大藏經9，添品妙法蓮華經卷第三

添品妙法蓮經卷第三 　　　　隋天竺三藏闍那崛多，共笈多譯 藥草喻品第五 爾時世尊，告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉善哉！迦葉，善說如來真實功德，誠如所言，如來復有無量無邊，阿僧祇功德，汝等於無量億劫，說不能盡。迦葉當知，如來是諸法之王，若有所說皆不虛也，於一切法以智方便，而演說之。其所說法，皆悉斷於一切智地。如來觀知一切諸法，之所歸趣，亦知一切眾生，深心所行通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。迦葉，譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生，卉木叢林及諸藥草，稱類若干名色各異，密雲彌布，施覆三千大千世界，一時等澍其澤普洽，卉木叢林及諸薬草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉，諸樹大小隨上中下，各有所受。一雲所雨稱其種性，而得生長華果敷實，雖一地生一雨所潤，而諸草木各有差別。迦葉當知，如來亦復如是，出現於世如大雲起，以大音聲普遍世界，天人阿脩羅。如彼大樹，遍覆三千大千國土，於大眾中而唱是言：『我是如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安諸令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世如實知之。我是一切知者，一切見者，知道者開道者說道者。汝等天人阿脩羅眾　應到此為聽法故。爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法，如來于時觀是眾生，諸根利鈍精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱後生善處，以道受樂亦得聞法。旣聞法已離諸障礙，於諸法中任力所能，漸得入道。如彼大雲雨，於一切卉木叢林，及諸藥草，如其種性具足蒙潤，各得生長，如來說法一相一味，所謂解脫相離相滅相，究竟至於一切種智，其有眾生聞如來法，若持讀誦如說修行，所得功德不自覺知，所以者何？唯有如來知此眾生，種相體性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙，如彼卉木叢林，諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相離相滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之。是故不即為說一切種智，汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受，所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　破有法王出現世間，隨眾生欲種種說法，如來尊重智慧深遠，久默斯要不務速說， 　有智若聞則能信解，無知疑悔則為永失，是故迦葉隨力為說，以種種緣令得正見。 　迦葉當知譬如大雲，起於世間遍覆一切，惠雲含潤電光晃曜，雷聲遠震令眾悅豫， 　日光掩蔽地上清涼，靉靆垂布如可承攬，其雨普等四方俱下，流澍無量卒土充洽，　 　山川嶮谷幽邃所生，卉木藥草大小諸樹，百穀苗稼甘蔗蒲桃，雨之所潤無不豐足。 　乾地普洽藥木並茂，其雲所出一味之水，草木叢林隨分受潤，一切諸樹上中下等，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　稱其大小各得生長，根莖枝葉華果光色，一雨所及皆得鮮澤，如其體相性分大小，　 　所潤是一而各滋茂。佛亦如是出現於世，譬如大雲普覆一切，旣出于世為諸眾生， 　分別演說諸法之實。大聖世尊於諸天人，一切眾中而宣是言，我為如來兩足之尊， 　出于世間猶如大雲，充潤一切枯槁眾生，皆令離苦得安隱樂，世間之樂及涅槃樂， 　諸天人眾一心善聽，皆應到此覲無上尊，我為世尊無能及者，安隱眾生故現於世。 　為大眾說甘露淨法，其法一味解脫涅槃，以一妙音演暢斯義，常為大乘而作因緣。 　我觀一切普皆平等，無有彼此愛憎之心，我無貪著亦無限礙，恒為一切平等說法。 　如為一人眾多亦然，常演說法曾無他事，去來坐立終不疲厭，充足世間如雨所潤， 　貴賤上下持戒毀戒，威儀具足及不具足，正見邪見利根鈍根，等雨法雨而無懈倦。 　一切眾生聞我法者，隨力所受住於諸地，或處人天轉輪聖王，釋梵諸天是小藥草。 　知無漏法能得涅槃，起六神通及得三明，獨處山林常行禪定，得緣覺證是中藥草。 　求世尊處我當作佛，行精進定是上藥草。又諸佛子專心佛道，常行慈悲自知作佛， 　決定無疑是名小樹。安住神通轉不退轉，度無量億百千眾生，如是菩薩名為大樹。佛平等說如一味雨，隨眾生性所受不同，如彼草木所稟各異，佛以此喻方便開示，種種言辭演說一法，於佛智慧如海一渧，我雨法雨充滿世間，一味之法隨力修行。 　如彼叢林藥草諸樹，隨其大小漸增茂好，諸佛之心常以一味，令諸世間普得具足， 　漸次修行皆得道果，聲聞緣覺處於山林，住最後身聞法得果，是名藥草各得增長。 　若諸菩薩智慧堅固，了達三界求最上乘，是名小樹而得增長，復有住禪得神通力， 　聞諸法空心大歡喜，放無數光度諸眾生，是名大樹而得增長。如是迦葉以諸因緣， 　種種譬喻開示佛道，是我方便諸佛亦然，今為汝等說最實事，諸聲聞眾皆非滅度，汝等所行是菩薩道，漸漸修學悉當成佛。 「復次迦葉，如來於諸眾生調伏平等。迦葉，譬如日月光明照於世間，若作善若作不善，若高處住若下處住，若香若臭，諸處平等光照無偏。如是迦葉，如來應正遍知，一切種智心之光明，於諸五趣眾生受生之中，如其信解，大乘緣覺乘聲聞乘中，為說正法平等而轉，如來智慧亦無增減，如其福智聚集而生。迦葉，無有三乘，唯彼眾生別異行故，施設三乘。」慧命摩訶迦葉白佛言：「世尊，若無三乘，何故現世施設，聲聞緣覺菩薩？」佛告慧命摩訶迦葉：「譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛惡糞穢器。