本錢部上，異出菩薩本起經

No.188 異出菩薩本起經一卷 　　　　西晉居士聶道真譯 釋迦文佛，前世宿命為人時，在夫婁多摩國，世世為善，無數世乃得為佛。佛為菩薩時名摩納，居山中衣鹿皮衣，時入城城名鉢摩訶，王名耆耶，菩薩見城中怱怱，因問道中行者言：「今日城中何以怱怱？」行人對言：「佛今日當來。」菩薩聞佛當來到，內獨心喜口言：「今日見佛來者，欲從佛求，我心中所欲願者。」須臾有一女人，名曰俱夷，持應水瓶，有華七枚華名優鉢，菩薩隨而呼之曰：「大姊且止。」俱夷即止待之，菩薩言：「請夫人手中優鉢華。」倶夷言：「今日佛當來到，大王在浴室，我當以華上之，華不可得。」菩薩言：「雇華百錢。」俱夷曰：「華不可得。」菩薩曰：「可自更取。」俱夷曰：「不可得。」菩薩復言：「雇華五百錢。」俱夷心自念：「此華纔直兩三錢，今乃雇五百錢，便以優鉢華五枚與之，俱夷自留二枚。菩薩探懷中齎錢，適得五百盡以與之，各自別去。俱夷心念言：「此道人衣鹿皮衣耳，適有五百銀錢，盡用雇華，疑此非恒人也。」即隨而呼之曰：「男子男子且止。」菩薩即止待之，俱夷曰：「卿以誠告我，我以華與卿，不者我奪卿華去。」菩薩言：「我買華，從百錢上至五百，何故奪我華？」俱夷曰：「此華王家華，我力勢能奪卿。」菩薩即以誠告之：「我聞佛今日當來到，欲以華上之，從佛求心中所欲願者。」俱夷曰：「大善，願我後生為卿作婦，卿後生好惡者，我當為卿作婦，必置我心令佛知之。」菩薩曰可，便以手中華二枚，與菩薩令上佛。俱夷言：「婦人不能得前，願以華累卿。」菩薩便受之，各自別去。須臾佛來到，國王以下至萬民，皆以百種雜華，散佛頭上華皆墮地。菩薩持華五枚，散佛頭上華皆留止，上向成行，如根生不墮地。菩薩持俱夷華，散佛頭上華復留止，上向成行，在兩肩不墮地，佛知菩薩至心。佛言：「令汝得心中所欲願者，卻後九十劫，劫名拔羅，汝當為釋迦文佛。」菩薩聞佛語，心中大歡喜，即布髮令佛足蹈之，故立於佛前踊躍，佛以神力接之，即去地四丈九尺，無所播持從上來下。佛復言：「令汝後世得道度世，亦當如我作佛。」是時佛者先世佛，號曰題惒竭羅佛，佛般泥洹去，菩薩還入山中。壽中以後，上生第二天上，諸天皆共護視。天上壽盡，即復來下生，鳩夷那竭國，為飛行皇帝，主四天下。壽終即復上生，第二忉利天上作帝釋。如是終而復始，凡三十六為天帝釋；八萬四千世，為飛行皇帝。如是壽終以後，即上生第四兜率天上，即復下生迦維羅衛國，迦維羅衛國者，天地之中央也。佛生者不可邊土餘國，地為之傾側。迦維羅衛國王，為人仁賢，即下人王夫人腹中，但有不淨故無所附近。左右群臣及隣國，請可屬迦維羅衛國者，聞王夫人有娠，皆來賀大王，前為夫人作禮。太子從腹中見外人，如蒙羅縠中視見外人。外人作禮，太子於腹中以手攘之，所以攘之者何？不欲煩擾天下人也。夫人懷抱太子時，天上諸佛，日持天上飯食，來置夫人前，夫人不知飯食所從來，不能復食王家飯食，王家飯食苦且辛。太子以四月八日，夜半時生，從母右脇生墮地，行七步之中，擧足高四寸，足不蹈地，即復擧右手言：「天上天下，尊無過我者。」四天王即來下，作禮抱持太子，置黃金机上，和湯浴形。王與夫人左右皆驚。太子生時，上至三十三天，下至十六泥犁，傍行八極，萬二千天地，皆為大明，天地為之振動，乃下為兒。其乳母以氎布囊授其母，即亦自乳養，名為悉達。悉達生身有三十二相，明日王與夫人議，吾子生不與人同，國中有大道人，年百餘歲，大工相人字為阿夷，寧可俱行相太子，夫人曰：「大善。」