本緣部上，普曜經卷第八

普曜經卷第八 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　十八變品第二十五 佛告比丘：「如來於是轉法轉已，化彼五人拘鄰之等，念此間有優為迦葉等，大有名稱，國王犁庶咸來奉之，與五百弟子俱，欲往先開化令解道法，然卻彼後當次伏焉，即往從之。迦葉見佛來起迎讚言：『大道人善來相見，自安隱乎？』佛報曰：『無病最利，知足最富，有信最友，無為最安。』迦葉曰：『有何勅使？』佛言：『欲報一宜願不瞋恚，煩借火室一宿之間。』曰：『不愛也，中有毒龍恐相害耳。』佛言：『無苦，龍不害我。』重借至三迦葉曰往。佛即澡洗前入火室，持蓐布地適坐須臾，龍即瞋恚身中出烟，佛亦出烟，龍大瞋怒身皆火出，佛亦現神身出火光，龍火佛火於是俱盛，石室盡然。其炎烟出如失火狀，迦葉夜起相視星宿，見火室盡然：『咄！是大沙門端正可借，不用我言為火所害。』佛知其意，於內以道力降龍，龍氣力盡則自歸伏，佛告龍曰：『汝意伏者當入鉢中。』龍即入鉢中，佛時置于鉢中。迦葉遑懅，令五百弟子，人一瓶水就持滅火，如一瓶著更盛一火，師徒益恐皆言咄咄，是大沙門了矣！明旦，佛持鉢盛龍而出之，迦葉大喜：『大道人乃得活耶？器中何等？』佛言：『然，自安隱耳，龍是器中所言毒龍，為害者也，今者降之，已受降伏令受戒矣！』迦葉自以得道，顧謂弟子：『是大沙門雖神，不如我以得羅漢道也。』佛復移近迦葉所，止坐一樹下，夜四天王來下聽經，四王光影明如盛火，迦葉夜起占候見火，明旦詣佛所曰：『亦事火乎？』佛言：『不也，昨夜四王自下聽經，是其光耳。』佛止樹下，時天帝釋復下聽經，帝釋光影甚明踰前，迦葉占候見火益大，心念沙門續事火也。明日問曰：『得無事火乎？』佛言：『不也，昨天帝釋來下聽經，是其光耳。』後夜梵天復下聽經，梵之光明倍於帝釋，迦葉占候見光晃晃，明日問曰：『想亦事火也？』佛言：『不也，昨夜梵天來下聽經，是其光也。』迦葉五百弟子人事三火，合事千五百三火，明旦然之火了不然，怪而白師，師言：『是大沙門所為也。』即行問佛：『我所事火今然不然。』佛言：『欲使然乎？』曰：『願欲使然。』佛言：『當然，火即然矣！』火然之後，迦葉欲滅之不可得滅，五百弟子共助滅之，而不能滅，念言：『是復沙門所為。』即往問曰：『火既然矣，今不可滅。』佛言：『欲使滅不？』答言：『願欲得滅。』佛言：『當滅。』應時即滅，迦葉白佛：『願仁留意不須遠行，我自給飲食，還勅家內供設餚饌，曰以時至請佛。』佛言：『便去，今隨後往。』迦葉適去，佛以神足上忉利天，取晝度果，神足至東弗于逮界上，數千萬里，取閻逼果。南至閻浮提界上，取呵蠡勒果。西至拘耶尼界上，取阿摩勒果，北至欝單越地，取自然粳米，各滿鉢還，每先迦葉歸，坐其床上。迦葉白曰：『行何道來？』佛言：『卿每去後，吾至四域及上忉利天，取此果米香美可食，卿可食之也。』佛明日自到迦葉家，受飯而還，於屏處食已，念欲澡漱，帝釋知佛意，即下以手指地，水出成池令佛用之。迦葉向暮仿佯村中，見水怪之何緣有此？佛言：『吾朝食已意欲澡漱，帝釋指地令出此水，汝當名此為指地池。』佛還樹下，道見棄弊衣欲取浣之，帝釋知意，即到頗那山上，取成治四方好石，上佛浣衣。佛欲曬衣，帝釋復行取六方石，來給曬衣。迦葉見於池側，有兩好石，問佛：『云何而得此石？』