本緣部上，佛本行集經卷第四十八

佛本行集經卷第四十八 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　舍利目連因緣品下 爾時王舍大城，去城不遠有一山，名祇離渠呵，於彼山中，常有一時施設大會，其會即名祇離渠呵。復有山名離師祇離，亦常設會，其會亦名離師祇離。復有一山名倍呵羅，如是般塗山，如是毘富羅山，各有一會，其會亦名毘富羅等。如是彼山祇離渠呵，隨節設會，於彼會處聚集大眾。時有無量千數，無量百千數，乃至億數人民交集，乘種種乘，所謂象馬車步，從八方來欲觀彼會。其王舍城一切人民，莫不皆出。於彼時間，去王舍城那羅陀村，去拘離迦聚落，可半由旬。時低沙童子作是思惟：「我於今者，可至祇離渠呵處，詣彼觀看。若至彼者，令我必當尅獲一事，謂心厭離。於時優波低沙童子，乘四象車，從那羅陀聚落而出，至祇離渠呵設會之所，為觀看故。其拘離多童子，亦作是念：「我於今者可往詣彼，祇離渠呵大會之處，乃至心生厭離。」乘其象背漸進而行，是童子前使諸人戲，或歌或舞，從拘離迦聚落而出，至祇離渠呵設會之處，為觀看故。 時彼二人顏容端正，能悅人心，乃至技藝莫不了達，堪為眾首。時彼會中敷設高座，彼人至已各昇高座。是時優波低沙童子，見彼大眾，以種種伎作諸音樂，或歌或舞嬉戲受樂。既見此已即作是念：「此事希奇未曾有也，今是人民，乃能於此苦惱之中，諸穢濁內衰老垢處，受樂放逸。如是病垢無有安隱，如是死穢命非久長，如是大眾而生樂想，放逸自恣種種歌舞，作眾音樂受諸戲樂。時優波低沙，觀大眾已作如是念：「過百年已，如是大眾無一在者。」作是念時即生悔恨，不生欣慕，便從勝座安徐而起，漸離會處，至空閑林詣一樹下，悵怏而坐，諸根閉塞思惟禪定。 時彼會中有一技人，以戲弄故令大眾喜，時拘離多童子，見彼大眾呵呵大笑，即作是念：「今此大眾於百年已，頷車頰骨更可合不？」作是念已生大憂苦，不生貪樂。便從座起，覓優波低沙童子，即作念言：「優波低沙童子，今何所在？」四向顧覓，遙見優波低沙童子，在彼林樹安坐思惟，其心不樂，諸根閉塞思惟念定。顧瞻見已，即便詣彼而白言曰：「汝今何故其心不悅，於此之處獨坐思惟，汝於今者得無災怪，不祥之惱殃苦事耶？」即說偈言： 　鼓瑟等音聲，男女歌詠聲，應聽是妙音，何故不生樂？ 　此時應歡喜，勿得懷憂惱，此是受樂時，非應作啼哭， 　但聽是音樂，如天玉女作，此會如天會，何故情不欣？ 爾時優波低沙童子，告拘離多童子：「奇哉親友，汝見如是大會事不？以於種種音樂歌詠，受大喜樂。是大會眾，於百年後無有一在。」即說偈言： 　眾人貪愛境，是境不能救，諸物不久固，愚癡輩何樂？ 　此諸眾生等，染著五慾心，不久墮地獄，命終成灰土。 我今心內無一欣，恐怖愁憂甚增長，汝等音樂雖有樂，如我意見樂法心， 　天人修羅緊那羅，多時心中受歡樂，不能厭離便命盡，是故我應修法行。 爾時拘離多童子，復白優波低沙童子言：「優波低沙，我之心念亦復如是。」即說偈言： 苦樂相同者，憂喜亦復同，智者所讚歎，今我亦同汝， 汝慾心所好，我意亦當隨，寧可共汝死，不欲生離汝。 