大藏經寶積部上-62

大寶積經卷第六十二 　　　　北齊三藏那連提耶舍譯 菩薩見實會第十六之二，淨飯王詣佛品第二 爾時，世尊飯食澡手，洗鉢器已，現其瑞相，即時毘沙門天王，以無量那由他，百千億眾夜叉圍遶，譬如壯士屈申臂頃，一念之中從天宮沒，佛前而現，頭面禮足住立北方，於虛空中。夜叉大眾前後圍遶，合掌恭敬佛及眾僧。提頭賴吒天王，以無量百千那由他，乾闥婆眾前後圍翹，亦如壯土屈申臂頃，從天宮沒，於如來前頭面禮足，住在東方於虛空中，恭敬世尊及比丘眾。爾時，毘樓勒叉天王，以無量百千那由他，鳩槃荼之所圍遶，亦如壯士屈伸臂頃，從天宮沒，在於佛前頭面禮足，住於南方在虛空中，合掌恭敬如來及比丘眾。爾時西方毘樓叉天王，以無量百千那由他諸龍，前後圍遶，亦如壯士屈伸臂頃，從天宮沒，於如來前頭面禮足，住在西方於虛空中，合掌恭敬如來，及比丘眾。釋提桓因天王，亦復如是，無量那由他百千圍遶，從三十三天沒，住於佛前頭面禮足，於虛空中，恭敬如來及比丘眾。夜摩天王，兜率陀天王，化樂天王，他化自在天王，娑婆世界主大梵天王，光音天王，遍淨天王，廣果天王，淨居天王，各以無量百千，那由他眾之所圍遶，於彼天沒住於佛前，頭面禮足在虛空中，恭敬如來及比丘眾，亦復如是。爾時，毘摩質多阿修羅王，與六十那由他眷屬，前後圍遶，猶如壯士屈伸臂頃，於自宮沒住於佛前，頭面禮足現恭敬相，卻住一面。金翅鳥王亦與，八萬六千迦樓羅眾，眷屬圍遶，於自宮沒住於佛前，頭面禮足。及諸外道其有八億，從諸方來而說偈言： 　　於淨虛空中，十五夜滿月，超過諸星眾，光明獨顯耀， 　　佛如淨月輪，滅闇除三垢，能超諸外道，猶如空中月， 　　秋日千光明，能除諸暗冥，超出明月光，開布蓮花池， 　　佛光過於日，普照大千界，如來能開現，聲聞蓮化林， 　　天主憍尸迦，住在善法堂，出過諸大眾，金剛杵光耀， 　　十力功德山，兩足尊勝王，超過諸外道，猶如釋天王， 　　須夜摩天王，天眾所供養，住在天眾中，光赫坐寶座， 十方無邊威，超過惡道趣，無畏光明德，顯說八正道， 如兜率天王，在宮眾圍翹，超過諸天眾，宿善而光耀， 調御天人師，八部所供養，超過諸世間，無畏顯說法， 如化樂天王，在於天宮中，超過諸天眾，功德獨光顯， 佛超諸世間，離濁出三界，能調未調王，具十力光照， 如自在天王，住居天宮中，超過諸天眾，宿善而晃耀， 如是佛光明，具足十力行，超過天人眾，本善功德故， 如大梵天王，超過諸梵眾，光耀說甜美，顯於八正路， 如來勝梵天，沙門眾中王，光明照三界，轉於四諦法， 知見眾集已，天人龍聽法，人中最勝王，吐宣八正語， 虛空可度量，海可瓶量盡，須彌山可稱，佛德難可知。 爾時淨飯王白釋種言：「諸人者，如日欲出光現瑞相，所謂明星出時，當知日出不久，迦盧陀夷亦復如是，於佛如來一切種智，先現瑞相。比丘所說如來功德，即是一切智相。諸仁者，速辦好乘，我當往詣至如來所。」時釋種臣言：「善哉大王，今正是時，所須之具今悉已辦。」爾時大王敕諸臣言：「從迦毘羅城，乃至尼俱陀林，於其中間精治道路，以好軟沙遍布其地，散種種花懸諸繒綵，作唱伎樂種種歌舞。爾時大王乘好車乘，出迦毘羅城，詣尼俱園。於彼乘後，有八萬白象，以種種寶間錯莊嚴；於其象上，各立七寶殿堂，甚奇微妙；於其象後，各嚴八萬寶馬，於其馬上各有金幢；其馬及幢，各以七寶莊嚴，微妙第一。是時城中有無量人，嚴飾車乘，諸所服飾青馬青車，青蓋嚴飾，執持青刀衣服皆青，鞍革鞦轡悉亦青色，各持青幢。