大藏經13，大方等大集經卷第十六

大方等大集經卷第十六 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖於姑臧譯 虛空藏品第八之三 爾時眾中有一菩薩，名曰速辯，即從座起偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世 尊，此虛空藏菩薩，何因緣故名虛空藏？」佛告速辯菩薩：「善男子，譬如大富長者多諸民眾，無量庫藏財寶充滿，能行布施心無慳悋，若行施時貧窮往者，隨意所須開大寶藏，悉能給與，彼諸眾生皆得適意，長者施已心喜無悔。善男子，虛空藏菩薩亦復如是，常行功德，成就方便力迴向故，戒身善清淨故，得成就神足力故，純至究竟善清淨故，所願增益成就故，知一切法如幻化故，得如來神足力故。於虛空中隨眾生所須，若法施若財施，盡能施與皆令歡喜。以是故善男子，是賢士以此方便智故，名虛空藏。復次善男子，過去無量阿僧祇劫，復過無量阿僧祇劫，不可思議，不可稱不可量，不可算數。爾時有佛出世，號普光明王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。世界名曰大雲清淨，劫名虛空淨，是大雲清淨世界，豐足熾盛安隱快樂，多諸天人，地平如掌，無諸沙礫荊棘，寶繩界道，雜寶莊嚴軟如天衣，閻浮檀金華，遍布其地眾寶間錯，世界眾生無上中下，人天同等如兜率天。彼世界無有村營，城邑聚落。是諸天人各有寶樓臺觀，人宮在地天處虛空，以此為異。是普王如來，壽命十六中劫，純以菩薩為僧，有六十那由他，皆得神通遊戲，於菩薩行悉得自在。爾時，於三千大千世界，處中有一四天下，名曰日明，如來於中成，阿耨多羅三藐三菩提，於三千大千世界，而作佛事。彼日明四天下中，有轉輪王，名功德莊嚴，於四天下而得自在，七寶成就。是大聖王，於四天下中起七寶臺，東西八由旬，南北四由旬，周匝有五百園觀，是功德莊嚴聖王，有三十三萬六千宮人婇女，端正殊妙如天玉女。有四萬童子端正勇健，各與半那羅延力等。爾時功德莊嚴王，與童子婇女，及諸眷屬俱，出詣大樂莊嚴園遊觀，作樂歌舞以自娛樂。爾時眾中有二大夫人，一名德威二名德光，離本坐處詣一樹下，思惟諸行無常。當作是思惟時，各有一子化生膝上，端正殊妙，成就第一微妙之色，相好嚴身觀者無厭，身放大光普照園觀，於上空中諸天唱言：『此二童子，一名師子，二名師子進。』行是以來常名師子，師子進。爾時二子適生不久，說諸妙偈，讚功德莊嚴王言： 　昔造善惡不敗忘，供養諸佛亦不失，純至不捨菩提心，堅持所聞不忘智。 　調伏自守不失業，忍辱軟和善防護，能報恩者造善業，能勤精進不失道。 　善能專心定諸根，心能分別思惟慧，以智能造不濁業，以此淨法證菩提。 　不為煩惱所染著，善能分別諸義趣，是故能捨受胎形，化生清淨蓮華中。 　我等從上醫王佛，聞此普光明如來，智慧無等叵思議，故來至此為法故。 　願共父王到佛所，禮拜供養大法王，諸佛世尊甚難值，亦如優曇波羅華。 　王聞是語甚適意，時會大眾皆歡喜，百千萬種導從王，俱共發進向佛所。 　到已瓔珞及雜華，塗香伎樂諸供具，供養圍遶七匝已，合掌敬禮在前立。 　