本緣部上，方廣大莊嚴經卷第十二

方廣大莊嚴經卷第十二 　　　　唐天竺三藏，地婆訶羅譯 　　轉法輪品之二 爾時佛告諸比丘：「如來化五人竟，作是念言：『優樓頻螺迦葉有大名稱，與五百弟子俱，國王奉事臣庶宗仰，我當詣彼教以正法。』即往尋之。迦葉見佛迎前問訊，善安隱不？爾時如來報迦葉言：『無病知足寂滅清信，是為安隱。』迦葉請佛：『日既將暮惟願沙門，幸留於此隨意所處。』佛語迦葉：『欲寄石室止住一宿。』迦葉言：『吾不愛，室中有毒龍恐相犯耳。』乃至三語，迦葉報言：『任於中住。』爾時如來洗手足已，前入石室敷座而坐，龍便瞋怒身中出煙，佛亦出煙；龍大瞋怒身中出火，佛亦出火，二火俱熾焚燒石室，迦葉夜起見室盡然，驚怖歎惜：『此大沙門端正尊貴，不取我語為火所害。』遽令弟子，人持一瓶水而救，所有瓶水悉變為火。師徒益恐皆言：『龍火殺是沙門。』如來爾時以神通力，制伏毒龍置於鉢中，明旦持鉢盛龍而出。迦葉大喜怪未曾有：『今此沙門乃復活耶？器中何有？』見是毒龍。佛告迦葉：『我已伏之令受禁戒。』迦葉甚慚顧謂弟子：『是大沙門雖有神力，不如我得羅漢道也。』 爾時，如來移近迦葉所住之處，在一樹下。於夜分中，四天大王皆來聽法，光明甚盛如大火炬。迦葉夜見謂佛事火，明旦白佛言：『沙門法中亦事火耶？』佛言：『不也，昨夜四天下來聽法，是其光耳。』於後帝釋下來聽法，其光轉盛。迦葉明日復問沙門：『亦事火耶？』佛言：『不也，此是帝釋來聽法耳。』於後梵王下來聽法，其光益盛。迦葉明日復問沙門：『亦事火耶？』佛言：『不也，此是梵王來聽法耳。』 迦葉及五百弟子，人事三火，旦欲然火火終不著，怪以問師，師言：『此是沙門所為故也。』俱來問佛：『我所事火然乃不著。』佛言：『欲使然耶，當令得然。』火既然矣。既然之後，迦葉滅火復不可滅，五百弟子相助滅之，亦不能滅，各自念言：『復是沙門所為故也。』共往問佛：『火既得然今不可滅。』佛言：『欲使滅耶？當令得滅。』火即滅矣。 迦葉白佛言：『惟願沙門恒住於此，共修梵行，我當勅家常使供養，以日時請佛俱行，詣其家食。佛言：『汝可先去當隨後至。』迦葉適去，佛以神力上忉利天，取彼天果。東至弗婆提，取菴摩勒果。南至閻浮界，取閻浮果。西至拘耶尼，取呵梨勒果。北至欝單越，取自然粳米，盛置鉢中飛空而還，先迦葉至坐其床上。迦葉後到問佛：『沙門從何道來？』佛語迦葉：『汝去之後我往四方，及上忉利，取是名果及以美飯，汝可食之。』 時摩伽陀國，國王大臣吏人官屬，長者居士婆羅門等，當就迦葉為七日會，迦葉念言：『彼大沙門威德巍巍，相好無上；眾人見者，必當捨我而奉事之，寧此沙門七日之中，不來我所。』佛知其念隱而不現。七日滿已，迦葉念言：『節會已訖餘饌甚多，彼大沙門今若來者，我當飯之。』佛知其意忽然而至，迦葉驚喜而問：『如來七日之中，何為見棄？』佛言：『汝先起念是以不現，今汝相憶故復來耳。』爾時迦葉五百弟子，將欲祀火俱共破薪，各各擧斧皆不得下，遽而告師，師言：『是大沙門所為故耳。』即往問佛：『我諸弟子向共破薪，各各擧斧皆不得下。』佛言：『當下。』應聲即下。既下之後斧皆著薪，而不可擧，復來問佛，佛言：『可去，自當擧耳。』