一一車後，百青衣人之所圍遶，復有釋種等，各各嚴飾種種好車，青黃白赤雜色莊嚴，雜色車馬雜色嚴飾，一一車馬，皆有百人雜色莊嚴，亦復如是。爾時世尊遙見王來，告諸比丘：「汝等欲見三十三天，遊戲眾者，當觀釋種出迦毘羅城，何以故？釋種遊行與天無異故。」爾時世尊而說偈言： 　　其迦毘羅妙城中，淨飯大王及眷屬，最勝人王今方至，諦聽諦聽我當說， 　　象馬車乘過百千，種種莊嚴甚殊妙，從迦毘羅而引出，人王寶藏及諸乘， 　　青馬青車青莊嚴，將從衣服悉青色，靴帽刀拂咸亦青，青鞭青轡青鈴網， 　　青衣人持青幢蓋，人馬皆青甚殊妙，黃馬黃車黃莊飾，將行衣服悉黃色， 　　靴帽刀拂皆亦黃，黃鞭黃轡黃鈴網，黃衣人持黃幢蓋，人馬皆黃甚殊妙， 　　赤馬赤車赤莊飾，將行衣服悉赤色，靴帽刀拂皆亦赤，赤鞭赤轡赤鈴網， 　　赤衣人持赤幢蓋，人馬皆赤甚殊妙，白馬白車白莊嚴，將從衣服悉白色， 　　靴帽刀拂皆亦白，白鞭白轡白鈴網，白衣人持白幢蓋，人馬皆白甚微妙， 　　雜色車馬雜莊嚴，將從衣服悉雜色，靴帽刀拂皆亦雜，雜色鞭轡雜鈴網， 　　雜色衣人持幢蓋，人馬皆雜甚微妙，彼諸車後莊嚴象，其數足滿八十千， 　　金鞍金革金莊飾，象背皆有七寶殿，種種莊飾妙龍馬，其數亦滿八十千， 　　七寶莊嚴甚奇麗，眾妙服飾從車後，以諸妙花散御路，用五種香熏其地， 　　懸諸瓶香并繒綵，壯士戲人歌舞輩，種種莊嚴遍其路，作諸音樂從王後。 爾時，淨飯王及諸眷屬，至尼俱樹園，下車而入，步眾導從前後圍遶。爾時世尊知父王心，深生怨恨，為度王故過於人上，在虛空中自在遊行，如來行時，娑婆世界主大梵天王，在如來右，釋提桓因在如來左，須夜摩天王，兜率陀天王，化樂天王，他化自在天王，各各執持種種天蓋，供養如來。爾時毘沙門王，提頭賴吒天王，在佛東面，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛現恭敬相。毗樓勒叉王，毘樓博叉王，在佛西面，亦偏袒右肩，合掌向佛現恭敬相。爾時四天王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在諸天子等，在虛空中，雨天優鉢羅花，栴檀末香曼陀羅花，作天伎樂及以歌舞。復於虛空中雨諸香水，從昔以來未曾見聞，優鉢羅華旃檀香末，供養如來。爾時世尊示現神通，以通力故，令人見天差別之相。時淨飯王，見諸天子供養如來，生希有心。復見嚴飾七寶重閣，滿虛空中，見已作是說言：「如來本昔作童子時，不以四天下轉輪聖王，生於顧戀，何以故？今在三千大千世界中，為大法王統領天人，富貴自在。今此世尊為正法王，我今於此為人圍遶，世尊乃有天人侍衛。」爾時淨飯王偏袒右肩，右膝著地，頭面禮足合掌向佛，而作是言：「世尊初生之時，無人扶持而行七步，觀察十方而作是言：『我於世間最尊最勝，當得度脫老病死邊。』我於爾時，頭面禮世尊足，復於後時至於田村，閻浮樹下坐於清涼，日雖西移影初不動。復有六天童子，合掌作禮在如來前，我於爾時頭面作禮，大牟尼足。我今第三，復亦頭面禮世尊足。」爾時淨飯王而說偈言： 　　兩足世尊初生時，無人扶持行七步，自說我於世最勝，爾時我禮明智者， 　　牟尼踰城至田村，閻浮樹影蔭不移，六天童子修供養，我時復禮世應供， 　　今是第三稽首禮，恭敬憐愍世間尊，堪受人天微妙供，世無如佛何有勝， 　　世尊本號悉達多，字為父母所喜樂，始知如來名稱實，得願滿足獲甘露。 爾時欲界諸天，與世尊敷師子座，以天妙衣敷在座上，及尼俱園。復以天劫波樹衣，彌覆虛空。爾時世尊從空而下，在師子座加趺而坐。