本緣部上，過去現在因果經卷第一

No.189 過去現在因果經卷第一 　　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊與諸比丘，住於竹林。是諸比丘於晨朝時，著衣持鉢入城乞食，還歸所住，食竟澡漱各攝衣鉢，集在講堂，悉欲共說過去因緣。爾時世尊以淨天耳，超於世間，聞諸比丘語論之聲，即從座起到講堂上，於眾中坐，問諸比丘：「汝等共集欲說何法？」時諸比丘即白佛言：「世尊，我等食竟澡漱已訖故，共集此各欲聞說，過去因緣。」是時世尊語諸比丘：「汝等樂聞過去因緣者，諦聽諦聽善思念之，今為汝說。」比丘曰：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛言：「比丘，過去無數阿僧祇劫，爾時，有一仙人名曰善慧，淨修梵行求一切種智，為欲成就此大智故，樂處生死周遍五道，一身死壞復受一身，生死無量，譬盡天下草木，斬以為籌，數其故身不能窮盡。夫極天地之始終，謂之一劫，而其經天地成壞者，不可稱載也。所以感傷群生，耽惑愛欲沉流苦海。起慈悲心欲拔濟之。又作此念：『今諸眾生沒於生死，不能自出，皆由貪欲瞋恚愚癡，樂著色聲香味觸法故，我當決定斷其此病。』雖生諸趣不忘斯念，於諸眾生怨親平等，以布施攝貧窮，持戒攝毀禁，忍辱攝瞋恚，精進攝懈怠，禪定攝亂意，智慧攝愚癡。如是長夜增益眾生，普為一切而作歸依，於諸如來恭敬供養，樂欲聽法亦為他說。常以四事奉給眾僧，於佛法眾尊重守護，如是諸行不可稱數。爾時有王名曰燈照，城名提播婆底，其國人民壽八萬歲，安隱豐樂極為熾盛，所欲自在猶如諸天。時彼國王正法治世，不抂人民，無有殺戮楚撻之苦，視諸人民有如一子。時燈照王始生太子，端嚴無比威德具足，有三十二相八十種好，初生之日四方皆明，日月珠火不復為用，王見太子有如此瑞，即召諸臣共集議言：『太子初生有此奇特，當為太子作何等名？』諸臣答言：『應名太子以為普光。』又召相師而占相之，相師答言：『今觀太子若在家者，為轉輪王統四天下；若出家者為天人尊，成薩婆若。』王及夫人後宮婇女，聞相師言，於此太子深生愛念，亦為天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，供養恭敬尊重讚歎。是時太子在於後宮，為夫人婇女說種種法。太子至二萬九千歲，捨轉輪王位，啟其父母求欲出家，既不聽已，乃至三請猶尚不許。太子慈悲志存拯濟，忍其三違以成大順，即便往詣山林樹下，剃除鬚髮被著法服，勤修苦行滿六千歲，成阿耨多羅三藐三菩提，為諸天人及八部眾，轉於法輪。此輪微妙，一切世間天人魔梵，所不能轉。以三乘法教化眾生，所可利益不可稱數。爾時父王及其夫人，後宮婇女聞太子普光，成阿耨多羅三藐三菩提，心大歡喜踊躍無量。爾時群臣國內人民，婆羅門等聞太子道成，心各念言：『太子普光捨轉輪王位，剃除鬚髮被著法服，出家修道得成正覺，我等今者亦當出家。』作此念已，悉皆往詣普光佛所。爾時普光如來，即觀其心，隨其因緣而為說法。大臣婆羅門等，有四千人成阿羅漢。國中人民，及餘四方諸來會者，有八萬人亦得無著法忍。爾時普光如來，與八萬四千諸阿羅漢，往詣國界遊行教化。父王聞已心大歡喜，即勅國中平治道路，香水灑地懸諸繒綵，寶幢幡蓋散眾名華。如是莊嚴滿十二踰闍那。又復擊鼓唱令國內，諸有華者不得私賣，悉輸與王。并勅人民，不得先我供養於佛。即遣大臣并作伎樂，燒香散華，而往請彼普光如來。爾時善慧仙人在於山中，得五奇特夢，一者，夢臥大海，二者，夢枕須彌，三者，夢海中一切眾生，入其身內，四者，夢手執日，五者，夢手執月，得此夢已即大驚悟，心自念言：『我今此夢非為小緣，當以問誰？