應時即擧。 尼連禪河遄流箭激，佛以神力令水涌起，過於人上，佛行其下步步生塵。迦葉遙望恐佛漂溺，即與弟子乘船救佛，見水涌起佛行其下，其下步步生塵，迦葉喚佛：『沙門欲上船不？』佛言：『甚善。』即於水中從船底入，船無穿漏。迦葉復言：『是大沙門神則神矣，猶不如我羅漢道也。』佛語迦葉：『汝非羅漢，何為貢高自稱羅漢？』於是迦葉心驚毛堅，慚懼稽首：『今此大聖乃知我心，惟願大聖攝受於我，在聖法中而為沙門。』佛語迦葉：『汝既耆舊多有眷屬，又為國王臣民之所歸敬，今欲學道其可自輕，宜與弟子更熟詳議。』迦葉言：『善哉如聖所教，然我內心非不自決，且當還與弟子論耳。』迦葉還來集諸弟子：『我已信解彼沙門法，其所得道是為真正，我今歸趣汝意云何？』弟子答言：『我等亦願隨從歸依。』 是時迦葉與諸弟子，釋其衣服，取事火具悉棄水中，俱詣佛所稽首佛足，而白佛言：『我及弟子，於聖法中願為沙門。』佛言：『善來比丘。』鬚髮自落法服著身，皆成沙門。迦葉二弟，一名難提二名伽耶，各有二百五十弟子，先住水邊，見諸梵志衣帔什物，事火之具隨水下流，皆悉驚愕，恐畏其兄及諸門徒，為人所害。即與五百弟子泝流而上，見兄師徒皆成沙門，怪而問曰：『兄今耆舊年百二十，智慧深遠國內遵崇，我意言兄已證羅漢，今棄淨業斅彼沙門，其道勝耶？』迦葉答言：『佛道最優其法無上，我自昔來未曾見有，神通道力與佛等者，其法清淨當度無量，能以三事教化眾生，一者，道力神通變化，二者，智慧知他人心，三者，善知煩惱應病授藥。二弟聞已心生恭敬，顧謂弟子：『汝意云何？』五百弟子同聲發言：『願從師教。』即皆稽首求為沙門。佛言：『善來比丘。』鬚髮自落法服著身，皆成沙門。 爾時，如來與千比丘俱，往波羅奈國在於林下，為諸弟子或時變現，或時說法或復說戒，覩佛威神莫不欣喜，盡成羅漢。爾時世尊從波羅奈國，與優婁頻螺迦葉，兄弟三人及千羅漢，至摩伽陀國。時頻婆娑羅王，久聞菩薩得成佛道，巨身丈六紫磨金色，三十二相八十種好，十號具足已得知見，成就五眼證獲六通，梵釋四王皆悉奉事：『今入我國心甚歡喜，吾本共要成佛相度，乃不忽遺從我所願。』即勅國內嚴淨道路，王乘寶車，大臣百官前後導從，千乘萬騎出城迎佛。爾時世尊近王舍城，在遮越林於大樹下，千比丘眾圍遶而坐。王遙見佛如星中月，如日初出。既如帝釋亦似梵王，處於天宮，儼若金山巍巍超絕，王心歡喜下車步進，去五威儀稽首禮佛，自稱其號作如是言：『久服尊德欽渴積時。』如來即以梵音慰問王言：『大王，四大常安隱不？統理人務無乃勞耶？』王曰：『蒙祐幸得安隱。』爾時頻婆娑羅王，及諸臣民，咸覩迦葉於佛邊坐，心自念言：「迦葉耆舊眾仙之宗，豈應棄道作佛弟子？為是佛師？為師佛乎？」佛知其意，即以偈頌問迦葉言： 　汝常祀山川，歸依水火風，日月眾梵天，夙夜勤精進， 　事來幾何時，其心無懈廢？汝所奉神祇，寧有致福不？ 爾時迦葉以偈答言： 　自今祠祀來，已經八十載，風水火梵天，山川及日月， 　夙夜常精進，祈心不懈廢，畢竟無所獲，值佛乃得安。 說是偈已，王及群臣國中人民，乃知迦葉為佛弟子，佛告迦葉：『汝起，宜應現汝羅漢神通。』迦葉即時承佛教已，踊在虛空，身上出火身下出水，或身上出水其身不濡，或身下出火其身不灼。