佛言：『吾欲浣衣曬之，帝釋奉上使吾用之，是以然矣！』佛後入指地池澡浴竟，欲上無所攀，池上迦和之樹，自然屈枝就佛，佛牽得出。迦葉見樹屈下垂條，怪而問佛。佛言：『吾入池浴出無所持，是以樹神為我屈之。』時摩竭國王，及諸臣庶，以節會持禮貺，詣迦葉相樂七日，迦葉念佛聖達踰我：『眾人見之必當捨我，普往事之，使其不現快耶！』佛知其念即隱不現，眾人還已迦葉念曰：『我有節會餘食甚多，得大沙門飯之快耶？』佛即知之至迦葉所，迦葉驚喜：『來何一快？何以不現？』佛言：『用念卿故。』曰：『何以念我？』佛言：『前卿意念，大沙沙門道德巍巍，相好紫金，萬民見者必當捨我，共奉事之，是以不現。今卿相念故復來耳。』時迦葉五百弟子，適俱破薪，各一擧斧皆不得下，懅而白師，師言：『復大沙門所為。』即往問佛：『我諸弟子向共破薪，斧皆擧而不下。』佛言當下，應聲得下。既下之後斧皆著薪，而不可擧，復行問佛，佛言可去自當擧耳，即擧得用。時尼連禪水長流激疾，佛以神通斷水令住，使水壤起高出人頭，令底揚塵佛行其中，迦葉見之，畏佛為水所漂，即與弟子俱乘船索佛，見水隔斷中央揚塵，佛行其中。迦葉呼言：『大道人乃尚在耶？』佛言：『然在耳。』又問：『佛欲上船不？』佛言：『大善。』佛念今當現道，令子心伏，即從水中貫船底入，無有穿迹，如是變化凡十八焉。迦葉復念：『是大沙門神即神矣！然不如我已得羅漢也。』佛語迦葉：『汝非羅漢不知道證，胡為強顏不知為恥，虛妄自稱我有道德。』於是迦葉心驚毛竪，慚愧無顏自知無道，即稽首言：『今大道人實妙神聖，乃知我意，願得從大道人稟受經戒，作沙門耶？』佛言：『且還報汝弟子，共和益善，卿是耆舊國內所敬，今敬學道可獨知乎？』迦葉受教告諸弟子：『汝莫知不？我自所見意方信解，當除鬚髮被服法衣，受佛禁戒而作沙門，汝等意欲何趣？』諸弟子曰：『我等所知皆大師恩，師所尊信必不虛妄，願皆隨從得作沙門。』於是師徒脫衣裘褐，及水瓶革屣，諸事火具悉棄水中，俱共詣佛稽首白言：『今我五百人皆有信意，願欲離家，剃除鬚髮作沙門。』佛言：『善哉！諸沙門來。』迦葉五百人鬚髮自墮，皆成沙門。優為迦葉有二弟，次名那提，幼曰竭夷，二人各有二百五十弟子，舊舍水邊。見諸梵志衣被什物，事火之具隨水下流，二弟驚愕，恐兄五百人，為惡人所害，大水所漂，即合五百弟子逆流而上，見兄師徒皆作沙門，怪問大兄：『年百二十智慧高遠，國王吏民皆共宗事，我意以兄為是羅漢，今反捨梵志業，學沙門法，佛豈獨大其道勝乎？』迦葉答言：『佛道最尊其法無量，我雖世尊未有得道，神智如佛其法清淨，我見慈心度人無極，以三事教化，一者，道定神足變化自然，二者，智慧知人本意，三者，應病授藥。』二弟各顧語弟子：『汝欲何趣？』五百人俱同聲言：『願如大師。』即皆稽首求作沙門。佛言：『比丘來。』二弟及五百弟子，鬚髮自墮袈娑著身，即隨佛後成為沙門。佛便有千沙門，俱到波羅奈夷縣，叢樹下坐。諸弟子皆故梵志，佛為弟子現神變化，一者飛行，二者說經，三者教誡，諸弟子見佛威神變化，莫不歡喜悉皆羅漢。」 　　佛至摩竭國品第二十六 爾時世尊，在波羅奈說經已竟，與千羅漢，優為迦葉兄弟三人，悉舊辮髮，神通已達生死已斷，行出三界，欲至摩竭流布道訓，開化愚冥。