爾時拘離多童子，復問優波低沙童子言：「我等今者欲何所作？」時優波底沙童子，報拘離多童子，作如是言：「知友若爾，今者我等應當出家，求勝甘露。」時拘離多童子，便報優波低沙童子，作如是言：「如汝意樂我亦隨喜，優波低沙，我等今者既已捨家，宜從此去求索出家。」時優波低沙童子，告拘離多童子言：「汝拘離多應當知時，我等今者眾人識知，若家不許誰度我等？彼恐父母生留難心。我等於今宜諮父母。」時二童子遂從眾會，還至家中。爾時優波低沙童子，詣父母所而白言曰：「善哉父母，我今意者樂欲出家，唯願聽許。」爾時父母私共平論：「今者家內誰為繼嗣？一切資生以誰為主？如是童子我等愛念，將欲捨我出家求道，我有何心而能別彼？」於時父母共評論已，即告優波低沙童子言：「童子，我等今日雖有眾子，於汝偏愛，蹔時不見生大憂惱，常樂見汝不欲相離，汝從生來未曾勤苦。如我等意，乃至絕命不欲相離，況我現存而當相放，若許出家終無是事。」如是二請乃至三請，亦不聽許，如是三請不蒙許已。爾時優波低沙童子，既不蒙許，遂於一日不飲不食，乃至七日。爾時父母一切親屬，及諸知識各共集會，白父母言：「善哉聖者汝等應許，優波低沙捨家出家。其人若得捨家出家，樂彼求道容存活路，身命若存，汝等何憂而不見耶？若不樂彼會自當歸，勿令汝等取命終耳。」爾時，童子父母即告言曰：「若必然者我今聽許。」爾時拘離多童子，即詣父母而白言曰：「善哉父母，我今將欲捨家出家，唯願聽許。」是拘離多父母，唯有一息愛之甚重，不欲蹔捨，若少不見生大憂愁：「汝等家內大小，於拘離多童子邊，有所作者勿得違也，凡所發言皆悉從命。」於時彼等善知時已，告拘離多童子言：「隨汝意樂任情所作。」 爾時王舍大城，有一外道，名波離闍婆刪闍耶，住在彼城，有五百眷屬。爾時優波低沙童子，及俱離多童子未有歸依，不知何去？時二童子遂剃鬚髮，於刪闍耶（隋云彼勝）外道之所，出家學道。時彼二人念行捷利，少欲知足智慧深遠，其刪闍那毘羅瑟智（隋云別異杖）之子，遂向二人說己道術，種種技藝醫方藥草，非想禪定。時二童子既聞是已，於七日七夜皆悉通達。時彼二人通達是已，於波離婆闍迦外道之所，及五百眷屬，為教授師。時彼二人如是次第，主領大眾。雖復如此，而於內心未得安隱。時優波低沙童子，告波離婆闍迦（隋云遠離）拘離多曰：「善哉拘離多，此刪闍耶波離婆闍迦，法不究竟窮盡苦際。拘離多，汝應共我更求善師。」時拘離多波離婆闍迦童子，告優波低沙波離婆闍童子言：「如優波低沙所言，我不違也。雖然，此師亦復不得全棄捨之，更餘別覓。」時彼二人同心立誓：「我等二人，若復更得勝是師者，為我等說甘露勝道者，必相啟悟。」 爾時，世尊因頻婆娑羅等，教化十二那由他眾生已，住王舍城，迦蘭陀竹園之內，與大比丘一千人俱，皆悉剃髮捨家出家。爾時有一長老比丘，名優婆斯那，威儀庠序，諸比丘中最為第一，於晨朝時著衣持鉢，入王舍城。於其城中次第乞食，摩訶僧祇作如是說。自餘諸師我復說言，時阿輸波踰祇多（隋云馬足），於晨朝時日在東方，著衣持鉢入城乞食，於其城中次第乞食，威儀佯序進止有方，著僧伽梨及涅槃僧，嚴持食器皆悉齊整，巧攝諸根安心視外，思惟諸法正念直行。