大藏經9，正法華經卷第四

正法華經卷第四 　　西晉月氏國三藏竺法護譯 往古品第七 佛告諸比丘：「乃去往古久遠世時，不可計會無央數劫，有佛號大通眾慧如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛眾祐。世界曰大殖稼，劫名所在形色，其佛說經不可稱限。譬如於是三千大千世界，所有土地，有一士夫，皆悉破碎此一佛國，悉令如塵。則取一塵過東方，如千佛界中塵之數國，乃著一塵。如是比類復取一塵，越東如前佛界塵數，乃著一塵悉使塵盡，三千大千世界中塵，令無有餘，遍於東方如是比類，無量佛國，於意云何？寧可稱限，得諸佛界邊際不乎？」比丘答曰：「不也世尊，不也安住。」佛言：「比丘，如是等倫佛土，諸數悠邈，猶如有人一一取塵，著諸佛土，若干之限，諸佛國塵不可稱量，億百千姟兆載諸劫。欲知其佛滅度以來，劫數長久，不可思議無量難測。大通眾慧道力示現，滅度以後法住劫數，亦復如是。」世尊頌曰： 　我念過去無數億劫，時有如來兩足之尊，名大通慧無極慈仁，於時世尊黎庶之上， 　比如皆取此佛世界，悉破碎之盡令如塵，假使有人一一取塵，過千佛界乃著一塵， 　如是次第聖尊國土，其人著塵皆令悉遍，若干之數悉令周普，世界眾限有不可數， 　一切所有大聖國土，諸所有塵不可限量，皆悉破碎令無有餘，大聖至尊逝來如斯。 　其佛安住滅度已竟，劫數如是無量億千，若欲料限無能思議，滅度已來若干劫數， 　彼時導師過久乃爾，諸弟子眾及菩薩行，如來之慧巍巍如斯，今佛悉念聖滅度來， 　比丘欲知佛之智慧，聖明普達等無有異，佛皆覺了過無數劫，不計微妙無漏之誼。 佛告諸比丘：「其大通慧如來正覺，壽四十四億百千劫，以無上正真道，初升道場坐于樹下，一劫默然至于二劫，不得正覺，乃至十劫而不興起。身不動搖，體不傾倚亦不自念，都無思想而向諸法，遂坐佛樹降魔官屬，當成正覺。忉利諸天子，化作大師子座，面四十里佛坐其上。世尊坐定，諸梵天子普雨天華，周四千里，自然風起吹放眾華，散于佛上，佛在樹下滿十中劫，天華紛紛盡劫不絕。又四天王及諸天子，作眾伎樂音如雷震，常以華香伎樂，供養大聖未曾休懈。」佛告比丘「時世尊大通眾慧，乃至十劫，逮成無上正真之道，為最正覺至于滅度，供養不懈。其佛在家未捨國去，為太子時有十六子，端正殊好智慧難及，色像第一儒雅仁和。時十六國王子者，各各自有若干種樂，所居遊觀快不可言，種種顯現，琴瑟伎樂亦不可量。見佛世尊成最正覺，時有自然大法音聲，尋則棄國捨轉輪位，萬民伎樂諸欲之娛。眷屬圍繞，及諸聖賢大響帝王，百千之數，并不可計億百千姟，群萌之類營從集會，往詣世尊所處道場，欲得稽首奉受佛教。群從僉然雍雍肅肅，稽首佛足繞佛三匝，卻住一面以偈頌曰： 　大通眾慧極尊無上，積累平等無量億數，以上妙誼愍傷一切，所顯具足於是賢聖， 　竟十中劫專精一心，處在一座其身清淨，而不動遙燒諸苦患，如拔樹根分別于心， 　而志湛泊未曾進退，亦不傾倚無有增減，默然而應究竟寂定，無有諸漏現在吉祥， 　常獲大安無想著故，得尊佛道我等見之，增智無畏如是比類，長益德義不計身命， 　皆斷苦患積累忍辱，不貪安樂分別道慧，不處惱痛號在閒居，興發精進。 其不篤信諸佛音聲，長夜增益惡道之罪，則失人身墮落惡趣，為一切世所見謗毀， 今以逮見世之聖父，其道最上無有眾漏，於此世間而見救護，及諸過失大聖道師。」 