時摩竭國瓶沙王，聞釋種王子身有奇相，三十有二八十種好，巨身丈六體紫金色，棄國捐王行作沙門，得自然佛號名如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛眾祐，講宣道義上中下善，義達微妙所演具足，淨修梵行戒禁具足，定成慧成，解成度知見成。成就五眼，肉眼天眼慧眼法眼佛眼，六通三達。諸天釋梵皆奉事焉，莫不蒙濟，時瓶沙王聞之，欣然大悅：「吾本共要得佛相度。」勅諸大臣長者梵志，國中吏氏，嚴治道路散華燒香，持諸幢蓋。王乘羽寶之車，大臣百官前後導後，千乘萬騎。長者梵志萬二千人，欲出城迎，忽大風起閉其城門，王怪所以：「今行迎佛，當有吉喜快善瑞應。」時城門神即謂王言：「快無不利，王往前世與八萬四千王，治寺起塔，誓於來世一時見佛，諮受道教。今有一人閉在刑獄，違其本誓故城門閉，當放大赦獄中人出，同時見佛諮受訓誨，城門乃開。」王聞乃達速勅諸方，大赦境土獄囚得出，一時往迎。時佛入國，有大樹名曰遮，佛與比丘共坐樹下，王遙見佛與比丘眾，如星中月，猶如日出天下大明，靡不照曜，亦如帝釋梵王聖帝，處於本宮。如樹華茂晃，若金山威神特顯，光明巍巍超絕無侶，王心踊躍下車步進，去五威儀除蓋履扇，冠幘刀仗，前稽首佛足，自稱其號：「我是國王瓶沙身也，久服聖尊飢虛積時。」如是至三。佛告王曰：「實如來言，是王瓶沙也，諸佛天神皆護王身。」王曰蒙祐退坐一面。群臣百官稽首，遷坐一面。前者作禮中者低頭，後者叉手，皆卻坐訖，王及臣民覩優為迦葉，在山學仙耆舊來久，怪之佛邊心自念言：「佛是優為師耶？優為是佛師乎？」佛覩心念，即告優為說偈言： 　云何卿優為？本可所事神，祠祀歸水火，日月眾梵天， 　事來為幾何？夙夜精進學，心中不懈廢，寧盡致神仙？ 於時迦葉以偈報佛： 　自念祠祀來，已歷八十年，奉風水火神，日月諸山川， 　夙夜不懈廢，心中無他念，至竟無所獲，值佛乃安寧。 王及群臣國中萬民，爾乃別知優為迦葉，是佛弟子。佛告優為迦葉：「汝起。」迦葉即起長跪，叉手佛前，佛言：「現汝羅漢神通。」輙受佛教踊在虛空，身上出火身下出水，身上出水還雨其身，而身不濕。身下出火火無所傷，飛行虛空猶如飛鳥，七現七沒，行於水上猶如履地，不礙牆壁須彌山地，若如入水。從東方來沒佛前地，忽現西方。西來沒前佛，忽然現南。南沒北現北沒南現。變化已訖還在佛前，長跪叉手而白佛言：「我是佛弟子，佛是我師。」王及臣民爾乃重明，優為迦葉是佛弟子，佛告王曰：「天下有眼未必色故也，觀色無常，痛痒想行識亦復無常，無常苦空非身之義，非我非彼。未有好道如樂色者，明士達之，色如聚沫痛痒如泡，思想如芭蕉，行亦如夢識亦如幻，三界如化，一切無常不可久保。」佛告王曰：「造宮殿來為幾何年？」王白佛言：「七百餘年？」「為更幾王？」王曰：「更二十餘王。」佛問王曰：「悉識諸王不？」王曰：「不，唯知吾父耳。」佛言：「現地有常，人物一切皆歸無常，天地雖現常不可久，三界無怙唯道可恃，絕禍於未萌，殖福於未然，滅盡五陰眾患之難，如消火炬，積德日進如月之初。」佛言：「王猶如母人懷子在胎，相祿各異，或豪貴貧賤，智明愚冥盲聾瘖瘂，父母豈知！子生長後乃別禍福，非二親過。口宣麁言心念毒惡，誹謗賢聖。壽終身散，魂神墮惡地獄之中。身口心善不犯十惡，修行十德壽終生天，十方佛前若在人間，豪貴富樂其命永長。」佛言：「雖有是禍福言辭，未必純一，所以者何？