本緣部上，方廣大莊嚴經卷第二

方廣大莊嚴經卷第二 　　　　中天竺國沙門，地婆訶羅奉　詔譯 　　降生品第五 爾時佛告諸比丘：「菩薩為諸天人演說正法，勸勉開曉令其悅豫，告天眾言：『我當以何形像下閻浮提？』或有說言為童子形，或有說言為釋梵之形，或有說言神妙天形，或有說言，阿修羅，乾闥婆，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等形。或有說言日月天形，或有說言金翅鳥形，說如是等種種形像。爾時眾中有一天子，名曰勝光，昔在閻浮提中為婆羅門，於無上菩提心不退轉，作如是言：『圍陀論說，下生菩薩當作象形，而入母胎。』即說偈言： 　菩薩降神應為象形，端正姝好頂上紅色，皎潔鮮淨如白玻瓈，具足六牙飾以金勒， 　無不吉祥圍陀先記，三十二相當下閻浮。」 佛告諸比丘：「菩薩於兜率天宮，周遍觀察，將下生時輸檀王宮，先現八種瑞相，何等為八？一者，王宮忽然清淨，不加掃灑無諸穢惡，塵土瓦礫蚊虻軸蜒，百足之類。周匝布散種種妙花，香氣芬馥，二者，從雪山中眾鳥來集，異類雜色毛羽光鮮，於王宮中樓閣殿堂，棟梁軒牖，哀鳴相和遨遊自樂，三者，於王宮中，草木花葉一時敷榮，四者，王宮池沼皆生蓮花，大如車輪，有百千葉覆映水上，五者，王宮珍器，自然而有蘇油石蜜，種種美味食而無盡，六者，王宮樂器簫笛箜篌，琴瑟之屬，非因擊奏，皆出種種微妙之音，七者，王宮金銀琉璃車渠，馬瑙摩尼珊瑚，一切珍藏悉皆盈滿，八者，王宮有大光明，映蔽日月，遇斯光者身心安樂，得未曾有，如是名為八種瑞相。是時摩耶聖后，澡浴莊飾塗諸天香，著妙衣服，眾寶自嚴歡喜悅豫，身心清淨，以一萬婇女圍遶侍從，遊音樂殿中，詣輸檀王。於王右邊，昇妙寶網莊嚴之座，坐已容顏熙怡，開顏微笑於是頌曰： 　善哉大王幸哀許，我今欲陳微妙願，從是恒起仁慈心，當持八關清淨戒， 　不害眾生如愛已，三業十善常修習，遠離嫉妬諂曲心，願王於我莫生染， 　聞此禁戒非隨喜，恐王長夜嬰苦報，惟願令我得別居，宮殿香花自嚴飾， 　諸善婇女當圍遶，鼓樂絃歌演法音，凡鄙惡人令離我，婬穢香花皆不御， 　一切囚徒悉寬宥，要當遣彼囹圄空，七日七夜廣行檀，給濟貧乏令充足， 　必使正化輕傜役，盡令公庭無諍訟，各各慈心互相向，如昇忉利歡喜園， 　憐愍世間同一子，法教如斯甚安樂，王聞此言大歡悅，如所願者皆相許， 　即勅諸臣淨宮殿，幡蓋香花恣嚴飾，復以二萬勇健軍，操持劍戟令防護， 　婇女絃歌相娛樂，復以瓔珞莊嚴身，珍床寶座敷綩綖，處在勝殿如天女。」 佛告諸比丘：「爾時四天王釋提桓因，夜摩天，兜率陀天，樂變化天，他化自在天，娑婆世界主梵天王，梵眾天，梵輔天，妙光天，少光天，光嚴天，淨居天，阿迦尼吒天，摩醯首羅天，及餘無量百千天眾，悉皆雲集互相謂言：『菩薩將欲下生，我等諸天不往侍從，墮無反復不知恩養，誰能堪任侍衛菩薩？菩薩下閻浮提，從初入胎及以出胎，童子盛年遊戲受欲，出家苦行詣菩提樹，降伏魔軍轉正法輪，現大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事終不捨離。』爾時諸天子等，而說頌曰： 　汝等誰堪任，歡喜隨菩薩？當得福增長，亦獲大名譽。 　