泥亦無有種種別異，而物著中隨所受量，器則種種別異施設。如是迦葉，此唯一乘所謂大乘，無有二乘及以三乘。」慧命摩訶迦葉白佛言：「世尊，彼諸眾生種種信解，若出三界，彼等為一涅槃？為當二三？」佛告慧命摩訶迦葉：「若覺諸法體等涅槃，彼亦唯一無有二三。迦葉，以彼義故，我當為汝作喻，以此喻故有智丈夫，則當解脫所說之義。迦葉，譬如生盲丈夫，作如是言：『無有好惡等色，亦無好惡等色可見。無有日月星宿等，亦無星宿等可見。』有異丈夫，於彼生盲者前，說如是言：『有好惡等色，亦有好等色可見；有日月星宿等，亦有星宿等可見。』生盲丈夫雖聞其說，而不信受。時有良醫能知諸病，見彼生盲丈夫，如是念言：『其彼丈夫先有惡業，今有病生，若其病生則有四種，所謂風黃與癃，及以等分。時彼良醫，為欲滅其病故，又復方便如是思惟：『所有藥物世所行者，彼等不能療治此病，唯雪山王有四種藥，何等為四？所謂初名，順入諸色味處，二名，解脫諸病，三名。破壞諸毒，四名，隨所住處施與安樂，是為四種。』時彼良醫，於生盲所發生悲愍，興起如是方便思惟，以彼方便詣雪山王，到已上頂，或下入或傍行，周遍觀察。旣觀察已得四種藥，於中或以齒咀嚼，作已與之。或以石磨或復和別藥物，煮熟與之。或復和生藥物，作已與之。或針刺身與作孔穴。或有與火炙燒，或以別異藥物相和，乃至飲食和而與之。時彼生盲，以方便相應故即時得眼。彼得眼已內外遠近，日月光明星宿諸色，皆悉得見。說如是言：『嗚呼我甚愚癡，我聞先說本不信受，我今此時皆悉得見。我盲已脫亦已得眼，無勝我者。』彼時復有五通仙人，天眼天耳了知他心，憶念宿住善證智通，語丈夫言：『丈夫汝唯得眼，餘無一知，汝今何故而生憍慢？汝亦未有智慧善巧。』彼復作如是言：『丈夫，汝入室坐，外有別色不知不見。汝亦不知眾生，善心惡心，五踰闍那邊住，所有言說鼓貝等聲，汝亦不聞不知。拘盧舍邊，不擧兩足不能往到。及生長已，母胎作業汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言，我悉得見。又汝丈夫，闇作明知，明作闇知。』時彼丈夫語仙人言：『以何方便？又作何等清淨業已，當得是智？及於汝等淨信力故，我亦當得如此功德。』時彼仙人語丈夫言：『若欲如是，汝應當住空閑山窟，坐思念法及斷煩惱，當得神通具足功德。』時彼丈夫受其義已，即行出家住空閑處，專守一心斷世渴愛，得五神通。旣得五神通已，思惟：『我先作於別業，以彼因故，無一功德可以證知，我念此時隨所思念，即能得去。我於昔時少智少慧，有盲而住。』迦葉，作此譬喻欲令知義，於此義中復應當見。迦葉，其生盲者，即是六趣流轉中住，所有眾生。若於正法未有知覺，煩惱盲闇則當增長，及彼無明闇冥。以無明闇冥故，行業聚集。以行業為緣故，名色乃至，唯有大苦之聚積集，當生如是無明闇。眾生流轉中住，唯有如來超出三界，發生悲愍，亦如慈父愛念一子，發悲愍已下入三界，見彼眾生，於流轉輪中行，不如實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之，見已了知此等眾生，先世作善少瞋厚欲，少欲厚瞋。或有少智或有巧慧，或有成熟清淨，或有邪見。彼等眾生，佛為方便說三乘，如彼仙人五通淨眼者，即是菩薩。菩提心生得無生忍，證覺無上正真之覺。如彼大醫即是如來，當如是見。如彼生盲，即是癡闇眾生，當如是見。如彼風黃癃等，即是欲及癡六十二見，當如是見。如四種藥，即是空無相無願，涅槃門，當如是見。隨所服藥其病隨滅，即是空無相無願解脫門。正修念已無明當滅，無明滅故行滅，乃至唯有大苦聚滅。如是思惟，不住善中亦不惡中。如盲得眼，即是聲聞緣覺乘，當如是見。割斷流轉煩惱繫縛，解脫煩惱，六趣及以三界，以彼義故，聲聞乘者如是念言：『無有別法更須證覺，我今已得到於涅槃。』爾時如來為彼說法，若於諸法未能悉到，何處彼有究竟涅槃？彼等佛以菩薩教化，發菩提心，不住流轉不到涅槃。彼悟三界十方空寂，皆如化夢及以焰響，觀見諸法不生不滅，不縛不解不闇不明。如是見甚深法，彼見亦無所見，而亦恒見滿諸三界，別異眾生心之信解。」爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 　譬如日月光，平等照三千，於善及於惡，而光無增減。 　如來智慧光，平等如日月，教化諸眾生，無增亦無減。 　如瓦師作器，平等和土泥，於中器或盛，沙糖乳穌水， 　或有盛不淨，或有盛於酪，彼唯取一泥，瓦師用為器。 　若物墮其內，因彼知器名，如眾生無餘，如來隨別欲， 　雖說乘差別，決定唯佛乘，無智故輪轉，而不知寂滅。 　若人能知空，遠離於法我，彼知佛世尊，所得正真覺。 　安置處中智，說名緣覺者，空智教化已，顯名為聲聞。 　若能覺諸法，說名正遍知，如有生盲者，不見日月星， 　彼便如是言，無有諸色類，大醫於生盲，為其入慈愍， 　往詣雪山中，上下及傍行，求得於良藥，順入色味處。 　如是等四種，和合而療治，或有用齒齧，或有以石磨， 　或以針入身，療治生盲者，彼旣得眼已，即見日月光。 　復作如是念，昔時無智說，是流轉眾生，生盲大無智， 　緣生輪所運，無智受苦道，無智癡世中，如是一切智。 　如來大良醫，出生悲愍體，彼以善方便，演說寂正法。 　無上佛覺智，演說最勝乘，廣說處中際，中智導師者， 　怖畏於流轉，為讚異菩提，出離三毒已，聲聞自知住。 　如是念我得，涅槃無垢安，當得諸法覺，涅槃甘露處。 　大仙於彼故，為其入悲愍，告言汝愚癡，莫念我是智， 　若有於倉舍，汝住彼中時，外有則不知，汝是小智者， 　若住彼中時，知外作未作，彼亦未是知，況汝小智者。 　五踰闍那量，若有音聲出，汝不能聞彼，何況別遠住。 　他人於汝所，若愛若惡心，汝不能知彼，如何生普慢？ 　欲向俱盧舍，不步不能往，汝胎所有事，汝亦忘彼時， 　若得五神通，乃名一切智，汝癡無一智，而說是智者。 　汝欲一切智，出生於神通，若住空閑處，神通則可出， 　思惟清淨法，則當得神通，受義詣空閑，思惟入靜室， 　得五神通已，不久具功德，如是諸聲聞，念得涅槃想。 　諸佛說彼時，小息非涅槃，是諸佛方便，為說如此道。 　若離一切智，無有發涅槃，三世智無邊，六度行清淨， 　空寂及無相，作願亦除捨，及以菩提心，別法向涅槃， 　及四種梵行，四攝亦讚說，為教化眾生，勝仙而說此。 　