爾時，王舍大城一切人民，目所見者各共評論，而說偈言： 　巧攝諸根識，進止恒靜定，含笑出美音，此必釋種子。 爾時優波低沙童子，見彼長老，阿濕波踰多比丘，次第乞食，威儀庠序進止有方，著僧伽梨及涅槃僧，嚴持食器悉皆齊整，巧攝諸根安心諦視，思惟諸法正念直行，而為諸人說此偈故。爾時，優波低沙波離婆闍迦，即作是念：「世間所有諸阿羅漢，一切聖人及成向道，今是大德應在一數，我當詣彼問其心疑。」爾時，優波低沙波離婆闍迦，復作是念：「若往問者今非其時，所以者何？以乞食故。夫求法者應捨我慢，宜當隨逐詣何方所？」作是念已，其優波低沙波離婆闍迦，即隨後行觀覓去所。 爾時，阿濕波踰祇多比丘，從王舍大城乞食已，持食出城。時優波低沙波離婆闍迦，即詣大德，阿濕波踰祇多比丘之所，到已共彼長老，阿濕波踰祇多比丘，對自慰喻共談說已，卻住一面。時優波低沙波離婆闍迦，白大德阿濕波踰祇多比丘言：「仁者，汝是正師？為當是他聲聞弟子耶？」說是語已，時長老阿濕波踰祇多，告優波低沙波離婆闍迦言：「別有大師，我是餘尊聲聞弟子。」爾時，優波低沙波離婆闍迦，問大德阿濕波踰祇多比丘言：「大德，汝師是誰？依誰出家樂誰法行？」 爾時世尊初成正覺，時諸人輩，皆悉號佛為大沙門。是摩訶沙門也，作是名號。爾時，阿濕波踰祇多大德比丘，告優波低沙波離婆闍迦言：「善哉仁者，有大沙門是釋種子，於釋迦種類，於彼出家，彼是我師依彼出家，喜樂彼法。」爾時，優波低沙波羅婆闍迦，復白大德，阿濕波踰祇多言：「善哉仁者，彼汝大師顏容端正，於汝勝不？所有德術亦勝汝也？」爾時長老阿濕波踰祇多，即說偈言： 　如芥對須彌，牛跡比大海，蚊虻並金翅，我與彼亦然， 　假使聲聞度彼岸，成就諸地猶弟子，於彼佛邊不入數，與佛世尊威德別。 然彼我師於三世法，皆悉明了得無礙智。仁者，我師於一切法，事皆成就。」爾時，優波低沙離婆闍迦，白大德阿濕波踰祇多言：「仁者，汝師說何等法？論何等事？」即說偈言： 　我見是威儀，身心甚寂定，是故我疑網，願為說是事， 　汝今莫疲惓，我心懷疑網，汝師說何法？願為解說之， 　見是婆羅門，恭敬起是問，報言我師者，甘蔗種大姓， 　一切智無勝，是我無上師。 爾時，大德阿濕波踰祇多，告憂波低沙言：「仁者，我生年幼學法初淺，少知少聞豈能廣說！今當為汝略言之耳。」爾時憂波低沙，白阿濕波踰祇多言：「善哉大德要略說之，如我今者不好多語。」而說偈言： 　我唯取真理，不好名與句，智者愛實義，依義我修行。 爾時，大德阿濕波踰祇多，告優波低沙言：「仁者，我彼大師說因緣法，談解脫路，我師偈說如是之法。」摩訶僧祇師作如是說。迦葉惟師又復別說：「是義云何？」「仁者，我師說是法句： 　諸法從因生，諸法從因滅，如是滅與生，沙門說如是。」 爾時，優波低沙波離婆闍迦，善達文字之法，時大德彼，阿濕波踰祇多比丘，能解文義，又能攝彼義及文字，是何多耶？ 　諸法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道，大師說如是。 