大藏經9，添品妙法蓮華經卷第一

No.264（nos.262, 263） 添品妙法蓮華經序 　　　　隨仁壽元年崛多笈多二法師添品 妙法蓮華經者，破二明一之指歸也，降神五濁弘道三乘，權智不思大悲難極，先設化城之迹，後示繫珠之本，車雖有異雨實無差，記以正覺之名，許以真子之位，同入法性歸之於此，昔燉煌沙門竺法護，於晉武之世譯正法華。後秦姚興更請羅什，譯妙法蓮華。考驗二譯定非一本，護似多羅之葉，什似龜茲之文。余撿經藏，備見二本，多羅則與正法符會，龜茲則共妙法允同，護葉尚有所遺，什文寧無其漏？而護所闕者，普門品偈也。什所闕者，藥草喻品之半。富樓那及法師等，二品之初，提婆達多品，普門品偈也。什又移囑累，在藥王之前，二本陀羅尼，普置普門之後。其間異同言不能極，竊見提婆達多，及普門品偈，先賢續出補闕流行，余景仰遺風憲章成範。大隨仁壽元年辛酉之歲，因普曜沙門上行所請，遂共三藏崛多笈多二法師，於大興善寺，重勘天竺多羅葉本。富樓那及法師等二品之初，勘本猶闕，藥草喻品更益其半，提婆達多通入塔品，陀羅尼次神力之後，囑累還結其終，定句差殊便亦改正，儻有披尋幸勿疑惑，雖千萬億偈妙義難盡，而二十七品本文且具，所願四辯梵詞，遍神州之域，一乘祕教，悟象運之機，聊記翻譯序之云爾。 添品妙法蓮經卷第一 　　　　隋天竺三藏闍那崛多，共笈多譯 妙法蓮華經序品第一 如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾，萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，逮得己利盡諸有結，心得自在。其名曰阿若憍陳如，摩訶迦葉，優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，舍利弗，大目乾連，摩訶迦旃延，阿絻樓馱，劫賓那，憍梵波提，離婆多，畢陵婆蹉，薄拘羅，摩訶拘絺羅，難陀，孫陀羅難陀，富樓那彌多羅尼子，須菩提，阿難，羅睺羅。如是眾所知識，大阿羅漢等。復有學無學二千人，摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱；羅睺羅母，耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。 菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼樂說辯才，轉不退法輪，供養無量百千諸佛，於諸佛所殖眾德本，常為諸佛之所稱讚，以慈修身善入佛慧，通達大智到於彼岸，名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，寶掌菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，寶月菩薩，月光菩薩，滿月菩薩，大力菩薩，無量力菩薩，越三界菩薩，跋陀婆羅菩薩，彌勒菩薩，寶積菩薩，導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩，八萬人俱。 爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱，復有名月天子，普香天子，寶光天子，四大天王，與其眷屬萬天子俱。娑婆世界主梵天王，尸棄大梵光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，難陀龍王，跋難陀龍王，娑伽羅龍王，和脩吉龍王，德叉迦龍王，阿那婆達多龍王，摩那斯龍王，漚鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王，妙法緊那羅王，大法緊那羅王，持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂乾闥婆王，樂音乾闥婆王，美乾闥婆王，美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿脩羅王，婆稚阿脩羅王，佉羅騫阿脩羅王，毘摩質多羅阿脩羅王，羅睺阿脩羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王，大身迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱，各禮佛足退坐一面。 爾時世尊四眾圍遶，供養恭敬尊重讚歎，為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法佛所護念。佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉乾達婆，及諸小王轉輪聖王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，於此世界，盡見彼土六趣眾生。又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法，并見彼諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，諸修行得道者，復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣種種信解，種種相貌行菩薩道。復見諸佛般涅槃者，復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？」復作是念：「是文殊師利法王之子，已曾親近供養，過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。」爾時比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作是念：「是佛光明神通，今當問誰？」爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及諸天龍鬼神等，眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣而有此瑞，神通之相？放大光明照於東方，萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴。」於是彌勒菩薩，欲重宣此義，以偈問曰： 　文殊師利導師何故？