皆從緣起，緣合則生緣散則滅，從無明緣則有行，從其行緣則有識，從其識緣則有名色，從名色緣則有六入，從六入緣則有所更，從所更緣則有痛痒，從痛痒緣則有恩愛，從恩愛緣則有所取，從所取緣則有有，從所有緣則有生矣，從所生緣則有老病死，憂悲苦惱大毒患合。以除無明行識，名色六入更痛愛取有，生老病死憂惱大患，滅眾罪，毒患自然消滅，乃至無為無窮之業，無三界神，十二緣起之根株，坦然無迹猶如虛空，無心意識無所存立，與大道同分別本無，逮得法忍獨步無雙，度脫十方眾生蒙恩。」 佛說此經時，八萬四千諸天世人，萬二千遠塵離垢，諸法眼生。無央數人皆發，無上正真道意。時瓶沙王得法眼淨，心中欣然前受五戒，大臣百官國民，皆前歸命亦受五戒。受五戒時，人馬車乘咸悉寂然，不暢音聲，王前白佛：「吾國多事欲退，比更親奉。」佛言：「善哉，勞屈大王群臣民庶。」王稽首禮，遶佛三匝重禮而去，群臣百官人民，次禮而退，大臣賀王前：「時諸王悉不見佛，今獨王見，宿福祿厚故乃爾耳。」王益欣踊亦賀諸臣：「卿等本德值是世尊。」王還宮中。勅夫人婇女大小，及國吏民，歲三月六齋，守禁法施戒博聞。王適歸宮，時天帝釋將八萬天，散華佛上歸命作禮而去，言南無佛，尋皆悉度得法眼淨。時摩竭國，有一長者名迦陵，見佛入國天人所奉，而無精舍：「我有好竹園，欲用上佛。」往詣佛所稽首足下，前白佛言：「佛愍一切如視愛子，棄轉輪王不慕世榮，今無精舍，有一竹園去城不遠，願以奉佛可作精舍。」佛受呪願，佛及聖眾遊處其中，是故名曰迦陵竹園。 　　化舍利弗目連品第二十七 佛未入摩竭國時，國民豐富饒美飲食，作樂倡伎常歡不廢，夙夜遊戲。佛適入國，羅閱祇城晝夜寂寞，誦聲濟濟齊戒讀經，捨世俗樂如棄糞除，唯佛是尊，聽經行法不捨三寶。佛有沙門名曰安陛，遣行宣法開化未聞，五濁之世人心荒迷，不達至真。入城分衛衣服整齊，威儀禮節不失常法，行步安詳，因是使人見之心悅。時舍利弗本字優波替，而遙見之心中欣然，自心念言：「我學來久，未曾覩此沙門，衣服禮節安詳齊整，不失儀節，試往問之所奉何道？吾常意疑當有異聞，殊妙之道未必齊此。」往問比丘：「所事何道？誰為師主？願聞其志。」比丘知意即說偈言： 　吾師三界尊，有三十二相，等不存有無，度眾十二門， 　我年即幼稚，學根近薄尠，豈能宣至真，如來無極業， 　一切諸法本，從緣悉本無，若能及本源，乃名曰沙門， 　志根一道業，虛寂無所為，遊神安靜寞，修善與冥期。 安陛沙門答曰：「吾所事師從無數劫，奉行六度無極之法，四等四恩行無蓋哀，奉無極慈欲度一切，積功累德不可稱載，一生補處在兜術天，降神現存，寄迦維羅衛國夫人之胎，如日現水，生行七步天地大動，瑞三十二稱己聖者，三界皆苦吾當度之，釋梵四天王咸來啟受，九龍浴身其德無量。粗擧其要，非吾螢燭所歎，能得究悉，亦非心口之所言思，是吾大師天人之尊。」於是頌曰： 　吾師天中天，三界無極尊，相好身丈六，神通猶虛空， 　化訓去五陰，拔斷十二根，不貪天世位，心開淨法門。 時舍利佛欣然大悅，如冥覩明口言善哉：「昔來抱疑，又吾好學八歲從師，至年十六靡不周綜，行遍天下十六大國，自謂已達，今乃聞異無上正真，得吾本願，今佛所在？」答曰：「在迦陵竹園。」將諸弟子往詣佛所，稽首足下問訊至尊：「身墮愚冥迷惑歷載，不得諮受，今乃奉聖無極大道，願聽出家得為比丘，受成就戒。」佛言善哉，呼比丘來，頭髮自墮袈裟著身。佛為說經分別諸法，十二根本坦然意達，漏盡意解得無著果，前白佛言：「吾有同學俗字拘律，今名目連，少小相順，要有至真以相開示，今已蒙濟彼沒塵垢，未得拔出。