爾時師子師子進，頂禮兩足天人尊，以口嗚足而讚歎，言辭妙巧順法義。 　世尊是舍依止護，為世盲冥開大明，體眾心行到彼岸，隨所信樂能悅可。 　今此大王恃王位，貪著色聲香味法，是故不來至佛所，失供養佛不聞法。 　快哉世尊生大悲，願說無上菩提法，令此大王發道心，堅固不退於佛智。 　人王汝今至心聽，聞已如法而奉行，五欲無常喻如夢，命喻草木如霜露。 　王及國邑如幻化，是故智者不足貪，習行欲者無厭足，習欲渴愛更增心。 　習猶未足而命終，唯得聖智者乃足，汝當善順觀己身，諸陰如幻不堅固。 　四大其猶如毒蛇，六情無實如空聚，妻子珍寶及王位，臨命終時無隨者。 　唯戒及施不放逸，今世後世為伴侶，觀我禪足力無畏，以諸相好莊嚴身。 　辭應弟子徒眾等，是故王宜發道心，大王即時聞法已，妻子眷屬皆歡喜。 　七十六千億眾俱，皆發無上菩提心，皆言我已發道心，誓度一切諸眾生。 　我等妙行為眾生，成正覺已度脫之。 爾時功德莊嚴王，從佛聞說如斯等偈，及見神變已，復增益堅固菩提之心，頂禮佛足而白佛言：「唯願世尊，及菩薩弟子大眾，受我八萬四千歲請願，以衣服飲食臥具醫藥，給持所須。」爾時世尊及諸大眾，為憐愍王故即便受請。於是功德莊嚴王，知佛受其請已，樂喜踊躍頂禮佛足，遶已便去。時王子師子，師子進，及二萬王子捨世王位，於佛法中剃除鬚髮，出家修道，勤行精進樂求善法，師子及師子進出家未久，得五神通堅固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常為眾生演說妙法。彼二比丘即於彼，三千大千世界，從國至國，從四天下至四天下，施作佛事而為說法。彼二比丘以如是因緣，化度無量阿僧祇眾生，令堅固不退於無上大乘。爾時功德莊嚴王，於八萬四千歲中，以諸樂具供養世尊，及大眾已，與一切群臣前後侍從，為聽法故往至佛所，而作是念：『我諸子等剃除鬚髮，出家修道，常受供養自不行施，亦未見得過人之法，寧可還家捨財布施，修諸功德，如我所種諸善根耶？』爾時普光明王如來，即知功德莊嚴王心，告師子進菩薩言：『善男子，現汝自在功德神力，大菩薩變現，使此大眾普得見聞，迴彼邪心使得正見，為降伏諸魔外道故。』爾時師子進菩薩，即時入定已，現如是等相，使三千大千世界，六變振動。於上虛空中，雨種種妙物，所謂諸華香，末香塗香繒蓋幢幡，作種種天樂美饍飲食，瓔珞衣服種種珍寶，皆從空中繽紛而下。雨如是寶，滿足三千大千世界眾生，得未曾有皆大喜悅。爾時從地神諸天，上至阿迦膩吒天，皆歡喜踊躍，唱如是言：『此大菩薩可名虛空藏，所以然者，以從虛空中，能雨無量珍寶，充足一切。』爾時世尊即印可其言，名虛空藏。於是功德莊嚴王，見師子進，作如是無量神變，心淨踊悅得未曾有，捨憍慢心合掌向佛，作如是言：『希有世尊，菩薩功德智慧，乃能如是，自然而雨無量珍寶，充足一切終無窮盡。世尊，在家者施所益無幾。夫出家者，以神通力施無崖際。在家者施不稱彼意，雖施猶悋以為苦惱，出家者施能適彼意，亦不悋惜不生苦惱。』爾時功德莊嚴王，即捨王位與子吉意，以真信心剃除鬚髮，於佛法中出家修道。出家已為增長善法故，常勤精進。出家未久修得四禪，四無量心及五神通。時喜意王以法治化，國無怨者，精進不廢供養世尊。」