飛行虛空七現七隱，入地如水履水如地，穿過須彌無所罣礙，於佛前地西沒東現，東沒西現，南沒北現北沒南現。既變化已，還於佛前長跪叉手，而白佛言：『我是弟子佛是我師。』王及臣民，重明迦葉是佛弟子。 爾時，世尊告頻婆娑羅王言：『大王，色是無常苦空無我；受想行識亦是，無常苦空無我。色如聚沫不可撮摩，受如水泡不得久立，行如芭蕉中無有堅，想如所夢為虛妄見，識如幻化從顛倒起，三界不實一切無常。大王，有此國來為幾何時？』王言：『有此國來七百餘代。』『所領之王盡識以不？』答曰：『知吾父耳。』佛言：『世間須臾惟道可恃，應修來福無為空過。大王當知，如人生時，雖因父母而生其身，不由父母招其果報，善惡美醜先業所為。若造諸善命終之後，生天人中十方佛前；若造諸惡，命終之後生於地獄，餓鬼畜生。一切諸法緣合即生，緣散即滅。大王當知，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。大王，無明滅故則行滅，行滅故則識滅，識滅故則名色滅，名色滅故則六處滅，六處滅故則觸滅，觸滅故則受滅，受滅故則愛滅，愛滅故則取滅，取滅故則有滅，有滅故則生滅，生滅故則老死滅，老死滅故則憂悲苦惱滅。大王，十二因緣盡坦然，無跡猶如虛空，分別本無逮得法忍。』說是法時，八萬四千諸天及人，遠塵離垢得法眼淨，無央數眾發，阿耨多羅三藐三菩是心。 爾時，頻婆娑羅王得法眼淨，欣然請佛願受五戒，大臣百官國內人民，皆悉歸佛亦受五戒，既受戒已即從座起，頂禮佛足而白佛言：『世尊乃能棄捨轉輪王位，出家為道。我於昔日輙先奉請，若得道時願前見度，我於今者宿願成滿，幸蒙佛恩得履道跡，國務殷繁比更親奉。』王及群臣遶佛三匝，辭退而去。王至宮已群臣上賀：『古昔諸王悉不見佛，惟獨大王得值如來。』王益欣喜復慰群臣：『卿等夙福，今幸遇佛出興於世。』因勅後宮妃嬪婇女，及國內人民，長修齋戒盡令奉法。 時摩伽陀國有一長者，名迦蘭陀，見佛入國未有精舍，以好竹園奉上如來，前白佛言：『世尊大慈憐愍一切，如父如母，能棄世榮今得成佛，未有精舍，我以竹園奉上如來。』佛時呪願而為受之，恒與聖眾遊處其內。 彼時，摩伽陀國人民殷盛，耽著俗樂，喧呼歌舞不捨晝夜，佛適入國化以法言，齋戒修心皆捨俗樂，佛有弟子名舍婆耆，入城分衛，威儀有法行步安詳，路人見之無不欣悅。時舍利弗見此沙門，心自念言：『我學道久頗知法式，未曾見有如是之人，必有異聞威儀乃爾。』試往問之所事何道？時舍利弗即問比丘：『汝師是誰？願聞其志。』爾時比丘以偈答曰： 　吾師具相好，三界為最尊，五陰十二緣，不住於空有， 　我今年尚少，學業猶未深，不可以言辭，說佛諸功德。 說是偈已告舍利弗：『我所事師，天上人中最尊最勝，積功累德不可稱載，從兜率天降生閻浮。初生之時，能於十方各行七步，擧手唱言：「天上天下唯我最尊，唯我最勝，三界苦惱吾當度之。」釋梵四天咸來供事。佛之功德對可具述。時舍利弗聞此語已，如從暗中覩日光明，語比丘言：『善哉善哉！吾少好學八歲從師，年甫十六靡不該綜，自謂為達，今者得值無上正覺，真為我師，汝所言佛今在何處？』