大藏經9，正法華經卷第五

正法華經卷第五 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 授五百弟子決品第八 於是賢者邠耨文陀尼子，聞佛世尊，敷闡善權示現方便，授聲聞決當成佛道，追省往古所興立行，又瞻如來諸佛境界，得未曾有歡喜踊躍，無衣食想支體解懌，不能自勝，於大正法或悲或喜，即從坐起稽首佛足，尋發心言：「甚難及也世尊，未曾有也安住，如來至真等正覺，所設方謀甚深甚深，非口所宣，此諸世界有若干品，以無數權隨現慧誼，順化群生分別了法，為此眾人說其本原，方便度脫。世尊聖慧悉知我等，行跡志性之所歸趣，乃復舉喻說古世事，及始發意。」時滿願子稽首佛足，卻住一面歸命世尊，瞻戴光顏目未曾眴。 佛言：「善哉誠如所云，如來通見一切本際，推其深淺因行授與，如示聲聞卑下小乘，淫怒垢除令得休息，乃導菩薩無極之慧。猶如昔者有一導師，行慈多哀憐愍貧厄，衣食不充求乞無獲，窮無資賄，乃為擊鼓普令國境，誰欲入海採珍寶者？」人民皆會復循令言：『誰不愛身不嫪父母，不顧妻子者，當共入海採求珍寶。』人民聞令退還者多。又諸貧乞欲規採寶，無衣覆體無資自濟，前劫猶豫不能自決，導師知之悉召告曰：『設欲入海相給衣糧，不使空乏。』諸貧歡喜，即奉教命一時上船，望風舉帆遊入大海，不逢大魚不觸山崖，弊鬼羅剎亦不敢嬈。得至龍宮，便從龍宮求如意寶，俗人貧厄不自諧活，願見惠施以救遠近。龍王即與隨所僥願，若欲得者悉令來取。導師還令行取者少，不取者多，所以者何？感懷恐怯，到龍王所懼沒不還，於是導師告諸賢人：『各恣所欲。』賈人悉採金銀琉璃水精，虎珀車渠馬碯，各取滿船。導師嚴勅還閻浮利。眾人從命歸到本土，家室親里，飲食伎樂車馬乘從，悉來迎逆，共相娛樂七日七夜，乃歸家居各各相問，得何等寶？少智貧乞但得七寶，導師慧侶獲如意珠。師昇高樓手執寶珠，周向四方四隅上下，斯珠之德令雨七寶，尋如所言則雨七寶，普遍其國無所不滿。其餘慧侶分布諸國，四出周行亦雨七寶，少智貧士乃更呼嗟：『我俱入海恨不值此。』眾人棄寶更相合會，共還採寶，詣海龍王求如意珠，即悉得之還閻浮利，亦雨七寶。 佛言：「發無上正真道意，欲度一切，譬如導師行入大海，愍諸貧匱令入海者，謂為一切講說經道。望風舉帆入大海者，謂學權智。海三難者，謂空無想無願。海謂生死，得如意珠謂，獲如來無極法身。眾又隨從取如意珠，謂聞菩薩道，而發大意得無從生。貧劣下人採取七寶，各自滿船，謂得七覺意。還歸鄉里家室迎者，謂十方人來受道教。昇樓執珠向八方下上，謂得佛道。度脫十方謂諸慧士，等分至諸國。雨七寶者，謂各詣他方成最正覺。眾貧悔還相命入海，謂諸聲聞聞有一乘，無二道也。爾乃更發無上正真道意，後當成佛各有名號，於是頌曰： 　比丘當聽解喻說之，如有導師愍傷國人，多貧匱乏常苦汲汲，擊鼓巡令誰欲入海， 　眾人集會更告之曰，不惜身命不嫪父母，不顧妻子當共入海，海中有難無得變悔， 　時諸貧乏亦欲有意，恐不自致沈吟不決，導師寬恕給其衣食，時入大海各求七寶。 　於是導師詣龍王宮，并告所領求如意珠，等侶受教獲如意珠，還歸鄉里大小悉迎。 　於時導師昇高樓上，向於八方遍雨珍寶，朋黨分行在於異國，亦雨七寶莫不蒙恩。 　