大藏經13，大方等大集經卷第二十一

大方等大集經卷第二十一 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖於姑臧譯 寶幢分第九中，陀羅尼品第六 爾時東方有樂世界，佛名阿閦，與諸無量神通菩薩，發彼世界，一念來至娑婆世界，釋迦如來大集之處。到已坐於蓮華上，如是東方無量諸佛，無量菩薩，各各來詣娑婆世界，到已皆坐化蓮華座，南北二方亦復如是。爾時西方安樂世界，無量壽佛，亦與無量神通菩薩，發彼世界，一念來至娑婆世界，釋迦如來大集之處。到已坐於化蓮華上。無量菩薩亦復如是，各各皆坐化蓮華上，各各以己神通福力，作供養具，或作金沙和微妙香，以散佛上。或作種種微妙香華，或起右遶娑婆世界，或有長跪說偈讚歎，或有繫心善思惟者，或雨金華，乃至優鉢羅華，或以妙眼瞻覩佛身。時有童子名須菩提，以己神力及佛神力，出大音聲而說偈言： 　諸佛無量大寶幢，能壞一切疑網心，我初未曾得聞見，如是無量大會眾。 　滿此世界無量佛，具足福德諸菩薩，此地即是大寶塔，皆得供養十方佛。 　無量諸佛何因緣，悉來集是惡世界？今此國土惡眾生，亦復不能信佛事。 　為壞一切大魔業，為欲具足大功德，為欲示現大神通，是故諸佛集會此。 　此會若有諸眾生，至心生於信喜心，若以此心聽受法，是人即能破魔業。 　若欲通達無上乘，及欲修行八正道，若欲永斷諸煩惱，應當至心聽正法。 　諸十方佛及菩薩，皆來至此坐化華，釋迦如來欲說法，為護正法住無量。 如是音聲充遍大會，無量菩薩得無量忍，異口同聲作如是言：「我今坐已，唯願如來宣說正法，攝一切法無畏微妙，能壞魔業過於魔道，摧伏魔幢建立勝幡，壞諸煩惱調伏怨敵，裂諸疑網入種智門，過諸怖畏護眾菩薩，亦令菩薩一切受樂，得諸菩薩慧方便門，及以一切安樂之要，一切三昧忍辱光明，慧方便門。三十七品心陀羅尼，唯願如來廣分別說，為令眾生受諸安樂，獲得上色上力上樂，上觸上辯上念上意。為聞法已不忘失故，為壞國土惡瑞應故，受持戒故修集道故，不失無上菩提心故，唯願如來為如來事，頒宣廣說是陀羅尼，為護法故，不斷一切三寶種故，示諸菩薩菩提道故，為不分別虛空法故性，空相等故，顯示明闇有相無相，觀平等相此彼法故。為不分別眾生壽命，士夫等法。不生不滅斷一切相，一切變易等相無物，虛空實性故。唯願釋迦牟如來，及與諸佛廣宣分別，大陀羅尼。為令無量無邊眾生，真實覩見三寶性故。為令無量無邊眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心故。爾時一切無量諸佛，默然許之。許已即入諸佛上妙境界，誓願功德三昧。爾時此間娑婆世界，所有地獄畜生餓鬼，諸苦即滅得見諸佛，有諸眾生疑網無信，即得淨信。一切眾生悉見，無有貪欲瞋恚愚癡憍愛，惡見疑網狂亂等病，身心寂靜，各各皆作如是念言：「唯我一人獨坐佛前，聽受正法，如來世尊唯為我說，獨調伏我斷諸煩惱，如我所請而為我說。」爾時世界一切眾生，異口同音作如是言：「願佛說法我當頂受。」爾時釋迦如來，觀此世界所有眾生，令供養佛。爾時眾生旣聞勸已，即各供養一切諸佛，香華幡蓋伎樂讚歎。