佛告比丘：「斯諸帝王及諸太子，太子兄弟年旣劣少，嗟歎稱譽大通眾慧如來，至尊等正覺，以此雅頌宣揚已竟，啟勸世尊願說經法，安住分別，多所安隱多所愍傷，饒益眾生安諸天人，復以此偈而讚頌曰： 　惟願大聖讚說經典，開化眾生發起黎庶，三界群萌悉其渴仰，使建道意皆令蒙度。 　諸佛普大聖，百福法莊嚴，無極仙逮獲，慧則最尊妙， 　為諸天講法，及世間人民，度脫我等類，普及諸群萌， 　應時彰現露，如來之慧誼，猶如今於此，顯導上尊道， 　令諸群品類，予等獲此法，悉解於一切，諸行慧本末， 　皆為分別說，前世所行德，普見知黎庶，心本所好樂， 　則為轉法輪，最勝無等倫，勉脫眾生厄，悉令至大道。」 佛告諸比丘：「於時世尊，大通眾慧如來，變化十方世界，各各五百億百千佛土，六反震動，光明普照無所不周，皆於一切諸佛境界，虛空大神若干種明，日月光耀遠照無極，尊無等倫，諸天宮殿館宇光明，皆覆蔽之悉令不現，天上世間晃昱暉曜，眾生品類若生彼界，皆相見知各自說言：『此間今日卒有人生。』時於天上震動所現，靡不周遍。爾時東方佛土無限，億百千梵天宮殿，自然為明威曜巍巍，諸梵自念：『無數梵宮，宮殿館宇霍明，無所不接，有何瑞應而現斯變？』於時五百世界，諸億百千大梵天眾，各從宮殿雲集而會。時於眾中有大梵天，號護群生，為諸梵天而歎頌曰： 　今日我等宮殿室宅，諸賢當知此大光明，諸天最勝志所樂喜，以何因緣現此瑞應？ 　善哉當往趣求斯誼，時諸天子今日自興，承何聖旨現神如是？今所覩見本未曾有， 　親近諸天為人中王，將無大聖興出于世？最妙光明照于十方，所變感動乃如是乎！」 佛告諸比丘：「時五百世界，億百千姟梵天，悉共相和從東方來，遙見西方大通眾慧如來正覺，處於道場在菩提樹下，坐師子床。諸天龍神，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒人與非人，及十六眷屬圍繞。適覩是已，悉共啟勸欲令說經，即詣如來稽首于地，繞佛無數匝，執其蓮華如大須彌，及散佛樹，樹高四十里，普己本土梵天宮殿，奉進世尊：『惟願哀愍納受宮殿，華土之供。』以偈頌讚曰： 　見佛無量得未曾有，多所愍傷興出于世，世尊所演如師子吼，則已將護十方黎庶， 　我等經歷所從來處，去此五百億百千界，計諸世界若干之類，皆棄宮殿咸詣聖尊， 　一切皆是宿命淨德，若干麗妙諸寶宮殿，惟加臨眄而居其中，願發大哀愍傷受之。」 佛告諸比丘：「時大梵天眾面讚佛，五百人俱白世尊曰：『願轉法輪演大聖典，勉濟群黎使獲滅度。』時五百梵天億百千眾，合一音聲而歎頌曰： 　世尊願說經，兩足上分別，當現慈心力，度眾勤苦患。」 佛告諸比丘：「于時世尊，見諸梵天所上宮殿，默然受之。爾時東南方，去是五百億百千世界，諸梵天眾，各各自從宮殿，皆見光明晃晃鑠鑠，無不周接，怪未曾有悉俱集會。於眾會中有大梵天，號最慈哀，為諸梵天而歎頌曰： 　諸大天當知，此則本瑞應，宮殿悉感動，最有大名聞， 　有德諸天子，人人雲集此，則是其威神，令宮殿巍巍， 　今佛興于世，兩足之中尊，所以令館宇，現光明如是。 　吾等當往質，斯事不可妄，從昔至於今，覩瑞無若茲， 　四方有光明，至于億國土，今有定至誠，佛當成於世。」 佛告諸比丘：「時五百億百千梵天，各從宮殿駱驛四出，以諸天華如須彌山，詣西北角，遙見如來大通聖慧，處于道場，於佛樹下坐師子座。諸天龍神，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒眷屬圍繞，而為說經法。