時淨飯王及諸眷屬，頭面禮足退坐一面，欲色二界諸天子等，亦頭面禮足，於虛空中退坐一面，爾時世尊而說偈言： 　　淨飯大王及眷屬，來詣世並設供養，從迦毘羅妙城出，趣尼俱陀可樂園， 　　佛與無量眾圍繞，阿修羅王及龍王，鳩槃荼王金翅王，乾達婆王并眷屬， 　　夜叉大王鬼神眾，緊那羅王悉皆集，欲界天王并天子，一切皆生欣喜心， 　　六欲諸天既如是，梵輔梵身梵天眾，遍淨諸天并眷屬，乃至廣果淨居天， 　　沙門大眾婆羅門，僧佉衛世尼乾子，及餘一切諸外道，修行種種異衛士， 　　斯等諸方皆來集，如來示現自神力，令淨飯王及釋種，獲得信心欣喜成， 　　如來普為一切眾，以微妙語善義句，世尊意在淨飯王，現化種種勝神力， 　　王本不許佛出家，相師本昔相童子，在家必作轉輪王，無量億眾所供養， 　　滿足聖王七種寶，亦復具有四神通，如法正治護國土，王四天下剎利王， 　　爾時菩薩發是言，我昔無量那由劫，於一切時常實語，大王諦聽我今說， 　　大王昔來於我所，實自初無信敬心，欲以輪王令我作，以四天下生戀惜， 　　譬如本昔有通龜，隨海水潮在陸地，其海潮水迴還去，龜便墜墮深井中， 　　井中舊鼈問海龜，汝本何處今至此？廣智海龜答井鼈，我遇海潮墜此井， 　　其海潮水還源時，我行遲遲遂不及，以斯我今失時節，墮此小井共汝住， 　　井鼈復問海龜言，其海多少井中水？豈復寬廣於此耶？為大為小願速說， 　　廣知海龜答井鼈，無智住人穿鑿處，我於大海水中居，在彼經歷多年載， 　　猶當不知海處中，況復了達其彼岸，如是大王都不知，我之神通威德力， 　　欲以輪王四天下，世間勢貴戀惜我，我今現作法輪王，統領三千大千界， 　　如法正治離刀仗，得於八部最勝供，我今稱頌昔日言，我來應現此大眾， 　　以神通力修其心，用慈悲念召集眾，一切諸有皆雲會，莫不為王得淨信。 　　　　阿修羅王授記品第三 爾時，世尊現其瑞相，以是相故，時毘摩質多阿修羅王，作是念言：「我今最初供養世尊。」時毘摩質多阿修羅王，與其徒眾六十那由他，婇女眷屬亦六十那由他，以其海中無價寶珠，及餘海中所有悉採供養。爾時阿修羅王，化作六十那由他七寶車；一一寶車，復化六十那由他調順之馬。一一調馬，復化七寶鈴網莊飾馬上。復化真金鈴釧，以飾馬腳。一一調馬亦復化作，七寶纏髻嵕尾；一一調馬，復以真金鞦轡；彼諸調馬，皆以七寶為角，彼諸調馬車上，七寶莊嚴軒蓋，皆用七寶，在虛空中隨車行住。一一軒蓋皆懸七寶，旒蘇鈴帶；一一軒蓋，皆化寶網彌覆其上。彼諸車馬軒蓋鈴網，為風所吹出微妙音，奪人視聽；猶如善擊百伎音樂，出種種聲，令人喜樂奪人心意。一一寶車在虛空中，去地六十由旬，一一車後作諸音樂，一一車上皆有阿修羅女，種種嚴飾在其車上。是諸女等或有立舞，或有坐舞或有唱歌，或身動轉，或散栴檀末香，或散優鉢羅末，或雨沈水末，或雨多摩羅拔，或雨天諸末香，或散阿修羅香末，或雨金末，或雨曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，曼殊沙花，摩訶曼殊沙花，波盧沙迦花，摩訶波盧沙迦花，迦迦羅婆花，摩訶迦迦羅婆花，波吒梨花，摩訶波吒梨花，質多羅波吒梨花，摩訶質多羅波吒梨花，悉皆化作用供養佛。