王與夫人共行，到道人所，王以黃金一囊，白銀一囊，以上道人。道人不受金銀，即開氎布而視之。太子有三十二相，神光表現，道人即垂泣而悲，王夫人問：「道人，吾子將有何不善耶？王今日故相太子，欲知善惡，何以故悲泣？」道人曰：「昨日天地振動，正為太子，我傷年老，今我當去世，恨不待此人，恨不聞是人經戒，以故悲泣。」王聞道人所言，即為太子，選擇國中名倡妓，得四千人，令千人一番歌樂，晝夜不休息。又欲宿衛太子，王深知道人工相人，王即為太子，更治宮室門戶垣牆，皆令完堅。若欲開之持門戶者，其聲當聞四十里中。太子生時，殿中有倉頭亦生。有一白馬，亦生倉頭名車匿，馬名鞬德。王令倉頭侍太子馬，為太子養護，當乘騎之。太子生七日，其母終矣。太子年十歲，前白大王：「為王太子未曾出遊。」王曰大善，即令左右百官，隨太子行遊，太子乘車出東城門。第二忉利天王釋，即化作病疾人在前，腹大身腫肌肉盡索，著壁而息。太子問其馭者：「是何等人？」馭者對曰：「是病疾人。」太子曰：「何如為病疾人？」馭者對曰：「是人宿命為惡，今生為人，食飲不節臥起無常，中得為病。」太子曰：「吾國王之子，飲食不節臥起無常，當復得是病？」馭者曰：「人皆當得是。」太子即迴車而還，愁憂不樂，今天下人悉當病，今我當復病，不復飲食。大王悔令太子出遊，復閉宮門不復使出，還作倡妓樂之。太子甫愁憂益劇，不能飲食，至後稍稍差，復數年所，太子復報大王：「今在宮中閉日久，思樂復一出遊。」大王不忍逆太子意，復可之。豫令國中：「太子當出，勿令病人，諸不淨潔在道傍。」皆勅令太子，復乘車出南城門。天王釋復化作熱病人，頭面不理屎尿相塗，還自臥其上，命在呼吸。太子問馭者：「是何等人？」馭者對曰：「是人宿命為惡，不肯自剋，飲食不節臥起無常，中得是病命在須臾。」太子曰：「吾亦飲食不節，臥起無常當得此病。」馭者曰：「人皆當病。」太子即復迴車還，太子復愁憂，不肯飲食，大王曰：「傍臣左右，故先勅令國中，勿令病人，諸不淨潔者當太子，何故令病人見太子？」後為作倡妓樂太子，太子愁不解，不以樂為樂。後稍差。稍差後復數年所，太子復報大王：「閉其宮中不樂，復欲出遊。」王曰：「汝一出來，還常愁憂不樂，不欲復飲食，何為復出遊耶？」太子曰：「我不復爾。」王復令國中：「太子欲出遊，勿令病人，諸不淨潔當道見。」太子乘車出西城門，天王釋復化作一老人，羸瘦背傴拄杖而行。太子問馭者：「是何等人？」馭者曰：「是老人。」太子曰：「何如為老人？」馭者曰：「人生地上，從年一至竟，壽命欲盡氣力衰微，飲食不能故曰老人。」太子曰：「吾亦當復老耶？」馭者曰：「人生皆當老。」太子曰：「迴車而還，吾亦不久居世間。」便復大憂：「人皆當復老哀微，飲食消盡當終亡，我何為久於世間？」不肯復飲食，愁憂低頭。大王復誘恤諫曉：「我獨有汝一子耳，當持國付汝，奈何一出還輙愁憂，不肯飲食？」王大為作樂樂之，後復稍稍解。如是久久後，復報王：「我欲出遊。」王答言：「汝一出來還，輙愁憂不樂，不肯飲食，發痟瘦從死還，何為復欲出遊？」太子曰：「我年長大當差。」王復遣出北城門，天王釋復化作喪車，中外男女持幡帝哭，隨車而送之。太子問其馭者：「是何等人聲？」馭者曰：「是哭聲。」太子曰：「何如為哭聲？」馭者曰：「有人死者。」太子曰：「何如為死？」馭者曰：「人生地上懸命在天，壽有長短故曰死，死者無所復知，身體皆消盡，終無有期，家室哀痛隨而送之。」太子曰：「吾亦當死耶？」馭者曰：「人皆當歸死。」太子曰：「吾不能久居天地之間，吾當復是死。」