本緣部上，佛本行集經卷第五十三

佛本行集經卷第五十三 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　優陀夷因緣品下 爾時輸頭檀王，將自宮內諸眷屬等，前後圍遶，復將悉達太子宮內，一切眷屬，及將其餘外眷屬等，并釋童子及諸左右，復將四兵百官大臣，將帥僚佐及諸居土，城邑聚落長者耆年，以顯大王威勢之力，并顯大王神德自在，將大親族兵眾，左右前後圍繞。爾時釋種宗族士眾，一切合有九萬九千，及迦毘羅婆蘇都城，所居人民從城共往，欲見如來。世尊遙見輸頭檀王，與諸大眾嚴備而來，即作是念：「我若見彼不起迎奉，人當說我，此豈戒行果報人乎？云何見父不起迎逆？我今若見父及大眾，起往迎者，彼等獲得無量大罪。若我今者持其威儀，在此住者，彼等於我不生敬心。」如是作此三種念觀，見有如此三種因緣，思量如是三種義已，從坐而起，以神通力飛勝虛空，在虛空中經行來往，或立或坐或臥或睡，身或放烟或放炎火，或隱或現，出如是等種種神通，變化顯示。 時迦毘羅婆蘇都城，有護城神守門神等，在於輸頭檀王之前，飛騰虛空詣向佛所，頂禮佛足卻住一面，以其偈頌向佛說言： 　如來初始出家日，夜叉諸神為開門，毘沙門等示道路，世尊是大功德器， 　如是當爾出門時，發心作是大誓願，若不降伏諸魔眾，我更不入此城中， 　彼願今者已滿足，世尊已復降諸魔，得證菩提無上道，成於昔日之誓願， 　夫丈為福出於世，已證無上菩提道，憐愍一切親族故，今者還來入此城。 爾時輸頭檀王，遙見世尊，以神通力飛勝虛空，示現種種神通變化，即作是念：「我憶往昔悉達太子，捨家出家今成大仙，有大威德具大神通。」輸頭檀王作是念已，從馬車下地足步，往向佛所。輸頭檀王漸欲近佛，佛復從空漸漸而下。輸頭檀王至佛住所，佛即從空下至本處。輸頭檀王，見佛頭上無有天冠，剃除鬚髮身著袈裟，以愛子故悶絕躃地，經於少時方乃還穌，在地宛轉悲啼涕泣，流淚被面。時彼釋種九萬九千，及以內外諸眷屬等，悉亦悶絕宛轉于地，悲號啼哭涕淚交流，煩寃懊惱而受大苦。時彼大眾而說偈言： 　大王將眾至佛邊，父見世尊未共語，王欲稱子不得言，欲道比丘復不得， 　王見如來沙門相，自於傘下生羞慙，長叫口中出熱氣，迷悶躃地種種道， 　如來默然入禪定，王見如是自憂煎，猶如渴人從遠來，遙見水已還枯竭。 爾時世尊復作是念：「此釋種輩有大我慢，貢高自在。若其以頂著地禮我，即生懈勌。」作是念已即騰虛空，去地一丈。又念：「我今離地若干，彼輩應當僂身作禮。」而有偈言： 　佛觀王輩懷我慢，飛往虛空高一丈，憐愍自餘諸人等，是故佛在空中住。 爾時，輸頭檀王從地而起，頂禮佛足而說偈言： 　我今三禮真如尊，初生已復禮佛足，昔在宮內相師記，當坐樹下蔭覆身， 　今見行於第一行，面目清淨如華開，令我身心大欣悅，是故今還三頂禮。 爾時，輸頭檀王頂禮佛足，然後次第第二宮眷屬，頭面頂禮。次有外親諸眷屬等，亦禮佛足。復有釋種諸童子等，亦復頂禮。復有左右將士僚佐，百官大臣次第作禮。復有如是大姓居士，頂禮佛足。次第復有大富長者，諸老宿等亦復作禮。然佛世尊，深有如是微妙之法，但恐大眾未生歡喜，渴仰之心，未生希有奇特之意，是故未說如此法耳。爾時世尊欲令時眾，生歡喜心信敬心故，以神通力飛騰空裏，在於東方，去地高至一多羅樹，住空中已，又作種種神通變現，所謂一身分作多身，或以多身合作一身，從下橫行足不蹈地，從下上行從上下行，石壁山障皆過無礙，入地如水履水如地，在於虛空結加趺坐，安然不動，經行虛空猶如飛鳥，身上放烟身下出火，如大火聚，亦如日月有大威德，有大神通威德熾盛，光明顯赫。