或散金花銀花，毘琉璃花頗梨花，赤真珠花馬瑙花，車磲花，或持七寶以散世尊，有散衣服，或以手臂腳鉀釧，寶冠寶鬘莊嚴之具，金鎖銀鎖真珠繩貫，或長或短，或有七寶項巾，及諸瓔珞金銀耳璫，或以七寶盛髮之袋，以散於佛；或以頂鬘在臂鈴釧，動搖發聲；或以七寶填鬘，以金莊嚴，或以金填七寶莊嚴，有執金網有捉金旒蘇，有持摩尼旒蘇，有持真珠旒蘇，或持金蓋銀蓋，或持毘琉璃蓋，有持七寶蓋者，或持種種寶幢，或持種種色幡，或雨香水者，皆為供養佛故，或有合掌說偈讚歎曰： 　　歸命丈夫調御師，歸命丈夫最勝士，歸命丈夫兩足尊，歸命丈夫無等倫， 　　歸命明照世間者，歸命最上大智海，歸命具足功德林，歸命最勝微妙山， 　　歸命具足功德聚，歸命滅除諸煩惱，歸命修諸淨行師，歸命淨行無斷絕， 　　歸命無依不怯弱，歸命無懈無悼動，歸命決定發精進，歸命決定滿足者。 爾時阿修羅王，亦復化作六十那由他，七寶帳幕，甚奇微妙雜色莊嚴，一一帳幕淨遊之下，亦復化作，六十那由他七寶大地。彼諸地上亦復化作，六十那由他樓櫓卻敵；七寶合成微妙第一；一一卻敵亦復化作，六十那由他重閣殿堂，七寶莊嚴。一一堂殿復有，六十那由他戶窻牖，七寶莊嚴。一一門戶金門銀扇，雜寶彫飾；其諸門閫，一一皆用毘琉璃寶，一一門樞皆用車磲。復以車磲為柱，一一柱上，以赤真珠以為櫨栱，馬瑙為地。其銀門者悉用金扇，毘琉璃為閫，車磲彫鏤馬瑙為樞，赤珠為柱白玉為栱，頗梨為地。毘琉為門戶，頗梨為扇，金為門閫銀為戶樞，白玉為柱馬瑙為栱，赤真珠為地。頗梨門戶，毘琉璃為扇，馬瑙為閫赤珠為樞，以金為柱銀為基栱，白玉為地。馬瑙門戶，白玉莊飾，赤真珠寶以為閫扇，銀為戶樞琉璃為柱，金為基栱頗梨為地，赤真珠戶馬瑙莊飾，白玉閫扇銀為戶樞，毘琉璃柱頗梨基栱，黃金為地。白玉門戶，馬瑙莊飾金為閫扇，毘琉璃樞白銀為柱，頗梨為地，赤真珠寶以為基栱。彼諸門戶一一戶中，化作六十那由他，師子之座七寶合成，以諸天人阿修羅衣，彌復其上，或敷迦旃陵伽衣，或敷憍奢耶衣，其座兩頭置朱色枕，彼諸座前有七寶几，一一几上有於六億，阿修羅王種種衣服，所謂諸天樹衣，芻摩羅衣，憍奢耶衣，迦尸迦衣。一一師子座上，各各皆有二修羅女，眾寶莊嚴。一一女人，皆持七寶多羅樹葉，以為其扇。一一座中，皆有化修羅子，在以座上兩女俠侍，持七寶扇。彼諸門戶亦復化作，六十那由他七寶幢蓋，於金門戶化作青幢，黃柄頗梨間錯；於銀門戶化作黃幢，赤真珠柄白銀間錯；於銀門戶化作黃幢，赤真珠柄白銀間錯；於毘琉璃門戶，化作赤真珠幢，黃金為柄頗梨交錯。頗梨門戶，化作雜色寶幢，黃金為柄白銀交錯，青幢黃頭黃幢青頭，赤幢白頭白幢赤頭，雜色幢者七寶為頭，彼諸寶幕及諸殿堂，於虛空中，遶佛三匝，猶如三十三天。伊羅婆那龍象在空遊行，俱持毘陀羅婆樹，梨耶多羅樹，供養諸天。彼諸帳幕於虛空中，右遶三匝亦復如是，彼諸寶幕卻敵之中，及以地上重閣殿堂，有諸門戶師子之座，莊嚴寶蓋寶幢幡花，雨天真檀末香，天優波羅未香，沈水末香。復雨曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，曼殊沙花，摩訶曼殊沙花，迦迦羅婆花，摩訶迦迦羅婆花，波吒梨花，摩訶波吒梨花，質多羅波吒梨花，摩訶質多羅波吒梨花，金花銀花毘琉璃花，頗梨花，一切眾寶花，雨金雨銀雨天樹衣，彼諸修羅王子，手中悉持如是寶珠；以珠力故，隨意所須皆能降雨。爾時迦毘城四門之外，各各縱廣六十由旬，以阿修羅王威神之力，放光遍照六十由旬，上照六萬由旬，周圍遍滿供養之具，彼諸浮遊帳幕，遶佛而住。時迦毘羅地中，積曼陀羅花，擧高七丈。天上香水成泥，以佛神力令其香氣，遍滿三千大千世界。於此三千大千世界中，所有住大乘者，彼諸眾生聞其香氣，乃至初發，阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉，況復久修！