若復知諸法，自性如幻夢，不實似芭蕉，亦與音響等， 　及知彼自性，三界無餘殘，不縛亦不解，不知於滅度。 　諸法平等空，無有異體者，此亦無所見，不觀於一法， 　彼見大智者，法身無餘殘，無有於三乘，一乘此中有， 　諸法皆平等，平等常等等，知如是智已，涅槃甘露安。 添品妙法蓮華經，授記品第六 爾時世尊說是偈已，告諸大眾唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世當得奉覲，三百萬億諸佛世尊，供養恭敬尊重讚嘆，廣宣諸佛無量大法，於最後身得成為佛，名曰光明如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫，國界嚴飾無諸穢惡，瓦礫荊棘便利不淨。其土平正無有高下，坑坎堆埠，琉璃為地寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數。無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　告諸比丘我以佛眼，見是迦葉於未來世，過無數劫當得作佛，而於來世供養奉覲， 　三百萬億諸佛世尊，為佛智慧淨修梵行，供養最上兩足尊已，修集一切無上之慧， 　於最後身得成為佛，其土清淨琉璃為地，多諸寶樹行列道側，金繩界道見者歡喜， 　常出好香散眾名華，種種奇妙以為莊嚴，其地平正無有丘坑，諸菩薩眾不可稱計。 　其心調柔逮大神通，奉持諸佛大乘經典，諸聲聞眾無漏後身，法王之子亦不可計。 　乃以天眼不能數知，其佛當壽十二小劫，正法正世二十小劫，像法亦住二十小劫， 　光明世尊其事如是。 爾時大目犍建，須菩提，摩訶迦栴延等，皆悉悚悚，一心合掌瞻仰世尊，目不暫捨，即共同聲而說偈言： 　大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲， 　若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　如從飢國來，忽遇大王饍，心猶懷疑懼，未敢即便食， 　若復得王教，然後乃敢食。我等亦如是，每惟小乘過， 　不知當云何？得佛無上慧，雖聞佛音聲，言我等作佛， 　心尚懷憂懼，如未敢便食，若蒙佛授記，爾乃快安隱。 　大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食。 爾時世尊知諸大弟子，心之所念告諸比丘：「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億，那由他佛，供養恭敬尊重讚嘆，常修梵行具菩薩道，於最後身得成為佛，號曰名相如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，劫名有寶，國名寶生，其土平正頗梨為地，寶樹莊嚴無諸丘坑，沙礫荊棘便利之穢，寶華覆地周遍清淨。其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣，聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能及，諸菩薩眾無數千萬，那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫，其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。」爾時世尊，欲重宣此義而說偈言： 　諸比丘眾今告汝等，皆當一心聽我所說，我大弟子須菩提者，當得作佛號曰名相， 　當供無數萬億諸佛，隨佛所作漸具大道，最後身得三十二相，端正殊妙猶如寶山。 　其佛國土嚴淨第一，眾生見者無不愛樂，佛於其中度無量眾，其佛法中多諸菩薩， 　皆悉利根轉不退輪，彼國常以菩薩莊嚴，諸聲聞眾不可稱數，皆得三明具六神通， 　住八解脫有大威德，其佛說法現於無量　神通變化不可思議，諸天人民數如恒沙， 　皆共合掌聽受佛語，其佛當壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。 爾時世尊復告諸比丘：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金銀琉璃車磲馬瑙，真珠玫瑰七寶合成，眾華瓔珞塗香末香憢香，繒蓋幢幡供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道當得作佛，號曰閻浮那提金光如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。其土平正，頗梨為地寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地周遍清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄餓鬼畜生，阿修羅道。多有天人諸聲聞眾，及諸菩薩無量萬億，莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住世二十小劫。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　諸比丘眾皆一心聽，如我所說真實無異，是迦旃延當以種種，妙好供俱供養諸佛， 　諸佛滅後起七寶塔，亦以華香供養舍利，其最後身得佛智慧，成等正覺國土清淨， 　度脫無量萬億眾生，皆為十方之所供養，佛之光明無能勝者，其佛號曰閻浮金光， 　菩薩聲聞斷一切有，無量無數莊嚴其國。 爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金銀琉璃車渠馬瑙，真珠玫瑰七寶合成，眾華纓絡，塗香末香燒香，繒蓋幢幡以用供養。過是已後當復供養，二百萬億諸佛，亦復如是，當得成佛號曰，摩羅跋栴檀香如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。劫名喜滿，國名意樂，其土平正，頗梨為地寶樹莊嚴，散真珠華周遍清淨，見者歡喜。