宜入城內問諸智者。』作是念已披鹿皮衣，手執水瓶及杖繖蓋，行入城邑。路過外道所止住處，有五百人而為上首，善慧念言：『當以所夢問之，得觀其所修之業。』即共諸人講論道義，破其異見。時五百人即便受屈，求為弟子，於善慧所深生恭敬，各以銀錢一枚，而以上之。復有五百外道，既見善慧辯才聰明，亦生隨喜。時諸外道自共議言：『今普光如來出興于世世。』善慧仙人聞斯語已，擧體毛竪心大歡喜，踊躍無量，便與外道分別而去。外道問言：『師何所趣？』答言：『我今當往普光佛所，欲施供養。』外道白言：『師若去者願樂隨從。』善慧答曰：『我今有緣宜應先行。』爾時善慧齎五百銀錢，隨路而去。諸外道眾悲戀懊惱，辭別而歸。善慧至前，見王家人平治道路，香水灑地列幢幡蓋，種種莊嚴即便問言：「何因緣故而作是事？」王人答言：『世有佛興名曰普光，今燈照王請來入城，所以怱怱莊嚴道路。』善慧即復問彼路人：『汝知何處有名花？』答言：『道士，燈照大王擊鼓唱令，國內名花皆不得賣，悉以輸王。』善慧聞已心大懊惱，意猶不息苦訪花所，俄爾即遇王家青衣，密持七莖青蓮過，畏王制令藏著瓶中，善慧至誠，感其蓮花踴出瓶外，善慧遙見即追呼曰：『大姊且止，此花賣不？』青衣聞已心大驚愕，而自念言：『藏花甚密，此何男子乃見我花？求索買耶？』顧看其瓶果見花出，生奇特想，答言：『男子，此青蓮花當送宮內，欲以上佛不可得也。』善慧又言：『請以五百銀錢，雇五莖耳。』青衣意疑復自念言：『此花所直不過數錢，而今男子，乃以銀錢五百，求買五莖。』即問之言：『欲持此花用作何等？』善慧答言：『今有如來出興於世，燈照大王請來入城，故須此花欲以供養。大姊當知，諸佛如來難可值遇，如優曇鉢花。時乃一現。』青衣又問：『供養如來為求何等？』善慧答曰：『為欲成就一切種智，度脫無量苦眾生故。』爾時青衣得聞此語，心自念言：『今此男子顏容端正，披鹿皮衣纔蔽形體，乃爾至誠不惜錢寶。』即語之曰：『我今當以此花相與，願我生生常為君妻。』善慧答言：『我修梵行求無為道，不得相許生死之緣。』青衣即言：『若當不從我此願者，花不可得。』善慧又曰：『汝若決定不與我花，當從汝願。我好布施不逆人意，若使有來從我乞求，頭目髓腦及與妻子，汝莫生閡壞吾施心。』青衣答言：『善哉善哉！敬從來命，今我女弱不能得前，請寄二花以獻於佛，使我生生不失此願，好醜不離必置心中，令佛知之。』 爾時燈照王與其諸子，及眾官屬婆羅門等，持好香花種種供具，而出奉迎普光如來，擧國人民亦皆隨從。是時善慧五百弟子，共相謂言：『今日國王及諸臣民，悉皆往詣普光佛所，大師今者亦當已去，我等宜應往彼禮敬。』作是言已即共俱行，在道未遠逢見善慧，師徒相遇喜悅無量，即共同詣普光佛所，見燈照王已到佛前，最得在初供養禮拜。如是次第至諸大臣，亦各禮敬并散名花，花悉墮地。于時善慧與五百弟子，見諸人眾供養畢已，諦觀如來相好之容，又欲濟拔諸苦眾生，亦欲滿足一切種智故，即散五莖皆住空中，化成花臺，後散二莖亦止空中，夾佛兩邊。爾時國王及其眷屬，一切臣民天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，見此奇特歎未曾有。於是普光如來，以無礙智讚善慧言：『善哉善哉！善男子，汝以是行，過無量阿僧祇劫，當得成佛，號釋迦牟尼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御夫夫，天人師，佛世尊。』當於善慧受記之時，無量天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非等等，散眾妙花滿虛空中，而發誓言：『善慧將來成佛道時，我等皆願為其眷屬。』