時毘摩質多阿修羅王，乘七寶車遶佛三匝，以妙天真檀末，以散佛上而說讚曰： 　　我今歸依婆伽婆，能施天人無畏者，歸依最勝不可動，悕望無上妙菩提， 　　我今歸化婆伽婆，心喜不墮三惡趣，是故我今歸依佛，悕求無譬妙菩提， 　　我今歸依婆伽婆，能除生死大苦海，能斷曠野離惱淨，堪能引導眾生師， 　　我今歸依婆伽婆，以此歸依不求生，老死所逼大苦惱，世尊為諸天人歸。 爾時，毘摩質多阿修羅王，以偈歎佛右遶三匝，時彼諸馬瓔珞莊嚴，彼諸車莊嚴；彼諸阿修羅，阿修羅女莊嚴，彼諸幡蓋寶蓋鈴網等，為風所吹出深妙聲，稱心奪聽。譬如具足百伎音樂，善巧奏撃出深妙音，稱意音聲甚可聽採，奪人耳目。如是諸馬莊嚴瓔珞，乃至鈴網為風所吹，出微妙音如巧奏擊，百種音聲甚可愛樂。爾時，毘摩質多阿修羅王，遶佛三匝，雨天真檀末香，優鉢羅末沈水末香，多摩羅末，種種阿修羅香末，從空而下。雨天曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，曼殊沙花，摩訶曼殊沙花，波盧沙迦花，摩訶波盧沙迦花，迦迦羅婆花，摩訶迦迦羅婆花，波吒梨花，摩訶波吒梨花，質多羅波吒梨花，摩訶質多羅波吒梨花。復有種種化花，雨金花銀花毘琉璃花，乃至七寶眾花，從空而下。以天香水阿修羅香水，從天而下；以香水故，迦毘羅城內外，縱廣六十由旬，悉成香泥；以其泥香遍滿，三千大千世界，所有菩薩聞其香者，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。爾時，毘摩質多阿修羅王，遶佛三匝，以佛神力於虛空中，作天伎樂，及阿修羅音聲。彼諸音樂以佛神力，其音遍滿三千大千世界，皆悉聞知。所有住大乘者，聞其聲已，悉於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。無量百千阿修羅女，或歌或舞，或奏音樂或身動轉，又散天真檀末，優鉢羅末沈水末，多摩羅拔香，曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，曼珠沙花，摩訶曼殊沙花，波盧沙花，摩訶波盧沙花，迦迦羅婆花，摩訶迦迦羅婆花，婆吒梨花，摩訶波吒梨花，質多羅樹花，摩訶質多羅樹花，金花銀花毘琉璃花，眾寶雜花。以雨化花以散佛上，又散諸天衣服，臂腳鈴釧以散佛上，腰瓔珞手臂瓔珞，指環項巾七寶之鬘，金鎖銀鎖真珠之貫，摩尼瓔珞半月珠瓔，於兩肩上。七寶衣瓔種種寶瓔，兩耳璫磲盛髮寶帒，莊嚴頂冠種種旋蘇，種種香旒蘇，種種真珠旒蘇，種種摩尼旒蘇，或雨天種種寶蓋，金末香水。又阿修羅女，手把赤真珠以散佛上，又捉寶散者，又捉種種珠散者，皆為供養佛故。毘摩質多阿修羅王，與其眷屬皆悉相順，而說偈言： 　　我常如是心，值遇佛世尊，歸依如來故，未來常供養。 爾時，波羅陀阿修羅王，所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王，等無有異；乘七寶車右遶三匝，以偈讚佛： 　　我禮得實十力士，亦禮離怖無畏者，決定得於不共法，歸命導引諸世間， 　　我禮斷除結縛者，亦禮出離生死道，我禮到岸住陸地，將導貧乏眾生師， 　　我禮深知不思議，與眾和合不悼動，於諸趣中心解脫，猶如蓮花不著水， 　　牟尼本修諸空法，離諸楝擇得無相，於一切處無所願，我禮如空無所依。 