時優波低沙波離婆闍迦，觀見如此法行之時，即於是處遠塵離垢，盡諸煩惱得法眼淨，諸有為法皆得滅相，如實觀知。譬如淨衣無有垢染，遠離黑膩易受染色，如是如是，優波低沙波離婆闍迦，觀此行法即於是處，遠塵離垢，乃至如實觀知時已，彼優波低沙波離婆闍迦，如實觀見彼諸法已，得諸法已觀諸法已，入諸法已度諸法已，無復疑網，是非之心皆悉滅沒，得無畏地不隨他教，自然能知如來法已，即說偈言： 　如是之法行，如我所得者，數劫那由他，未曾得此法。 爾時，優波低沙波離婆闍迦，已見諸法已得諸法，已得生智，捨三奇木整理衣服，向大德阿濕波踰祇多，頂禮足下禮已還起，右遶三匝從是別去，詣拘離多波離婆闍迦所，到已，其拘離多波離婆闍迦，遙見優波低沙波離婆闍迦，面目清淨儀容光澤，見已白言：「仁者優波低沙婆離婆闍迦，汝於今者諸根已淨，皮膚光澤面目清淨，汝於今者頗證甘露不？頗得甘露道耶？」時優波低沙波離婆闍迦，告拘離多波離婆闍迦言：「仁者，我已值遇甘露勝法，得甘露道。」時拘離多即報彼言：「仁者，如是甘露誰邊所得？」時優波低沙，波離婆闍迦報言：「仁者，我於彼大沙門邊所得。」拘離多波離婆闍迦復言：「仁者，彼大沙門說何等事？論何等法？汝於今者，云何而得甘露勝道？」爾時，優波低沙波離婆闍迦，向拘離多波離婆闍迦，而說偈言： 　諸法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道，大師說如是。 爾時，拘離多離婆闍迦，聞是偈已，即於是處遠塵離垢，盡諸煩惱得法眼淨，一切行法皆得滅相，如實能知如實能解，譬如淨衣無有垢染，遠離黑膩易受染色，乃至如實能觀知已，而說偈言： 　如是之行法，如我今所得，數劫那由他，未曾獲此法。 時拘離多復以偈頌，告優波低沙波離婆闍迦言： 　汝遇甘露故，面目淨光澤，汝讚說是法，聞已得淨眼。 爾時拘離多，告優波低沙婆離婆闍迦言：「善哉仁者速往速往，宜從此到大沙門所，當行梵行，彼佛世尊是我教師。」爾時，優波低沙波離婆闍迦，告拘離多言：「仁者，我等今日不得失恩，應詣本師刪闍耶所，何以故？彼於我等多作利益，先於我邊有大重恩，救度我等令得出家，應詣彼別。」又復五百眷屬徒黨，依附我等修學行法，復告彼知，若彼印可我亦共行。」 爾時，優波低沙波離婆闍迦，共拘離多波離婆闍迦，往詣彼師，刪闍耶波離婆闍迦邊，到已白言：「善哉仁者，我等今欲至大沙門，佛世尊所行於梵行。」時刪闍耶波離婆闍迦，告優波低沙波離婆闍迦等言：「仁者，彼所莫往，我共汝等教習此眾。」如是第二，優波低沙波離婆闍迦，復告刪闍耶波離婆闍迦言：「善哉仁者，我等欲去至大沙門，佛世尊所行於梵行。」時刪闍耶波離婆闍迦，再語優波低沙，波離婆闍迦等言：「仁者，莫至彼所，是諸弟子付囑於汝，我於今者獨到一邊，縱情無預。」如是第三。時優波低沙波離婆闍迦，共拘離多波離婆闍迦等，語刪闍耶波離婆闍迦言：「我等不欲是諸弟子，但我唯願速詣彼師，大沙門邊行於梵行。彼大沙門是我世尊，是我教師。」說是語已即於此處，背刪闍耶而去不還。 