或時以手捫摸日月，其身長大乃至梵天，出如是等種種神通，變化之事。 爾時世尊作是事已，復現如是雙對神通，所謂如來於其半身，身下出烟，又於半身身上出火。如來或復於其半身，身上出烟，或於半身身下出火。如來或復左廂出火，右廂放烟，右廂出火左廂出烟。如來又時於其半身，身下出烟；或復半身，身上出於清涼冷水。如來又時於其半身，身下出於清涼冷水，或於半身身上出烟。如來或時左廂出烟，於其右廂出涼冷水；須臾或右廂出烟，於其左廂出涼冷水。如來又時於半身下，出其炎火，於半身上出涼冷水。又半身上出其炎火，於半身下出清冷水。又時如來左廂出火，復於右廂出清冷水。或復右廂出清冷水，於其左廂放其焰火。 如來又時遍身出火，於兩目間出清冷水；或於目間出其焰火，或復遍身放清冷水。如來或時現下分身，上分不現而說其法；或時唯現上分之身，下分不現而說其法。如來又時，或復入於火光三昧，於諸毛孔出種種光，所謂青色光明黃色光明，赤色光明白色光明，蒨草色光頗梨色光。如來或復乘於空中，去地高於一多羅樹，而現神通，住於空中而現神通，所謂一身分作多身，乃至放於頗梨色光，種種神變皆悉示現。爾時世尊，或復從於南方出身，西方去地高一多羅，而作種種神通變化。世尊或復西方沒身，北方去地高一多羅，住虛空中，作於種種神通變化，所謂一身分作多身，乃至放於頗梨色光，乃至一一諸方亦爾，皆乘虛空，去地高至七多羅樹，俱現種種神道變化，所謂一身分作多身，乃至放於頗梨色光。 爾時大眾見佛世尊，現是神通，即於佛邊生歡喜心，信敬希有如是等心。爾時世尊見彼大眾，生於信敬希有心故，從空而下在其眾首，敷座而坐，為其大眾次第說法。言說法者，所謂眾生長夜，在於煩惱之中，聞是語者令生厭離，是故勸行布施持戒，精進忍辱得生善處。教行厭離欲有漏等，令出煩惱。亦復讚歎出家功德，復讚解脫有如是法。如是說此諸法之時，知其大眾生歡喜心，踊躍之心柔軟等心，得無外心。 爾時世尊亦有，諸佛攝受之法，所謂苦集滅道等法。於時世尊為彼大眾，方便顯說宣通示現。時彼大眾，無量百千萬億眾類，即於座上遠塵離垢，無復煩惱斷諸結使，得法眼淨，所有集法悉皆滅相，得如實知。譬如清淨無垢衣裳，堪入諸色。入諸色者尋受其色，如是說已，彼時大眾無量無邊，百千萬億諸眾生類，即於座上遠塵離垢，無復煩惱斷諸結使，得法眼淨，乃至一切滅相，得如實知。而彼大眾自見諸法，已得諸法已證諸法，已入諸法，眾疑已度諸惑已滅，無復疑心已得無畏，我生因緣悉皆盡滅。如是知已，歸依於佛，歸依於法，歸依於僧，受優婆塞五戒之法。輸頭檀王為於愛子，煩惱羅網之所覆故，遂不獲果。坐世尊前以哀愍音，悲泣哽咽而說偈言： 　汝昔首戴七寶冠，微妙莊嚴捨何處？又捨髻中明淨珠，露頭毀形無威德， 　昔日上妙迦尸服，汝亦當於何處捨？如此麤澁糞掃衣，我所愛子云何著？ 爾時世尊以偈，報彼輸頭檀王，作如是言： 　大王有國名奴師，我於彼處捨天冠，心欲除其我慢故，又欲證彼甘露句， 　為諸染色袈裟衣，故我棄彼迦尸服，袈裟既著身體已，我證無上妙菩提。 於是，輸頭檀王復向如來，而說偈言： 　我昔在宮求百願，願得生子作輪王，今見剃頭手執鉢，子為我說得何勝？ 爾時世尊復以偈，報輸頭檀王，作如是言曰： 　輪王得萬心無厭，雖得命長不自在，我心自在無邊際，願子輪王實愚癡。 