佛復告速辯菩薩：「善男子，爾時功德莊嚴王者，豈異人乎？莫造斯觀，即拘留孫如來是。爾時師子菩薩者，則我身是。爾時師子進菩薩者，即虛空藏菩薩是。善男子，虛空藏菩當乎爾時，初於空中雨無量珍寶，以是因緣常名虛空藏。善男子，爾時王子吉意者，今彌勒菩薩是。爾時二萬王子，於彼佛法中出家者，今與虛空藏菩薩，來此眾中聽法者是。於彼佛法中先出家者，彼王內外眷屬，及王子所化眾生，今現在十方行菩薩道。是故速辯菩薩，應常淨戒眾，增長本願。以淨戒眾增長本願故，隨欲所作皆能成辦。」爾時眾中有諸菩薩，渴仰欲見，虛空藏神變之力，虛空藏相貌云何？　　　　　　　　　　　　　　 爾時世尊知眾生心所念，即告虛空藏菩薩言：「善男子，現汝神變虚空藏相。」爾時虛空藏菩薩，即入一切眾生意三昧，入已以此三昧力故，於此三千大千世界，妙寶莊嚴堂上虚空中，雨種種妙物，隨眾生所欲盡給足之，所謂須華雨華，須鬘須香，須末香須塗香，須繒蓋幢幡，須種種音樂，須嚴身之具，瓔珞衣服。須餚膳飲食，須車乘翼從，須金銀琉璃，頗梨車渠馬瑙，真珠珊瑚，雨如是等種種珍寶，隨意與之。有須法欲法樂法之者，於虛空中隨所樂聞，出眾法音悅可耳根。所謂契經，音合偈經，受記經，偈經，結句經，因緣經，雙句經，本生經，勝處經，方等經，未曾有經，大教勅法。須如是經者，盡出應之。須譬喻者，須那羅等變音者，須巧言語音者，須種種雜音者，須甚深音者，須方便淺音者，須如是等音者，盡出應之。須聲聞乘者，出四諦法音應之，須緣覺乘度者，出甚深十二因緣法音應之。須大乘度者，出六波羅蜜，不退轉法音應之。」又於空中出諸妙偈曰： 　說諸法性如虛空等，今說其門眾咸諦聽，如空無高亦無有下，以無高下亦無體性。 　如空無生亦無有滅，以無生滅性不敗壞，如空無增亦無有減，以無增減同諸法相。 　如空無明亦無有闇，以無明闇心性亦爾，如日照空亦無有喜，不照不憂智者學爾。 　如雨鉾箭不傷於空，行者修空亦不可傷，如空水潤無有喜悅，智者稱利亦無喜悅。 　如空毀譽無有分別，智者毀譽亦復如是，如動大地空終不動，智者無依不動法性。 　如乾大炭不燒虛空，知煩惱者不為所燒，如空常住無有財壞，諸法亦爾常住法界。 　喻如虛空受一切色，法界亦爾受一切法，如空非色相不可見，心性如是同空無相。 　虛空假名無有形貌，心意識然亦假名說，如空無邊終不可取，大人智然與虛空等。 　如鳥行空無有足跡，行菩提然行不可見，身滅過去如虛空等，現在諸陰同處空相。　 　四大亦然同如虛空，如三災後無諸異相，一切眾生不能滿空，凡夫如是五欲無滿。 　若有聖智知一切法，彼足無求離婬貪著，如空廣大無有邊崖，佛法亦爾無有邊際。 　知諸法性是佛法者，彼不依物亦不捨物，知物非物住於實際，於物非物無有二相。　　 　以聲明空空性非聲，無有音聲是名為空，佛雖說空終已無說，空性叵說是故名空。 　如幻化夢野馬影響，諸佛說法皆悉如是，為導眾生說如是喻，真淨之義更無譬喻。 　諸法無相以相如說，相及無相法性俱無，空相為相空亦無相，體此相者是為菩薩。 　無滯無礙無戲無動，無始無終是為菩薩，不離眾生非眾生數，如眾生性是為菩薩。 　喻如幻師殺眾幻人，實無死者所度亦爾，幻與眾生泥洹佛法，知同一性無性無相。 　