適見佛已尋時即往，稽首于地繞無數匝，手執大華而散佛上。時大梵天及諸眷屬，以頌讚曰： 　禮無等倫則為大仙，天中之天聲如哀鸞，唱導普護諸天人民，願稽首禮愍傷世俗， 　得未曾有在在難值，久思光顏今日乃見，本於百劫積德解空，八十億佛壽如塵劫， 　又人中尊分別空慧，而常講說善權方便，諸天群臣人民得覲，具足億姟八十之數， 　其間徹見在所救濟，多所擁護於佛道法，故出于世愍傷眾庶，我等福會甚難值遇。」 佛告諸比丘：「無數億千梵天之眾，勸發世尊願轉法輪，演出典誼散告群生，救脫三界令獲安隱。爾時諸梵天悉俱等心，同聲讚曰： 最上大人願轉法輪，惟講經典為十方人，度脫群萌苦惱之患，令一切人喜踊亘然， 　其有聞者得成佛道，諸天人民咸蒙安隱，阿須倫身當復減損，施于忍辱安隱之事。」 佛告諸比丘：「大通眾慧如來，默然可之。南方西方億百千姟，諸佛世界，諸大梵天宮殿館宇，悉為普明，弈弈煌煌靡不周達。時諸梵天各自念言：『我等宮殿何乃如之？』於其眾中有大梵天，名曰善法獨歎頌曰： 　大聖而興所舉不妄，一切宮殿威光重照，有此瑞應現于世間，善哉行求如斯奧誼， 　過去無數億千諸劫，未曾覩見如是感動，將以如來出現于世，令諸天子自然來會。」 佛告諸比丘：「時五百百千億，諸梵天人，從其處所遙見大華，如須彌山，各手執持眾供養具，行詣北方，瞻覲如來大通眾慧佛，處于道場，坐樹下師子座上，與無央數諸天龍神，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，眷屬圍繞講說經法。即詣佛所稽首于地，繞無數匝手執大華，如須彌山供養散佛，尋以宮殿奉上世尊：『惟願愍傷受而處之。』時諸梵天等心同聲，而歎頌曰： 　諸佛現世甚難得值，久不瞻覩今日乃覲，僥倖來至蠲除愛欲，具足充滿於三千剎， 　諸大導師飽滿饑虛，古來至今未曾見聞，如靈瑞華尠可遭值，道慧難遇時時乃有， 　我等宮殿雅麗無量，承佛威神而得獲此，唯垂大哀納受所進，願處其中顯現道因。 時諸梵天勸請世尊：『惟轉法輪分別經典，令諸天神沙門梵志，多所愍傷普安一切，天上世間悉當蒙恩。』於是梵天與群侍俱，等心同聲而歎頌曰： 　倖願世尊廣演經典，加哀當轉大聖法輪，講若干法聲若雷震，惟願愍傷吹大法螺， 　以大經典雨於世界，分別善教微妙之誨，我等勸助願講道慧，開度眾生億百千姟。 西南方西北方，東北方各各如是，無數梵天不可計限，上方下方各各如是，自在宮殿，覩見光明靡不周接，怪之未有。各從斯去五百億百千世界，諸梵天眾，各捨宮殿來詣佛所。有大梵天名曰妙識，即歎偈曰： 　善哉願諸佛，世吼獲聖明，為三界眾生，開示正覺乘， 　普為世間眼，達見於十方，開通甘露門，度脫無數人， 　乃昔往古世，人中尊變現，空無思想念，使現於十方， 　長益樂地獄，好喜畜生處，後生墮餓鬼，億數難思議， 　已失於天身，壽終墮惡趣，若得聽佛法，速獲平等道， 　志行趣佛慧，將護眾黎庶，皆得歸安隱，不失快樂想， 　常不行佛道，不處於正法，違無量聖教，即墮於惡趣。 　覩見世光明，以善故來至，發一切眾生，而行於慈哀， 　逮見於世尊，解空慧無漏，諸天及世間，于斯悉勸助， 　宮殿妙無量，猶如威神德，普施明月珠，大導師願受， 　人尊願受供，愍傷幸宮殿，令此群萌類，逮得無上道。」 佛告諸比丘：「於時五百百千億姟，大梵天眾讚歎佛已，啟勸令佛轉大法輪，開度十方安隱世人，復歎頌曰： 　思願講說無上法輪，惟雷法鼓尊妙法音，度脫眾生勤苦之患，加衰示現無為大道， 　我等勸助唯聖說法，救護餘類及世間人，音聲柔軟敷揚美響，億百千劫積累德行。」