。三曜者，熒惑星歲星鎮星。三天童女者，毘離支迦檀免婆摩伽羅。大德婆伽婆。彼天仙七宿中，房心二宿是熒惑土境，毘利支迦是辰，尾箕斗三宿，是歲星土境。檀免婆是辰。牛女二宿，是鎮星土境。摩伽羅是辰。大德婆伽婆，如是天仙七宿，三曜三天童女，護持養育西瞿陀尼。 大德婆伽婆，此四天下，南閻浮提最為殊勝，何以故？閻浮提人勇健聰慧，梵行相應，佛婆伽婆於中出世。是故四大天王，於此倍增護持養育，此閻浮提有十六大國，謂鴦伽摩伽陀國，傍伽摩伽陀國，阿槃多國，支提國，此四大國，毘沙門天王，與夜叉眾圍遶護持養育。迦尸國，都薩羅國，婆蹉國，摩羅國，此四大或，提頭賴吒天王，與乾闥婆眾，圍遶護持養育。鳩羅婆國，毘時國，般遮羅國，疎那國，此四大國，毘樓勒叉天王，與鳩槃茶圍遶護持養育。阿濕婆國，蘇摩國，羅蘇吒國，甘滿闍國，此四大國，毘樓博叉天王，與諸龍眾圍遶，護持養育。 大德婆伽婆，過去天仙，護持養育此四天下故，皆亦如是分布安置，於後隨其國土城邑，村落塔寺園林樹下，塚間山谷曠野河泉，陂濼乃至海中寶洲天祠，於彼卵生胎生濕生化生，諸龍夜叉羅剎餓鬼，毘舍遮，富單那，迦吒富單那等，生於彼中還住彼處，無所繫屬不受他教。是故願佛於此閻浮提，一切國土。彼諸鬼神分布安置，為護持故，為護一切諸眾生故，我等於此說欲隨喜。」佛言：「如是大梵如汝所說。」爾時世尊欲重明此義，而說偈言： 　示現世間故，導師問梵王，於此四天下，誰護持養育？ 　如是天師梵，諸峋王為首，兜率他化天，化樂須夜摩。 　能護持養育，如此四天下，四王及眷屬，亦復能護持。 　二十八宿等，及以十二辰，十二天童女，護持四天下。 　隨其所生處，龍鬼羅剎等，不受他教者，還於彼作護。 　天神等差別，願佛令分別，憐愍眾生故，熾然正法燈。 爾時，佛告月藏菩薩摩訶薩言：「了知清淨士，此賢劫初，人壽四萬歲時，鳩留孫佛出興於世，彼佛為無量阿僧祇，億那由他百千眾生，迴生死輪轉正法輪，追迴惡道安置善道，及解脫果。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王，他化自在天王，化樂天王，兜率陀天王，須夜摩天王等護持故，養育故，憐愍眾生故，令三寶種不斷絕故，熾然故。地精氣眾生精氣，正法精氣久住增長故，令諸眾生休息三惡道故，趣向三善道故，以四天下付囑大梵，及諸天王。如是漸次劫盡，諸天人盡，一切善業白法盡滅，增長大惡諸煩惱溺。人壽三萬歲時，拘那含牟尼佛出興於世。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王，他化自在天王，乃至四大天王，及諸眷屬，護持養育故，乃至令一切眾生，休息三惡道，趣向三善道故。以此四天下付囑大梵，及諸天王。如是次第劫盡，諸天人盡白法亦盡，增長大惡諸煩惱溺。人壽二萬歲時，迦葉如來出興於世，彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王，他化自在天王，乃至四大天王，及諸眷屬，護持養育故，乃至令一切眾生，休息三惡道，趣向三善道故。彼迦葉佛以此四天下，付囑大梵四天王等，及付諸天仙眾，七曜十二天童女，二十八宿等護持故，養育故，了知清淨土。如是次第至今，劫濁煩惱濁眾生濁，大惡煩惱濁，鬪諍惡世。時人壽百歲，一切白法盡，一切諸惡闇翳世間。譬如海水一味大鹹，大煩惱味遍滿於世，集會惡黨，手執髑髏血塗其掌，共相殺害。如是惡眾生中，我今出世，菩提樹下初成正覺，受提胃波利諸商人食，為彼等故，以此閻浮提分布天龍，乾闥婆，鳩槃茶夜叉等，護持養育故。以是大集十方所有佛土，一切無餘菩薩摩訶薩等，悉來集此，乃至於此娑婆佛土，其處百億日月，百億四天下，百億四大海，百億鐵圍山，大鐵圍山，百億須彌山，百億四阿修羅城，百億四大天王。百億三十三天，乃至百億非想非非想處。