是時，普光如來即授記已，猶見善慧作仙人髻，披鹿皮衣。如是欲令捨此服儀，即便化地以為淤泥，善慧見佛應從此行，而地濁濕，心自念言：『云何乃令千輻輪足，蹈此而過？』即脫皮衣以用布地，不足掩泥，乃又解髮亦以覆之，如來即便踐之而度，因記之曰：『汝後得佛，當於五濁惡世，度諸天人不以為難，必如我也。』于時善慧聞斯記已，歡欣踊躍喜不自勝，即時便解一切法空，得無生忍，身昇虛空，去地七多羅樹，以偈讚佛： 　今見世間導，令我開慧眼，為說清淨法，去離一切著， 　今遇天人尊，令我得無生，願將來獲果，亦如兩足尊。 是時善慧說此讚已，從空中下到於佛前，五體投地而白佛言：『唯願世尊哀愍我故，聽我出家。』爾時普光如來答言：『善哉！善來比丘。』鬚髮自落袈裟著身，即成沙門。爾時有二貧窮老人，各與親屬一百人俱，覩佛相好威德嚴顯，自傷貧乏無以供養。是時如來愍其心至，即化前地生諸草穢，令二貧人見地不淨，發歡喜心而便灑掃，普光如來而記之曰：『汝過無量阿僧祇劫，釋迦牟尼佛出興於世，汝等爾時當作第一聲聞弟子。』爾時，普光如來記貧人已，與八萬四千比丘，及燈照王并婆羅門，諸臣民等前後圍繞，入提播婆底城。時燈照王與其眷屬，以四事供養普光如來，并及八萬四千比丘，經四萬歲，王即捨位以付其子，與其眷屬及夫人眷屬，各八萬四千人，同於佛法出家修道，得陀羅尼諸法三昧。善慧比丘亦隨普光如來，受王供養滿四萬歲，於諸法中得深三昧，教化眾生不可稱數。爾時善慧比丘，白普光如來言：『世尊，我於昔日在深山中，得五奇特夢，一者，夢臥大海，二者，夢枕須彌，三者，夢海中一切眾生，入我身內，四者，夢手執日，五者，夢手執月，唯願世尊，為我解說此夢之相。』爾時，普光如來答言：『善哉！汝若欲知此夢義者，當為汝說。夢臥大海者，汝身即時，在於生死大海之中。夢枕須彌者，出於生死得般涅槃相。夢大海中一切眾生，入身內者，當於生死大海，為諸眾生作歸依處。夢手執日者，智慧光明普照法界。夢手執月者，以方便智入於生死，以清涼法化導眾生，令離惱熱。此夢因緣，是汝將來成佛之相。』善慧聞已歡喜踊躍，不能自勝禮佛而退。 爾時，普光如來復經少時，入般涅槃，善慧比丘護持正法，滿二萬歲，以三乘法教化眾生，所利益者不可稱計。爾時，善慧比丘於彼命終，便即上生為四天王，以三乘法化諸天眾。盡彼天壽下生人間，為轉輪王，王四天下七寶具足，一金輪寶，二白象寶，三紺馬寶，四神珠寶，五，玉女寶，六，主藏臣寶，七，主兵臣寶。千子具足皆悉勇健，能伏怨敵。以正法治無諸憂惱，常以十善化諸人民，於此壽終生忉利天，為彼天主，壽終下生為轉輪聖王。終其壽命乃至生於，第七梵天上為天王，下為聖主各三十六反。其間或為仙人，或為外道六師，或為婆羅門，或為小王，如是變現不可稱數。 爾時，善慧菩薩功德圓滿，位登十地，在一生補處，近一切種智，生兜率天名聖慧，為諸天主說於，一生補處之行；亦於十方國土，現種種身，為諸眾生隨應說法。期運將至當下作佛，即觀五事，一者，觀諸眾生熟與未熟，二者，觀時至與未至，三者，觀諸國土何國處中？四者，觀諸種族何族貴盛？五者，觀過去因緣，誰最真正應為父母？觀五事已即自思惟：『今諸眾生皆是，我初發心以來所成熟者，堪能受於清淨妙法，於此三千大千世界，此閻浮提，迦毘羅斾兜國，最為處中，諸族種姓釋迦第一，甘蔗苗裔聖王之後。觀白淨王過去因緣，夫妻真正堪為父母，我觀摩耶夫人，壽命脩短。懷抱太子滿足十月，太子便生，生七日已其母命終。』既作此觀又自思惟：『我今若便即下生者，不能廣利諸天人眾，仍於天宮現五種相，令諸天子皆悉覺知，菩薩期運應下作佛，一者，菩薩眼現瞬動，二者，頭上花萎，三者，衣受塵垢，四者，腋下汗出，五者，不樂本座。