爾時世尊即作是言：「十方諸佛諦聽諦聽，我以往昔本願力故，在此世界具足五滓，惡眾生中，成阿耨多羅三藐三菩提，是諸眾生迷失正道，無明所覆，失於正念增長煩惱，安處三趣樂作十惡，遠離善根捨功德業，喜造五逆耽著非法，誹謗正典毀呰聖人，瞋恚熾盛不樂修慈，招提僧物隨意而用，於業果報不能深信，不樂供養師長和上，有德之人，為如是等弊惡人故，修集如來大慈悲心。以是因緣，於是世界而得成道。旣成道已，常樂修集勤精進法，忍於飢渴寒熱等苦，遊諸國土城邑聚落，為諸眾生宣說正法。或有眾生貧窮病苦，受身醜陋，為憐愍故，受其所施臭穢之飤，為欲增長施主福德，皆悉食之。亦受眾生，麁澁臭穢弊壞衣服，山間河澗空曠林野，所有住處悉亦受之。若草若葉若石若塼，為眾生故隨施受之，而臥其上，以勤精進修善方便，為剎利故演說王事。為婆羅門，說四毘陀星宿祀天。為諸大臣說治化事，為諸醫師演說四大增減等病。為農夫商賈之人，說護財穀。為諸女人說護瓔珞，勤修諸善得不共夫。為出家者說於忍辱，為調伏故說如是法，未得善利勸之令得，未得證者勸令得證，未解脫者勸令解脫，為調眾生受諸苦惱，我為眾生修集慈悲，然諸眾生猶於我所，生不善心，或打或罵或生嫉妬，或有說言：『沙門瞿曇即是幻士，雖讚持戒自畜妻婦。雖讚慈心而害眾生，讚捨富貴自往王家。瞿曇沙門善知方便，雖畜妻婦不生子息。瞿曇沙門能治女身故，令末利夫生愛重心。瞿曇沙門善知呪術故，令須達生宗敬想。瞿曇沙門善知藥法，是故其身常有光明。』得如是等無量惡名，或有以石土木刀毒，遙見打擲為欲殺我。為殺我故，故放惡象毒蛇，於我住處放大猛火，糞穢不淨，造作種種諸惡方便，欲壞我法。為滅我法為摧法幢，為破法船為壞法性，為破法藏。十方諸佛唯願觀察，過去諸佛，有於如是五滓世界，成得佛道，無有不說如來，大集金剛法心因緣，自在陀羅尼者，為壞一切諸魔力故，為三寶種不斷絕故，為諸眾生增善法故，為壞一切佛法怨故，為令眾生遠離苦故，滅身口意諸惡業故，為令人天性調柔故。為諸國土受安樂故。為破世間諸惡相故，為令眾生悉得，具足六波羅蜜故。為發無上菩提心故，為教菩薩善方便故，為令菩薩次第住故。以如是等諸因緣故，過去諸佛，為如是等五滓眾生，說是大金剛法心因緣，自在陀羅尼也。今此世界十方諸佛，悉來集會，唯願諸佛，各說如是陀羅尼呪，為憐愍故，為當流布大乘經故，為此世界法久住故。令諸惡魔不得便故。」爾時諸佛即皆同聲，說此陀羅尼句： 　安伽邏（一）安伽邏（二）半伽邏（三）婆婆伽邏（四）波邏婆伽邏（五）婆蛇比呵（六）曼囉婆毘（七）阿仚（八）阿佉婆呤（九）題咩（十）度驀泜（十一）翹婆知（十二）翹由離（十三）三摩婆阿尼（十四）三摩多婆提呤（十五）陀彌（十六）陀移（十七）陀摩翹闍（十八）彌囉免破利（十九）破羅婆泜（二十）伽濘（二十一）伽那婆邏泜（二十二）希利（二十三）希提（二十四）希邏（二十五）希邏翹（二十六）譫婆提（二十七）婆迦斯（二十八）咤迦泜（二十九）咤迦婆邏泜（三十）伽那婆訶泜（三十一）希利泜（三十二）尸利泜（三十三）頻地利婆泜（三十四）具婆希（三十五）酬呤（三十六）彌囉酬呤（三十七）酬蓰（三十八）阿其離（三十九）阿婆彌（四十）娑利也（四十一）多哆旦（四十二）富流（四十三）希利（四十四）戰地離（四十五）摩陀彌（四