遂迴車而還，王問馭者：「太子還何以疾？」左右白言：「太子出遊道見喪車，心為不樂故疾。」王曰：「吾亦不欲令太子出遊。」太子年二十，欲為太子娶婦，太子曰：「我不娶婦。」王為太子閱一國中女，得數十萬女，令太子目閱視之訖，無有可太子意者，最後一女名曰俱夷，太子曰：「吾欲娶是女。」王即為太子娶之，為太子娶婦。是女平生，可持華賣與菩薩者，宿命時字俱夷，今生續字俱夷，太子謂婦曰：「我兩人同床併首，願得好華，置我兩人間共視，亦好耶？」其婦曰：「華可得。」即取華置中央，夫妻夾之臥。婦人之意欲附太子，太子固謂婦言：「若來附我必迫此華，此華有汁流污床席。」其婦即自卻，久久復謂婦言：「我兩人同床併席，願欲得好氎布，置我兩人中央，顧視之不亦好耶？婦曰：「氎布可得。」即取疊布置中央，婦人之意，意欲前近太子，太子曰：「若來附我，必有汗垢汚氎布。」其婦即卻，不敢大親太子，意疑太子，坐起常隨太子。夜半時，四天王從天窗中來，呼太子曰：「時到可去。」太子曰：「我欲去不能得去。」四天王即令舞歌者，伏鞞瞑無復知。其婦臥出，太子徐據床，起視其婦恐婦覺知，太子遂下床而起得去，徐呼同日所生，倉頭車匿，令鞴白馬犍德於中庭，車匿即鞴馬。太子上馬欲去，恐門有聲故徘徊中庭。太子馬行，蹄聲常聞二十里，是門聲聞四十里故，太子不敢開門。四天王即使諸鬼神，抱持馬足踰屋出城，自到王家佃上，止樹下。明日王不知太子所在，宮中騷動。王曰：「吾子未曾出遊，今且在佃舍耳。」王即自到佃舍，遙見太子坐樹下，日光欲照太子，樹曲其枝葉扇之，不得令日光照太子，王恐心且惶，下馬為太子作禮，太子亦為王作禮，太子曰：「我為王作子，未曾出遊，今一出遊今王復追，我馬與奴續在一傍；願大王歸宮，我數日自歸。」王即上馬而歸，謂其婦俱夷：「太子今在佃上，數日來歸。」太子在樹下，專精長思惟累劫之事，上至三十三天，下至十六泥犁，無一可者。見田中梨者，出土中蟲，或有偒者或有死者，烏復隨而食之。太子歎曰：「人生地上，死當入泥犁，不亦苦乎？吾不能久居世間。」即上馬而去，行十數里見一男子，名曰賁識，賁識者鬼神中大神，為人剛憋，左手持弓右手持箭，腰帶利劍當道而立，賁識所立處有三道，一者天道，二者人道，三者，泥犁惡人之道，太子遙見心為不樂，直以馬前趣之，賁識即惶怖戰慄，解劍持弓箭，卻路而立。太子問曰：「何道可從？」賁識即以天道示之，此道可從。太子行數十里，道逢獵者，太子曰：「我欲從卿有所債，寧可得耶？」獵者言：「所索者可得。」太子曰：『欲得君鹿皮。』獵者即以皮與太子，太子亦以珍物與之，太子行數十里，駐馬而下謂車匿：「若從是而還。」車匿言：「我隨大天不可還。」太子曰：「歸謝大王及我舍妻言：『我欲入山為道，終身不復還。』太子取頭上寶冠，無利著身珍衣，授與車匿。」車匿啼哭受之，其白馬前屈膝垂淚，而舐太子足。車匿步牽馬而還，車匿亦啼白馬亦啼，從後望太子，取麏鹿皮著之，欲變其服。婦日望太子當歸，反見空馬，啼哭自投殿下，前抱馬頸謂車匿，太子所在？車匿曰：「太子上謝上王，及我舍妻言：『我入山為道，終身不還。』」俱夷曰：「我何薄命如亡我夫，我當於何所求？我夫我夫！在天上地下人間耶？我當行求之。」謂白馬言：「太子與汝俱出，若反空還。」左右皆為感動，王聞太子去，泣下交橫謂俱夷：「人生地上皆當歸死，吾子學道度世，不亦善耶！」欲以解俱夷意，王亦念太子無已，王即請國中賢智之士，得數千人，王復選數千人，得數百人。復於數百人中，得數十人。