承尊聖旨往開示之。」佛言：「善哉，宜知是時，勿得稽留。」時舍利弗稽首佛足，辭出入城求目揵連。遙見目連與諸弟子，遊行城裏街曲里巷，舍利佛趣之，目連覩見體改服變，不與常同問之所以：「被服變改有何異見？」答曰：「學人無常唯從大明，吾學積年不值大聖，今乃遇之無上大道，欣慶無量故來相求，同其道味累劫無窮。」目連答曰：「是非小事善共思惟。」舍利佛曰：「無須重言，吾厭從事不復欲聞。假喻言之，人有珍妙施，有得大寶如意明珠，及獲寶英，復欲反求帛祠為珠，非身所欲。」目連答曰：「仁智勝我常兄事卿，必不相誤，便當同志將吾受訓，稽首世尊。」時舍利弗與目揵連俱，往詣佛所稽首佛足，退坐一面叉手白佛：「違曠侍省沈沒塵垢，今乃奉覲，願為沙門啟受法律。」佛言善哉，即除澡瓶鹿衣杖具，佛呼比丘來，頭髮自墮袈裟著身，為說正諦漏盡意解，所作已辦成無著果。佛言：「此二人等往古世時，誓供養我，待吾道成侍衛左右，今乃相值，本有千弟子，得舍利弗目連，二百五十人，合一千二百五十比丘，一時所度。」時王遙聞子得佛道，已來六年，王念佛已心中悲喜，飢虛欲覩。有一梵志名優陀耶，聰明智慧，本侍菩薩常得其意，王告憂陀：「往請迎佛問訊，別闊以來十有二年，夙夜愁慼不捨其心，思一相見如復更生。」優陀受教往詣佛所，稽首佛足，具以王意白佛。憂陀耶見佛，諸天釋梵歸禮，一切受命，前白佛言：「願得出家以為沙門。」佛言：「呼比丘來。」頭髮自墮便成沙門，得羅漢道。佛時所度，其餘前後得道，不可稱計。佛自念曰：「本與父王要得佛道，爾乃還國當度父母，今正應還。設若還國無所感動，於事不宜所化甚尠。先遣神足弟子，比丘優陀耶，往顯神足。知佛欲往，乃解道尊咸共渴仰，發起道心所度乃多。」 　優陀耶品第二十八 爾時世尊告優陀耶：「佛本出家與父母誓，若得佛道還度父母，今已得佛道德已成，必當還國不違本誓，汝以神足經行虛空，現其神變，乃如吾身已成大道，弟子尚爾況佛威德，巍巍無量，爾乃信受。」優陀受教，神足飛行經遊虛空，往到本國迦維羅衛，城上虛空現無數變，身上出水身下出火，水不濕身火無所傷，七現七沒，從東沒地出於西方，西沒東出，南沒北出北沒南出，行空如鳥沒地如水，覆水如地。王及臣民莫不欣喜，乃知道尊，於是頌曰： 　佛從本所行，生死無數變，常愍蜎蜚類，懃苦無量劫， 　時坐佛樹下，還致本宿願，歡喜當聽說，難得數見聞， 　適成佛道時，輙降魔官屬，即壞生死本，消愛欲無餘， 　佛念本生地，意欲見親族，今聽王頭檀，所說甚可悲， 　比丘名優陀，姿性能悅人，佛遣使令行，孚致消息來， 　還入父王國，以入宣佛意，今王太子顧，意欲還至宮， 　優陀聞佛教，即聽受奉行，因時於佛前，變化隨地形， 　其身忽不見，神足來入城，乃至大王殿，父王所坐前， 　比丘優陀耶，進現悅頭檀，變化若干品，踊出父王殿， 　淨信如蓮華，泥土塵不生，父王見恐怖，即問斯何靈？ 　將無是神祇，地出何怪爾？此形姓為誰？本從何得來？ 　願以開吾意，令心疑結解，從生至於今，未曾覩是變， 　太子本棄國，求道度眾生，恭懃無數劫，於今乃得成， 　今王莫恐畏，且寬意悅豫，我以壞眾惡，為王太子使， 　王聞太子問，淚下如雨星，十二年已來，乃承悉達聲， 　今從吉祥至，思寤如更生，太子捨國位，成道號何名？ 