十六）陀彌（四十七）究周流（四十八）牟周流（四十九）阿遮吒（五十）至利（五十一）至彌利（五十二）遮婆呵（五十三）周婆（五十四）周婁（五十五）悉囉婆呵（五十六）究婁（五十七）娑羅究侜（五十八）究侜（五十九）摩訶娑邏娑（六十）歽侜（六十一）歽侜（六十二）摩訶薩哆希力陀蛇（六十三）富羆（六十四）修富羆（六十五）度摩波利呵利（六十六）阿婆移（十六七）流之濘（六十八）迦邏叉（六十九）阿陀摩兜（七十）比波呵（七十一）提提利（七十二）摩摩利（七十三）波舍佉（七十四）或或邏（七十五）路迦比那蛇迦（七十六）婆時離（七十七）婆時羅陀呤（七十八）婆時離陀提（七十九）斫迦邏婆時離（八十）遮尼離（八十一）遮迦邏婆提（八十二）陀呤（八十三）陀呤（八十四）牟離咤呤（八十五）休休呤（八十六）朋伽頻婆呤（八十七）舍利奢（八十八）流流周（八十九）之利周利（九十）牟哈驀陀呤（九十一）慕荼濘（九十二）慕荼濘（九十三）伽伽邏尼（九十四）牟荼濘（九十五）散婆邏牟荼濘（九十六）提提羅蛇尼（九十七）摩醯首邏羅蛇尼（九十八）律師婆尼（九十九）陀邏婆至（一百）戰荼羅素咩（百一）薩婆薩寫阿提悉多（百二）車頭兜婆阿那（百三）摩彌尼（百四）婆羅邏提（百五）烏　闍其離（百六）比比那（百七）婆那邏訶（百八）復佛呤（百九）仇留（百十）仇留（百十一）牟留（百十二）牟留（百十三）希希（百十四）希希（百十五）阿邏（百十六）阿邏（百十七）迦迦荼婆呵（百十八）希希多（百十九）阿由那（百二十）鞬荼譫婆斯（百二十一）竭陀尼（百二十二）阿婆陀呵濘（百二十三）末力伽比流比流（百二十四）破羅薩哆（百二十五）阿路沙婆提（百二十六）希利希利（百二十七）夜哆婆闍蛇（百二十八）莎其羅（百二十九）夜多波蘭遮（百三十）希力陀蛇婆訶（百三十一）薩多婆利婆婆（百三十二）末力伽毘盧呵尼（百三十三）阿遮羅佛提（百三十四）陀陀波羅遮羅波遮蛇（百三十五）賓荼希力陀蛇（百三十六）戰陀邏婆邏濘（百三十七）阿遮呤輸陀濘（百三十八）婆邏冀邏摩力伽（百三十九）伊羅（百四十）伊利呤（百四十一）波臈脾（百四十二）波邏婆邏泜（百四十三）薩婆囉多哆多（百四十四）薩多免竭脾（百四十五）阿那婆羅那伏律泜（百四十六）阿羅荼（百四十七）安伽呤（百四十八）舍彌尼（百四十九）比婆羅婆俞希（百五十）阿希多（百五十一）阿婆希（百五十二）尼邏婆蛇婆（百五十三）阿之邏末力迦（百五十四）羅婆那（百五十五）邏仇婆呤（百五十六）犁勒那朋舍（百五十七）陀摩伽蛇（百五十八）闍羅戰陀（百五十九）三牟陀羅婆提（百六十）摩訶復多蛇（百六十一）三牟陀比伽婆（百六十二）陀羅尼牟陀離那（百六十三）摩呿牟陀邏（百六十四）波邏波羅提（百六十五）思比陀牟陀（百六十六）阿婆多尼（百六十七）娑波多尼（百六十八）三慕迦邏（百六十九）比豆多邏斯那（百七十）廁提牟地離都思（百七十一）移迦之（百七十二）卑利癡比迦蛇（百七十三）婆呵婆冀荼（百七十四）迦婆吒（百七十五）尸邏波邏提多希力陀蛇（百七十六）三牟陀多陀羅尼（百七十七）陀邏（百七十八）陀邏（百七十九）陀邏（百八十）彈提羅（百八十一）彈提羅休尼羅，薩婆希力陀蛇，勿陀離都思闍吒（百八十二）闍婆咤（百八十三）闍呿婆