復於數十人中，選選得五人。王呼五人問言：「卿等日夜於家，抱子持孫亦獨樂乎？今吾有一子，未曾出遊，不知天下白黑，一旦捨吾遠處，行入名山涉歷窈林，趣度溪谷，寒暑飢渴誰當知之？或有虎狼猛獸，吉凶之事誰當見者？今卿等五人各遣一子，追求吾子，得者便隨侍之，吾子終身不復還，卿等五人，有中道捨吾子去之，吾滅卿等家族。」五人遣五子追求太子，得之於名山隨而侍之。如是數歲，太子亦不問五人所從來。太子所行者，皆窈林之處，五人患而告之，自相謂言：「是王太子不行學道，病狂癡耳，行不擇道，我五人不能隨，還者王滅吾家，不如於此而止。」五人皆言可，五人所止處者大水上，其水上有果蓏異類之物，冬夏常有所噉故不飢，五人止留，太子亦不問也。太子遂入深山無人之處，取地槀草，於樹下正坐，一心自念言：「今日飢，骨筋髓皆枯腐，於此不得佛不起。」太子便得一禪，復得二禪，復得三禪復得四禪，便於一夜中得阿術闍，自知所從何生，無數世時宿命。二夜時得第二術闍，得天眼徹視容見無極，知人生死所行趣，善惡之道。向明時便得佛。佛自念：「我已得佛矣！難得難知難了。」得佛道便到龍水所，龍名文隣。文隣者所止水邊有樹，佛便正坐自念言：「昔往無數劫時，有題和竭羅佛言，我當為釋迦文佛，我今日得佛矣！我從無數劫以來求佛，適今得佛耳，我行無數劫以來所施，為入六波羅蜜，不忘我功德也，今皆得之。」佛適念是，便入禪波羅蜜。佛在水邊樹下，坐禪光景，入水徹照龍所居處，龍見佛光大驚，毛甲為竪。文隣龍曾已更見三佛，一者名拘婁孫佛，二者名，拘那含牟尼佛，三者名迦葉佛，皆在樹下坐，光景皆入水中，徹照龍所居處，龍見佛光景，如前三佛光景，世間得無復有佛？龍便大喜，出水左右顧視，見佛坐樹下，身有三十二相，正金色端坐如日月。佛三十二相，遙見如樹有華，文隣龍便前趣佛，繞佛七匝。龍有七頭便以覆佛上，龍出水侍佛，便風雨七日，佛禪七日不動搖，不喘不息，佛意快無極。過七日後風雨便止，佛用初得道故，歡喜不食七日。龍見佛歡喜，侍佛亦不食七日。七日竟佛自覺，龍便以作年少婆羅門，長跪叉手問佛言：「得無寒得無熱？得無為蟲蛾蚊虻所嬈？」佛報言：「經說言：『人在屏處快，昔者所聞，今我皆以更見之是快，居世間不為人所嬈亦快；不嬈世間人，及蜎飛蠕動之類亦快。過度不復作世間人，不復作天亦快，無有瞋恚婬泆亦快。於世間得佛，泥洹之道亦快。』龍白佛言：「從今以去我自歸佛，自歸佛經。」佛語龍言：「比後當有，眾阿羅漢比丘僧，汝亦當復務自歸之。」畜生中，文隣為於前自歸佛。佛神通洞達，諸天集會皆稽首前謁，佛閑居實處，精念天下眾善，悼哀萬民意欲教之，當先教誰？「吾王遣五人侍我，五人不能及我，今在水上，吾當先教之。」即復故道而還，五人遙見佛來，不知何人，自相謂：「是人來者慎無作禮，慎無與語。」五人皆言可。佛遙聞五人所道者，佛至五人皆惶怖，前為佛作禮。佛言：「卿等五人，何故無堅心耶？屬自相謂，是人來者慎無作禮，今何故作禮？」五人不敢復語，佛將五人俱去，行數日，佛以手摩五人頭鬚，皆為沙門。有三道人各教授弟子，一道人教五百弟子，一道人者教三百弟子，一道人者教二百弟子，凡為千人，佛將五沙門，到三道人所，諸弟子皆大歡喜，皆隨佛而去。佛將諸弟子行至諸國，到城門，鐘鼓自作聲，琴瑟自鳴，病者得愈，老更少，盲者得視聾者得聽，傴者得伸跛者得行，百獸相和悲鳴。諸天飛來散花，作樂其上。佛光照無數天，其領三千日月，萬二千天地皆屬焉，前後教授弟子，教數千萬億人，皆得道度世。 異出菩薩本起經