採七寶者乃自悔恨，俱行入海怨不值是，導師告曰前相勅令，自不肯取是若等過， 　何所怨責即還入海，求如意珠尋則得之，發意菩薩得正真道，畏願生死便隨聲聞，奉行空事無想無願，得度三界至泥洹門，見佛世尊降魔官屬，至於無上正真之道， 　開化一切出萬億音，十方群生莫不受教，天龍鬼神皆來稽首，發菩薩意至無從生， 　或為聲聞斷三垢毒，覩見十方無所罣礙，諸羅漢等乃自咎悔，具行學道何為得斯？ 　坐起行步懊惱自責，如來然後現于三乘，善權方便隨順誘導，道無有二況乃三乎？ 　諸聲聞等爾乃踊躍，其心霍如雲除日出，佛皆授決當至大道，國土處所各有名號。」 佛告諸比丘：「寧見聲聞滿願子乎？於比丘眾為法都講，光揚諮嗟諸佛之德，敷陳正典精進勸助，開佛說法諷受奉宣，散示未聞而無懈廢，闡弘誼趣解暢槃結，應答四部不以厭惓，顯諸梵行悉令歡喜，捨除如來菩薩大士，辯才質疑，未曾有如滿願子者，於比丘眾所取云何？其滿願子，豈獨為吾作聲聞乘，而受法典也，勿造斯觀，曾已歷侍九十億佛，從諸世尊啟受正要，所在眾會常為法講，宣散經誼分別空慧，志無所著。若說經時無有猶豫，靡不通達未常弊礙，普恒盡心諸佛世尊，菩薩神通，畢竟形壽令修梵行。於聲聞眾信意想之，以斯善權利益救濟，於無央數億千姟群，群生之類，開化無量阿僧祇人，令發無上正真道意，其所遊至皆為黎庶，顯暢大道令得佛住。一切所修，常為己身淨諸佛土，所行如應開化眾生，於諸正覺普現供侍。今於吾世為尊法講，每受正典論議難及。賢劫之中興顯千佛，又當供養將來世尊，亦皆為尊法之都講，常為無量無極品類，光益訓誼勸化一切，無限蒸民，令發無上正真道意，具足滿進菩薩道行，卻無數劫當成為佛，號法照曜如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，當於此土而為大聖。爾時江河等，三千大千世界，為一佛土七寶為地，地平如掌無有山陵，丘墟谿谷荊棘礫石，重閣精舍周匝普滿，而用七寶，猶如諸天宮殿麗妙。遙相瞻見，天上視世間，世間得見天上，天人世人往來交接。其土無有九十九種，六十二見憍慢羅網，一切化生不由女人，淨修梵行各有威德。以大神足飛行虛空，常志精進所作備俱，智慧普達，紫磨金容三十二表，大人之相。是時人民常有二食，一曰法食，二曰樂禪悅豫，是為二食。有無央數億百千姟，諸菩薩眾心得神通，周旋分別墳籍誼理，其聲聞等皆逮聖行，行八脫門威曜方便，名德奇雅得度無極，劫名寶明，世界曰善淨，佛壽無量劫，滅度之後法住甚久，起七寶塔遍是世界，十方諸佛皆共歌歎，斯土功德。」佛說如是欲重解義，即而頌曰： 　諸比丘聽於此誼旨，如吾所語諸天世人，行權方便究竟善學，若當遵崇修佛道行， 　此諸眾生脆劣懈廢，故當演說微妙寂靜，示現聲聞緣覺之乘，而常住立菩薩大道， 　善權方便若干億千，以用開化無數菩薩，斯聲聞眾故復說言，上尊佛道甚為難獲， 　億數群生被蒙淳化，已得修學如是之行，下劣懈廢身口及心，常遵所行如是聲聞， 　力勢薄少畏厭一切，終始之患而復嚴治，淨己佛土或復示現，己在愛欲怒害瞋恚， 　及闇癡冥覩諸眾生，迷惑邪見壞裂蠲除，疑網弊結。 　