此大士得無漏空藏，充足一切不可窮盡，昔殖眾德故獲斯藏，不有貯聚乃能如是。 　能知諸法因緣生者，其藏無盡不可思議，救世大仙說四無盡，空及道心眾生佛行。 　若財是寶則可貯聚，非寶無寶是以無盡，究竟空法已盡無盡，無盡不盡是謂無盡。 　知此門者近於菩提，住此門故速成菩提。 以虛空藏神力故，於上空中，雨如是等妙法及財，令三千大千世界，一切眾生，得無量不可思議快樂，所願具足。有患苦眾生蒙藥除愈，孤窮眾生得無量珍寶，繫閉眾生得開悟解脫，諸根不具者悉得具足。應被刑戮者，空中雨諸化人而代受之，親愛久別悉得歡會，被憂煎眾生悉得無憂。墮三塗眾生，蒙光觸身除一切苦，身心快樂。爾時，此三千大千世界中，眾生各各飲食遊戲，五欲具足共相娛樂，或有行施作諸功德，一切眾生成就如是等樂。此虛空藏菩薩出世故，能施世間甘露，乃能常勤，為與一切眾生樂，無疲倦也，虛空藏菩薩，現如是等神變，悅可一切眾生性，示現菩薩神力，以財施法施攝眾生故，令無量阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，令無量菩薩，得無生法忍。復令無量阿僧祇，不可說不可說諸菩薩，發勤精進故，得成就諸三昧門，陀羅尼門，得遊戲神通門。爾時生疑菩薩作是念：「此不可思議，未曾有也，虛空藏菩薩，但於娑婆世界，示現種種神足也？亦於他方世界，現種種神足也？」爾時虛空藏菩薩，知生疑菩薩心所念，即放身光，以此光明力故，普照十方無量無邊，諸佛世界。爾時，生疑菩薩及餘菩薩，皆見虛空藏以神變力，於十方無量無邊，不可思議諸佛世界，應化眾生，亦如此娑婆世界等無有異，一切聲聞辟支佛，所不能及。生疑菩薩見如是神變已，疑網即除，合掌禮虛空藏菩薩，而作是言：「希有大士，乃能安此無盡之藏，在虛空中，普雨充足無量世界，而猶不盡。大士有安此藏在於空中，其已久如？」虛空藏言：「善男子，自我發，阿耨多羅三藐三菩提心已來，常有此藏在於空中。」生疑菩薩又問：「大士，發阿耨多羅三藐三菩提心，已來幾時？」虛空藏答言：「世尊當知，汝可問之。」生疑菩薩即白佛言：「世尊，虛空藏菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心已來，為經幾時？誰願說之除我等疑。」佛告生疑菩薩言：「善男子，此事求遠甚深難知，若當說之，令諸天人皆生疑惑，不信佛語。以不信故得無量罪。」生疑菩薩復白佛言：「世尊，唯願說之，若有久殖善根者，心當信受。」佛告生疑菩薩：「善男子，汝已慇懃欲聞，豈得不說。諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解脫，為堅固善根久殖德本者，生喜悅故。善男子，喻如一恒河沙數等，諸恒河沙，以此諸恒河沙，一切為一佛土，末爾所佛土盡為微塵，聚著一處。有一長壽之人，於此塵聚中，百劫乃取一塵，盡此塵數，欲知虛空藏菩薩，發心已來劫數，復過於此，非算數所知。善男子，當以此比知，虛空藏發心久近。善男子，乃往過去，過恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙，一沙為一佛土，末爾所佛土盡為微塵，復過是數百千萬劫，爾時有佛號曰，淨一切願威德勝王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。