眉間白毫大光普照，雨曼陀羅曼殊沙華，旃檀香風悅可眾心， 　以是因緣地皆嚴淨，而此世界六種震動，時四部眾咸皆歡喜，身意快然得未曾有， 　眉間光明照于東方，萬八千土皆如金色，從阿鼻獄上至有頂，諸世界中六道眾生，生死所趣善惡業緣，受報好醜於此悉見，又覩諸佛聖主師子，演說經典微妙第一，其聲清淨出柔軟音，教諸菩薩無數億萬，梵音深妙令人樂聞，各於世界講說正法，種種因緣以無量喻，照明佛法開悟眾生，若人遭苦厭老病死，為說涅槃盡諸苦際，若人有福曾供養佛，志求勝法為說緣覺。若有佛子修種種行，求無上慧為說淨道，文殊師利我住於此，見聞若斯及千億事，如是眾多今當略說，我見彼土恒沙菩薩，種種因緣而求佛道，或有行施金銀珊瑚，真珠摩尼車渠馬瑙，金剛諸珍奴婢車乘，寶飾輦輿歡喜布施，迴向佛道願得是乘，三界第一諸佛所歎，或有菩薩駟馬寶車，欄楯華蓋軒飾布施，復見菩薩身肉手足，及妻子施求無上道。又見菩薩頭目身體，欣樂施與求佛智慧，文殊師利我見諸王，往詣佛所問無上道，便捨樂土宮殿臣妾，剃除鬚髮而被法服，或見菩薩而作比丘，獨處閑靜樂誦經典。又見菩薩勇猛精進，入於深山思惟佛道，又見離欲常處空閑，深修禪定得五神通。又見菩薩安禪合掌，以千萬偈讚諸法王，復見菩薩智深志固，能問諸佛聞悉受持。又見佛子定慧具足，以無量喻為眾講法，欣樂說法化諸菩薩，破魔兵眾而擊法鼓。又見菩薩寂然宴默，天龍恭敬不以為喜。又見菩薩處林放光，濟地獄苦令入佛道。又見佛子未嘗睡眠，經行林中勤求佛道。又見具戒威儀無缺，淨如寶殊以求佛道。又見佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打，皆悉能忍以求佛道。又見菩薩離諸戲笑，及癡眷屬親近智者，一心除亂攝念山林，億千萬歲以求佛道。或見菩薩餚饍飲食，百種湯藥施佛及僧，名衣上服價直千萬，或無價衣施佛及僧，千萬億種栴檀寶舍，眾妙臥具施佛及僧，清淨園林華果茂盛，流泉浴池施佛及僧。如是等施種種微妙，歡喜無厭求無上道，或有菩薩說寂滅法，種種教詔無數眾生。又見菩薩觀諸法性，無有二相猶如虛空，又見佛子心無所著，以此妙慧求無上道。文殊師利又有菩薩，佛滅度後供養舍利，又見佛子造諸塔廟，無數恒沙嚴飾國界，寶塔高妙五千由旬，縱廣正等二千由旬，一一塔廟各千幢幡，珠交露縵寶鈴和鳴，諸天龍神人及非人，香華伎樂常以供養。文師師利諸佛子等，為供舍利嚴飾塔廟，國界自然殊特妙好，如天樹王其華開敷。佛放一光我及眾會，見此國界種種殊妙，諸佛神力智慧希有，放一淨光照無量國，我等見此得未曾有。佛子文殊願決眾疑，四眾欣仰瞻仁及我，世尊何故放斯光明？佛子時答決疑令喜，何所饒益演斯光明？佛坐道場所得妙法，為欲說此為當授記？示諸佛土眾寶嚴淨，及見諸佛此非小緣，文殊當知四眾龍神，瞻察仁者為說何等？ 是時文殊師利，語彌勒菩薩摩訶薩，及諸大士：「善男子等如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨吹大法螺，擊大法鼓演大法義。諸善男子，我於過去諸佛曾見此瑞，放斯光已即說大法。是故當知，今佛現光亦復如是，欲令眾生咸得聞知，一切世間難信之法，故現斯瑞。諸善男子，如過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫，爾時有佛號，日月燈明如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，演說正法，初善中善後善，其義深遠其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相，為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死究竟涅槃，為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩說，應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明。次復有佛，亦名日月燈明，如是二萬佛，皆同一字號日月燈明，又同一姓姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛皆同一字，名日月燈明，十號具足，所可說法初中後善。其最後佛未出家時，有八王子，一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響音，八名法意。是八王子威德自在，各領四天下，是諸王子聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所殖諸善本。是時日月燈明佛，說大乘經名無量義，教菩薩法佛所護念。說是經已，即於大眾中結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等。又諸小王轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。爾時，如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩，樂欲聽法。是諸薩見此光明，普照佛土得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩名曰妙光，有八百弟子，是時日月燈明佛，從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法佛所護念，六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中無有一人，若身若心而生懈倦。日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵魔沙門，婆羅門及天人，阿脩羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』時有菩薩名曰德藏，日月燈明佛，即授其記告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛號曰，淨身多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。佛滅度後妙光菩薩，持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化令其堅固，阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子供養無量，百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰然燈。八百弟子中有一人，號曰求名貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利多所忘失，故號求名。