爾時彼五百，波離婆闍迦，外道之眾即作是念：「此優波低沙拘離多，是二人等，多解多知聰明細意，我等多年疲勞勵意，讀誦技藝呪術等事，然是二人於七日七夜，一切通達，此非凡庶。此等應曉能求勝處，若彼求處我亦隨求，其所行法我亦當行，所修梵行我亦隨修。」作是思惟已，便即隨行。時刪闍耶波離婆闍迦，復告於彼大眾言曰：「汝等人輩莫去莫去。」雖復如是言說遮斷，不能留礙遂爾而去。時刪闍那波離婆闍迦，即作是念：「今此大眾必定捨我。」以此大眾捨離因緣，故大愁惱即從口中，出大熱血而取命終。 爾時，優波低沙波離婆闍迦，與拘離多波離婆闍迦，將五百眷屬，詣迦蘭陀竹林之處。爾時佛告諸比丘言：「汝諸比丘應善知時，於此院內須敷淨座。」彼諸比丘白佛言：「世尊，唯然受教。」時諸比丘即為世尊，於其院內敷設淨座。世尊於是坐彼座。時長老憍陳如，遙望見彼，優波低沙及拘離多二人，與彼外道徒眾，左右圍遶欲來至已，即白佛言：「世尊，今此二人，優波低沙波離婆闍迦，拘離多波離婆闍迦，有大技藝多聞多知，於諸道術無復疑網，名聞流布遍至四方，今若來至世尊前者，如我意見量此二人，決欲共佛論議來也。」作是語已，佛告長者憍陳如言：「汝憍陳如，我今知彼二人之心，求勝故來不以論議。」爾時世尊遙見彼等，優波低沙波離婆闍迦，拘離多波離婆闍迦等，二人因緣，而說偈言： 　見諸聖為樂，共居亦復樂，不見群癡輩，是則名樂樂。 爾時世尊告諸比丘，作如是言：「汝諸比丘，見此二人波離婆闍迦，一名優波低沙，二名拘離多不？」時諸比丘而白佛言：「見也世尊。」佛告告彼諸比丘言：「汝諸比丘，今此二人，是我聲聞弟子之中，各有第一。一者智慧第一，二者神通第一。」而說是偈言：　 　彼等遙見二人來，弟子圍遶及眷屬，雲雷尊音告比丘，如此二人外道生， 　今來詣我大眾處，汝等比丘應當知，一者智慧最為勝，二者神通復第一。 時佛復告諸比丘言：「汝諸比丘，一切過去所有諸佛，多陀阿伽度，三藐三佛陀，於此聲聞大眾之中，更無勝也，今此二人當亦如是。諸比丘，若未來世諸佛如來，三藐三佛陀，更無勝我，今此一雙聲聞弟子。汝等比丘亦可敷設，宣令彼坐。」而有偈說： 　二人牛王得深智，已捨一切諸邪道，雖未至此大林中，世尊遙授彼人記。 於時二人漸進而來，欲到彼林，遙見長老濕波踰祇多，在一樹下視地而行，即詣彼所到已頂禮，卻住一面。時憍陳如而白佛言：「希有世尊，云何今此，優波低沙波離婆闍迦等，捨彼勝生放蕩之處，及多聞處，發最上心，於長老阿濕波踰祇多所，起最下心？」作是語已，佛告長老慧命憍陳如：「夫有智者．隨得智處常起報恩，繫念不忘。若少得恩常憶無失，況多得也。憍陳如，是優波低沙波離婆闍迦等，於阿濕波踰祇多所，得法眼淨。」以是因緣說此法句： 　諸佛所說法，誰邊聽解知？是處起恭敬，如梵志事火。 爾時，優波低沙波離波闍迦等，與諸波離婆闍迦等，詣向佛所頂禮佛足，長跪白言：「善哉世尊我等今者，欲世尊前出家修道。唯願世尊聽我出家，受具足戒。」佛告彼言：「善來比丘，今來入我自證法中，行於梵行盡諸苦故。」