時諸天眾，忽見菩薩有此異相，心大驚怖，身諸毛孔血流如雨，自相謂言：『菩薩不久捨於我等。』爾時菩薩又現五瑞，一者，放大光明，普照三千大千世界，二者，大地十八相動，須彌海水諸天宮殿，皆悉震搖，三者，諸魔宮宅隱蔽不現，四者，日月星辰無復光明，五者，天龍八部身皆震動，不能自禁。是時，兜率諸天見菩薩身，已有五相，又復覩外五希有事，皆悉聚集到菩薩所，頭面禮足白言：『尊者，我等今日見此諸相，擧身震動不能自安，唯願為我釋此因緣。』菩薩即便答諸天言：『善男子，當知諸行皆悉無常，我今不久捨此天宮，生閻浮提。』于時諸天聞此語已，悲號涕泣心大憂惱，擧身血現如波羅奢花。或有不復樂於本座，或有棄其莊嚴之具，或有宛轉迷悶於地，或有深歎無常苦者。爾時，有一天子即說偈言： 　菩薩在於此，開我等法眼，今者遠我去，如盲離導師， 　又如欲渡水，忽然失橋船，亦似嬰孩兒，喪亡其慈母， 　我等亦如是，失所歸依處，方漂生死流，了無有出緣， 　我等於長夜，為癡箭所射，既失大醫王，誰當救我者？ 　滯臥無明床，長沒愛欲海，永絕尊者訓，未見超出期。 爾時，菩薩見諸天子，悲泣懊惱。又復聞說戀慕之偈，即以慈音而告之曰：『善男子，凡人受生無不死者，恩愛合會必有別離，上至阿迦膩吒天，下至阿鼻地獄，其中一切諸眾生等，無有不為，無常大火之所煎炙。是故汝等，不應於我獨生戀慕，我今與汝，皆悉未離生死熾火，乃至一切貧富貴賤，皆不免脫。』於是菩薩即說偈言： 　諸行無常是生滅法，生滅滅已寂滅為樂。 爾時菩薩語天子言：『此偈乃是，過去諸佛之所共說，諸行性相法皆如是，汝等今者勿生憂惱，我於生死無量劫來，今者唯有此一生在，不久當得離於諸行，汝笒當知，今是度脫眾生之時，我應下生閻浮提中，迦毘羅斾兜國，甘蔗苗裔釋姓種族，白淨王家。我生於彼遠離父母，棄捨妻子及轉輪王位，出家學道，勤修苦行降伏魔怨，成一切種智，轉於法輪。一切世間天人魔梵，所不能轉。亦依過去諸佛所行法式，廣利一切諸天人眾，建立大法幢，傾倒魔幢，竭煩惱海淨八正路，以諸法印印眾生心。設大法會請諸天人，汝等爾時，亦當皆同在於此會，飡受法食。以是因緣不應憂惱。』爾時菩薩以偈頌曰： 　我以此不久，當下閻浮提，迦毘羅斾兜，白淨王宮生， 　辭父母親屬，捨轉輪王位，出家行學道，成一切種智， 　建立正法幢，能竭煩惱海，閉塞惡趣門，淨開八正道， 　廣利諸天人，其數不可計，以是因緣故，不應生憂惱。 爾時菩薩擧身毛孔，皆放光明。諸天子等聞菩薩言，又復見身出大光明，歡喜踊躍離諸憂苦，各心念言：『菩薩不久當成正覺。』爾時，菩薩觀降胎時至，即乘六牙白象，發兜率宮，無量諸天作諸伎樂，燒眾名香散天妙花，隨從菩薩滿虛空中，放大光明普照十方，以四月八日明星出時，降神母胎。于時摩耶夫人，於眠寤之際，見菩薩　乘六牙白象，騰虛而來從右脇而入，影弄於外如處琉璃。夫人體安快樂，如服甘露。顧見自身如日月照，心大歡喜踊躍無量。見此相已豁然而覺，生希有心，即便往至白淨王所，而白王言：『我於向者眠寤之際，其狀如夢見諸瑞相，極為奇時。』王即答言：『我向亦見有大光明，又復覺汝顏貌異常，汝可為說所見瑞相。』夫人即便俱說上事，以偈頌曰： 　見有乘白象，皎淨如日月，釋梵諸天眾，皆悉執寶幢， 　燒香散天花，并作眾伎樂，充滿虛空中，圍繞而來下， 　來入我右脇，猶如處琉璃，今以現大王，此為何瑞相？ 爾時白淨王，見摩耶夫人諸瑞相已，歡喜踊躍不能自勝，即便遣請善相婆羅門，以妙香花種種飲食，而供養之。供養畢已，示夫人右脇并說瑞相，白婆羅門言：『願為占之有何等異？』時婆羅門即占之曰：『大王，夫人所懷太子，諸善妙相不可具說，今當為王略言之耳。大王當知，今此夫人胎中之子，必能光顯釋迦種族，降胎之時放大光明，諸天釋梵執侍圍繞，此相必是正覺之瑞。