爾時，輸頭檀王復以偈頌，向佛說言： 　七寶革屣汝先著，臥具柔軟種種鋪，宮殿樓閣安隱居，頭上罩籠白傘蓋， 　足相軟淨如蓮華，沙棘礫磧云何踏？ 爾時世尊復以偈，報輸頭檀言： 　我今一切遍知尊，諸法不染如蓮華，諸有已捨無愛著，如我今者無諸惱。 爾時，輸頭檀王復以偈頌，而白佛言： 　昔在宮殿栴檀等，及以諸香涼似月，隨時用此摩汝身，摩已遍體受安隱， 　今時初夏正以熱，獨步林藪若為行？本在宮內微妙音，今無婇女誰娛樂？ 爾時世尊以偈，報輸頭檀言： 　我有法池清涼水，智人所歎無憂處，功德寶池洗浴身，不為水溺至彼岸。 輸頭檀王復以偈頌，向佛說言： 　在宮昔著迦尸衣，蓮華瞻蔔香熏體，柔軟疊華貯衣內，坐釋宮殿威顯赫， 　今諸麤麻糞掃物，隨處樹皮之所染，纔覆身體可羞慙，汝大丈夫不厭惡。 爾時，世尊復以偈頌，報輸頭檀王，作如是言： 　衣服臥具飲食等，我於過去悉生貪，微妙端正色愛處，於今正念皆已捨。 輸頭檀王復以偈頌，向佛說言： 　汝昔宮中七寶器，及用金銀槃案等，種種餚饍甘美味，諸王隨意所堪食， 　今得冷熱麤澁等，非妙薄淡云何飡？云何不嫌如是食，不生臭穢嫌恨想？ 佛復以偈報輸頭檀王，作如是言： 傳聞過去今現在，及以未來諸聖者，隨飡麤澁及苦味，憐愍世間故不嫌。 輸頭檀王復以偈頌，而說之言： 　汝昔在我宮內時，坐臥微妙柔軟鋪，世間最勝無比方，倚枕稱意無嫌者， 　今於麤澁鞕地上，唯鋪諸草及樹葉，云何眠臥而無嫌？身體柔軟不傷損？ 爾時，世尊復以偈頌，報輸頭檀王，作如是言： 　我今得諸自在智，一切苦惱悉已脫，為拔諸苦煩惱刺，憐愍世間故不嫌。 輸頭檀王復以偈頌，向佛說言： 　汝於昔日愛樂家，種種妙華散地上，室內無風燈明照，及以樓閣諸窗牖， 　華鬘瓔珞莊嚴身，婦人端正猶玉女，語言婉媚相隨順，瞻仰不亂聽夫勅。 佛復以偈報輸頭檀王，作如是言： 　釋王我有新學行，微妙天中諸梵行，我以得心自在行，隨我意去皆得行。 輸頭檀王復以偈頌，向佛說言： 　音聲鼓瑟箜篌等，微妙歌詠覺汝眠，猶如帝釋在天中，汝昔在宮亦復爾。 佛復以偈報輸頭檀王，作如是言： 　修多祇夜出妙音，如意解脫今覺我，我有梵行諸友等，大王我住如是眾。 輸頭檀王復以偈頌，向佛說言： 　降伏大地諸山川，并及欲具諸千子，微妙七寶捨棄家，云何行此沙門行？ 佛復以偈報輸頭檀王，作如是言： 　智慧三昧我大地，千數禪定是我子，七種覺分是其寶，大王知我悉已得。 輸頭檀王復以偈頌，而說言曰： 　汝昔駕車調善馬，其車雜寶所莊嚴，潔白傘蓋持覆身，素拂清淨琉璃把。 佛復以偈報王言： 　我持正勤為駟馬，慧思慚愧以為車，精進駿疾作所乘，我乘以入無憂處。 輸頭檀王復說偈言： 　汝昔在家乘揵陟，其身潔白清淨勝，眾寶莊嚴鞍轡等，乘此調馬隨意行。 佛復以偈而報王言： 　大地所有諸眾馬，世間無雙多人乘，彼等一切無常定，觀已隨意馭神通。 輸頭檀王復以偈頌，而說之言： 　汝昔在於宮內時，殿閤如天無有異，執刀弓箭眾所護，身著鎧甲甚精微， 　今汝在林無護者，夜叉羅剎可畏所，闇夜種種諸獸鳴，云何能生是無畏？ 佛復以偈而報王言： 　所有夜叉卑舍遮，種種諸獸可畏者，黑闇夜行在林內，不能動我一毛端， 　不畏他聲如師子，如風繩所不能羈，亦如蓮也不著水，吾在世法濁不污。 爾時長老目揵連，長老摩訶迦葉，長老優樓頻螺迦葉，那提迦葉，伽耶迦葉，優波斯那，摩訶俱郗羅，村陀離波多等，無量大眾坐佛左右。