出國坐六牛，精進現成佛，號曰天中天，三界尊第一， 本時在我國，為作眾寶殿，刻鏤諸妙飾，於今室何如？ 優陀耶答曰，佛之真正微，常坐於樹下，諸天來歸趣， 吾子在宮時，茵蓐布綩綖，皆以錦縷成，柔軟有光澤， 龍妻奉寶床，天帝貢袈娑，不以好衣喜，其心無增損， 在國好美食，甘膳滋其味，今所服食者，安身何等類？ 執鉢行分衛，福眾無麤細，呪願布施家，世世令安隱， 悉達寐臥時，不敢妄呼覺，鼓琴發歌音，爾乃令寤起， 如來三昧定，夙夜無眠覺，釋梵來勸助，皆現稽首受， 在家雜香浴，若干種眾馨，香香遍室中，今用何所香？ 八解三脫門，洗浴除心垢，其心淨如空，普安無惱憂， 悉達在家時，擣若干雜香，香熏其衣服，清淨無垢障， 戒定慧解度，以為道德香，熏于八難處，世世度十方， 四品好床座，以若干寶成，重疊布眾具，以臥起其上， 四禪為床座，意定無憒亂，清淨如蓮花，不著淤泥水， 在宮無數兵，諸臣而宿衛，左右常擁護，目不見惡穢， 諸弟子眾俱，千二百五十，菩薩無央數，皆來稽首習， 本在家未出，有四品好車，象馬牛羊步，遊行觀四方， 五通為驂駕，徹視洞聽飛，覩本見眾心，遊觀度生死， 子出行往返，幢旄羽鵰飾，前後諸導從，各執諸兵仗， 四等慈悲護，恩慧仁愛慶，普覆眾厄難，以嚴飾眾生， 出時雜伎樂，椎鐘及鳴鼓，觀者悉填路，前後不相容， 樹下波羅奈，椎鳴不死鼓，拘鄰等得道，八萬四千天， 九十六道伏，其音聞三千，眾生莫不悅，啟受心皆明， 所領何國土？人民為多少？所化有幾人？悉為歸伏不？ 領三千大界，訓化諸群生，十方不可稱，莫不蒙濟度， 在國思正法，助吾治萬民，動順禮節訓，莫不承教聞， 佛解空本無，捨于四顛倒，靡不歸伏者，神靜無為業， 佛與世無讐，博無不備達，汝言何不返？一切皆自歸， 正天下滿人，一人頭若干，一頭若干舌，舌解無數義， 合集恒沙人，嗟歎佛功德，恒沙劫不暢，況我螢燭明。 王聞益悲喜歎曰：「善哉善哉！阿夷言不妄說，佛當來不？何日當至乎？」優陀報曰：「卻後七日到。」王大踊躍，即勅群臣國中萬民：「吾往迎佛，導從威儀法轉輪王，平治道路掃除令淨，香汁灑地懸繒幡綵，堅其幢蓋，周遍國內。其所修治光飾盡宜，千乘萬騎出四十里，往奉迎佛稽首歸命。」優陀耶前報王曰：「本受佛教奉命見王，宣其意故。今還宣命說王意旨，飢虛無量欲見至尊，稽首受法并化萬民，咸蒙福慶。」王曰：「宜知是時勿復稽留。」 爾時，優陀耶還來詣佛所，稽首足下以申王意：「世尊及諸弟子，自期七日當還本國，王及臣民莫不欣悅，別來積年夙夜相念，飲食不甘寢不能寐，飢虛日久計日度時，須世尊到。」已竟七日，於時大聖告諸弟子：「明日當發至迦維羅衛，見於父王，皆嚴整衣服，携持應鉢。」梵釋四王聞佛還國，皆來侍送，天雨香汁散華燒香，竪諸幢蓋。四王諸天皆在前導，梵天侍右帝釋侍左，諸比丘眾皆隨佛後，諸天龍神華香伎樂，追於上侍。佛適進路先現諯應，三千國土六反震動，百歲枯樹皆生華實，諸枯竭溪澗自然泉出。王見此瑞知佛已來，即勅諸釋種大臣百官，皆行詣佛散華燒香，豎諸幢幡鼓眾伎樂，悉出迎佛。王遙見佛，佛在於大眾如星中月，如日初出照於暘朝，如樹華茂芬葩熾盛。巨身丈六相好嚴身，晃如金山。王覩悲喜，前稽首足下，離別彌時今乃相見，大臣百官皆稽首禮。即還入城足蹈門閫，地為大動，天雨眾華樂器皆鳴，盲者得視，聾者得聽，拘躄得行，病者得愈，瘂者得言，狂者得正，僂者得申，若被毒者為毒不行。