彼世界名曰，現無量佛剎土，劫名眾寶莊嚴，彼世界何故名曰，現無量諸佛剎土？善男子，以彼剎土真淨故，能現十方諸佛剎土，喻如無翳淨月，現於清水。善男子，以是因緣故，十方無量阿僧祇，諸佛剎土，及彼諸佛并師子座，眾生所作皆現彼國，是故彼世界，名為現無量剎土。彼世界與百億，三千大千世界等，廣博嚴淨豐樂安隱，天人熾盛，地平如掌無有丘陵塠阜，穢惡不淨，多諸珍寶間錯而成，端嚴可樂，懸諸繒綵幢幡，華蓋莊嚴，燒栴檀沈水，眾妙雜香，以雜色劫波育，張施其上，眾寶妙華以布其地，在在處處生寶華樹，果樹衣樹，瓔珞樹伎樂樹，寶器樹，香樹燈樹藥樹等，普以莊嚴，以界八道平正分明，真珠瓔珞寶網莊嚴，觀者無厭。彼世界中，不假日月光明，以諸燈樹及摩尼樹，而以照明無有晝夜，唯以寶華開合，知有時節。彼世中眾生，無盲瞎僂躄痤短跛蹇，形體不具顏貌醜惡，污面睞眼，無有如是等醜惡眾生，一切眾生皆成就三十二相，莊嚴其身。彼世界中乃無，三塗八難諸惡名字，亦不聞外道異學音聲。彼世界眾生，皆必定於，阿耨多羅三藐三菩提。亦無聲聞辟支佛名，彼佛純說諸菩薩乘。彼世界中無女人，及胎產者，一切眾生結咖趺坐，自然化生，無老病名盡彼壽命。命終之後，生餘清淨佛土，或還生本土。善男子，彼土成就如是，無量無邊不可思議功德。我若一劫若減一劫，說彼功德終不能盡。善男子，爾時，現無量諸佛剎土中，有一轉輪聖王，名曰眾天灌頂，典領三千大千世界，於諸佛所求殖德本，利根慧猛威德成就，灌頂聖王有三萬六千子，皆於蓮華中化生，皆於過去諸佛所，久殖善根。爾時，淨一切願威德勝王如來，與諸天世人大眾，恭敬圍繞，遊於眾天灌頂聖王住處，諸菩薩眾無量無數，非算師及算師弟子，所能算知。彼佛壽命百千劫，劫數長短如此賢劫，彼世界眾生，經爾所劫謂如一劫。爾時眾天灌頂聖王，請淨一切願威德勝王如來，及菩薩僧，四十中劫劫數長短，如此中劫供養適意，餚饍飲食衣服臥具，房舍臺觀園林浴池，如是等種種所須之物，而以供養。爾時眾天灌頂聖王，為供養佛故，莊嚴一小千世界，以為妙堂，純以琉璃寶莊嚴其地，周匝垣墻眾寶合成，以亦栴檀，及憂陀羅波羅栴檀為柱，以車磲寶為櫨欂，間錯此堂。以如是等莊嚴合成，甚可愛樂。世尊中食後從三昧起，在此堂中，為諸大眾講說妙法，復莊嚴一堂，與四天下等，欲令如來及菩薩僧，於其中食，日日所用食直珍寶，如大山積。善男子，爾時眾天灌頂轉輪王，於四十劫常專一念，未曾放逸不作餘事，常以一切樂具，供養如來及菩薩僧，於爾所時所作功德，亦不發願有所志求。過四十中劫於最後日，以無價三衣，供奉如來諸菩薩僧，各施一衣。當乎爾日，世尊中後為諸大眾，廣說妙法。於時眾天灌頂聖王，侍從圍遶，為聽法故往詣佛所。 爾時世尊知彼聖王，功德淳淑堪任有用，於時世尊及，眾天灌頂轉輪聖王等，七日七夜都無食想，處師子座身不傾動，說大乘經，名攝菩薩淨行，不退轉輪方便。世尊說如是法，為欲令盡受持，不忘失故，灌頂聖王於七日七夜，心不分散，從佛聞法歡喜踊躍，其心悅豫從座而起，頂禮佛足右繞七匝，繞七匝已右膝著地，合掌向佛深心淳至，發阿耨多羅三藐三菩提心已，即說偈言： 　我發無上心，請召諸群生，無救者作救，冥世開大明。 　