若求忉利宮，勝妙常安樂，婇女眾圍繞，應隨清淨月， 　若求妙園林，勝處常遊戲，寶地金花飾，應隨離垢光， 　若求象馬車，遊處歡喜園，婇女眾圍遶，應隨大丈夫， 　若求夜摩天，及以兜率宮，所生常見敬，應隨大名稱， 　若求化樂天，自在諸宮室，遊戲變化樂，應隨功德者， 　若求作魔王，遠離諸毒心，神變窮邊際，應隨利益者， 　若求超欲界，住勝妙梵宮，修行四等心，應隨禪定者， 　若求生人間，受輪王勝報，七寶從心至，應隨離欲尊， 　若求人王位，長者及居士，財富無怨敵，應隨無上士， 　若求大富貴，端正及名譽，教令有威德，應隨梵音者， 　若求人天報，并致三界安，無漏慧及禪，應隨法自在， 　若求斷貪欲，及去瞋癡等，淡泊志寂然，應隨調心者， 　若求一切智，緣覺及聲聞，十方師子吼，應隨功德海， 　若求閉惡趣，開諸甘露門，方昇八正道，應隨遠險路， 　若求見諸佛，聽受甚深法，及冀眾福佑，應隨功德藏， 　若求出纏縛，生老病死苦，清淨如虛空，應隨離垢人， 　若求一切敬，相好莊嚴德，及能拯自他，應隨可欣樂， 　若求戒定慧，甚深難可證，智者速解脫，應隨大醫王， 　若求無量德，究竟皆圓滿，及生涅槃樂，應隨智成就。 爾時，諸天眾會聞此偈已，八萬四千天王天，百千忉利天，百千夜摩天，百千兜率天，百千化樂天，百千他化自在天，六萬魔天。前世積德，六萬八千梵天眾，乃至阿迦尼吒天，與無央數百千諸天，如是等天先來在會，復有他方東西南北，四維上下無量百千，諸天眾等皆悉來集。時大會中上首天子，而說頌曰： 　汝等今應聽，我起決定心，捨欲及神通，諸禪三昧樂， 　隨從最勝者，降生處母胎，不令諸惡侵，常當為擁護， 　以諸妙音樂，讚誦功德海，令天人歡喜，發無上道心， 　人天聞是已，歡喜消眾患，散以曼陀花，月花勝月等， 　及薰沈水香，供養淨福者，菩薩處胎中，不為三垢染， 　越於生老死，得導窮邊際，我等持淨心，隨從智慧者， 　釋梵天王等，見行七步時，以手捧香水，浴是無垢聖， 　順世諸所為，人天獲大福，處欲常無染，踰城棄寶位， 　我等願隨逐，敷草坐道場，降魔成正覺，勸說微妙法， 　佛事遍三界，甘露洽群生，乃至歸涅槃，常隨無暫捨。」 佛告諸比丘：「欲界無量天女，見菩薩身形相微妙，將欲下生各作是言：『何等女人應生菩薩？必有勝德堪懷尊者。』咸皆慕羡懷敬愛心，以己福報獲彼神通，得意生身，自彼天宮於剎那頃，至迦毘羅城，其迦毘羅城周匝百千，園林池沼莊嚴殊勝，如帝釋宮，於其宮內有一大殿，名曰持國，摩耶聖后住在其中，種種莊嚴敷置綺麗，清淨無垢光明威神，聖后身珮瓔珞，被以天衣，種種妙寶莊嚴其體。時諸天女至此殿已，住在虛空瞻於聖后，而有偈言： 　欲界諸天女，觀菩薩妙身，咸作是思惟，菩薩母何類？ 　競持花鬘等，塗香及末香，歡喜詣王宮，合掌而恭敬， 　袨服麗容 貌，舒手咸共指，見坐勝寶床，善心諦觀察， 　人間斯妙質，天上未曾有，我等常自謂，天女中殊勝， 　今覩斯人已，自生輕賤心，勝功德莊嚴，顏容甚端正， 　若非此勝德，誰堪菩薩母？譬如無價珠，置於淨寶器， 　如是菩薩母，堪懷勝德人，見者生歡喜，其心無厭倦， 　面目甚端正，身相極光明，如月在虛空，覩之而意淨， 　如日盛暉耀，如真金百鍊，見彼菩薩母，光明亦如是， 　髮香且柔澤，紺黑類玄蜂，皓齒如空星，目若青蓮葉， 　支節善隨轉，手足皆平正，天中尚無匹，人間誰與比？ 　如是審觀察，有遶散香花，稱名歎佛母，還返於天上， 　爾時四護世，釋梵及欲天，并餘八部眾，皆來衛佛母， 　諸天咸已見，菩薩將下生，齋持妙香花，歡喜詣前住， 　合掌稽首請，下生時已至，辯才師子王，哀愍生世間。」 