咤（百八十四）修摩提（百八十五）摩提（百八十六）摩訶復多勿陀離多（百八十七）易翅之散迦羅（百八十八）婆荼蛇多那尼（百八十九）首力多復多（百九十）伊尼彌尼（百九十一）娑遮尼（百九十二）輸沙薩遮尼（百九十三）牟地離多遮利也阿堤咩那（百九十四）婆比哆（百九十五）阿那若哆（百九十六）摩訶富若三牟遮蛇婆多邏（百九十七）摩訶迦留尼迦牟地離多（百九十八）薩婆三藐波羅提般（百九十九）至邏邏邏羅闍羅兜（二百）薩婆尼犁（二百一）薩婆牟尼婆羅沙婆，摩訶迦留那三摩堤，若那婆離難（二百二）咩囉多竭里（二百三）比利也比利也（二百四）婆犁那提悉多（二百五）薩娑復都波蛇（二百六）莎呵 爾時，娑婆世界一切眾生，聞是呪已各各稱言，南無一切十方諸佛，第二第三亦復如是：「甚奇甚特，諸佛大會不可思議，諸菩薩事亦不可思議，我等昔來，未曾得聞如是持名，今得聞之，能壞一切魔境界力，紹三寶性斷魔羅網，得諸善法具足佛事，為如是等說是大持，為諸眾生著心封印，印諸眾生陰入界法，乃至獲得大般涅槃。」爾時會中有一童子菩薩，名曰月光從蓮華起，一心合掌觀察十方，以佛力故出大音聲，其音遍聞娑婆世界，而說偈言： 　如是大集甚難得，具足智慧亦復難，難得親近善知識，如是法印亦難聞。 　如來憐愍諸眾生，為眾生故護正法，說是無上陀羅尼，為壞種種諸魔力。 　十方諸佛說是持，為不斷絕三寶性，能和一切諸忿諍，亦能增長無上忍。 　增益眾生諸善根，消滅國土諸惡相，能破眾生三惡業，亦令遠離諸惡見。 　如來說是無上持，為欲顯示無上道，亦為具六波羅蜜，真實修於菩提道。 　是持即是善方便，亦能增長無閡智，攝取一切諸善法，是故名為無上持。 　具修三十七道品，是名無垢菩提道，能斷一切疑網心，及斷眾生諸煩惱。 　是持即是真實語，了了覩見菩提道，我今欲說陀羅尼，是則名為無上勝。 　為欲擁護說法師，及以聽受是持者，其誰欲受欲聽者？我今當說勿生疑。　 　無上無勝陀羅尼，即是最上之智慧。 爾時，有恒河沙等菩薩童子，異口同音作如是言：「我等亦欲說陀羅尼，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，先常澡浴淨於身心，著新衣服，以妙香華供養三寶，昇於法座說陀羅　　尼，如是四眾，無有眾生能起惡事，以加之者，身心不濁四大清淨，身諸病苦皆得遠離。如是法師，若有過去業因緣病，悉得消滅，聽此法者亦復如是。滅過去業因緣病苦。」爾時月光童子菩薩，向十方佛長跪合掌，而說呪曰： 　那提阿三摩路卑（一）咩羅素摩婆泯（二）伊希那遮久遮尼（三）那婆久遮尼（四）那遮久遮尼（五）牟羅輸陀尼（六）婆荼呿（七）婆荼呿（八）修羅囉尼（九）那婆修羅囉尼（十）復多拘知（十一）波利車陀（十二）闍羅呿（十三）闍羅呿婆移（十四）闍羅呿那（十五）摩叉呿（十六）迦迦呿（十七）呵呵（十八）呵呵（十九）休休休（二十）撥施脾陀那婆利車陀（二十一）阿摩摩（二十二）若摩摩（二十三）呿摩摩（二十四）三牟陀陀羅（二十五）阿陀羅呿婆（二十六）散迦羅尼（二十七）波利車陀菩提，娑廁提比摩（二十八）比比摩摩訶比比摩（二十九）復多拘知（三十）阿迦奢或婆娑波利車陀，莎呵　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時娑婆世界，十方諸佛菩薩聲聞，釋梵龍王，阿修羅王，乾闥婆王，迦樓羅王，緊那羅王，摩睺羅伽王等，同聲唱言：「善哉善哉！