是人亦以，種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養恭敬尊重讚歎。彌勒當知，爾時妙光菩薩，豈異人乎？我身是也，求名菩薩汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法佛所護念。」爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義而說偈言： 　我念過去世，無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明，世尊演說法， 　度無量眾生，無數億菩薩，令入佛智慧，佛未出家時，所生八王子， 　見大聖出家，亦隨修梵行，時佛說大乘，經名無量義，於諸大眾中， 　而為廣分別，佛說此經已，即於法座上，加趺坐三昧，名無量義處。 　天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊，一切諸佛土， 　即時大震動，佛放眉間光，現諸希有事，此光照東方，萬八千佛土， 　示一切眾生，生死業報處。又見諸佛土，以眾寶莊嚴，琉璃頗梨色， 斯由佛光照，及見諸天人，龍神夜叉眾，乾闥緊那羅，各供養其佛。 又見諸如來，自然成佛道，又見諸如來，身色如金山，端嚴甚微妙， 如淨琉璃中，內現真金像，世尊在大眾，敷演深法義，一一諸佛土， 聲聞眾無數，因佛光所照，悉見彼大眾，或有諸比丘，在於山林中， 精進持淨戒，猶如護明珠。又見諸菩薩，行施忍辱等，其數如恒沙， 斯由佛光照。又見諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道。 又見諸菩薩，知法寂滅相，各於其國土，說法求佛道。爾時四部眾， 見日月燈佛，現大神通力，其心皆歡喜，各各自相問，是事何因緣？ 天人所奉尊，適從三昧起，讚妙光菩薩，汝為世間眼，一切所歸信， 能奉持法藏，如我所說法，惟汝能證知，世尊旣讚歎，令妙光歡喜， 說是法華經，滿六十小劫，不起於此座，所說上妙法，是妙光法師， 悉皆能受持。佛說是法華，令眾歡喜已，尋即於是日，告於天人眾， 諸法實相義，已為汝等說，我今於中夜，當入於涅槃，汝一心精進， 當離於放逸，諸佛甚難值，億劫時一遇，世尊諸子等，聞佛入涅槃， 各各懷悲惱，佛滅一何速，聖主法之王，安慰無量眾，我若滅度時， 汝等勿憂怖，是德藏菩薩，於無漏實相，心已得通達，其次當作佛， 號曰為淨身，亦度無量眾。佛此夜滅度，如薪盡火滅，分布諸舍利， 而起無量塔。比丘比丘尼，其數如恒沙，倍復加精進，以求無上道， 是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經。是諸八王子， 　妙光所開化，堅固無上道，當見無數佛，供養諸佛已，隨順行大道， 　相繼得成佛，轉次而授記。最後天中天，號曰然燈佛，諸仙之導師，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　度脫無量眾。是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著於名利， 　求名利無厭，多遊族姓家，棄捨所習誦，廢忘不通利，以是因緣故， 　號之為求名，亦行眾善業，得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道， 　具六波羅蜜，今見釋師子，其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生， 　其數無有量。彼佛滅度後，懈怠者汝是，我見燈明佛，本光瑞如此， 　以是知今佛，欲說法華經，今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明， 助發實相義。諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者， 諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。 妙法蓮華經方便品第二 爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞辟支佛，所不能知，所以者何？佛曾親近百千萬億，無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗，吾成佛已來，種種因緣種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸業，所以者何？如來方便知見波羅蜜，皆已具足。舍利弗，如來知見廣大深遠，無量無礙力無所畏，禪定解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗，如來能種種分別，巧說諸法，言辭無邊未曾有法，佛悉成就。此舍利弗，不須復說，所以者何？佛所成就，第一希有難解之法，惟佛與佛乃能究盡，諸法實相。所謂諸法如是相如是性，如是體如是本末究竟等。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　世雄不可量，諸天及世人，一切眾生類，無能知佛者， 　佛力無所畏，解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者， 　本行無數佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了。 　於無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。 　如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。 　是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解。 　除諸菩薩眾，信力堅固者，諸佛弟子眾，曾供養諸佛， 　一切漏已盡，住是最後身，如是諸人等，其力所不堪。 　假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智， 　正使滿十方，皆如舍利弗，及餘諸弟子，亦滿十方剎， 　盡思共度量，亦復不能知，辟支佛利智，無漏最後身， 　亦滿十方界，其數如竹林，斯等共一心，於億無量劫， 　欲思佛實智，莫能知少分。