佛告諸比丘：「大通眾慧如來，爾時見十方無央數，百千億眾生勸請說法，及十六子國王太子，轉大法輪三轉十二事，開化發起沙門梵志，諸天龍神眾魔梵天，及世人民，為說苦本是為苦諦，至習盡道由是盡苦，苦盡至道。十二緣起具足分別，從癡致行，從行致識，從識致名色，從名色致六入，從六入致習，從習致痛，從痛致愛，從愛致受，從受致有，從有致生，從生致老病死憂苦大患。」又告比丘：「大通眾慧如來，三說經法，須臾之頃分別此誼，令十六億百千姟眾，漏盡意解，逮得六通三達之智，無央數人皆得度脫。如是至三第四說經，江河沙等，億百千群生聽經，一一皆獲漏盡意解，諸聲聞眾不可稱計。 爾時十六國王太子，以家之信出家為道，皆為沙彌，聰明智慧多有方便，以曾供養億百千佛，造立眾行求無上正真道，俱白佛言：『今大會聲聞眾，無央數億百千人，有大神足已具成就，惟為我等講演，無上正真道誼，願弘慧見指示現處，當行如來學大聖教，以共勸進觀察其本。』於時世尊悉見糼童，國王太子心之所念，則為國王及諸眷屬，講說經法。八十億百千垓人，皆作沙門。於時彼佛觀諸沙門，心之本原，為二萬劫說，正法華方等經典，所行一切佛護，皆已周遍，四部眾會普等無異。十六幼童沙彌兄弟，聞佛所說悉共受持，諷誦講讚，其佛授決當得，無上正真之道。說是經已聲聞歡喜，十六沙彌，無數億百千姟諸菩薩眾，皆得本志。彼佛說是，於八萬劫未曾休廢，說斯經已即入靜室，精思閑定，四十萬劫三昧正受。 爾時十六王子為沙彌者，行菩薩道本是佛子，覩見世尊獨處困居，各各豫嚴法座，欲用敷演廣彼法誼。於時都會八萬四千劫，分別說經，一一菩薩化度，六十萬江河沙，億百千姟，處於無上正真道，皆立大乘，其大通眾慧如來，八十四萬劫，乃從三昧興就法座，普告一切諸比丘眾，十六王子，所近功德難及無量，至未曾有智慧巍巍，則以供養無數億，百千諸佛，眾行具足皆當稽首，恭敬自歸。十六仁賢數數莫懈，其志聲聞緣覺乘，已得聲聞緣 覺之路，若行菩薩及成就者，其新發意皆當付此。諸族姓子，聽所說經不拒逆者，皆當逮得，無上正真之道，成佛聖慧。諸族姓子，順世尊教以是正法，數數分別為一切說。其十六子具菩薩乘，一一開化六十江河沙等人，所生之處常共俱會，亦復普說聽正法誼，各各值見四十億百千，諸佛世尊，或當復更見諸佛者，今我班宣四輩。」 佛言：「欲知爾時，十六國王子乎？」答曰：「不及也。」佛言：「今皆成無上正真之道，今悉現在處于十方，說法救護無數百千，姟兆載聲聞眾，不可稱計菩薩，東方現在甚樂世界，有二佛號無怒，山崗如來，至真等正覺。東南方現在二佛，號師子響，師子幢如來。南方現在二佛，號一住，常滅度如來。西南方現二佛，號帝幢，梵幢如來。西方現在二佛，該無量壽，超度因緣如來。西北方現在二佛，號栴檀神通，山藏念如來。北方現在二佛，號樂雨，雨音王如來。東北方現在二佛，號除世懼，今吾能仁，於忍世界得成如來，至真等正覺，合十六尊。」 又告比丘：「吾等十六為沙彌時，在彼佛世講說經法，眾生聽受，一一菩薩開化無量，諸江河沙億百千姟，發無上正真道者，今得成就為菩薩道。住聲聞地者，漸當誘進無上大道，稍稍當成最正覺，所以者何？如來之慧難限難計，不可逮及為若此也。」又告比丘：「何所是乎？