佛告諸比丘：「菩薩將下生時，東方有無量百千菩薩，皆是一生補處，來詣兜率天宮，供養菩薩。南西北方四維上下，一生補處，皆至兜率天宮，供養菩薩，十方世界四天王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，樂變化天，他化自在天，如是等各與八萬四千天女，前後圍遶至兜率宮，鼓樂絃歌供養菩薩。爾時，菩薩處大樓閣，坐於眾德所生，勝藏師子之座。彼諸菩薩，及無量百千萬億，那由他諸天圍遶，供養恭敬尊重讚歎，即於兜率最勝天宮，而便降生。將下生時，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『云何此中忽生眾生？』是時三千大千世界，六種震動，有十八相，所謂搖動，極搖動，遍搖動。扣擊，極扣擊，遍扣擊。移轉，極移轉，遍移轉。涌覆，極涌覆，遍涌覆。出聲，極出聲，遍出聲。邊涌中沒中涌邊沒，東涌西沒西涌東沒，南涌北沒北涌南沒。是時，一切眾生歡喜踊躍，愛樂清淨快樂無極，稱揚讚美。聞諸聲時，無一眾生恐畏驚悸，梵釋護世日月威光，皆悉不現，一切地獄畜生餓鬼，及諸眾生皆蒙安隱，無一眾生於此時中，為貪瞋癡等一切煩惱，之所逼迫。互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟，人天樂器不鼓自鳴。無量諸天，頂戴擎捧是妙樓閣。無量百千天女，前後圍遶奏天伎樂，其樂音中出是妙偈，歎菩薩曰： 　尊者長夜積修習，所有淨業皆圓滿，住於真正勝理中，今致天人上供養， 往昔無量拘胝劫，能施所愛妻子等，由彼行檀獲勝報，故得諸天妙花香， 自割身肉而秤之，慈心救彼垂死鴿，復以行檀獲勝報，能令餓鬼得充足， 尊者過去無邊劫，堅持淨戒未嘗毀，由彼尸羅獲勝報，能令惡趣息眾患， 尊者過去無邊劫，求菩提故行忍辱，由彼羼提獲勝報，能令人天互慈愍， 尊者過去無邊劫，勝修精進無休已，由彼勤劬獲勝報，身相端嚴如須彌， 尊者過去無邊劫，為斷結使修諸定，由彼禪定獲勝報，能令今世無煩惱， 尊諸過去無邊劫，修習智慧斷諸結，由彼般若獲勝報，能使光明甚清淨， 被慈甲冑除煩惱，由愍世間今現生，證得第一妙喜捨，尊獲梵住歸命禮， 照以智慧光明炬，淨除癡冥諸過失，三千大千以為主，歸命牟尼大導師， 勝慧神足得諸通，見真實義能示現，自既得濟能拯物，歸命船師能渡者， 隨順世法示同凡，不為世法之所染，一切眾生若聞見，獲不思議勝利益， 況復聽聞尊妙法，信樂當生廣大善，兜率天宮行暗冥，閻浮提中日將出， 煩惱惛睡諸群生，尊者皆當令覺悟，迦毘羅城益興盛，無量諸天眾圍遶， 諸天寶女奏天樂，周遍王城演妙音，佛母妙色以莊嚴，福德威容乘淨業， 聖子端正甚奇特，光明遍照三千界，其國所有諸眾生，皆離諍論諸煩惱， 一切慈心相敬順，悉由菩薩之威力，輸檀王種當興盛，由斯應紹轉輪王， 其城所有諸珍藏，一切眾寶皆盈滿，夜叉羅剎鳩槃茶，修羅密跡諸天眾， 守護菩薩所居處，不久皆當證解脫，悉以迴向菩提道，願速如尊成正覺。」 　處胎品第六 佛告諸比丘：「冬節過已，於春分中毘舍佉月，叢林花葉鮮澤可愛，不寒不熱，氏宿合時。三界勝人，觀察天下白月圓淨，而弗沙星正與月合，菩薩是時，從兜率天宮沒，入於母胎為白象形，六牙具足，其牙金色首有紅光，形相諸根悉皆圓滿。正念了知，於母右脇降神而入。聖后是時安隱睡眠，即於夢中見如斯事。