吾聲聞眾行亦如是，應時隨宜化此萌類，以權方便發起一切，悉為眾人順而廣說， 　告諸比丘我聲聞備，所行具足於億千佛，以欲救護斯佛正法，覺了禪思而求於度， 　所在自處為尊弟子，博聞多智講法勇猛，當悅眾生心不厭倦，而興佛事建立于道， 　獲大神通安住普達，具足導利則是燈明，察知眾生常見根原，為說經典使至清淨， 　誘導群萌億百千姟，分別宣示尊上正法，處比大乘無上正真，自見國土英妙清淨， 　將來之世億百千佛，應時供侍奉敬如是，恒當將護於尊正法，又復嚴淨己之佛土， 　講說經典億百千姟，善權方便常遵勇猛，當復開化無數眾生，悉在道慧無有諸漏， 　彼每事敬諸大聖雄，常當執持此佛尊法，當得佛道自在導師，名法光曜照聞十方， 　其佛國土最尊快樂，七寶之地普悉清淨，時劫當名為寶之明，世界號曰善淨嚴飾， 　無數億千諸菩薩眾，如是等類得大神通，時佛世界眾所嗟歎，禪通恢大善妙清淨， 　又諸聲聞億千之數，皆為大聖賢猛之眾，神足極上行八脫門，分別解散靡不開達， 　其佛國土一切眾生，皆行清淨常修梵行，具足辯慧眾德無乏，庶人賢興盛殷甚多， 　諸賢人等人民繁盛，但樂經典餘無所慕，其土亦無女人之眾，無有惡趣勤苦之患， 　紫磨金色自然在身，三十二相而自莊嚴，而佛國土無衣食想，在所欲得當說於斯。 爾時千二百由己行者，各心念言：「怪未曾有莫不喜踊，世尊加哀餘皆得決，必愍余等使蒙其例。」於是世尊，知諸聲聞心之所念，告賢者大迦葉：「今應真眾千二百人，現在目下除阿難，又是聲聞知本際等，當供養六十二億佛。過斯數已，五百弟子皆當作佛，號普光如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛眾祐。優為迦葉，像迦葉，江加葉，海迦葉，黑曜，優陀，阿難律，離越，劫賓絻，薄拘盧，淳絻善等，五百羅漢，皆當逮成無上正真道，為最正覺悉同一號。」於是世尊而歎頌曰： 　佛尊弟子姓曰本際，當成如來世之導師，將來之世無央數劫，當化眾庶無數億千， 　得為最勝號曰普光，彼佛國土名曰清淨，當來之世無央數劫，當見諸佛不可計量， 　光音神足大力明父，音聲暢聞十方世界，億千眾生周匝圍繞，唯但講說尊上佛道， 　諸菩薩等常修正行，所乘端嚴尊妙宮殿，所遊行處無所想念，得聽受法於兩足尊， 　常往周旋他方佛國，諸佛大聖如是比像，已復供養廣普至尊，心中欣然多所悅可， 　其諸國土皆一等類，眾大聖雄無有異名，人中之土悉號普光，如是儔類精進力行， 　安住之壽極長難限，劫數具足六萬二千，滅度之後正法當住，聖所遺典存劫三倍， 　又以像法當復住立，過於正法轉復三倍，假使正法滅盡之後，男女眾多遭大苦患，　 　是諸最勝大聖倫等，名號普光大士之上，具足當為五百導師，各各悉等皆成佛道， 　其名普聞十方佛土，神足大力及其境界，正法功德正類如是，悉當遵修宣此雅典， 　一切所得皆當若茲，現於天上及在世間，如我往古施于清淨，廣普光明人中之上， 　所建立行悉耐從已，各已受決多所愍哀，無央數事成一平等，如佛今者於世正真， 　尊故興發為迦葉說，卿當念持五百佛名，諸聲聞眾及餘一切，是故弟子猶得自在。 爾時五百無著，目見耳聞如來授決，歡喜踊躍往詣佛所，自投于地稽首作禮，悔過自責：「鄙之徒等每憶前者，自謂已得泥洹滅度，無有巧便，不能識練了別正歸，棄背明哲志疲厭想，今乃得逮如是之慧，當成正覺。唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明珠置于結中，醉酒臥寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他國無有資用，饑乏求食計窮無獲，思設方計周旋往反，乃得供饍心懷悅豫。於時乃念前寢室藏，明殊繫結將無墮彼，馳還求索，尋即往見慈室長者，慈室長者而謂之曰：『卿何以故而自勞煩？