吾為菩薩時，開化無量億百千姟，江河沙等，聽聞諮受諸通慧者，當來末世或有發意，學弟子乘成為聲聞，後不肯聽受菩薩之教，不解佛慧不行菩薩，一切志在無為之想，謂當滅度，甫當往至他佛世界，順殊異行生異佛國，當求道慧志聽啟受，爾乃解知如來之法，有一滅度無二乘也，皆是如來善權方便，說三乘耳。如來正覺滅度之時，若有供養以清淨行，信樂妙言趣于經典，一心定意為大禪思，當知爾時觀於如來，皆普合會諸菩薩眾，會諸聲聞聽受此法，爾乃覩見世間佛道，無二滅度也。如來正覺善權說耳，其樂下劣小乘行者，則自亡失遠乎人種，不解人本為欲所縛。如來滅度時，若有聞說歡喜信者，佛恩所護。 假喻曠野五百里路，逈絕無人亦無國君，有一導師聰慧明達，方策密隱隱知遠近，將眾賈人欲度懸逈，皆俱疲怠不能自前，各思戀曰：『予等安處聖興之土，本國平雅有君長師父，今來遠涉極不任進，寧可共還免離苦難。』導師愍之，發來求寶中路而悔，設權方便於大曠野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告眾商人：『無懷廢退，大國已至可住休息，隨意所欲飯食自恣，欲得大寶於此索之。』」又告比丘：「商人見城人民興盛，快樂無極怪未曾有，離苦獲安喜用自慰，無復憂恐饑乏之患，自謂無為如得滅度，停止有日隱欲厭，即沒化城令無處所，告眾賈曰：『速當轉進到大寶地，吾見汝等行疲心懼，故現此城。』」 又告比丘：「如來如是，為人等倫唱道經誼，覩見生死長久艱難，虛乏之患，現于三乘，禪定一心使得滅度。又佛從本說有一乘，聞佛講法不受道慧，若患厭者謂常責行，甚為勤苦，如來悉見其心所念，志疲懈想，為現聲聞緣覺易得。猶如導師化作大城，人民饒裕商者晏息，視如厭翫沒之不現，為眾商人說幻化城。其導師者謂如來也，大曠野者謂五道生，眾商賈人謂諸學者。將行求寶，謂說道慧菩薩行法。中路厭翫不肯進者，謂佛難得，累劫積功不可卒成，誘以聲聞緣覺易辦，化作城者謂羅漢泥洹。沒城不現謂臨滅度，佛在前立勸發，無上正真道意。其羅漢事限礙非真，不至大道，若至他方與佛相見，得不退轉無所從生，乃為大寶究竟之事。」佛語諸比丘：「如來說法爾等聞之，謂悉備乏，不知所作尚未成辦。又如來慧，普見世人一切人心，示現泥洹。如是至真等正覺，善權方便說有三乘。」爾時世尊欲重解誼，說斯頌曰： 　昔有大通眾慧導師，適坐道場於佛樹下，其佛定處具十中劫，尚未得成究竟道誼， 　諸天龍神阿須倫等，普發精進供養最勝，雨諸天華紛紛如降，用散等覺人中之導， 　於虛空中暢發雷震，而以進貢上尊大聖，最勝在彼行甚勤苦，所行久長成無上道。 　專精思惟於十中劫，乃成正覺大通眾慧，諸天人民億百千姟，一切眾生歡喜踊躍， 　彼佛本有諸子十六，皆順禀受人中道化，眾庶之類億百千姟，眷屬圍繞造兩足尊， 　前稽首禮師長聖尊，慇懃啟諫願說經典，勇猛師子講未聞者，飽滿我等及世人民， 　十六荒域及此世界，久遠空墟大聖乃興，梵天宮殿亘然大明，現眾瑞應悉分別說， 　東方世界億百千姟，五百國土自然震動，彼有大梵自處其宮，威神功德巍巍最上， 　於時覩見此本瑞應，尋即造詣愍傷俗者，則以天華供散大仁，皆用宮殿奉上世尊， 　鼓樂絃歌讚佛功德，勸諫正導令轉法輪，時人中尊默然受之，尋為如應解說經法， 　南方西方北方世界，上方下方四隅境域，億千姟眾梵天悉來，各獻所珍以為供養， 　又復下方諸界梵天，普亦如是等無有異，皆以宮殿奉上大聖，嗟歎如來悉共勸助， 　願轉法輪光闡心目，無數億劫難得值遇，惟垂示現往古根力，加哀開闡甘露法門， 　普等法眼分別慧誼，宣揚群典若干品類，時佛為說遍示四諦，一切具解十二因緣， 　為顯無黠令得眼目，講說生死憂苦空患，一切世間悉從生有，當知因是致于終沒， 　如來適說是法欲竟，若干種類無央數人，八十億姟眾生之儔，於時聽者住聲聞乘， 何況餘方立第一地，彼時最勝所說經法，如江河沙黎庶清淨，都盧志于聲聞之行， 　導師聖眾計數若茲，一切共算不能稱限，眾等品類一一如來，皆悉若斯立大上慧。 　