百鳥禽獸相和悲鳴，婦女珠環相振作聲。當爾之時，見此變化莫不歡喜，室寶藏者自然發出，中滿珍琦，懷異心者皆共和同，等心叉手自歸命佛，諸畜生類蒙其光潤，皆得生天。懷妊母人蒙斯光明，苦痛微薄皆得在產，端正姝好，消婬怒癡無復塵勞。展轉相視如父如母，如兄如弟如子如身，地獄休息餓鬼飽滿。尋光來至歸命世尊，皆發道意。王見佛巨身丈六，相好光明體紫金色，諸根寂定如星中月，晃如金山。天帝梵王四王所奉，覩諸梵志久在山中，曝露身形日炙風飄，身體黑瘦。在佛邊侍，猶如黑象在紫金山，不能發起。顯佛大德令一切悅，便勅國中諸豪族釋，端正姝好顏貌殊異，選五百人出為沙門，侍佛左右，猶如鳳凰在須彌山，亦如摩尼著水精器。 時佛弟難陀亦作沙門，來下鬚髮，時難陀有典監，作剃頭師，前白佛言：「人身難得佛世難值，明時叵遇，今我丈夫及諸尊者，識道至高不可限量，不慕世榮捨棄尊位，行作沙門。今我小節下劣靡逮，何所貪樂不出為道乎？唯佛愍哀濟救三塗，沒溺塵埃拔為沙門。」佛言善哉！佛時便呼比丘來！頭髮則墮袈裟在身，即成沙門。禮諸沙門因隨次坐，難陀在後作次第禮，到此沙門則住不禮，心自念：「是我家僕不能為禮。」佛知告難陀：「佛法大通擧學前後，不在尊卑，猶如大海悉受萬川，四流不避污泥，執心如地四大俱等，地水火風內外無異，其神空淨，所著為名宜棄自大，以法自將，乃應先聖無極道訓。」時難陀見佛教誨切至，事不得止，解了本無棄捐自大，下意作禮，天地大動眾會咸歎：「善哉為道等心，除自貢高而下卑心，感於天地為之大動。」從是制法，先學為長後學為小，法之常宜各無所限，無所諍訟。時佛入宮坐於殿上，王及臣民日日供養，百種甘饌。佛說經法所度無量，俱夷携羅云來，稽首佛足瞻對問訊，久違侍覲曠廢供養。時王眷屬皆懷沈疑，太子捐國十有二年，何從懷妊生子羅云？佛語父王告諸群寮：「俱夷守節貞潔清淨，無瑕疵也，設王不信今當現證。」於時世尊化諸眾僧，皆使如佛，相好光明等無差異，於時羅云厥年七歲，俱夷即以指印信環，與羅云言：「是汝父者以此與焉。」羅云應時直前詣佛，以印信環而授世尊，王及群臣咸皆欣踊，稱言善哉！所見無量真佛子也。佛語父王及諸臣曰：「從今已後無復懷疑，此吾之正子，緣吾化生，勿咎俱夷也。」王得道證，俱夷受戒淨修梵行，宮人大小咸受戒法，月六齋歲三齊，奉行不懈，國內清寧風雨以節，時不越叙五穀登賤，民安其所，萬邦黎庶咸來慶賀，道德滋茂如月之初。 歎佛品第二十九 於是世尊告神妙天，大神妙天，歡豫天，加歡天，旃檀天，大悅天，寂然天，寂律天，如是等類淨居天子，伴黨八人。佛以大會轉於法輪，為一切故救濟十方，勿令廢斷，開眾生意經布天下，乃報佛恩。於時，世尊復告大神妙天子：「今此經典名，普曜大方等典，諸菩薩力所可娛樂，遍諸佛世界悉令咸聞，經所入處摩不晃昱，佛自口宣當速受之，持諷誦讀，是佛法目普令流布。若菩薩學聞是經法，其心堅強精進奉行，無上正真之道，為最正學。若有眾生樂微妙者，住大乘法心念無疑，降魔羅網，悉諷誦已必獲大聖。諸外異學不得其便，勸助學微成大德本，至於大乘。若有賢人設聞說是，普曜經典，叉手自歸，即捨八事懈怠之本，成八功勳，何謂為八？一，得端正好色，二，得力勢強盛，三，得眷屬滋茂，四，逮得辯才無量，五，學疾得出家，六，所行清淨，七，得三昧定，八，得智慧明無所不照，是為八功德。若有人為法師布座，諷誦是經，當得八座福，何謂為八？