多諸天人，菩薩聲聞其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」爾時世尊，欲重宣此義而說偈言： 　我此弟子大目犍連，捨是身已得見八千，二百萬億諸佛世尊，為佛道故供養恭敬。　 　於諸佛所常修梵行，於無量劫奉持佛法，諸佛滅度起七寶塔，長表金剎花香伎樂， 　而以供養諸佛塔廟，漸漸具足菩薩道已，於意樂國而得作佛，號多摩羅栴檀之香。 　其佛壽命二十四劫，常為天人演說佛道，聲聞無量如恒河沙，三明六通有大威德。 　菩薩無數志固精進，於佛智慧皆不退轉，佛滅度後正法當住，四十小劫像法亦爾。 　我諸弟子威德具足，其數五百皆當授記，於未來世咸得成佛，我及汝等宿世因緣， 　吾今當說汝等善聽。 添品妙法蓮華經，化城喻品第七 佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫。爾時有佛名，大通智勝如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。其國名好成，劫名大相，諸比丘。彼佛滅度已來，甚大久遠。譬如三千大千世界，所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點大如微塵。又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何？是諸國土，若算師若算師弟子，能得邊際知其數不？」「不也世尊。」「諸比丘，是人所經國土，若點不點盡末為塵，一塵一劫。佛滅度已來，復過是數無量無邊，百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。」爾時世尊，欲重宣此義而說偈言： 　我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝， 　如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨。 　過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。 　如是諸國土，點與不點等，復盡末為塵，一塵為一劫， 　此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。 　如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。 　諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。 佛告諸比丘：「大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫，其佛本坐道場破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬。佛於此坐當得，阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王，雨眾天華面百由旬，香風時來吹去萎華，便雨新者。如是不絕滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫至於滅度，亦復如是。諸比丘，大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種，珍異玩好之具，聞父得成，阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍往詣佛所，諸母涕泣而隨送之，其祖轉輪聖王，與一百大臣，及餘百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場，咸欲親近，大通智勝如來，供養恭敬尊重讚嘆，到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌瞻仰尊顏，以偈頌曰： 　大威德世尊，為度眾生故，於無量億歲，爾乃得成佛。 　諸願已具足，善哉吉無上，世尊甚希有，一坐十小劫， 　身體及手足，靜然安不動，其心常惔怕，未曾有散亂， 　究竟永寂滅，安住無漏法，今者見世尊，安隱成佛道。 　我等得善利，稱慶大歡喜，眾生常苦惱，盲冥無導師， 　不識苦盡道，不知求解脫，長夜增惡趣，減損諸天眾， 　從冥入於冥，永不聞佛名。今佛得最上，安隱無漏道， 　我等及天人，為得最大利，是故咸稽首，歸命無上尊。 爾時十六王子，偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：「世尊說法多所安隱，憐愍饒益諸天人民。」重說偈言： 　世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說， 　度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧， 　若我等得佛，眾生亦復然，世尊知眾生，深心之所念， 亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業， 世尊悉知已，當轉無上輪。 佛告諸比丘：「大通智勝佛，得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億，諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：「此中云何忽生眾生？」又其國界諸天宮殿，乃至梵宮六種震動，大光普照遍滿世界，勝諸天光。爾時東方五百萬億，諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有，以何因緣而現此相？』是時諸梵天王，即各相詣共議此事，時彼眾中有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言： 　我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣？宜可共求之， 　為大德天生？為佛出世間？而此大光明，遍照於十方。 