非為一法行，非為供一佛，非為一眾生，願度無餘故。 　生老病死苦，眾惱所逼者，一切莫憂懼，我誓要當度。 　欲瞋癡慢覆，失道造諸惡，正斷邪惡業，導至無畏城。 　墮三塗眾生，難處受眾苦，強志莫憂懼，我生施無畏。 　無明癡所翳，不識解脫門，我為然法炬，得明至涅槃。 　為四流所漂，沈溺不得邊，為造勝法船，令度諸有流。 　處生死飢饉，食先甘業盡，我為作導師，當令至安樂。 佛告生疑菩薩言：「善男子，爾時灌頂聖王，說此偈已，彼佛世尊即六變振動，光明遍照。於時聖王發道心已，即得菩薩三昧，名曰不退菩提心，以得此三昧力故，常得見佛無礙，乃至夢中，一切煩惱不為作患。自是已後，其心不與嫉妬共俱，不與破戒俱，不與瞋恚俱，不與懈怠俱，不與散亂俱。其心不與愚癡等俱。彼灌頂聖王，盡其形壽，常給侍世尊左右，為聞法故。又常教化，三萬六千子，令發阿耨多羅三藐三菩提心。亦復教化餘，無量無邊眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，爾時眾天灌頂轉輪聖王者，豈異人乎？莫造斯觀，即今虛空藏菩薩是也。爾時彼諸王子，及諸大眾，教令發阿耨多羅三藐三菩提心者，我今即見在此會中，大力精進，大智慧諸菩薩摩訶薩，聽法者是也。善男子，虛空藏菩薩發心已來，經如是無量阿僧祇劫，行菩薩道。此虛空藏菩薩，從發心已來，未曾失菩提心，未曾胎產，常值諸佛聽法，供養眾僧，於諸佛所受持正法，攝法為首未曾失念，能善分別成就遍行。初發心已，得甚深難解菩薩初地，能行諸施，成就大悲得無戲論，無有厭惓發勤精進，學一切諸論，知一切世法，成就慚愧得堅固念力。此菩薩住於初地，於無量阿僧祇，不可稱不可量，不可思議，不可說不可說諸劫，能淨淳至，具足行檀波羅蜜。於諸眾生常行大慈，勤修攝法，一切波羅蜜，及諸助道法，成就欲進不放逸等，皆隨順檀波羅蜜。是菩薩住於初地，常勤給侍供養諸佛，勤求方便教化眾生，淨佛國土住於初地，得入一切地智慧光明，而不過初地，然後乃成就無量功德，智慧資糧。得如來力持不退神通已，離諸地障礙，而從初地入菩薩第二地，住無量阿僧祇劫，淨於二地。修尸羅波羅蜜乃至十地，為一一眾生所經劫數，亦復如是。於一一地中，過無量阿僧祇劫，成就菩薩行。為諸眾生現作佛事，而不捨菩薩所行。善男子，少有菩薩能行如是，甚深不思議殊勝，不散亂淳至，勤修進行。如此虛空藏菩薩，行成就者。」爾時生疑菩薩，問虛空藏菩薩言：「希有善男子，乃能如是發弘誓願，於此大乘久住生死，無疲惓耶？」虛空藏答言：「善男子，此大地運載諸山河石壁，樹木叢林，一切藥草百殼苗稼，及諸眾生有疲惓不？」答言：「不也大士。」虛空藏言：「善男子，諸菩薩心亦如大地，淳至成就故行菩薩行，無有疲惓亦復如是。」虛空藏復言：「善男子，如此大地住於水上，此水持地無有疲惓，諸菩薩心亦如大水，以大悲力故教化眾生，無有疲倦亦復如是。」虛空藏復言：「善男子，如此大水住於風上，此風持水無有疲倦。　諸菩薩心亦如大風，以大方便力故，淨佛世界無有疲惓，亦復如是。」虛空藏復言：「善男子，喻如大風住於空上，無所依止，此空持風無所障礙，無有疲惓。