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 勝人託生為白象，皎潔如雪具六牙，鼻足姝妙首紅光，支節相狀皆圓滿， 降身右脇如遊戲，佛母因斯極歡喜，未曾得見及未聞，身心安隱如禪定。 爾時聖后身心遍喜，即於座上，以眾妙寶莊嚴其身，無數婇女恭敬圍遶，下於勝殿詣無憂園，到彼園已，遣信白輸檀王言：『欲要相見王宜暫來。』王聞是信心甚歡喜，從寶座起，與諸臣佐及諸眷屬，前後翊從詣無憂園，既至園門擧體皆重，不能前進而說偈言： 　憶昔赴強敵，身猶不為重，今者忽如是，此變當問誰？ 時淨居天子，於虛空中現其半身，為輸檀王而說頌曰： 　菩薩大威德，下於兜率宮，託在聖后胎，為王之太子， 　眾行皆圓滿，人天所恭敬，具慈悲福慧，灌頂當受職。 時輸檀王聞是偈已，合掌稽首作如是言：『我今見此希有之事。』於是入見聖后，自除憍慢前問聖后：『欲何所求？惟願說之。』爾時聖后以偈答曰： 　我於睡夢中，見象如白銀，光色超日月，身相甚嚴淨， 　六牙有威勢，難壞如金剛，支體甚堅好，來入於我腹， 　爾後多瑞相，願王今善聽，我見三千界，弘敞廣嚴飾， 　每於寢寐時，諸天來讚我，貪瞋等煩惱，結使皆銷滅， 　我心寂靜樂，如在禪定中，宜喚占夢人，明解圍陀論， 　善閑八耀法，能辯吉凶者，速召彼人來，為我解斯夢， 　時王聞此語，即召占夢人，而語彼人言，宜占聖后夢， 　聖后時告彼，已所夢因緣，汝即稱善占，吾今為汝說， 　我夢象如雪，踰於日月光，威勢有六牙，支體甚嚴好， 　妙色極光淨，堅密如金剛，來入我腹中，我夢如是事， 　其人聞聖后，說所夢因緣，皆曰無不利，斯夢甚為吉， 　種族當興盛，必生勝相子，在家作輪王，威力統所化， 　出家成佛道，哀愍諸世間，當灑甘露法，為天人所敬。 時輸檀王聞婆羅門，解夢因緣心甚歡喜，即以上妙衣服，種種美食而賜與之，令歸本處。」佛告諸比丘：「時輸檀王，於四城門四衢道中，為菩薩故設大施會，須食與食須衣與衣，乃至香花臥具田宅騎乘，一切所求皆悉給與。王時念言：『於何宮殿安置聖后，令得無憂歡樂而住？』時四天王來至王所，作如是言：『惟願大王善自安隱，勿思此事，我與菩薩取妙宮殿。』時天帝釋即來王所，而說偈言： 　護世宮為劣，不堪聖后居，忉利有勝處，持來奉菩薩。 時夜摩天子，復來王所而說偈言： 　我有勝妙殿，超過忉利宮，在彼夜摩天，今持奉菩薩。 兜率天子，復來王所而說偈言： 　兜率妙天宮，菩薩本居止，是為最殊勝，還持奉菩薩。 化樂天子，復來王所而說偈言： 　我有寶宮殿，隨心所化生，莊嚴甚奇妙，願以奉菩薩。 他化自在天子，復來王所而說偈言： 　我有妙宮殿，超過諸欲天，眾寶所莊嚴，清淨悅心意， 　光明甚奇耀，周匝散香花，願以安聖后，持來奉菩薩。」 佛告諸比丘：「是時欲界諸天子等，為供養故，各各齎彼所有宮殿，來至輸檀王宮，其王亦為菩薩造妙宮殿，綺飾精麗人間所無。爾時菩薩，以大嚴三昧威神力故，令彼一切諸宮殿中，現摩耶聖后之身，皆有菩薩於母右脇，結加趺坐。諸天子等各各自謂，菩薩之母惟住我宮。」爾時世尊重說偈言： 　大嚴三昧神化難思，諸天悅豫父王歡喜。 說是經時，會中有諸天子，生如是念：「四天王天，聞此人間汚穢不淨，況乎此上三十三天，乃至兜率諸大天耶？云何菩薩世間之寶，最勝清淨殊妙香潔，乃捨兜率處在人間？於母胎中經於十月。」爾時阿難承佛威神，長跪合掌而白佛言：「世尊，女人之身多諸欲惡，云何如來為菩薩時，乃捨兜率處於母胎，右脇而住？」