比丘答言：『今在迦蘭陀竹園精舍。』時舍利弗將諸弟子，至如來所稽首禮足，前問訊已而白佛言：『我處長夜恒履愚迷，幸得值佛願開正路，得為沙門成就禁戒。』佛言：『善來比丘。』鬚髮自落法服著身，便成沙門。佛為說法漏盡意解，得阿羅漢前白佛言：『世尊，我與同學大目犍連，要得道時必相開示，今欲往彼願承聖旨。』佛言：『宜知是時。』 時舍利弗入王舍城，訪目揵連，遙見目連與諸弟子，遊行里巷。爾時目連覩舍利弗，形狀變改逆而問之：『有何異見容服乃耳？』答曰：『學無常師惟道所在，求法積年不遇大聖，今者得值身心遍喜，故來相求願同法味。』目連答曰：『此非小事宜共籌量。』舍利弗言：『我昔所行與汝從事，汝所學者我悉知已，請無復言。』是時目連告舍利弗言：『仁者智慧本踰於我，今之所教豈相誤耶？』作是語已，隨舍利弗往詣佛所，稽首佛足白言：『違遠大聖沈沒煩惱，今得親眾願為沙門。』即捨澡瓶鹿衣杖具。佛言：『善來。』鬚髮自落法服著身，便成沙門。佛為說法漏盡意解，得阿羅漢。時舍利弗目揵連，及二百五十弟子，皆得出家盡成羅漢。 爾時檀王聞子得道，已經六年中心欣喜，欽渴彌積，語優陀夷言：『汝今可往請佛還國，問訊起居。離別已來十有二載，夙夜悲感不能自已，得一相見還如更生。』憂陀夷受王教已，往詣佛所稽首佛足，具述王意，乃覩諸天梵釋，咸來歸命，而白佛言：『願為沙門。』佛言：『善來。』鬚髮自落法服著身，便成沙門得阿羅漢道。爾時世尊作是思惟：『本與父王要誓成佛，爾乃還國當度父母，今得佛道不違本誓。』即語優陀夷比丘言：『汝宜先往顯汝神足，作十八變。知吾道成，弟子尚爾況佛威德！』優陀夷奉佛教已，飛行而往還到本國，於迦毘羅城上，虛空中現十八變，王及臣民莫不驚懼，而優陀夷說是偈言： 　如來甚希有，難可得值遇，勤苦無量劫，哀愍諸眾生， 　本行菩薩道，今得願滿足，坐於菩提樹，降伏大魔怨， 　破壞生死因，銷滅諸煩惱，已得成正覺，演說無上法， 　我本奉王教，出國迎太子，說王愁念久，言辭甚可悲， 　佛顧本生地，尋當見親族，我時承佛命，將入迦毘羅， 　辭佛御神通，忽至大王所，變化若干種，譬如淨蓮花， 父王見神通，心生大恐懼，借問為所從，未曾覩是變， 太子本棄國，求道度眾生，勤苦無量劫，今乃得成佛， 王今勿驚懼，宜應悅豫心，我已度生死，為王太子使， 王時聞子問，淚落如雨星，我自十二年，愁念無窮已， 忽聞吉祥至，如人死復穌，我子捨國位，成道名何等？ 我時答王言，太子經六年，勤苦得成道，號曰天中天， 三界最第一。我子在家時，為造諸宮殿，刻雕陳繢飾， 今者何所居？我時答王言，佛得微妙法，所處無不安， 常在於樹下，諸天來供養。我子在家時，坐臥敷綩綖， 皆以綺飾成，柔軟而光澤。我時答王言，天帝貢衣服， 龍妃獻寶床，佛心無美惡，未嘗見喜愠，我子在家時， 盛饌眾甘美，今所膳御者，施設何等食？我時答王言， 持鉢從分衛，福眾無增減，呪願彼施人，世世令安隱。 我子在家時，寢臥常使安，絃歌奏清音，爾乃從寐起， 我時答王言，禪定非明暗，諸佛無睡眠，帝釋常服膺， 梵王來勸助。我子在家時，澡浴以香湯，芬馥滿室中， 今用何等香？我時答王言，八解三脫門，澡浴除諸垢， 心寂無憂惱，猶如淨虛空。