菩薩童子善能說是，大陀羅尼，為壞魔業及惡知識，身心諸病，是上慧印。」爾時會中有一梵王，名菩提自在，自變其身而為女像，端嚴殊特踰於人天，以妙瓔珞而自莊嚴，在西方佛阿彌陀前，作如是言：「唯願世尊加我神力，令我一音，遍滿此間娑婆世界，我今欲說陀羅尼呪，護說法者及聽法者，亦令釋迦如來滅後，無有能於是說法者，生起惡事。若魔若魔父母子息，眷屬親友僕使，若天若龍，若阿修羅若乾闥婆，若伽樓羅，若緊那羅，若摩睺羅伽，若鳩槃荼，若富羅那，迦多富單那，荔梨多，毘舍遮，夜叉羅剎等，父母子息眷屬僕使，亦復如是。於是法師不能為惡，乃至不能動其一毛之分，為其身心而作惡事，唯願世尊加我神力，令我音聲遍此世界。爾時會中有一帝釋，名曰高持，語菩提自在梵言：「姊，莫於如來生戲弄心，何以故？夫戲弄者即凡夫法，如來已過凡夫事業，一切有為悉是無常，如來不增有為之法，唯增於空斷聲字句。姊，如來於汝不生諍訟，但觀平等一相無相，猶如虛空。夫虛空者無三有為，無有覺觀，不離有為無有障礙。如是世尊亦復如是，於一切法無有障礙，如來於欲亦復如是，一切覺觀壽命士夫，陰界諸入音聲字句，悉皆無礙。姊今云何於如來所，而生戲弄？」無量壽佛告帝釋言：「善男子，當先思惟然後發言，無得於後而生悔恨，何以故？是女人者即大丈夫，已於無量諸如來所，久修善棖，為欲莊嚴此大眾故，現為女身實非女也，即是菩薩摩訶薩身，汝云何言稱之為姊？」爾時帝釋聞佛語已，即前懺悔。自在梵言：「我受汝懺，令汝不得惡口等業。」爾時梵天白無量壽佛：「世尊，若彼高持不懺悔者，當得何等惡口果報？」佛言：「善男子，彼若不懺，當於八萬四千世中，常受女身，其形醜陋臭穢不淨，是故眾生應當護口。」爾時無量壽佛告菩薩言：「我今施汝威神道力，便可說之。」爾時梵天敬白，十方無量諸佛，及諸菩薩一切人天：「唯願善聽，若有欲令，如來正法久住於世，擁護說法及聽法者，唯願諸佛悉施我欲。」說是語時，其音遍滿娑婆世界。爾時一切梵王釋王，各作是言：「我施仁欲并欲受持。」爾時梵天即說呪曰： 　阿摩犁（一）比摩犁（二）伽那沙踟（三）波利戰踟（四）摩訶戰踟（五）遮彌（六）摩訶遮彌（七）素咩（八）哆彌（九）阿婆呵（十）比婆訶（十一）修伽闍尼囉呿婆（十二）牟羅波利車陀（十三）夜叉戰踟（十四）比舍遮戰荼（十五）阿婆阿多尼（十六）三婆邏哆尼（十七）娑伽羅尼（十八）譫婆尼（十九）慕呵尼（二十）郁遮吒尼（二十一）阿摩呵（二十二）阿多遮尼（二十三）呿伽舍婆（二十四）阿摩羅（二十五）阿牟羅（二十六）牟羅波利跋泜（二十七）阿娑羅呿婆（二十八）莎呵　　　　　　　　　　　　　　 　阿遮遮（一）阿婆呵遮遮（二）周尼羅叉（三）遮遮咤（四）呿遮遮（五）那呿伽遮遮（六）遮遮（七）遮遮遮遮（八）阿牟羅遮遮（九）呵摩摩牟羅遮遮（十）阿牟羅呵牟婆茶婆呵（十一）莎呵 爾時一切諸天世人，咸皆讚言：「善哉善哉！是陀羅宣尼不可思議，無能勝者。」爾時梵王復作是言：「若有不能調伏惡鬼，聞是持已即便能調。