佛告阿難：「菩薩昔在母胎，不為不淨之所染汚，恒處寶殿嚴淨第一，如是寶殿為欲見不？當示於汝。」阿難白佛言：「世尊，願垂顯示，令諸見者皆生歡喜。」爾時如來即以神力，令娑婆世界主梵天王，與六十百千億梵天，下閻浮提來詣佛所，恭敬稽首，右遶三匝卻住一面。爾時，世尊知而故問梵天王言：「我昔為菩薩時，在胎十月，所居寶殿今為所在？汝可持來。」梵天王言：「今在梵世。」時娑婆世界主，稽首作禮忽然不現，於剎那頃昇于梵宮，告妙梵天子言：『汝宜次第下至三十三天，高聲唱言：「今日梵王，欲將如來處胎之時，所居寶殿還至佛所，若欲見者宜可速來。」』爾時梵王，即持菩薩之殿，置梵殿中。其梵殿量縱廣正等，三百由旬，而與八萬四千拘胝梵天，恭敬圍遶，從於梵世下閻浮提。是時欲界無量諸天，皆悉雲集於如來所，以天妙衣種種伎樂，花鬘妙香天莊嚴具，而為供養。時天帝釋，乃至他化自在，永不能覩菩薩之殿，雖審觀之亦不能見。時四天王問帝釋言：『我等作何方便，能覩斯殿？』帝釋報言：『當請如來乃得見耳。』時天帝釋與四天王，稽首請佛。是時大梵天王先諸梵，捧菩薩殿置於佛前，其殿三重周匝瑩飾，皆以牛頭栴檀天香所成，其香一分價值三千大千世界，光明照耀，以天眾寶而嚴飾之，床座器物皆稱菩薩，微妙綺麗人天所無，惟除菩薩旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩薩座，猶如水漬欽婆羅衣，其三殿內，周匝皆有淨妙天花，其殿堅牢不可沮壞，凡所觸近皆生妙樂，如迦隣陀衣，欲界一切諸天宮殿，悉現菩薩寶殿之中。」 佛告諸比丘：「菩薩入胎之後，下從水際湧出蓮花，穿過地輪上至梵世，縱廣正等，六十八洛叉由旬，如此蓮花無能見者，除諸如來并諸菩薩，及大梵天王。於三千大千世界之中，所有清淨殊勝美味，猶如甘露現此花中。大梵天王以毘瑠璃器，盛此淨妙甘露之味，奉上菩薩，菩薩於是受而食之。比丘當知，世間眾生無有能食，如是甘露之味，惟除十地究竟，最後身菩薩，方能食耳！諸比丘，菩薩以何善根而感斯味？由昔長夜行菩薩道時，能以醫藥救濟病苦，所有欲願皆令滿足，一切恐懼能施無畏。又以上妙花果，供養如來及佛塔廟，一切聖眾父母尊長，如是施已然後自受。由斯福報感大梵王，每持甘露之味，而以奉獻。於寶殿內上妙衣服，諸莊嚴具種種器物，菩薩本願力故，隨意能現。阿難，一切菩薩將入胎時，於母右脇，先有如是寶莊嚴殿，然後從兜率天宮，降神入胎，於此殿中結加趺坐。阿難，十方世界，一切摩耶聖后，皆於夢中見白象來，釋提桓因及四天王，二十八夜叉大將，皆悉隨從而衛護之，復有四天女，一名鄔佉梨，二名，侔佉梨，三名幢至，四名有光，亦與眷屬常來衛護。 爾時菩薩處母胎中，身相光明，猶如夜暗於山頂上，然大火炬。亦如真金在琉璃中，光明洞照普遍世界，四大天王，二十八夜叉大將，與其眷屬。每於晨朝恭敬供養，皆見菩薩安慰問訊，徐擧右手指座令坐，為其說法示教利喜，得未曾有。若欲去時，菩薩徐擧右手，使之而去，頂禮圍遶辭退而去。釋提桓因與三十三天，每於中時恭敬供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐擧右手指座令坐，為其說法示教利喜，得未曾有。若欲去時，菩薩徐擧右手，使之而去，頂禮圍遶辭退而去。