我子在家時，雜香以塗熏， 清淨無塵穢，郁烈而香潔。我時答王言，戒定慧解脫， 道德以為香，十方八難處，普熏無不至。我子在家時， 　四種妙寶床，重疊敷茵褥，臥起而安悅。我時答王言， 四禪為床座，等持心自在，不染煩惱泥，清淨如蓮花， 我子在家時，兵衛甚嚴肅，出入常擁護，目不見諸惡。 我時答王言，千二百羅漢，菩薩無央數，俱為弟子眾， 左右而恭侍。我子在家時，象馬牛羊車，周旋往四方， 隨意而遊觀。我時答王言，五通為驂駕，飛空無罣礙， 洞見一切心，遊踐超生死。我子在家時，旌旗列羽衛， 人執諸兵杖，前後為導從。我時答王言：四等為防護， 普濟眾厄難，恩慧仁愛敬，以此為嚴衛。我子在家時， 鐘鼓導前路，雜以眾伎樂，觀者每盈衢。我時答王言： 道樹成正覺，度五跋陀羅，八萬四千天，皆已得法眼， 九十六種道，摧伏而歸命，鳴於不死鼓，其音徹三千， 啟授皆明悟，一切咸欣悅。我子王何國？提封為廣狹？ 所化幾何人？悉當歸伏不？佛領三千界，化導諸群生， 十方不可數，靡不蒙饒益。我子在家時，聽政助吾化， 勸導以禮節，奉順莫敢違。佛悟諸法空，捨於四顛倒， 無不歸伏者，寂靜無為業，佛法無愛憎，一切皆通達， 化及諸眾生，無不蒙饒益，假使有一人，其人無量首， 一首無量舌，舌有無窮辯，如此恒沙人，以恒沙劫數， 歎佛一切德，猶尚不能盡，況我如螢燭，何能演日光？ 時輸檀王聞此偈已，歎言：『善哉，阿斯陀仙言無虛妄。』問優陀夷佛欲來不？優陀夷言：『卻後七日如來當至。』王聞是語歡喜踊躍，語諸大臣：『吾當迎佛，導從儀式法轉輪王。』先勅所司平除道路，香水灑地懸繒幡蓋，種種嚴飾盡其所宜：『我當出城四十里外，奉迎如來。』優陀夷言：『本承佛教來報大王，今請向佛說王之意，欽渴積年願覩如來，并及萬姓咸希福祐。』王言：『善哉願速見佛。』時優陀夷還至佛所，稽首佛足而白佛言：『世尊，王及國人計日度時，願得見佛，我已告王卻後七日，世尊當至。』 爾時如來到七日已，與諸弟子整持衣鉢，威儀詳序向迦毘羅城，梵釋四王聞佛還國，皆來導從，梵王侍右帝釋侍左，四王諸天前後導從，諸天龍神，花香伎樂而以 供散，寶幢幡蓋羅列道側，天雨香水以灑於地，如來欲行先現瑞相，十方世界三千國土，六反震動，一切枯樹還生花葉，竭涸溪澗自然流泉。王見瑞已勅諸釋種，大臣百官，嚴持幡蓋燒香散花，作眾伎藥而以迎佛。王遙見佛處於大眾，如星中月如日初出，如樹開花，巨身丈六端嚴熾盛。既見佛已悲喜交集，稽首作禮而白佛言：『世尊，離別多年今得相見。』大臣百官一切人民，皆稽首禮隨佛入城。 爾時，世尊足踰門閫，地為大動，天雨妙花樂器自鳴，盲者得視聾者得聽，躄者能行病者得愈，瘂者能言狂者得正，傴者得伸毒害自銷，禽獸相和其聲清亮，環珮相觸皆悉流響，珍藏自然眾寶出現，苞匿異心皆共和合，一切眾生無婬怒癡，展轉相視如父如母，如兄如弟如子如身，地獄休息餓鬼飽滿，畜生捨身當生人天。父王覩佛巨身丈六，紫磨金色，如星中月亦如金山。梵釋四王皆悉奉侍，見諸比丘曾為外道，久修苦行形體羸劣，親近侍從，猶如黑烏在紫金山，不能顯發如來之德。便勅國內豪貴釋種，顏貌端正，選五百人度為沙門，侍佛左右，如金翅鳥在須彌山，如摩尼珠置水精器。