若不出家為轉輪聖王，王四天下七寶自至，千子具足。』時王聞此波羅門言，深自慶幸踊躍無量，即以金銀雜寶，象馬車乘及以村邑，而用供給此婆羅門。時摩耶夫人，以其婇女并及珍寶，亦以奉施。自從菩薩處胎以來，摩耶夫人，日更修行六波羅蜜，天獻飲食自然而至，不復樂於人間之味，三千大千世界，常皆大明。其界中間幽冥之處，日月威光所不能照，亦皆朗然。其中眾生各得相見，共相謂言：『此中云何忽生眾生？』菩薩降胎之時，三千大千世界十八相動，清淨香風起於四方，諸抱疾者皆悉除愈，貪欲瞋癡亦皆休息。 爾時兜率天宮，有一天子作是念言：『菩薩已生白淨王宮，我亦當復下生人間，菩薩成佛，我得在先為其眷屬，供養聽法。』作此念已，即便下生王舍城中，明月種姓，旃陀羅及多王家，復有天子生舍衛國王家。復有天子生，偷羅厥叉國王家；復有天子生，犢子國王家。復有天子生，跋羅國王家。復有天子生，盧羅國王家。復有天子生，德叉尸羅國王家。復有天子生，拘羅婆國王家。復有天子生婆羅門家。復有天子生長者居士，毘舍，首陀羅家。復有五百天子，生釋種姓家，有如是等諸天子眾，其數凡有九十九億，下生人間。又從他化自在天，乃至四天王所下生者，不可稱計。復有色界天王，與其眷屬亦皆下生，而作仙人。菩薩在胎，行住坐臥無所妨礙。又不令母有諸苦患，菩薩晨朝於母胎中，為色界諸天說種種法；至日中時，為欲界諸天，亦說諸法；於日晡時，又復為諸鬼神說法。於夜三時亦復如是，成熟利益無量眾生。菩薩在胎，夫人婇女有來禮拜，而供養者。或復有來作是願言：『當令得成轉輪聖王。』菩薩聞已心不喜樂，或復有來作是願言：『當令得成一切種智。』菩薩聞已心大歡喜。菩薩處胎垂滿十月，身諸支節及以相好，皆悉具足，亦使其母諸根寂定，樂處園林不喜憒鬪。時白淨王心自思惟：『夫人懷妊日月將滿，而不見其有生產相。』作此念時，會遇夫人遣信白王：『我今欲出園林遊觀。』時王聞此益懷歡喜，即勅於外，令淨掃灑藍毘尼園，更使栽植諸妙花果，流泉浴池悉令清潔，欄楯階陛，皆以七寶而為莊嚴，翡翠鴛鴦鸞鳳凰鷖，異類眾鳥鳴集其中，懸繒幡蓋散花燒香，作諸伎樂，猶如帝釋歡喜之園。又勅嚴辦，十萬七寶車輦，一一車輦雕玩殊絕。又復勅外嚴辦四軍，象兵馬兵車兵步兵，又復選取後宮婇女，容顏端正不老不少，氣性調和聰慧明了，其數凡有八萬四千，以用給侍摩耶夫人。又復擇取八萬四千，端正童女，著妙瓔珞嚴身之具，齎持香花。先往住彼藍毘尼園，王又勅諸群臣百官：『夫人去者皆悉侍從。』於是夫人即昇寶輿，與諸官屬并及婇女，前後導從往藍毘尼園。爾時復有天龍八部，亦皆隨從充滿虛空。爾時夫人既入園已，諸根寂靜。十月滿足，於二月八日日初出時，夫人見彼園中，有一大樹名曰無憂，花色香鮮枝葉分布，極為茂盛。即擧右手欲牽摘之。菩薩漸漸從右脇出；于時樹下，亦生七寶七莖蓮花，大如車輪。菩薩即便墮蓮花上，無扶侍者自行七步，擧其右手而師子吼：『我於一切天人之中，最尊最勝，無量生死於今盡矣！此生利益一切天人。』說是言已。時四天王即以天繒，接太子身置寶机上。釋提桓因手執寶蓋，大梵天王又持白拂，侍立左右。難陀龍王，優婆難陀龍王，於虛空中吐清淨水，一溫一涼灌太子身，身黃金色，三十二相放大光明，普照三千大千世界，天龍八部亦於空中，作天伎樂歌唄讚頌，燒眾名香散諸妙花，又雨天衣及以瓔珞，繽紛亂墜不可稱數。 爾時，摩耶夫人生太子已，身安快樂無有苦患，歡喜踊躍止於樹下，前後自然忽生四井，其水香潔具八功德。爾時摩耶夫人，與其眷屬隨所欲須，自恣洗漱。復有諸夜叉王，皆悉圍繞守護太子，及摩耶夫人。當爾之時閻浮提人，乃至阿迦膩吒天，雖離喜樂，皆亦於此歡喜讚歎：『一切種智今出於世，無量眾生皆得利益，唯願速成正覺之道，轉於法輪廣度眾生。』