新發意菩薩，供養無數佛， 　了達諸義趣，又能善說法，如稻麻竹葦，充滿十方剎， 　一心以妙智，於恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。 　不退諸菩薩，其數如恒沙，一心共思求，亦復不能知。 　又告舍利弗，無漏不思議，甚深微妙法，我今已具得， 　惟我知是相，十方佛亦然。舍利弗當知，諸佛語無異， 　於佛所說法，當生大信力，世尊法久後，及求緣覺乘， 　我令脫苦縛，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教， 　眾生處處著，引之令得出。 爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等，千二百人，及發聲聞辟支佛心，比丘比丘尼，優婆塞優婆，各作是念：「今者世尊，何故慇懃稱歎方便，而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞辟支佛，所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法，到於涅槃，而今不知是義所趣？』」爾時舍利弗，知四眾心疑，自亦未了而白佛言：「世尊，何因何緣，慇懃稱歎，諸佛第一方便，甚深微妙難解之法？我自昔來未曾從佛，聞如是說，今者四眾咸皆有疑，惟願世尊敷演甚事。世尊何故慇懃稱歎，甚深微妙難解之法？」爾時舍利弗，欲重宣此義而說偈言： 　慧日大聖尊，久乃說是法，自說得如是，力無畏三昧， 　禪定解脫等，不可思議法，道場所得法，無能發問者。 　無問而自說，稱歎所行道，智慧甚微妙，諸佛之所得， 　無漏諸羅漢，及求涅槃者，今皆墮疑網，佛何故說是？ 　其求緣覺者，比丘比丘尼，諸天龍鬼神，及乾闥波等， 　相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，是事為云何？願佛為解說， 　於諸聲聞眾，佛說我第一，我今自於智，疑惑不能了， 　為是究竟法？為是所行道？佛口所生子，合掌瞻仰待， 　願出微妙音，時為如實說，諸天龍神等，其數如恒沙， 　求佛諸菩薩，大數有八萬，又諸萬億國，轉輪聖王至， 　合掌以敬心，欲聞具足道。 爾時佛告舍利弗：「止止不須復說，若說是事，一切世間諸天及人，皆當驚疑。」舍利弗重白佛言：「世尊，惟願說之，惟願說之，所以者何？是會無數百千萬億，阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利智慧明了，聞佛所說則能敬信。」爾時舍利弗，欲重宣此義而說偈言： 　法王無上尊，惟說願勿慮，是會無量眾，有能敬信者。 佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天人，阿脩羅，皆當驚疑，增上慢比丘，將墜於大坑。」爾時世尊重說偈言： 　止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。 爾時舍利弗重白佛言：「世尊惟願說之，惟願說之，今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化，如此人等必能敬信，長夜安隱多所饒益。」爾時舍利弗，欲重宣此義而說偈言： 　無上兩足尊，願說第一法，我為佛長子，惟垂分別說， 　是會無量眾，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等， 　皆一心合掌，欲聽受佛語，我等千二百，及餘求佛者， 　願為此眾故，惟垂分別說，是等聞此法，則生大歡喜。 爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說，汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，五千人等，即從座起禮佛而退，所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得未證謂證，有如此失是以不住。世尊默然而不制止。爾時佛告舍利弗：「我今此眾無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣，汝今善聽當為汝說。」舍利弗言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華時一現耳。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解，所以者何？我以無數方便，種種因緣譬喻言辭，演說諸法，是法非思量分別，之所能解，惟以一大事因緣故，出現於世。舍利子，云何名諸佛世尊，惟以一大事因緣故，出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛智見，使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛智故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。」佛告舍利弗：「諸佛如來，但教化菩薩。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗，一切十方諸佛法亦如是。舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無量百千，萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以，無量無數方便，種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故。欲令眾生入佛知見道故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣譬喻言辭，方便力故而為說法。舍利弗，如此皆為得一佛乘，一切種智故。舍利弗，十方世界中尚無二乘，何況有三？舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁，煩惱濁，眾生濁，見濁，命濁。如是舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢，辟支佛者，不見不知諸佛如來，但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢非辟支佛。