爾時五百萬億國土，諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座。諸天龍王，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，恭敬圍繞，及見十六王擬，請佛轉法輪。即時諸梵天王，頭面禮佛繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。』爾時諸梵天王，即於佛前一心同聲，以偈頌曰： 　世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切， 　天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益， 　我等所從來，五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故， 　我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受。 爾時諸梵天王，偈讚佛已各作是言：「唯願世尊轉於法輪，度脫眾生開涅槃道。」時諸梵天王，一心同聲而說偈言： 　世雄兩足尊，唯願演說法，以大慈悲力，度苦惱眾生。 爾時大通智勝如來，默然許之，又諸比丘，東南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事。時彼眾中，有一大梵王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言： 　是事何因緣？而現如此相，我等諸宮殿，光明昔未有， 　為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求， 　過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。 爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方，推尋是相，見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座。諸天龍王，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』」爾時諸梵天王，即於佛前一心同聲，以偈頌曰： 　聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮， 　世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛， 　三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼， 　世間所歸趣，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者， 　我等宿福慶，今得值世尊。 爾時諸梵天王，偈讚佛已各作是言：「唯願世尊哀愍一切，轉於法輪度脫眾生。」時諸梵天王，一心同聲而說偈言： 　大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜， 　眾生聞是法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。 爾時，大通智勝如來默然許之，又諸比丘，南方五百萬億國土，諸大梵天，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光明？』時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言： 　我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之， 　過於百千劫，未曾見是相，為大德天生？為佛出世間？ 爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相，見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座。諸天龍王，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，恭敬圍繞。及見十六王子，請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益，所獻宮殿願垂納受。』」爾時諸梵天王，即於佛前一心同聲，以偈頌曰： 　世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見， 　諸飢渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾覩，無量智慧者， 　如優曇鉢羅，今日乃值遇，我等諸宮殿，蒙光故嚴飾， 　世尊大慈愍，唯願垂納受。 爾時諸梵天王，偈讚佛已各作是念：「唯願世尊轉於法輪，令一切世間諸天魔梵，沙門婆羅門，皆獲安隱而得度脫。」時諸梵天王，一心同聲而說偈言： 　惟願天人尊，轉無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺， 　普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。 爾時大通智勝如來，默然許之。西南乃至下方，亦復如是。 爾時上方，五百萬億國土，諸梵天王，皆悉自覩所處止宮殿，光明威旦昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有斯光明？』時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言： 　今以何因緣？我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有， 　如是之妙相，昔所不聞見，為大德天生？為佛出世間？ 爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，其詣下方推尋此相，見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座。諸天龍王，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前一心同聲，以偈頌曰： 　善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生， 　普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切， 　於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇冥。 　三惡道增長，阿脩羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。 　不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少， 　罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則，　 　不蒙佛所化，常墮於惡道。佛為世間眼，久遠時乃出， 　哀愍諸眾生，故現於世間，超出成正覺，我等甚欣慶， 　及餘一切眾，喜嘆未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾， 　今以奉世尊，唯垂哀納受。願以此功德，普及於一切， 　我等與眾生，皆共成佛道。 爾時，五百萬億諸梵天子，偈讚佛已各白佛言：「唯願世尊轉於法輪，多所安隱多所度脫。」時諸梵天王，一心同聲而說偈言： 　世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。 　願願受我請，以大微妙法，哀愍而敷演，無量劫集法。 爾時，大通智勝如來，受十方諸梵天王，及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門婆羅門，若天魔梵及餘世間，所不能轉。謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中，說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明六通具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恒河沙，那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後諸聲聞眾，無量無邊不可稱數。爾時十六王子，皆以童子出家，而為沙彌。諸根通利智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：「世尊，是諸無量千萬億，大德聲聞，皆已成就。世尊，亦當為我等說，阿耨多羅三藐提法，我等聞已皆共修學。世尊，我等悉願如來知見，深心所念佛自證知。」爾時轉輪聖王所將眾中，八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許。爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經，名妙法蓮華經，教菩薩法佛所護念。說是經已，十六沙彌，為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他，恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛，過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利智慧明了，已曾供養無量千萬，億數諸佛，於諸佛所常修梵行，受持佛智開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近，而供養之，所以者何？若聲聞辟支佛，及諸菩薩，能信是十六菩薩，所說經法，受持不毀者。是人皆當得，阿耨多羅三藐三菩提，如來之慧。』」 佛告諸比丘：「是十六菩薩，常樂說是妙法華經，一一菩薩所化，六百萬億那由他，恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解。以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，於今不盡。諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億，菩薩聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿閦，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名，度一切世間苦惱。西北方二佛，一名，多摩羅跋旃檀香神通，二名須彌山。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億，恒河沙等眾生從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提，此諸眾生，于今有住聲聞地者，我當教化，阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道，所以者何？如來智慧難信難解。爾時所化無量，恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後，未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德，生滅度想當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨信解堅固，了達空法深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一辟乘得滅度耳。比丘當知，如來方便深入眾生之性，知其志樂小法，深著五慾，為是等故說於涅槃，是人若聞則便信受。