唯有魔王獨懷愁惱，不安本座。當爾之時所感瑞應，三十有四，一者，十方世界皆悉大明，二者，三千大千世界，十八相動丘墟平坦，三者，一切枯木悉更敷榮，國界自然生奇特樹，四者，園苑生異甘果，五者，陸地生寶蓮花，大如車輪，六者，地中伏藏悉自發出，七者，諸藏珍寶放大光明，八者，諸天妙服自然來降，九者，眾川萬流恬靜澄清，十者，風止雲除空中明淨，十一者，香風芬芳從四方來，細雨潤澤以歛飛塵，十二者，國中疾病皆悉除愈，十三者，國內宮舍無不明曜，燈燭之光不復為用，十四者，日月星辰停住不行，十五者，毗舍佉星下現人間，待太子生，十六者，諸梵天王執素寶蓋，列覆宮上，十七者，八方諸仙人師奉寶來獻，十八者，天百味食自然在前，十九者，無數寶瓶盛諸甘露，三十者，諸天妙車載寶而至，二十一者，無數白象子首戴蓮花，列住殿前，二十二者，天紺馬寶自然而來，二十三者，五百白師子王，從雪山出，息其惡情心懷歡喜，羅住城門，二十四者，諸天伎女於虛空中，作妙音樂，二十五者，諸天玉女執孔雀拂，現宮牆上，二十六者，諸天玉女各持金瓶，盛滿香汁列住空中，二十七者，諸天歌頌讚太子德，二十八者，地獄休息毒痛不行，二十九者，毒蟲隱伏惡鳥善心，三十者，諸惡律儀一時慈悲，三十一者，國內孕婦產者悉男，其有百病自然除愈，三十二者，一切樹神化作人形，悉來禮侍，三十三者，諸餘國王各齎名寶，同來臣伏，三十四者，一切人天無非時語。爾時，諸婇女眾見此瑞相，極大歡喜自相謂言：『太子今生，有如此等嘉祥之事，唯願長壽無諸疾苦，勿令我等生大憂惱。』作此言已以天細氎，裹抱太子至夫人所。時四天王在虛空中，恭敬隨從釋提桓因，執蓋來覆。有二十八大鬼神王，在園四角守衛奉護。爾時，有一青衣聰慧明了，從藍毘尼園，還入宮中到白淨王所，而白王言：『大王威德轉更增進，摩耶夫人已生太子，顏貌端正，有三十二相八十種好，墮蓮花上自行七步，擧其右手而師子吼：「我於一切天人之中，最尊最勝，無量生死於今盡矣！此生利益一切人天，有如是等諸奇特事，非可具說。」時白淨王聞彼青衣，說此語已，歡喜踊躍不能自勝，即脫身瓔珞而以賜之。 爾時，白淨王即嚴四兵，眷屬圍繞，并與一億釋迦種姓，前後導從入藍毘尼園，見彼園中天龍八部，皆悉充滿，到夫人所見太子身，相好殊異歡喜踊躍，猶如汪海諸大波浪，慮其短壽入懷悚惕。譬如須彌山王，難可動搖，大地動時此山乃動。彼白淨王素性恬靜，常無歡慼，今見太子一喜一懼，亦復如是。摩耶夫人為性調和，既生太子見諸奇瑞，倍增柔軟。爾時白淨王叉手合掌，禮諸天神，前抱太子，置於七寶象輿之上，與諸群臣後宮婇女，虛空諸天作諸伎樂，隨從入城。時白淨王及諸釋子，未識三寶，即將太子往詣天寺，太子既入，梵天形像皆從座起，禮太子足而語王言：『大王當知，今此太子天人中尊。虛空天神皆悉禮敬。大王，豈不見此耶？云何而今來此禮我？』時白淨王及諸釋子，群臣內外聞見是已，歎未曾有，即將太子出於天寺，還入後宮。當爾之時諸釋種姓，亦同一日生五百男，時王廄中象生白子，馬生白駒，牛羊亦生五色羔犢。如是等類數各五百。王家青衣，亦生五百蒼頭。爾時宮中五百伏藏，自然發出；一一伏藏，有七寶藏而圍繞之。又有諸大國商人，從海採寶，還迦毘羅斾兜國，彼諸商人各齎奇寶，而來獻王。時白淨王問諸商人：『汝等入海採諸珍寶，悉皆吉利無苦惱不？及諸伴侶無遣落耶？』彼諸商人答言：『所經道路極自安隱。』王聞此言甚大歡喜，即遺請諸婆羅門等，婆羅門眾皆悉集已，設諸供養，或與象馬及以七寶，田宅僮僕。供養畢已抱太子出，即便白諸婆羅門言：『當為太子作何等名？』諸婆門即共議論，而答王言：『太子生時，一切寶藏皆悉發出，所有諸瑞莫非吉祥，以此義故，當名太子為薩婆悉達。』