若有受持如是呪者，隨所住國信心諸王，一切男子女人，若大若小若天若人，皆於是王不能起惡，若有起惡首為七分，其心乾焦身被癲病，有神通者即便還失，暴風所吹身陷入地，隨是持呪流布之處，我亦當護，令得遠離一切諸惡。受者聽者，不乏衣食臥具醫藥，資生所須。」爾時會中有一梵天，名曰正語亦現女像，復作誓言：「我今於此娑婆世界，現在佛前至心護法，乃至釋迦如來滅後，亦當護之，隨是持呪流布之處，護其國土。說者聽者，令離魔業一切惡事。若有法師欲說法時，為調眾生，先當讀誦是陀羅尼，即說呪曰： 　阿婆咩（一）比摩咩（二）菴婆羅（三）菴婆呤（四）波利軍闍那荼（五）富沙波邏婆訶（六）闍留迦（七）摩呿羅蛇（八）伊利彌利（九）冀利彌利（十）冀提遮羅牟蛇離（十一）牟陀羅目仚（十二）莎呵　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 若有法師先讀誦說，如是持者，我以天耳當往聽之，聞已身往在其會中，令諸會者遠離諸惡，至心聽受如是持呪，若有聞已而不往者，則為欺誑過去未來，十方現在無量諸佛。亦於未來不得成就，阿耨多羅三藐三菩提。若我往者，即令法師逮無礙辯，得無所畏。聽法之人遠離病苦，及疑網心。飢渴寒熱兵革怨敵，虎狼毒獸一切諸惡，唯願十方一切諸佛，加我神力。」爾時釋迦如來，白諸佛言：「今我當與此梵天呪，為護法故，即便說呪： 遮慕踟（一）慕荼波利車陀（二）阿牟摩（三）阿牟摩（四）呵牟摩（五）娑羅叉（六）婆羅究思（七）彌呿波利婆呵（八）遮羅摩（九）蛇哆婆（十）修比佉（十一）阿牟羅波利車題（十二）薩婆佛陀阿提悉泜（十三）莎呵 於是如來說此呪已，即告梵天：「善男子，如是持呪力，能調伏一切眾生。」爾時梵天白佛言：「世尊，我今所以現此女身，為欲調伏一切女人。若有女人欲生男者，當讀是持。讀是持已即得生男，厭兒息者便不復生。若有受持讀誦之者，我當至心營　　　　　　　　　衛擁護。」 大方等大集經，寶幢分中護品第七 爾時會中有一菩薩，名善繫意，立於寶光功德佛前，現身如梵或如帝釋，或自在天，或他化自在天像，或兜率天，或夜摩天，或提賴吒天，或毘樓勒迦，或毘樓博，或毘沙門，或作龍王或阿修羅王，或緊那羅王，或伽樓羅王，或夜叉王或羅剎王，或畢力迦王，或毘舍王，或拘辦荼王，或作剎利，波羅門，毘舍，首陀，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，或作師子象虎毒蛇，牛馬之形。復作種種飛鳥之身，一時之中能示，八萬四千種色。爾時，富樓那彌多羅尼子，白釋迦如來言：「世尊，何因緣故？是善男子變現如是，八萬四千種種諸色？」佛言：「富樓那，是善繫意菩薩摩訶薩，所入三昧不可思議，非聲聞緣覺境界。是善男子以如來等，諸善方便調伏眾生，隨眾生身意色三昧，悉能住之。若有眾生宗事梵天，敬念梵天，即現梵像為說三乘法。乃至或有奉事佛者，即現佛身為說三乘。若有眾生示事畜獸，即現獸像為說三乘。若有奉事山谷河澗，樹林百卉，即現其像而調伏之。若有眾生貪於財利，先以財施，後為演說三乘之法，為壞貪故。若有病者隨其所須，給施醫藥。若寤時與若夢時與，令其病者眾苦除愈，為調伏故而為說法。