爾時，善臂阿修羅王，所設供養廣大無量，如毘摩質多阿修羅王，等無有異，乘眾寶輦右遶三匝，散諸金粟以偈讚曰： 　　大牟尼尊無等倫，天上天下亦無比，佛知眾生如陽焰，非真實有唯想轉， 　　於此無作無受者，亦無士夫空無我，離諸所作無體性，說於一切寂定法， 　　於善逝法得信解，觀一切法悉平等，彼當得作導師子，順佛言教如父說， 　　我今讚歎所得福，唯佛智解能照知，我以福德悉無餘，迴施眾生皆作佛。 爾時，復有跋墀毘盧遮那阿修羅王，所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王，等無有異，乘七寶車遶佛三匝，散以銀花說偈歎曰： 　　我今禮佛妙好相，度生死海到彼岸，自身得度復度他，安置彼岸無畏處， 　　唯佛大慧知群生，倒見叢林無智者，迷惑焰水計為實，無等悲心皆已知， 　　世尊妙人見眾生，如幻陽焰如光影，牟尼如法生善子，三有中行不染汚， 　　大自在人知非實，知諸法性彼此空，愚癡如夢受欲樂，佛子知已修諸行。 爾時，羅睺羅阿修羅王，所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王，所設供養，乘七寶車遶佛三匝，以質多羅波吒梨花，以散佛上說偈讚曰： 　　大仙如來神妙身，超過一切諸天人，既如須彌比芥子，復似大海譬牛跡， 　　如來顏容甚端正，眾相莊嚴第一最，超過一切色中上，如日出現螢息照， 　　世尊無量威德聚，超過一切威德者，令諸威德不能現，如日出時螢光隱， 　　大聖世尊智慧海，超遇遍覆三有界，蔽諸外道令不現，如日盛明月光沒。 爾時，睒婆利阿修羅王，所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王，修供養已，乘七寶車遶佛三匝，用摩訶波吒梨花，以散佛上說偈讚曰： 　　樂奢摩他智慧者，能除三毒貪瞋癡，引導眾生出世間，猶如甘雨滅塵焰， 　　世尊熾然正法眼，亦如蘇投大盛火，能斷煩惱疑網盡，亦如火燒大壙野， 　　顏容端正甚微妙，眾相莊嚴最第一，超過一切諸妙色，如明出時螢光隱， 　　如來秉持諸善根，無量億萬那由劫，能除煩惱及惡業，如食甘露去身毒， 　　吹除一切無明冥，如夜明炬照黑闇，如來示現正法眼，猶如珠師顯寶價。 爾時，樂戰阿修羅王，所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王，設供養已乘七寶車，遶佛三匝散眾寶花，以偈讚曰： 　　難調惡心佛能調，如勇健士降勝敵，善得柔軟心自在，我禮心調無畏者， 　　能調諸想離怨對，離畏無畏得安隱，世尊煩惱不更發，消伏毒害悉無餘， 　　那羅延力善修慈，於愛憎中心平等，如來知諸眾生相，不為六道之所攝， 　　離諸想心竭有愛，放智慧光破諸闇，於諸法中心不著，牟尼超過無等倫。 爾時，善目阿修羅王，所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王，修供養已乘七寶車，遶佛三匝奉眾寶藏，以獻以佛說偈歎曰： 　　大雄久已知，諸法真實相，所謂法名者，各各和合假， 　　一切諸法體，種種求不得，所言此法者，說唯是假名， 　　離名名體性，諸相亦如是，無相亦無名，已離三種法， 　　所言解說者，實無可顯說，說者說亦無，解者亦復然， 　　如是知於法，無上牟尼子，於諸法不著，修行大名稱。 