又舍利子，是諸比丘比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身究竟涅槃，便不復志求，阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩，皆是增上慢人，所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處，除佛滅度後現前無佛，所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦，解其義者是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗，汝等當一心信解，受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘惟一佛乘。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信， 　如是四眾等，其數有五千，不自見其過，於戒有缺漏， 　護惜其瑕疵，是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去。 　斯人尠福德，不堪受是法，此眾無枝葉，惟有諸貞實。 　舍利弗善聽，諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說， 　眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業， 　佛悉知是已，以諸緣譬喻，言辭方便力，令一切歡喜， 　或說脩多羅，伽陀及本事，本生未曾有，亦說於因緣， 　譬喻并祇夜，優婆提舍經。鈍根樂小法，貪著於生死， 　於諸無量佛，不行深妙道，眾苦斷惱亂，為是說涅槃。 　我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等，當得成佛道。 　所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘。 　我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經。 　有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道， 　為此諸佛子，說是大乘經，我記如是人，來世成佛道。 　以深心念佛，修持淨戒故，此等聞得佛，大喜充遍身。 　佛知彼心行，故為說大乘，聲聞若菩薩，聞我所說法， 　乃至於一偈，皆成佛無礙，十方佛土中，惟有一乘法， 　無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生。 　說佛智慧故，諸佛出於世，惟此一事實，餘二則非真， 　終不以小乘，濟度於眾生，佛自住大乘，如其所得法， 　定慧力莊嚴，以此度眾生，自證無上道，大乘平等法。 　若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。 　若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡， 　故佛於十方，而獨無所畏，我以相嚴身，光明照世間， 　無量眾所尊，為說實相印，舍利弗當知，我本立誓願， 　今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道，若我遇眾生， 　盡教以佛道，無智者錯亂，迷惑不受教，我知此眾生， 　未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱，以諸欲因緣， 　墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒，受胎之微形， 　世世常增長。薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見稠林， 　若有若無等，依止此諸見，具足六十二，深著虛妄法， 堅受不可捨，我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億劫， 不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。是故舍利弗， 我為設方便，說諸盡苦道，示之以涅槃，我雖說涅槃， 是亦非真滅，諸法從本來，常自寂滅相。佛子行道已， 來世得作佛，我有方便力，開示三乘法，一切諸世尊， 皆說一乘道。今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異， 惟一無二乘，過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種， 其數不可量。如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力， 演說諸法相。是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生， 令入於佛道。又諸大聖主，知一切世間，天人群生類， 深心之所欲，更以異方便，助顯第一義。若有眾生類， 值諸過去佛，若聞法布施，或持戒忍辱，精進禪智等， 種種修福慧，如是諸人等，皆已成佛道。諸佛滅度已， 若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已， 供養舍利者，起萬億種塔，金銀及頗梨，車渠與馬瑙， 玫瑰瑠璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔，或有起石廟， 栴檀及沈水，木櫁并餘材，塼瓦泥土等。若於曠野中， 積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等， 皆已成佛道。若人為佛故，建立諸形像，刻彫成眾相， 皆已成佛道。或以七寶成，鍮石赤白銅，白鑞及鉛錫， 鐵木及與泥，或以膠漆布，嚴飾作佛像，如是諸人等， 皆已成佛道。彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人， 皆已成佛道。乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲， 而畫作佛像，如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心， 皆已成佛道。