於時至尊十六聖子，等俱學者齊共同心，一切出家咸為沙彌，而悉分別佛方等經， 　吾等當成世之明父，汝黨如是皆得上慧，斯諸眾生悉令如是。又如世尊為法之眼， 　最勝至誠見人心本，劣少為童常行平等，而為眾生說上尊道，億百千姟無底譬喻， 　示現因緣尋獲報應，皆別所興諸通敏慧，如諸菩薩所常造行，於時大聖為現真諦， 　顯揚宣布斯正法華，普雨講說大方等經，若干千頌不可思念，無能限量如江河沙。 　於時適說斯之經典，則入靜室三昧等觀，八十四萬劫中澹然，世雄尊師定意如斯。 　時諸沙彌覲瞻大聖，在於靜室而不出遊，開化人民無數億千，覺了禪定清淨無漏， 　第一始設於大法座，宣揚說此仁賢經典，於安住教流布佛化，如是比像所造弘廣， 　於江河沙不可稱限，億百千數皆聽啟受，安住之子一一開導，算諸黎庶無能限量， 　於時最勝滅度之後，悉得覲于四十億佛，彼諸學士適聞斯名，便即供養兩足之尊， 　有四事行離垢為貴，悉得佛道現在十方，斯十六童皆是佛子，普在八方敷弘道誼， 　於彼所說及聽受者，是諸聲聞悉佛弟子，步步各各若干色像，今當親近發大道意， 　吾身爾時寤不覺者，皆令一切咸得聽受，爾諸賢者號聲聞子，善權方便示諸人道， 　吾前世時報應如斯，應所說法是其因緣，假使不忍修尊佛道，比丘當知魔所嬈因， 　隨其本性兇弊縱恣，志不奉行不樂空慧，無數百世渴不值水，又當愚騃常處恐懼。 　無數丈夫百千之眾，發跡而行欲度曠野，又覩曠野殊逈艱難，其里計數五百踰旬， 　有一大人賢聖明哲，導師開化心無所畏，為彼賈人導示徑路，曠野懸邈多有艱恐， 　無數億人創礙羸憊，各對導師而自訴訟，吾等疲弊各對導師，而自訴訟吾等疲弊， 　不能進前徒類今日，欲退還歸。 導師聰明為方便父，諄諄宣喻誘誨委曲，矜憐闇塞欲棄寶退，壞敗本計中路規還， 吾今寧可設神足力，化造立作廣大城郭，嚴莊若干億千人民，而立房室令獲妙好， 　又當復化大汪流河，苑園浴池華實滋茂，臺館殿宇牆垣綺讚，男女若干巨億百千， 　誘恤勉勵使不恐懼，各自僥慶歡喜悅豫，今日得至於此大城，入市所娛所欲之具， 　心懷忻然如得滅度，爾等及吾諸難以除，以親親故歡悅所安，今日一切恣所施為， 　從己所樂周遍觀採，與卿同心故鄭重說，悉來聚集聽聞所說，吾以神足化作大城， 　吾時觀察枯燥荆棘，每懼仁等創楚悔還，即設善權化現眾諸，且宣精志順路進前。 　佛告比丘吾亦如是，見無央數億千眾生，患厭勤苦周旋迷惑，以方便教而開導之， 　故佛念斯如是利誼，厭於佛道不得滅度，一切道父而覺了之，賢等事辦今得羅漢， 　故勸助立住斯德報，偶察諸賢得至羅漢，汝等一切皆棄眾苦，一切眾會乃演斯法， 　諸佛大聖善權方便，講說佛教大仙救護，其乘有一未曾有二，休息爾等故分別說， 　由是教化此諸比丘，當興精進第一英妙，諸仁當志一切敏慧，菩薩典法無有滅度， 　我當發求成諸通慧，得達十方最勝之法，顏貌殊妙相三十二，當得佛道乃應滅度， 　諸大導師說法如是，且令休息自謂滅度，適得休息言獲無為，緣是之故暢諸通慧。」 正法華經卷第四