娑婆世界主大梵天王，每於申時，與無量百千梵眾天子，恭敬供養為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐擧右手指座令坐，為其說法示教利喜，生歡喜心得未曾有。若欲去時，菩薩徐擧右手，使之而去，頂禮圍遶辭退而去。阿難，東西南北四維上下，周遍十方無量百千，諸菩薩眾，於日入時恭敬供養，為聽法故而來至此。爾時，菩薩化作莊嚴師子之座，令諸菩薩各坐其上，互相問答辯析上乘，此等諸來大菩薩眾，惟是同行同乘之所能覩，摩耶聖后亦不能見。阿難，菩薩處胎之時，不令聖后身覺沈重，及諸苦逼，柔軟輕安怡懌歡暢，無有貪欲瞋恚，愚癡熱惱之患，亦無欲覺恚覺害覺，亦無冷熱飢渴惛惑，罪垢散亂，亦無不可意色，及聲香味觸一切惡境。亦無惡夢，亦無女人貪誑諂曲，嫉妬諸煩惱過，具足受持清淨禁戒，行十善道。不於他人而生欲心，亦無他人，能於聖后而生欲想。於迦毘羅城，及諸聚落并餘國土，所有男女，若童男若童女，或為鬼神之所著者，見菩薩母皆自痊愈。或有眾生得種種病，風黃痰氣，盲聾啞痺牙齒齲痛，瘰癧白癲痟渴癲眩，癭癤瘡瘢種種諸病，見菩薩母舒手摩頂，自然銷除。設有眾生得如是病，不獲親來見菩薩母，聖后爾時，折草為籌而以賜之，纔執籌時所有病苦，皆得銷散平復如本。聖后若觀菩薩之時，見於腹中右脇而住，如明鏡中覩諸色像，歡喜和悅身心泰然。阿難，菩薩處胎之時，諸天常奏天樂，雨眾天花供養菩薩。是時國界寧靜景候調和，人民安樂好行恩惠。諸釋種子皆悉，棄惡修習善事，於諸節會遊戲園林，受勝妙樂歡娛怡暢。時輸檀王隨順法行，不樂世榮，捐棄國務如苦行者。阿難，菩薩處母胎中，神力現化成就如是。」 爾時世尊告阿難言：「汝等當觀佛在胎時，所居寶莊嚴殿。」阿難言：「唯然世尊，願為顯示。」世尊爾時即為阿難，釋提桓因及四護世，并餘天人，顯示如來處胎之時，寶莊之殿，皆大歡喜得未曾有，生清淨心。作是現已，大梵天王還持寶殿，歸於梵世。佛告諸比丘：「菩薩處胎之時，已能化導，三十六那由他天人，令住三乘。」爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 　最上勝人初入胎，大地山林皆震動，金色淨光銷惡趣，一切天人咸喜悅， 　為欲成此大法王，示現胎中寶嚴殿，導師所居之寶殿，栴檀妙香極嚴飾， 　此香一分之價直，等彼三十界珍寶，下方涌出大蓮花，其花高至于梵世， 　花中所承甘露味，梵王持以獻菩薩，世間一切諸群生，無有能銷一滴味， 　惟除最後身菩薩，方能致斯甘露食，積劫所集福威力，服者身心得清淨， 　帝釋梵王四護世，稽首供養於導師，奉事頂禮聞妙法，歡喜右遶而辭去， 　如是十方菩薩眾，亦復因斯樂法來，坐於光明眾寶床，聞大乘法生歡喜， 　各恣言談兩相顧，無量稱揚還本國，四方男子及女人，為彼鬼魅所纏縛， 　露首袒體心狂亂，若見佛母皆除愈，所有黃痰與癲癩，盲聾瘖瘂種種疾， 　佛母舒手摩其頂，眾病應時得銷散，或有困篤在遠方，折草作籌而惠之， 　籌至病者尋平復，世間無不蒙眾祐，由法醫王在腹中，苦惱眾生盡安樂， 　聖后自觀菩薩體，猶如空中見明月，形相微妙甚端嚴，歡喜悅樂心安住， 　無復貪瞋癡所擾，亦無愛欲嫉妬害，不為飢渴寒熱侵，身心靜然離眾惱， 　人天上下更相見，音樂不鼓而自鳴，國土清淨甚安隱，眷屬欣豫同無患， 　龍天由斯降時澤，草木花果盡敷榮，惠施一切之所須，王宮七日雨珍寶， 　王修法行持淨戒，雖處堂殿如林野，由此聖后懷菩薩，每入後宮親慰問。 方廣大莊嚴經卷第二