作是語已，彼諸比丘，自然即得三衣著身，各執瓦鉢，鬚髮自落，狀如童兒初剃其髮，始經七日。時諸長者即成出家，具足眾戒。爾時長老優波低沙，在佛右邊。長老拘離多在佛左邊，各坐一面。而是長老，優波低沙從出家，始經半月盡諸結漏，現神通力，及得神通智波羅蜜，證羅漢果。時拘離多止經七日，即證結漏現神通力，及得神通智波羅蜜，證羅漢果。 時彼長老優波低沙，及拘離多等，如是因緣，漸次而有五百眷屬，悉得出家成具足戒。爾時長者優波低沙，母名舍利（隋言鸚鵒），以是因緣，世間號曰舍利弗多（弗多者隋言子），其彼長老目揵連延，是彼種姓，以是義故，世間號曰目揵連延。又復世尊而記之言：「汝諸比丘，於我聲聞弟子之中，大智慧者舍利弗多，最為第一。神通之內，目陀揵連最為第一。」 爾時，諸比丘白佛言：「世尊，其長老舍利弗，目揵連等，彼於往昔種何善根？乘是因緣今得出家，具足眾戒證羅漢果？世尊復記，於大智慧聲聞之中，舍利弗勝。神通之中目連為最？」作是語已，佛告比丘作如是言：「諸比丘，我憶往昔於波羅奈城，時有二人，一者是兄二者是妹，其兄名曰蘇畢利耶（隋言善愛），其妹亦名蘇畢利耶。時兄善愛捨家出家，既出家已，即得成其辟支佛道。其妹善愛，於波離婆闍迦，外道之中出家學道，其兄善愛辟支佛尊，於一時間，往詣外道妹善愛所，既到彼已敷座而坐，其妹善愛，備辦百味飲食之具，手自供設，令食飽滿飯食已訖，復持一刀及以一針，奉施其兄辟支佛尊。其辟支佛飯食已訖，將妹善愛所施之物，刀子及針，於彼妹前飛騰而去。其妹善愛眼自見彼，尊者辟支騰空而去，歡喜踊躍遍滿身心，不能自勝合十指掌，遙敬禮彼辟支佛尊，尋作是願：『願我將來值是教師，及勝此者，彼所說法速得解悟，不生惡道。如施利刀無不割者，以此斷割因緣業故，令我來世，一切煩惱莫不斷壞，又如此針遍能貫穿，令我來世一切煩惱，具足穿徹。』汝等比丘於彼時中，善愛外道波離婆闍迦，施辟支佛刀子及針，豈異人乎？即舍利弗比丘是也。 復次諸比丘，我念往昔波羅奈城，有一商人，恒於大海捕螺而賣，是時商人作如是念：「我今所作求財自活，是大苦業，今日應造，將來世因功德之事。」時波羅奈有辟支佛，依城而住。時辟支佛日在東方，於晨朝時著衣持鉢，便往入於波羅奈城，於其城內次第乞食。賣螺商人，遙見尊者辟支佛來，威儀庠序進止安樂，舒顏平視。即見此已心得清淨，即為作禮，請辟支佛往詣其家，尊重供養施諸餚饍，供給所須。時辟支佛，受彼所施飯食已訖，而辟支佛理無說法，唯以神通而用化物，不以餘法。時辟支佛受彼商人，供給所須飯食訖已，憐愍彼故，即從是處飛騰虛空。時彼商人親自遙見，辟支佛尊勝空飛已，歡喜踊躍遍滿身心，不能自勝合十指掌，遙向頂禮彼辟支佛，遂發是願：『願我將來值是教師，或復勝者，彼所說法速得領悟，生生之處勿墮惡道，如彼所得願我亦得，同是聖者騰空飛行，令我將來亦復如是。』汝等比丘於意云何？彼時人捕螺而賣，以自存活，以時供養辟支佛者，豈異人乎？即目揵連比丘是也。諸比丘，此舍利弗目揵連延，往昔種彼諸善根故，今得出家證羅漢果。我復授記，於我聲聞諸弟子中，智慧勝者舍利弗是。神通勝者目揵連是。」 佛本行集經卷第四十八