說此語時，虛空天神即擊天鼓，燒香散花唱言善哉，諸天人民即便稱曰，薩婆悉達。爾時八王亦於是日，與白淨王同生太子，彼諸國王各懷歡喜：『我今生子有諸奇異，而不知是，薩婆悉達之瑞相也。』皆集婆羅門，各為太子制好名字。王舍城太子，名曰頻毘娑羅。舍衛國太子，名婆斯匿。偷羅拘吒國太子，名欝陀羅延。盧維國太子，名曰疾光。德叉尸羅國太子，名弗迦羅。娑羅拘羅婆國太子，名拘羅婆。爾時白淨王普勅群臣，令訪聰明多聞，智慧善知占相，為諸世人所知識者，群臣聞已四方摧覓。時王即便於後園中，起一大殿窗牖欄楯，七寶莊飾。爾時，群臣得五百婆羅門，聰明知相見諸奇瑞，欲來詣王，會王遣信疾速而至，諸臣白王：『知相婆羅門，今者已到。』王聞歡喜，即勅令前請入殿坐，設諸供養。彼婆羅門即白王言：『我聞大王新生太子，有諸相好奇特之瑞，願令我等悉得見之。』時王即勅抱太子出。諸婆羅門，既見太子相好威嚴，歎未曾有。王即問言：『今占太子其相云何？』婆羅門言：『一切眾生皆欲子好，大王今者所生太子，是大珍異勿生憂怖。』即又白言：『所生太子，大王雖言是王之子，乃是世間人天之眼。』王復問言：『云何得知？』婆羅門言：『我觀太子身色光焰，猶如真金，有諸相好極為明淨。若當出家成一切種智，若在家者為輪聖王，領四天下，譬如江河海為第一，眾山之中須彌最勝，凡諸光暉日為無上，一切清涼唯有明月，天人世間太子為尊。』王聞此語心大歡喜，離諸怵惕，彼婆羅門又白王言：『有一梵仙名阿私陀，具足五通在於香山，彼能為王斷諸疑惑。』諸婆羅門說此語已，辭別而去。 爾時，白淨王心自思惟：『阿私陀仙人，居在香山途逕嶮絕，非人所到，當以何方請來至此？』王可作此心念之時，阿私陀仙人，遙知王意。又復先見諸奇瑞相，深解菩薩為破生死，故現受生，以神通力騰虛而來，到王宮門。時守門者入白王言：『阿私陀仙人乘虛空來，今在門外。』王聞歡喜，即勅令前。王至門上自奉迎之，既見仙人恭敬禮拜，而即問言：『尊者既來住門不進，為守門者不聽前耶？』仙人答言：『無見止者，既來相詣宜須先白。』王便隨從入於後宮，敬請令坐而問訊言：『尊者，四大常安和不？』仙人答言：『蒙大王恩幸得安樂。』時白淨王白仙人言：『尊者，今日能來下降，我等種族方大熾盛，從今已去日就吉祥，為是經過故來此耶？』仙人答言：『我在香山見大光明，諸奇特相，又知大王心之所念，以是因緣故來到此。我以神力乘虛而來，聞上諸天說王太子，必當得成一切種智，度脫天人。又王太子從右脇生，墮於七寶蓮花之上，而行七步，擧其右手而師子吼：「我於天人之中，最尊最勝，無量生死於今盡矣！此生利益一切天人。」又復諸天圍繞恭敬，聞有如此大事，快哉大王，宜應欣慶，太子今者可得見不？』即將仙人至太子所，王及夫人抱太子出，欲禮仙人。時彼仙人即止王曰：『此是天人界中尊，云何而令禮於我耶？』時彼仙人即起合掌，禮太子足，王及夫人白仙人言：『唯願尊者為相太子。』仙人言善，即便占相。具見相已忽然悲泣，不能自勝，王及夫人見彼仙人，悲泣流淚擧身戰怖，生大憂惱，如大波浪動於小船，問仙人言：『我子初生具諸端相，有何不祥而悲泣耶？』爾時仙人歔欷答言：『大王，太子相好具足，無有不祥。』王又問言：『願更為我占視太子，有長壽相不？得轉輪王位，王四天下不？我年既暮，欲以國土皆悉付之，當隱山林出家學道，所可志願唯在於此。尊者為觀必定果耶？』