一，得長者座，二，得轉輪王座，三，得天帝座，四，得自在天座，五，得大梵天座，六，得菩薩座，七，得如來坐，八，得轉法輪度脫一切座，是為八座。若有法師班宣是法，設有讚歎善哉者！當得八清淨行，何謂為八？一曰，言行相應無所違失，二曰，口言至誠而無虛妄，三曰，在於眾會真諦無欺，四曰，所言人信不捨遠之，五曰，所言柔軟初無麤獷，六曰，其聲悲和猶如哀鸞，七曰，身心隨時音聲如梵，會中人聞莫不咨受，八曰，音響如佛可眾生心，是為八。若有書是普曜經典，著於竹帛不恡惜經，心不懷妬眾人嗟歎，三十四行名德流布。若得學是經典，得八大藏，何謂為八？一得意藏，未曾忘捨，二曰，所得心藏，無所不解分別經法，三得往來藏，普解一切諸佛經法，四得總持戒，一切所聞皆能識念，五曰，得辯才藏，為諸眾生班宣經典，皆歡喜受，六曰得法藏，將護正法，七曰，得隨意法藏，未曾斷絕三寶法教，八曰，得奉行法藏，則輙逮得，無所從生之忍，是為八大法藏。若有受持是普曜經典，諷誦受持得具八業，何謂為八？一曰施業，無慳妬心，二曰戒業，具足諸願，三曰聞業，合集智慧至阿惟顏，四曰寂業，懃於一切定意正受，五曰見業，悉能具覩三達之智，六曰福業，具於相好訓誨佛國，七曰慧業，為眾說法應病授藥，八曰大哀業，為於十方殖眾德本，而無懈惓。受持是普曜法，心自念言，使一切眾生皆逮是法，以是德本復得八大福，何謂為八？一曰，轉輪聖王成大福德，覩見無極建立篤信，二曰，得作四天王，三曰，得作帝釋，四曰，得作無憍樂天，七日，得作化自在天，八曰，得作如來，斷諸不善具足諸善本，是為八。若有受此普曜經者，若至心聽耳貫係意，得八清淨心，何謂為八？一曰，常行慈心消除瞋恚，二曰，當行愍哀除眾患害，三曰，常行喜悅除諸不樂，四曰，常行於護除諸結著，五曰，修四禪行，在於欲界而得自在，六曰，行四無色定而得由己，七曰，得五神通遊諸佛土，除諸罣礙眾蓋之患，八曰，逮得勇伏定意獨步三界，是為八。」 　　囑累品第三十 爾時，世尊告賢者大迦葉，賢者阿難，彌勒菩薩：「我從無數劫遵習是法，乃成無上正真之道，囑累汝等以手相付，受持諷誦廣為人說。」於時世尊欲使此法，普悉周布十方，說是偈言： 　佛目所覩眾生類，皆得羅漢如身子，若有供養億千劫，乃復前進如恒沙， 　加復供養辟支佛，若有一日奉斯經，計此功德超過彼，其阿羅漢不足立， 　一切眾生成緣覺，若有供養億千劫，飲食衣服床臥具，搗香雜香及名華， 　若有一心叉十指，等心自歸一如來，口自發言南無佛，是功德福為最上， 　一切眾生皆成佛，若有百劫供養者，衣被飲食床臥具，搗香雜香及名華， 　若有正法欲傾危，棄捐其身自投命，若有一日常晝夜，護是法者必超彼， 　若有奉事十方佛，及於緣覺諸聲聞，若有堅固此道心，受斯要典諸法王， 　一切經卷是道諦，若諸如來如恒沙，供養奉事諸如來，若有手得是經卷， 　其大辯才無等倫，分別一句至億劫，智慧正義無有損，若以是經為人說， 　諸導師慧無邊底，計無有人與等者，猶如江海不可盡，聞是法者等若茲。 佛告賢者迦葉，阿難，彌勒，重相囑累：「受之持之諷誦學之，令普流布，示其同業及十方人，皆令蒙濟使不斷絕，展轉相教展轉相成，使不稽留，三寶不斷乃報佛恩。」佛說如是，大神妙天子，及淨居天子，彌勒菩薩，賢劫菩薩，及大迦葉，諸大弟子，天龍鬼神揵沓和，阿須倫，聞佛所說，莫不歡喜奉行。 普曜經卷第八