諸菩薩心亦如虛空，以般若波羅蜜力故，集一切佛法無有懈廢疲惓，亦復如是。所以者何？菩薩知一切法相，所以成就無生，無作者無受者，因緣合成故而有所作。所作諸法亦無有實，本際空故本際離故，實無成就。自性空故無生無滅，知一切諸法性相如是，故不見有法可生疲厭，及疲厭者，所以者何？菩薩知一切法無二故，知生死性與涅槃性等，知涅槃性與一切法性等。知一切法性，與無性等故，亦不恃不著。知一切諸法，過去際未來際無自性。以定力故誓願力故，不起於定，而能現一切所作。」爾時生疑菩薩，問虛空藏菩薩言：「唯願大士，說諸菩薩三昧行業，何謂三昧？何謂行三昧業者？」虛空藏菩薩答生疑菩薩言：「善男子，有八萬四千種諸三昧門，此諸三昧門，能總攝持一切諸餘三昧，何等是八萬四千三昧門？善男子，菩薩有三昧，名曰不忘菩提心，能成就不散亂行。有三昧名曰降伏，能淨淳至。有三昧名曰不顯行，能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依，能增進成就畢竟。有三昧名曰無垢，能成就自心。有三昧名曰照耀，能開示善法。有三昧名曰真淨，能迴一切魔行。有三昧名曰踊出，終不為外道諸論，之所降伏。有三昧名曰捨離，能調伏一切諸煩惱結。有三昧名曰轉進，能離聲聞辟支佛地。有三昧名曰樂遊，能不厭生死。有三昧名曰趣向，能從一地至一地故。有三昧名曰怡懌，能成就悅可大眾故。有三昧名曰無礙光，能於一切眾生成就等心。有三昧名曰知所作，以順一切所作不逆故。有三昧名曰師子相，能成就大眾無所畏。有三昧名曰心勇，能降伏四魔。有三昧名曰蓮華莊嚴，能成就不染世法。有三昧名曰光莊嚴，能普照諸佛世界。有三昧名曰清涼，能斷離憎愛故。有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。有三昧名曰日光，能成就斷除無明闇冥。有三昧名曰集德，能成就辭辯無盡。有三昧名曰那羅延，能成就金剛身。有三昧名曰堅固，能成就不現動心。有三昧名曰彌樓幢，能成就不見頂相。有三昧名曰堅自在，能成就度本願。有三昧名曰金剛士，能成就不退諸通。有三昧名曰金剛場，能成就於道場。有三昧名曰喻如金剛，善能鑑徹一切諸法。有三昧名曰行王，能觀一切眾生心行。有三昧名曰慧王，能成就勝智，知諸根滿足未滿足者。有三昧名曰隨類，能成就隨眾生性，而為說法。有三昧名曰，修一切諸身，能成就法身。有三昧名曰不眴，能得成就無礙見，見諸如來。有三昧名曰無諍，能得分別一切因緣。有三昧名曰無垢輪，能得成就轉妙法輪，有三昧名曰電光，能得覺諸法因緣。有三昧名曰善分別，能知諸界盡同一界。有三昧名曰莊嚴王，能得成就相好。有三昧名曰隨解王，能以一音報於一切。有三昧名曰，不分別法界，能知一切三昧，同一三昧。有三昧名曰堅固，能得不退於諸法性。有三昧名曰不可壞，能知諸法同於法性。有三昧名曰無終，能知本際非際。有三昧名曰無作，能成就如如無有變易。有三昧名曰無動，能知諸法平等如虛空。有三昧名曰淨住，能得成就諸波羅蜜。有三昧名曰善攝，能成就四攝法，有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰無礙觀，能得成就諸助道法。