但化諸菩薩，度脫無量眾，若人以塔廟， 寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養，若使人作樂， 擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音， 盡持以供養。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音， 皆已成佛道。若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像， 漸見無數佛。或有人禮拜，或復但合掌，乃至擧一手， 或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛，自成無上道， 廣度無數眾，入無餘涅槃，如薪盡火滅。若人散亂心， 入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。於諸過去佛， 現在或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。未來諸世尊， 其數無有量，是諸如來等，亦方便說法，一切諸如來， 以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智，若有聞法者， 無一不成佛。諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令眾生， 亦同得此道。未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門， 其實為一乘。諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起， 是故說一乘，是法住法位，世間相常住。於道場知已， 導師方便說，天人所供養，現在十方佛，其數如恒沙， 出現於世間，安隱眾生故，亦說如是法，知第一寂滅， 以方便力故，難示種種道，其實為佛乘。知眾生諸行， 深心之所念，過去所集業，欲性精進力，及諸根利鈍， 以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應方便說。我今亦如是， 安隱眾生故，以種種法門，宣示於佛道，我以智慧力， 知眾生性欲，方便說諸法，皆令得歡喜。舍利弗當知， 我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道， 相續苦不斷，深著於五欲，如犛牛愛尾，以貪愛自蔽， 盲冥無所見，不求大勢佛，及與斷苦法，深入諸邪見， 以苦欲捨苦，為是眾生故，而起大悲心。我始坐道場， 觀樹亦經行，於三七日中，思惟如是事，我所得智慧， 微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類， 云何而可度？爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王， 及大自在天，并餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮， 請我轉法輪。我即自思惟，若但讚佛乘，眾生沒在苦， 不能信是法，破法不信故，墜於三惡道，我寧不說法， 疾入於涅槃。尋念過去佛，所行方便力，我今所得道， 亦應說三乘。作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我， 善哉釋迦文，第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛， 而用方便力，我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類， 分別說三乘。少智樂小法，不自信作佛，是故以方便， 分別說諸果，雖復說三乘，但為教菩薩。舍利弗當知， 我聞聖師子，深淨微妙音，稱南無諸佛，復作如是念， 我出濁惡世，如諸佛所說，我亦隨順行。思惟是事已， 即趣婆羅奈，諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故， 為五比丘說，是名轉法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢， 法僧差別名。從久遠劫來，讚示涅槃法，生死苦永盡， 我常如是說。舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者， 無量千萬億，咸以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞， 方便所說法。我即作是念，如來所以出，為說佛慧故， 今正是其時。舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍慢者， 不能信是法。今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便， 但說無上道，菩薩聞是法，疑網皆已除，千二百羅漢， 悉亦當作佛，如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是， 說無分別法。諸佛興出世，懸遠值遇難，正使出于世， 說是法復難，無量無數劫，聞是法亦難，能聽是法者， 斯人亦復難。譬如優曇華，一切皆愛樂，天人所希有， 時時乃一出，聞法歡喜讚，乃至發一言，則為已供養， 一切三世佛。是人甚希有，過於優曇華，汝等勿有疑。 我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩， 無聲聞弟子。汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法， 諸佛之祕要，以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生， 終不求佛道。當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受， 破法墮惡道。有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等， 廣讚一乘道。舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便， 隨宜而說法，其不習學者，不能曉了此，汝等旣已知， 諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜， 自知當作佛。 添品妙法蓮華經卷第一