爾時仙人又答王言：『大王，太子具三十二相，一者，足下安平如奩底，二者，足下千輻網輪，輪相具足，三者，手足相指長勝於餘人，四者，手足柔軟勝餘身分，五者，足跟廣具足滿好，六者，足指合縵網勝於餘人，七者，足趺高平好，與跟相稱，八者，伊泥延鹿腨纖好，如伊泥延鹿王，九者，平住兩手摩膝，十者，陰藏相如馬王象王，十一者，身縱廣等如尼拘類樹，十二者，一一孔一毛生，青色柔軟右旋，十三者，毛上向靡，青色柔軟右旋，十四者，金色相其色微妙，勝閻浮檀金，十五者，身光面一丈，十六者，皮薄細滑不受塵垢，不停蚊蚋，十七者，七處滿，兩足下兩手中，兩肩上項中皆滿，字相分明，十八者，兩腋下滿如摩尼珠，十九者，身如師子，二十者，身廣端直，二十一者，肩圓好，二十二者，口四十齒，二十三者，齒白齊密而根深，二十四者，四牙最白而大，二十五者，方頰車如師子，二十六者，味中得上味，咽中二處津液流出，二十七者，舌大軟薄，能覆面至耳髮際，二十八者，梵音深遠，如迦陵頻伽聲，二十九者，眼色如金精，三十者，眼睫如牛王，三十一者，眉間白毫相，軟白如兜羅綿，三十二者，頂髻肉成，具有如此相好之身。若在家者，年二十九為轉輪聖王。若出家者，成一切種智，廣濟天人。然王太子必當學道，得成阿耨多羅三藐三菩提，不久當轉清淨法輪，利益天人開世間眼，我今年壽已百二十，不久命終生無想天，不覩佛興不聞經法，故自悲耳。』又問仙人：『尊者向占言有二種，一當作王二成正覺，而今云何言，決定成一切種智？』時仙人言：『我相之法，若有眾生具三十二相，或生非處又不明顯，此人必為轉輪聖王。若三十二相皆得其處，又復明顯，此人必成一切種智。我觀大王太子諸相，皆得其所又極明顯，是以決定知成正覺。』仙人為王說此語已，辭別而退。 爾時白淨王，即聞仙人決定之說，恃懷愁惱慮恐出家，即擇五百青衣，賢明多智，為作儞母養視太子，其中或有乳者，或有抱者或有浴者，或有浣漼者，如是等比，供給太子皆悉具足。又復別為起三時殿，溫涼寒暑各自異處。其殿皆以七寶莊嚴，衣裳服飾皆悉隨時。王恐太子棄家學道，使其城門開閉之聲，聞四十里。又復擇取五百妓女，形容端正不肥不瘦，不長不短不白不黑，才能巧妙各兼數伎，皆以名寶瓔珞其身，百人一番迭代宿衛。於其殿前列樹甘果，枝葉蔚映花實繁茂。又有浴池清淨澄潔，池邊香草雜色蓮花，猗靡芬敷不可稱計。異類之鳥數百千種，光麗心目趣悅太子，太子既生始滿七日，其母命終。以懷太子功德大故，上生忉利封受自然。太子自知福德威重，無有女人堪受禮者，故因將終託之而生。爾時太子姨母，摩訶波闍波提，乳養太子如母無異。時白淨王勅作七寶天冠，及以瓔珞而與太子。太子年漸長大，為辦象馬牛羊之車，凡是童子所玩好具，無不給與。爾時擧國人民，皆行仁惠，五穀豐熟風雨以時，又無盜賊快樂安隱，皆是太子福德力故。時王又以青衣所生，是車匿等五百蒼頭，給侍太子。至年七歲父王心念：『太子已大宜令學書。』訪覓國中聰明婆羅門，善諸書藝，請使令來以教太子。爾時有一婆羅門，名跋陀羅尼，與五百婆羅門，以為眷屬來受王請，即白婆羅門言：『欲屈尊者為太子師，此可爾不？』婆羅門言：『當隨所知以授太子。』時白淨王，更為太子起大學堂，七寶莊嚴，床翕學具極令精麗。卜擇吉日，即以太子與婆門，而令教之。爾時婆羅門，以四十九書字之本，教令讀之。于時太子見此事已，問其師言：『此何等書？閻浮提中一切諸書，凡有幾種？』師即默然不知所答。又復問言：『此阿一字有何等義？』師又默然亦不能答，內懷慙愧即從座起，禮太子足而讚歎言：『太子初生行七步時，自言天人之中最尊最勝，此言不虛，唯願為說閻浮提書，凡有幾種？』太子答言：『閻浮提中或有梵書，或佉樓書，或蓮花書，有如是等六十四種。此阿字者大梵音聲，又此字義是不可壞，亦是無上正真道義，凡如此義無量無邊。』爾時，婆羅門深生慙愧，還至王所而白王言：『大王，太子是天人中第一之師，云何而欲令我教耶？』爾時，父王聞婆羅門言，倍生歡喜歎未曾有，即厚供養彼婆羅門，隨意所之。凡諸技藝典籍議論，天文地理算數射御，太子皆悉自然知之。」　 過去現在因果經卷第一