譬如五百由旬，險難惡道曠絕無人，怖畏之處。若有多眾欲過此道，至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難，所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極而復怖畏，不能復進前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便，而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已以方便力，於險道中，過三百由旬化作一城，告眾人言：『汝等勿怖莫得退還，今此大城可於中止，隨意所作。若入是城快得安隱，若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想生安隱想。爾時導師知此人眾，旣得止息無復疲倦，即滅化城語眾人言：『汝等去來寶處在近，向者大城我所化作，為止息耳。』諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道，險難長遠應去應度，若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近便作是念：『佛道長遠，久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力而於中道，為止息故說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧，當觀察籌量，所得涅槃非真實也，但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。如彼導師為止息故，化作大城。旣知息已而告之言：『寶處在近，此城非實我化作耳。』」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道， 　諸天神龍王，阿脩羅眾等，常雨於天花，以供養彼佛， 　諸天擊天鼓，并作眾伎樂，香風吹萎花，更雨新好者。 　過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踊躍。 　彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所， 　頭面禮佛足，而請轉法輪，聖師子法雨，充我及一切， 　世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，振動於一切。 　東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有， 　諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，并奉上宮殿， 　請佛轉法輪，以偈而讚歎，佛知時未至，受請默然坐。 　三方及四維，上下亦復爾，散華奉宮殿，請佛轉法輪， 　世尊甚難值，願以大慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪。 　無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣， 　無明至老死，皆從生緣有，如是眾過患，汝等應當知。 　宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，皆成阿羅漢。 　第二說法時，千萬恒沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。 　從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊。 　時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法， 　我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨。 　佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣，種種諸譬喻， 　說六波羅蜜，及諸神通事，分別真實法，菩薩所行道。 　說是法華經，如恒河沙偈，彼佛說經已，靜室入禪定， 　一心一處坐，八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出， 　為無量億眾，說佛無上慧，各各坐法座，說是大乘經。 　於佛宴寂後，宣揚助法化，一一沙彌等，所度諸眾生， 　有六百萬億，恒河沙等眾，彼佛滅度後，是諸聞法者， 　在在諸佛土，常與師俱生。是十六沙彌，具足行佛道， 　今現在十方，各得成正覺，爾時聞法者，各在諸佛所， 　其有住聲聞，漸教以佛道，我在十六數，曾亦為汝說。 　是故以方便，引汝趣佛慧，以是本因緣，今說法華經， 　令汝入佛道，慎勿懷驚懼。譬如險惡道，逈絕多毒獸， 　又復無水草，人所怖畏處，無數千萬眾，欲過此險道， 　其路甚曠遠，經五百由旬，時有一導師，強識有智慧， 　明了心決定，在險濟眾難，眾人皆疲倦，而白導師言， 　我等今頓乏，於此欲退還。導師作是念，此輩甚可愍， 　如何欲退還？而失大珍寶，尋時思方便，當設神通力， 　化作大城郭，莊嚴諸舍宅，周匝有園林，流渠及浴池， 　重門高樓閣，男女皆充滿。即作是化已，慰眾言勿懼， 　汝等入此城，各可隨所樂。諸人旣入城，心皆大歡喜， 　皆生安隱想，自謂已得度。導師知息已，集眾而告言， 　汝等當前進，此是化城耳，我見汝疲極，中道欲退還， 　故以方便力，權化作此城，汝今勤精進，當共至寶所。 　我亦復如是，為一切導師，見諸求道者，中路而懈廢， 　不能度生死，煩惱諸險道，故以方便力，為息說涅槃， 　言汝等苦滅，所作皆已辦。旣知到涅槃，皆得阿羅漢， 　爾乃集大眾，為說真實法，諸佛方便力，分別說三乘， 　唯有一佛乘，息處故說二。今為汝說實，汝所得非滅， 　為佛一切智，當發大精進，汝證一切智，十力等佛法， 　具三十二相，乃是真實滅。諸佛之導師，為息說涅槃， 　旣知是息已，引入於佛慧。 添品妙法蓮華經卷第三