時彼諸德，以苦行故身無精光，勤體疲勞形容羸瘦，色不光澤氣力尠少，唯有筋皮纏裹其形。爾時，輸頭檀王白佛言：「世尊，今在世尊右邊坐者，此等人輩從何而來，得出家也？」爾時世尊伸金色臂，向輸頭檀王，指彼一切諸比丘等，口悉稱名而示王言：「此是舍利弗，此是摩訶迦葉，此是優樓頻樓迦葉，此是那提迦葉，此是伽耶迦葉，此是優波斯那，此是離波多，此別離波多，如是等輩，皆是摩伽陀國，大姓婆羅門種。」 輸頭檀王復問佛言：「今在世尊左邊坐者，復是何人？從何而來在世尊邊，而出家也？」佛告王言：「此是摩訶目揵連，此是摩訶迦旃延，此是摩訶俱郗羅，此是摩訶純陀，諸如是等，亦摩伽陀村邑聚落，大姓諸子。」時輸頭檀王聞此語已，悵怏不樂作如是念：「此我子者，真是大姓剎利童子，端正可喜視者不厭，猶如金像。既是大姓剎利童子，以婆羅門左右圍繞，此事非宜。既是剎利大姓童子，還應剎利大姓圍遶，此順其法。」作是念已，為欲成就如是事故，即從坐起還其宮內。 　　佛本行集經，優波離因緣品第五十五上 爾時，輸頭檀王還宮未久，有一童子名優波離，從其前眾來至佛所。時優波離童子之母，牽捉其子優波離手，將以奉佛唱如來言：「此優波離，曾為世尊剃除鬚髮。」時優波離即為世尊，而剃髮鬚。時優波離童子之母，白佛言：「世尊，優波離童子，剃佛鬚髮善能已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，身太低也。」爾時，優波離童子之母，告優波離作如是言：「汝優波離，汝為如來剃除鬚髮，身莫太低令尊心亂。」時優波離即入初禪。時優波離童子之母，復白佛言：「世尊，優波離童子，剃除鬚髮善能已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，其身太仰。」爾時優波離童子之母，復告優波離童子言：「汝優波離身莫太仰，令尊心亂。」時優波離入第二禪。 時優波離童子之母，復白佛言：「世尊，優波離童子，剃除鬚髮善能已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，但以入息稍復太多。」時優波離童子之母，告優波離作如是言：「汝與如來剃除鬚髮，勿使入息如是太多，令尊心亂。」時優波離童子，於即入第三禪。時優波離童子之母，復白佛言：「世尊，優波離童子，剃除鬚髮善能已不？」佛告優波離童子母言：「雖復善能剃除鬚髮，然其出息稍太多也。」爾時童子優波離母，語優波離作如是言：「汝與如來剃除鬚髮，勿令出息如是太多，令尊心亂。」時優波離童子，於即入第四禪。爾時世尊告諸比丘：「諸比丘，汝等速疾，取優波離手中剃刀，勿使倒地所以者何？其彼童子已入四禪。」時優波離童子之母，從優波離童子手中，即取刀也。 爾時輸頭檀王，入迦毘羅婆蘇都城，喚諸釋種悉皆來集，於大殿庭而勅之言：「汝等釋種，應當知我王子悉達，若不出家，必定當作轉輪聖王，汝等釋種亦應承事，何以故？而彼出家已成，阿耨多羅三藐三菩提，已能轉於無上法輪，人天中勝。彼既剎利種姓王子，可喜端嚴猶如金像，人皆樂見。而彼乃用婆羅門種，以為弟子左右圍遶，此實非宜，既是剎利釋種王子，還與剎利釋種圍遶，乃可為善。」爾時，諸釋咸共白輸頭檀言：「大王今者欲於我等，先作何事？」爾時，輸頭檀王告諸釋言：「汝等諸釋若知時者，必須家別一人出家。若其釋種兄弟五人，令三出家二人在家。若四人者，二人出家二人在家。