行求飯食思想不息，子欲知乎？爾時吾身嚴整衣服，遊行採毅敬利所誼，行至於此見明月珠，繫于子結今珠在體，豈不省耶？以何因緣來至吾計，設何方便而盡力行？子今求財寶，所以難致者，以不自察可否之事。』具便疾去以明珠寶，持詣大龍而貿易之，由得諸寶所有之藏，恣意所施。』昔者世尊本始造行，為菩薩時發諸通惠，我等不覺亦不覺了，於今悉住羅漢之地，而謂滅度，處嶮難業常如虛乏。今日如此，乃能志願於諸通慧，當以斯法開化餘人，以如來慧分別道意。比丘爾等勿以此誼，為泥洹也。卿諸賢者，又當親殖眾德之本。昔者如來以權方便，開導若等，今亦如是重說經法，若之徒類自取滅度，今者世尊，授以無上正真道決。」於是五百聲聞，知本際等，而歎頌曰： 　我等聞斯乃知前失，已得受決是上佛道，稽首世尊無量明日，唯愍講斯所演覺耀， 　猶如愚冥不能分別，所以一一而獲滅度，今日歡然安住所化，志願廣普諸通慧事， 　如有一子行來求索，即時遊入于慈室堂，於彼覩見多財富者，於時富士廣設飲食， 　其人一寐而不飲食，明月珠寶而繫在結，因此臥寐從寐而起，坐慈藏室而歡喜悅， 　彼愚騃子而越利誼，尋時起去遠行入城，求服飲食甚不能獲，行索供饍財自繫活， 　從人得食謂獲無為，明珠約結而自念言，今此珍寶為在不乎？續在佩身求不知處， 　故復覩見慈室長者，所可施與丈夫之事，即為示現善哉快言，暢現妙寶教化令度， 　其人適見第一安隱，蒙寶之恩獲致於斯，有無極財藏滿豐盈，又以五欲而自娛樂。 　如是世尊說譬若茲，吾等前世俱發志願，非是如來之所興為，於往古時長夜精進， 　世尊我等下劣之弊，不能覺了如來教化，心無志願不肯進前，而以泥洹歡喜自慶， 　如佛聖教所覺開度，如是計之無得滅度，人中之上愍發慧誼，乃為滅度第一無為， 　此結明珠離垢上珍，今日我等所聞無限，因從化導普顯怡懌，各各逮得別授殊決。 正法華經授阿難羅云決品第九 於是賢者阿難自念言：「我寧可蒙受決例乎？」心念此已發願乙密，即從坐起稽首佛足，賢者羅云，復前自投世尊足下，俱共白言：「唯為我等演甘露味，大聖是父摩不明徹，無歸得歸無救得救，無護得護，於諸天阿須倫，興立莊嚴若干種變，阿難羅云則是佛子，亦是侍者，持聖法藏惟願世尊，孚令我等所願具足，授無上正真。」又餘聲聞合二千人，與塵勞俱皆從坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊顏我等逮見。佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號海持覺娛樂神通如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法後，天人師，為佛眾祐。先當供養六十二億佛，恭順奉侍，執持正法將護正典，以後究竟成最正覺。於是開化二十百千，江河沙等天人，使發無上正真道意。其佛國土清淨無瑕，地紺琉璃竪諸幢幡，自然莊嚴世界平正，無沙礫石山陵谿谷，地皆柔軟如天綩綖，劫名柔和無有雷震。時佛壽命不可計數，億百千姟，無可為喻難得崖底。諸弟子眾受道教者，不可計會，億百千姟無能限量。阿難成佛為大聖者，所以名曰海持覺娛樂神通，其土人民多神變周旋。如來滅度後法住過倍，像法存立復倍正法。十方無量江河沙等億百千佛，悉當歎頌彼佛功德。」