爾時，伏三界阿修羅王，所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王，修供養已乘七寶車，遶佛三匝，用真珠瓔珞以奉如來，說偈歎曰： 　　我今歎佛離怨敵，顏容端正戒智力，一切世間無如佛，以無比身伏讐對， 　　色力光明照三有，修諸善業得端正，以布施力得其相，八十種好悉嚴淨， 　　淨持戒力無能動，明人思量所不得，佛持戒心清淨故，人中師子所作成， 　　如來智力更無比，以無怖畏勝三界，如師子王眾中吼，超過一切諸外道。 爾時，毘盧遮那阿修羅王，所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王，設供養已乘七寶車，遶佛三匝，手執眾寶以散如來，復以偈頌而讚歎曰： 　　諸眾皆集牟尼所，淨心贍仰如來面，一切現前覩世尊，斯則如來不共相， 　　佛以一音演說法，種種隨心各皆解，世尊說應眾生機，斯則如來不共相， 　　佛以一音演說法，眾生隨類各得解，稱意所欲知其義，斯則如來不共相， 　　佛以一音演說法，或有修進或調伏，或有獲得無學果，斯則如來不共法。 爾時，目真隣陀阿修羅王，所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王，修供養已乘七寶車，遶佛三匝，手執赤真珠以散佛上，說偈讚曰： 　　欣喜淨心敬信佛，離於傲慢無邪見，順佛阿含不放逸，是為修行無比子， 　　諸法自性不可得，如夢行欲悉皆虛，但隨想起非實有，世尊知法亦如是， 　　如秋時雲水中月，迷惑無智愚眾生，不能惑著明智人，深樂佛法精進者， 　　妙人最妙不錯悟，於佛法中不放逸，分別諸法悉如夢，得見如實妙三昧。 爾時，毘摩質多阿修羅王等，有六十那由他阿修羅，設供養已，皆各合掌作禮而住，欣欣踊躍情意充滿，喜樂稱心，菩提之心流注不絕。 爾時，世尊知阿修羅，信心供養已，如諸佛法示現微笑相，從其面門放無量色光，青黃赤白紅紫頗梨，亦如金銀及以雜色，從口出已，遶佛三匝還從頂入。爾時慧命馬勝比丘，從坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛為佛作禮，以偈問曰： 　　雄猛牟尼現瑞相，愍世間者非無因，人中最勝願為說，大仙所現之因緣， 　　憐愍世間現瑞應，見諸修羅勝供養，欲授修羅決定記，令我等輩得欣欣， 　　朝有勝心無有疑，此眾中有發心者，世尊知其信根已，人中師子現此瑞， 　　朝日誰發清淨心，誰於人中生勝信，世尊知其信根已，現此最妙之瑞相， 　　今此大眾皆有疑，比見如來現微笑，誰復朝日降魔怨，現此瑞相為此人？ 　　善哉降怨大仙尊，願斷大眾性猶豫，願尊速說勿踟躕，斷此大眾之疑網。 爾時，世尊以偈答馬勝比丘曰： 　　善哉比丘所問義，我所現瑞利世間　我說果報無有餘，汝今一心善諦聽， 　　諸阿修羅供養佛，為求無上勝菩提，修羅心意無所依，如手在空不障礙， 　　此等供養世尊已，阿修羅眾心清淨，大智皆捨修羅道，於人天中久受樂， 　　此等於其未來世，值遇恒沙人師子，於善名劫得成佛，如來皆號為善名， 　　數滿六十那由他，名振十方照世間，演說無依無著法，廣能度勝天人眾， 　　彼諸佛土甚嚴淨，佛知世間離五濁，淨佛國土三千界，滿足六十那由他， 　　佛國無諸三惡趣，以欣喜心土田淨，彼佛雄猛除諸難，演說無上大乘法， 　　彼等諸佛得壽命，住世六十那由他，演說無所依止法，一一導師皆亦然， 　　彼諸如來滅度後，世間智者盡皆滅，滿足六十那由劫，彼佛正法住在世， 　　是諸如來等無量，土壽法住亦如是，彼諸善逝能成熟，六十那由眾生數， 　　皆令安住大乘中，各各紹繼三寶種，今此授記為修羅，利世間者大仙說， 　　天人聞斯授記已，身心踊躍得淨信。 大寶積經卷第六十二