如是略數娑婆佛土，我於是處而作佛事，乃至於娑婆佛土，所有梵天王，及諸眷屬，魔天王，他化自在天王，化樂天王，兜率陀天王，須夜摩天王，帝釋天王，四大天王，阿修羅王，龍王夜叉王，羅剎王，乾闥婆王，緊那羅王，迦樓羅王，摩睺羅伽王，鳩槃茶王，餓鬼王，毘舍遮王，富單那王，迦吒富單那王等，悉將眷屬於此大集，為聞法故。乃至於此娑婆世界佛土，所有諸菩薩摩訶薩眾，及諸聲聞一切無餘，悉來集此為聞法故。我今為此集大眾，顯示甚深佛法，復為護世間故，以此閻浮提所集鬼神，分布安置護持養育。 爾時世尊復問，娑婆世界主大梵天王言：「過去諸佛，以此四大天下，曾付囑誰令作護持養育？」時娑婆世界主大梵天王言：「過去佛以此四天下，曾付囑我及憍尸迦，令作護持，而我有失不彰己名，及帝釋名，但稱諸餘天王，及宿曜辰護持養育。」 爾時，娑婆世界主大梵天王，及憍尸迦帝釋，頂禮佛足而作是言：「大德婆伽婆，大德修伽陀，我今謝過，我如小兒愚癡無智，於如來前不自稱名。大德婆伽婆，唯願容恕。大德修伽陀，唯願容恕。諸來大眾亦願容恕，我於境界言說教令，得自在處護持養育，乃至令諸眾生趣善道故。我等曾於鳩留孫佛，已受教勅，乃至令三寶種，已作熾然。拘那含牟尼佛，迦葉佛所，我受教勅亦如是。於三寶種已勤熾然，地精氣眾生精氣，正法味醍醐精氣，久住增長故，亦如我今此世尊所，頂受教勅，於己境界言說教令，得自在處，休息一切鬪諍飢饉，乃至令三寶種不斷絕故，三種精氣久住增長故，遮惡行眾生，護養行法眾生故，休息三惡道，趣向三善道故，為令佛法得久住故。勤作護持。」佛言：「善哉善哉！妙丈夫，汝應如是。」 爾時，佛告百億大梵天王言：「所有行法住法順法，厭捨惡者　今悉付囑汝等手中，汝等賢首，於百億四天下，各各境界言說教令，得自在處所有眾生，弊惡　　　　　　　　　　　　　麁獷惱害於他，無有慈愍不觀後世畏，觸惱剎利心，及婆羅門，毘舍首陀心，乃至觸惱畜生心，如是作殺生因緣，乃至作邪見因緣，隨其所作非時風雨，乃至令　　　　　　　　　　　　　　　　地精氣眾生精氣，正法精氣，作損減因緣者，汝應遮止令住善法。若有眾生欲得善者，欲得法者，欲度生死彼岸者。所有修行檀婆羅蜜者，乃至修行般若波羅蜜者，所有行法住法眾生，及為行法營事者。彼諸眾生，汝等應當護持養育。若有眾生受持讀誦，為他演說，種種解脫經論，汝等當與彼諸眾生，念持方便得堅固力，入所聞不忘智，信諸法相。令離生死修八聖道，三昧根相應。若有眾生，於汝境界住法，奢摩他毘婆舍那，次第方便與諸三昧相應，勤求修習三種菩提者，汝等應當遮謢攝受，勤作捨施勿令乏少。若有眾生施其飲食，衣服臥具，病患因緣施湯藥者。汝等應當令彼施主，五利增長，何等為五？一者壽增長，二者財增長，三者樂增長，四者善行增長，五者慧增長。汝等長夜得利益安樂，以是因緣，汝等能滿六波羅蜜，不久得成一切種智。」時娑婆世界主，大梵天王為首，共百億諸梵王，咸作是言：「如是如是，大德婆伽婆，我等各各於己境界，弊惡麁獷惱害於他，無慈愍心不觀後世畏，乃至我當遮障，與彼施主增長五事。」佛言：「善哉善哉！汝應如是。」爾時，復有一切菩薩摩訶薩，一切諸大聲聞，一切天龍，乃至一切人非人等，讚言：「善哉善哉！大雄猛士，汝等如是法得久住，令諸眾生得離惡道，速趣善道。」爾時世尊欲重明此義，而說偈言： 　我告月藏言，入此賢劫初，鳩留佛付囑，梵等四天下。 　遮障諸惡故，熾然正法眼，捨離諸惡事，護持行法者。 　不斷三寶種，增長三精氣，休息諸惡趣，令向諸善道。 　拘那含牟尼，復囑大梵王，他化化樂天，乃至四天王。 　次後迦葉佛，復囑梵天王，化等等四天，帝釋護世王。 　過去諸天仙，為諸世間故，安置諸宿曜，令護持養育。 　至於濁惡世，白法盡滅時，我獨覺無上，安置護人民。 　今於大眾前，數數惱亂我，應當持說法，置我令護持。 　十方諸菩薩，一切悉來集，天王亦來此，娑婆佛國土。 　我問大梵王，誰昔護持者，帝釋大梵王，指示餘天王。 　於時釋梵王，謝過導師言，我等所王處，遮障一切惡。 　熾然三寶種，增長三精氣，遮障諸惡朋，護持善朋黨。 大集經卷第五十一