富樓那，是善男子於一日夜，能以三乘調伏，恒河沙等眾生。」富樓那言：「是善男子，發阿耨多羅三藐三菩提心已來，為久近耶？」「富樓那，是善男子已於無量，恒河沙等劫中發心，是人得是三昧已，調伏眾生，已經六萬四千億，阿僧祇劫。」富樓那言：「世尊，是善男子，久近當得成無上道？成道之時在何國土？」「富樓那，此世界中過六大劫，劫名星宿，於是劫中當成正覺，號曰寶髻。是時眾生壽四萬歲，多造惡慈具足五滓，成正覺已四十年中，宣說三乘便入涅槃。」富樓那言：「世尊，彼時眾生未調伏者，復當云何？」「富樓那，彼時眾生，無有一人不調伏者。富樓那，如是菩薩常立誓願：『十方各各千佛世界，所有眾生，乃至一人不調伏者，我終不成，阿耨多羅三藐三菩提。如是十方千佛世界，所有眾生，若有一人非我調者，我亦不成，阿耨多羅三藐三菩提。若他世界所有惡人，願生我國。生我國已，我當以三乘之法，而調伏之。』富樓那，如是菩薩，具足如是不思議事。」富樓那言：「世尊，我於今者得大利益，而得聞見如是正士，若有人能，至心聽受是大集經，是人亦得如是利益。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 大方等大集經，寶幢分中授記品第八 爾時阿閦佛告大眾言：「今是眾中梵釋四王，阿修羅王，人王非人王，如是等眾集會甚難，汝等今日而得值遇，應當至心於諸佛前，隨其至樂發深重願。」時有魔王名莊嚴華，現七寶首而為女像，身佩種種微妙瓔珞，作如是言：「今我至心於諸佛前，立大誓願，願於賢劫娑婆世界，以此女身，常施眾生香華甘果，而調伏之。以是因緣令其成就，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時一切十方諸佛，同時讚言：「善哉善哉！善男子，汝有信喜，而於今日大作佛事，當隨汝願悉得成就。」魔王復言：「世尊，隨何國土有人受持，讀誦書寫思惟分別，是陀羅尼處，我當住中為作種種，華果樹林泉源浴我，穀米所須令無所乏。若有眾生於是經中，義說非義非義說義，我當治之。或令病苦狂亂錯謬，國主擯之生瞋害心，此言若虛，則為欺誑十方大眾，亦莫令我於未來世得，阿耨多羅三藐三菩提。若此世界及他世界，佛諸弟子，不得供養利安之者，無有是處，除過去業必應受者。如我所施華果浴池，泉源穀米，即是我之檀波羅蜜。受我施已，以得無上慈善之心，即是我之尸波羅蜜。受我施已，勤修精進集諸善法，即是我之進波羅蜜。受我施已，深觀諸法無常之相，即是我之禪波羅蜜。受我施已，能忍一切身口意惡，即是我之忍波羅蜜。受我施已，能觀諸法空無相願，即是我之般若波羅蜜。如是我則具足，成就六波羅，唯願十方無量諸佛，令我得之。」爾時十方無量諸佛，默然許可。爾時，慧幢如來讚莊嚴華：「善哉善哉！善男子，如汝所願當令汝果，汝旣果已，當得利益無量眾生。」