有三昧名曰海印，能得總持諸佛所說。有三昧名曰空，能斷一切諸見。有三昧名曰無相，能斷一切諸覺。有三昧名曰無厭，能得淨成就一切諸願。有三昧名曰決了，能得成就無生法忍。有三昧名曰不脫，能得成就不失所聞法。有三昧名曰無翳，能以善說悅可眾生。有三昧名曰得豐，能得成就寶手。有三昧名曰法雲，能雨一切法門。有三昧名曰寶莊嚴，能得成就不斷三寶勝種。有三昧名曰無比，能成就智所作業。有三昧名曰虛空門，能得離一切障礙。有三昧名曰智印，能得遍知一切諸法。有三昧名曰，見現在諸佛，能得成就諸如來功德。有三昧名曰，選擇寂靜如意，能得成就離於本際。有三昧名曰，分別一相法門，能得成就於未來世，說一相法門。有三昧名曰，了知一切法平等性，能得成就解了一切經書。有三昧名曰集諸功德，能得潤益一切眾生。有三昧名曰遊戲神通，能得成就不思議解脫。有三昧名曰自覺，能入如來祕密之藏。有三昧名曰首楞嚴，能於菩薩地中，乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在現生。有三昧名曰灌頂王，能得成就菩薩所行無餘。有三昧名曰無勝，能得成就如來十力。有三昧名曰無盡，能得成就四無所畏。有三昧名曰無等，能得成就佛不共法。有三昧名曰願王，能得成就諸所聞法，自利利彼功不唐捐。有三昧名曰，善入無垢印，能現前覺了一切佛法。有三昧名曰善覺知，能得成就薩婆若智，無有遺餘。有三昧名曰盡無邊，能得成就一切佛事，受行無餘。善男子，此謂八萬四千三昧門。以此等為首，菩薩坐道場時，便得八萬四千諸三昧門。一一三昧，以無量阿僧祇，百千萬億三昧，以為眷屬。善男子，是諸三昧以，八萬四千種眾生，諸所行法。以能顯現八萬四千法聚。善男子，是為略說諸菩薩行，及諸佛法藏少分。而諸菩薩行無量無邊，諸佛法藏不可思議。」 爾時，虛空藏菩薩說是法時，有萬六千菩薩，得柔順忍，無量三昧而現在前。復有八萬四千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊讚虛空藏菩薩言：「善哉善哉！善男子，快說是諸三昧法門，善說如來勝智。如汝自身證行此法，不從他得。」爾時生疑菩薩，合掌白虛空藏言：「希有大士，乃能成就如是，不可思議功德，不從他聞，而能入於如來勝智行處。我亦願樂，欲令一切眾生，得此不可思議法，如來行處。」爾時大德舍利弗，問生疑菩薩言：「善男子，誰為汝作此生疑名也？」生疑菩薩答舍利弗言：「菩提心為我作此生疑名，所以然者？若不發菩提心，於佛法中終不生疑，其有發阿耨多羅三藐三菩提心者，其人於一切佛法，則生疑惑。為欲現知明了，一切佛法故，譬如灌頂剎利王，最大太子成就王相，應作國主，次父之後應紹王位。是故其子，每常諮問治國之法，我當云何監領國事？大德舍利弗，菩薩摩訶薩亦復如是，畢旣發阿耨多羅三藐三菩提心者，次如來後，亦應紹繼無上法王尊位，亦常思惟諮問，一切智相應之法：『我等應當云何，持無上法王法也？』是故亦於一切佛法，每常生疑。大德舍利弗，當知以此因緣，由菩提心故，立此生疑名也。」生疑菩薩復語舍利弗言：「大德，我從昔來，不憶念值諸菩薩，及善知識，未曾不問諸佛妙法，是故我真名生疑也。」 大方等大集經卷第十六