佛弟難陀亦為沙門，難陀所使名優波離，前白佛言：『世尊，人身難得佛法難聞，諸尊貴者皆棄世榮，我身卑賤何所貪樂？惟佛慈悲願見救度，許為沙門。』佛言：『善來比丘。』鬚髮自落法服著身，便成沙門，在比丘中隨列而坐，難陀後至次第作禮，到優波離即止不禮，心自念言：『是我家僕不當設禮。』爾時世尊告難陀言：『佛法如海容納百川，四流歸之皆同一味，據戒前後不在貴賤，四大合故假名為身，於中空寂本無吾我，當思聖法勿生憍慢。』爾時難陀去自貢高，執心卑下禮優波離，於是大地為之震動。時佛入宮坐於殿上，王及臣庶日日供養，百種甘饌。佛為說法度無數眾，耶輸陀羅携羅睺羅，年已七歲，來至佛所稽首佛足，瞻對問訊而白佛言：『久違侍奉曠廢供養。』諸眷屬皆有疑心，太子去國十有二載，何從懷孕生羅睺羅？佛告父王及諸群臣：『耶輸陀羅守節貞白，無瑕疵也，若不信者今當取證。』爾時，世尊化諸比丘，皆悉如佛，相好光明等無差異。時耶輸陀羅即以指環，與羅睺羅而語之言：『是汝父者以此與之。』釋睺羅持取指環，直前奉佛。王及群臣咸皆歡喜，歎言：『善哉，羅睺真是佛子。』爾時世尊為王說法，即時得道，群臣萬姓後宮婇女，咸奉戒法淨修梵行，是時，國內安靜萬邦來賀。 　　屬累品第二十七 爾時，世尊告淨居天，難陀蘇難陀等言：「菩薩始從兜率天，下生閻浮乃至出家，降伏魔怨轉于法輪，汝等諸天皆悉賛助，今復請我利益世間，演說如斯大嚴經典，菩薩所行如來境界，自在神通遊戲之事，汝等若能受持讀誦，為他說者，我此法印當得增廣。若菩薩乘人聞說此經，必大歡喜得未曾有，發起堅固精進之心，求阿耨多羅三藐三菩提，是故汝等福德無量，不可稱計。若有善男子善女人，得聞是經合掌信受，其人當獲八種功德，何等為八？一者，端正好色，二者，力勢強盛，三者，心悟通達，四者，逮得辯才，五者，獲諸禪定，六者，智慧明了，七者，出家殊勝，八者，眷屬強盛。 若有善男子善女人，願樂欲聞如是等經，與說法師敷置高座，轉身當得八種坐處，何等為八？一者，長者坐處，二者，居士坐處，三者，輪王坐處，四者，護世坐處，五者，帝釋坐處，六者，梵王坐處，七者，菩薩得菩提時，所坐之處，八者，如來轉正法輪，所坐之處。若有善男子善女人，得聞是經稱揚讚美，是人當得八種淨語，何等為八？一者，言行相應無違諍故，二者，所言伏眾可遵承故，三者，所言柔軟不麤獷故，四者，所言和美攝眾生故，五者，聲如加陵伽，悅樂眾生故，六者，聲如殷雷，摧伏外道故，七者，得梵音聲，超過世間故，八者，得佛音聲，應眾生根故。 若有善男子善女人，書寫此經流通四方，其人當有八功德藏，何等為八？一者，念藏，無忘失故，二者，慧藏，善能分別諸法相故，三者，智藏，能了諸經義故，四者，陀羅尼藏，所聞皆能持故，五者，辯藏，能發眾生歡喜心故，六者，得正法藏，守護佛法故，七者，菩提心藏，不斷三寶種故，八者，修行藏，得無生法忍故。若有善男子善女人，讀誦此經受持句義，不忘失者，其人當得八種圓滿，一者，施圓滿，無慳悋故，二者，戒圓滿，得願具足故，三者，多聞圓滿，得無著智故，四者，奢摩他圓滿，一切三昧現前故，五者，毘鉢舍那圓滿，具足三明故。