若三人者，二人出家一人在家。若二人者，一人出家一人在家。若一人者不令出家，何以故？不使斷我諸釋種故。」爾時諸釋咸復，共白輸頭檀言：「大王若爾，必須分明立其言契。」輸頭檀王即集諸釋，而問之言：「我子今者既已出家，誰能隨從而出家也？若能隨從而出家者，可自抄名署以為記。」 爾時五百諸釋童子，各自手抄己之名字，咸謂能隨太子出家。爾時五百釋種童子，各解己身所服瓔珞，自相謂言：「阿誰合取我等瓔珞？」作籌量已復作是念：「此優波離昔於長夜，勤事我等諸釋種來。是優波離，堪受我等所脫瓔珞。」爾時五百諸釋童子，各脫瓔珞付優波離，既付囑已俱還本家，諮其父母。時優波離尋作是念：「彼等諸釋，今既能捨珍寶瓔珞，我若受用是所不應，而諸釋子有大威勢，有大神德，既能棄捨所重官位，及諸財寶，尚欲出家，我今何事不出家也？」時優波離剃鬚髮師，見諸釋子，各往諮白父母之時，便即捨彼所施瓔珞，即詣佛所頂禮佛足，卻住一面。其優波離住一面已，而白佛言：「善哉世尊，唯願聽我隨佛出家。」爾時世尊即聽出家，受具足戒。時彼五百釋種童子，各至己家諮父母已，還復來至輸頭檀邊，而白之言：「大王今者，可將我等至世尊所。彼既出家，我亦應當隨從出家。」時輸頭檀共彼，五百諸釋童子，往詣佛所頂禮佛足，卻住一面。既安坐已，輸頭檀王而白佛言：「世尊，善哉大德剎利種姓，不合將彼波羅門種，共相圍遶實謂非宜。今者世尊剎利種姓，還應以此剎利圍遶，乃可為善。然今世尊釋種之內，五百童子，欲於世尊法中，出家受具足戒，唯願世尊哀愍聽許，兼受具戒。」 爾時，世尊聽彼五百釋種，出家受具戒已，教學威儀而告之言：「汝等比丘咸可俱來，禮優波離上座比丘。」時彼五百諸比丘等，先禮佛足，然後頂禮彼，優波離上座比丘，修禮已畢次第而坐。爾時世尊復告，輸頭檀王言曰：「今可頂禮，比丘優波離已，次第應禮五百比丘。」爾時大王聞佛教已，即白佛言。「唯然世尊我不敢違。」即從坐起頂禮佛足，然後禮彼，上坐比丘優波離已，次第復禮五百比丘，禮已次第還其本座。爾時世尊威顏悅豫，作如是言：「今者釋種，已自降伏釋種憍豪，亦復摧撲諸釋慠慢。」時諸比丘即白佛言：「希有世尊，其優波離今因世尊，得此五百釋種比丘，及輸頭檀王尊敬禮拜。」作是語已，佛告諸比丘：「汝諸比丘此優波離，非但今日因我得此，五百比丘輸頭檀等，恭敬禮拜。汝諸比丘，過去世時其優波離，亦因我故，曾得五百大臣跪拜；亦得彼王，名曰梵德之所敬禮。」時諸比丘各白佛言：「此事云何？唯願世尊為我分別，說本業。」 爾時世尊告諸比丘：「我念往昔波羅奈城，時有二人共為親友，其人貧下世無名聞，彼人有時，自持家內菉豆一升，從波羅奈出城客作。爾時恒有一辟支佛，往來住彼波羅奈城。時辟支佛於晨朝時，著衣持鉢入城乞食，彼二貧人，遙見尊者辟支佛來，威儀庠序平視而進，著僧伽梨齊亭相稱，執鉢不動。彼人見已得清淨信，於辟支佛生勇悅心，各相謂言：『我等貧窮皆由過去，未曾逢值如是福田，雖復逢遇，或不恭敬供養瞻侍，我等若當值遇，如是勝上福田，恭敬供養，今應不遭如此厄難，所謂無財，恒常客作以自存，我等今者應當持此，一升蒃豆奉施仙人。若其憐愍受我所施，我等即應脫此貧苦。』作是念已，將此菉豆奉辟支佛，作如是言：『唯願尊者起憐愍心，受我此施。』時辟支佛，於彼二人生憐愍故，受其所施。雖受施已，但辟支佛皆有一法，欲化眾生唯現神通，更無方便。時辟支佛愍彼二人，受其施已，即從彼方騰空而行。」 佛本行集經卷第五十三