於是世尊而讚歎頌曰： 　今佛頒宣諸比丘眾，仁者阿難總持吾法，於當來世成為最勝，供養諸佛六十二億， 　名曰海持覺乘神通，於此博聞彼成大道，其土清淨顯現微妙，自然跱立無數幢幡， 　諸菩薩眾如江河沙，皆是如來之所建發，悉如最勝無極神足，其德名聞流遍十方， 　欲計壽命無量難限，教化世間多所愍傷，假使其佛滅度之後，正法當住過倍其數， 　像法存立轉復過倍，最勝宣發教化若茲，又此眾生如江河沙，興報應心立以佛道。 爾時新發意八萬菩薩，各自念言：「怪未曾聞古來未有，吾等焉用菩薩誼為？諸聲聞類頑嘼之儔，乃復授決當獲大道，何因若茲？」世尊即知其心所念，便告之曰：「族姓子及比丘聽，佛法平等。族姓子，這發無上正真道意，前於超空如來，至真等正覺所，而現在博聽眾經，常修精進，來至吾所欲建慇懃。由是緣故，速得無上正真道成最正覺。仁賢阿難，為佛世尊奉持法藏，修菩薩行，出家之緣意履雅願，以諸族姓子用相託付。」爾時阿難自親從佛，聞己無量空無之誼，當得成佛授國土決，聞本行願歡喜悅豫。尋即憶念無央數億，百千之姟諸正覺典，又觀本行所履之跡，前後劫數，即歎頌曰： 　我本聞有無量諸佛，悉念為余說經典時，諸有滅度最勝大聖，余皆憶識如所聞說， 　得立佛道心不懷疑，如是比者善權方便，而為安住立侍者地，以大道故奉持正法。 於是世尊告賢者羅云：「羅云思之，汝當來世當得作佛，號度七寶蓮華如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間覺，無上士，道法御，天人師，為佛眾祐，則當供事如十世界塵數如來，當為諸佛現作尊子，亦復如今為吾息也。其度七寶蓮華如來，國土壽命教化眾生，所有莊嚴，亦如海持覺娛樂神通，世界清淨。羅云當為其佛尊子，過是已後當得，無上正真道，成最正覺。」時佛頌曰： 　羅云是我尊上弟子，幼少精童柔和殊妙，斯佛之子當得大道，常以法施多所悅喜， 　無數億佛所見哀念，欲得算計無能限量，普為最勝諸佛之執，當成大道眾比丘像，　 　又此羅云所行溫雅，興立殊願奉吾正戒，諮嗟宣揚世雄導師，言我今是如來之子， 　諸德無量億姟之數，設有思念莫能限量，其羅云者佛之長子，今所通履住佛道故。 爾時阿難羅云，俱白佛言：「今我等見二千聲聞，學弟子戒心懷忻然，瞻戴尊顏，道法正典不可思議，願及是時。」佛告阿難羅云：「寧見二千聲聞，學弟子法戒者乎？」阿難白佛言：「唯然見之。」佛告阿難：「斯黨同行等學大乘，當供養五百世界塵數如來，持執正典，然於後世一時同集，布於十方各各異土，逮成無上正真道，為最正覺，號寶英如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛眾祐。其壽一劫覺慧平等，諸聲聞同多少無差，諸菩薩眾亦復如是。滅度之後正法住立，數亦無異。」時佛頌曰： 　此諸聲聞二千朋黨，今悉住立於世尊前，斯等聖智佛皆授決，將來之世便當成佛， 　而顯示現無量譬喻，覩見諸佛悉當供養，便當逮獲無上尊道，住於道行猶得自在， 　其名行異遊處十方，悉當忍辱須臾不變，當復獨處坐叢樹下，當得佛道成就慧誼， 　皆當成覺號同一等，名曰寶英流聞世界，其佛國土平等殊特，諸聲聞眾等亦如是， 　神足光明皆遍世間，周流一切十方國土，分別經法有所依猗，正法存立等無有異。 於是諸學聞佛授決，歎喜踊躍不能自勝，以頌讚佛： 　聞佛授我決，世光見飽滿，如如露見灌，已獲無極安。 正法華經卷第五