六者，福德圓滿，具足三十二相八十種好，淨佛土故，七者，妙智圓滿，隨諸眾生所有意樂，得具足故，八者，大悲圓滿，成熟眾生無勞倦故。 若有善男子善女人，發如是念：『云何當令一切眾生，入此法門？』作是念已為人演說，以此善根，當得八種廣大福德，何等為八？一者，轉輪聖王福德，二者，護世天王福德，三者，帝釋福德，四者，夜摩天王福德，五者，兜率天王福德，六者，化樂天王福德，七者，他化自在天王福德，八者，大梵天釀，乃至如來所有福德。若有善男子善女人，聞此經典信心不逆，是人當得八種淨心，何等為八？一者，得大慈心與眾生樂故，二者，得大悲心拔眾生苦故，三者，得大喜心滅眾生憂惱故，四者，得大捨心滅眾生貪恚故，五者，得四禪心，於欲界中心自在故，六者，得四定心，於無色心自在故，七者，得五神通往來佛土故，八者，能斷諸漏，得首楞嚴三昧故，若國土城邑聚落，所在之處有此經卷，當知其處離八種畏，何等為八？一者，離敵國畏，二者，離賊盜畏，三者，離惡獸畏，四者，離飢饉畏，五者，離諍訟畏，六者，離戰鬪畏，七者，離夜叉畏，八者，離一切怖畏。汝等當知，正使如來以戒定慧，解脫解脫知見，無礙辯才，於一劫中，日夜常說此經功德，亦不能盡。若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，受持讀誦書寫解脫說，當知是人所得功德，亦不可盡。」 爾時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩，及大迦葉，長老阿難言：「我於無數百千億劫，修習佛道今得成就，阿耨多羅三藐三菩提，為欲利益諸眾生故，演說此經，如是等經付囑於汝，汝等受持廣宣流布。」爾時世尊重說偈言： 　我以佛眼觀，盡見諸眾生，假使諸眾生，皆如舍利弗， 　有人於億劫，以種種香花，衣服臥具等，供養如是眾， 　所獲諸功德，不如一日夜，供一辟支佛。假使諸世間， 　皆如辟支佛，有人於億劫，以種種香花，衣服臥具等， 　供養如是眾，所獲諸功德，不如以淨心，一稱南無佛。 　假使諸世間，皆如佛世尊，有人於億劫，以種種香花， 　衣服臥具等，供養諸如來，所獲諸功德，不如有一人， 　能於日夜中，讀誦此經典。若人過無數，百千萬億劫， 　以種種香花，衣服臥具等，供養如前說，無數聲聞眾， 　一切辟支佛，及彼諸如來，所獲諸功德，不如有一人， 　受持此經典，乃至四句偈，分別為他說。我所說諸經， 　此經為最勝，一切諸如來，皆從此經出，是經所住處， 　即為有如來，若有書寫持，處處廣流布，即能演一句， 　歷劫無窮盡，福慧自莊嚴，盈滿如大海，若聞是經者， 　應當常修習，功德無有量。 佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩，大迦葉，長老阿難，淨居諸天，摩醯首羅，及諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦婁羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，皆大歡喜信受奉行。 方廣大莊嚴經卷第十二