爾時魔王即以女身，說此陀羅尼： 　遮彌呿（一）遮咩呿（二）遮咩呿（三）涅伏多阿提（四）婆訶（五）婆呵（六）婆呵（七）沫羅（八）沬迦（九）娑羅知（十）比婆婆比（十一）娑羅娑利地離（十二）娑羅摩希地離（十三）娑羅婆時離地離（十四）多婆蛇沫迦（十五）休休休休（十六）阿沙伽闍脾（十七）多呿（十八）多呿（十九）多呿（二十）婆油婆醯（二十一）烏波那蛇（二十二）薩多波蛇（二十三）頻闍破羅（二十四）富連沙陀（二十五）陀那陀濘那（二十六）遮居離廁移（二十七）闍羅婆呵尼（二十八）沬羅沫迦（二十九）三藐波羅提波那婆延（三十）薩多迦利（三十一）蛇摩咩（三十二）摩咩（三十三）摩咩（三十四）闍婆羅（三十五）莎呵 「世尊，是陀羅尼流布之處，若國土城邑聚落村屯，我當住中調伏眾生，悉令　　　　　　　　　　　具足無上佛道。」爾時一切十方諸佛，無量菩薩梵釋四王，阿修羅，乾闥婆，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，同聲讚言：「善哉善哉！善男子，汝能以是女人之身，護持如來無上正法，調伏眾生，修行具足六波羅蜜，演說無量諸佛功德。」爾時釋迦如來告諸大眾：「誰能與此同心護法？」爾時會中無量眾生，咸作是言：「我等能與是善男子，同共護法不相捨離，如影隨形，願是菩薩成就無上道，當復與我授佛道記。」時莊嚴華白釋迦如來言：「世尊，如來滅後，我當於此護持，如來無上正法及受法者。唯願如來憐愍我故，授我阿耨多羅三藐三菩提記。」佛言：「善男子，汝得阿耨多羅三藐三菩提時，世界名法行，佛名功德意。」時莊嚴華旣聞記已，即以香華供養如來。爾時會中有一菩薩，名曰吉意，白娑婆世界十方諸佛言：「世尊，是人已於賢劫之初，迦羅鳩孫陀佛所，發大誓願，願以女身教化成就，無量眾生。亦令遠離四百四病故，說四百四善方便，根藥果藥散藥丸藥，下藥吐藥，阿伽陀藥，油蘇湯藥，各四百四。以如是等調伏眾生。復於四萬四千歲中，供養恭敬迦羅鳩孫陀佛，及以眾僧，供養佛已即得受記。彼佛告言：『善男子，未來眾生壽命百三十年，當有如來號釋迦牟尼，以大願力，娑婆世界當有十方，無量諸佛菩薩集會。是大集時，汝於彼中當得受，阿耨多羅三藐三菩提記。迦那牟尼，迦葉等佛亦復如是。』是人爾時白彼佛言：『世尊，我以本願力故，常以女身持種種藥，給施一切病苦眾生，以我是願福德力故，一切樹木華果，悉出甘露之味。若有食者，即是我之檀波羅蜜因。若有食我如是所施，華果穀米甘露味者，捨除毀禁受持淨戒，即是我之尸波羅蜜因，受我食已勤行精進，修集善法，即是我之進波羅蜜因。堪忍持戒思惟修善，即是我之羼提波羅蜜因。深觀諸法無常之相，即是我之禪波羅蜜。觀法苦空無常無我，即是我之般若波羅蜜。如此世界女身教化，調伏眾生令離病苦，十方世界亦復如是。』世尊，我說是事令莊嚴華，增長成就精進力勢。如來滅後，我當與彼共護佛法。唯願世尊，於此大眾與我授記。』爾時一切十方諸讚言：「善哉善哉！釋迦來當授汝記。」爾時世尊告吉意言：「善男子，汝於當來蓮華世界，得成為佛，號曰善見。如喜意女，地天水天火天風天，虛空天，種子天，華天果天，山天樹天草天，坻天澗天寶天，四天下天，乃至六萬七千神天，亦復如是，皆是菩薩現受女像，為調伏眾生，是等女天悉得授記，當成阿耨多羅三藐三菩提，所以現為女像教化，為令眾生轉女身故。若轉男身得女身易，若轉女身為男則難。是故以此女身教化，是等六萬七千諸女，得授記已，百億龍王，百千億夜叉，百萬億阿修羅，七萬億天，九萬九千億魔王，恒河沙等人，所謂剎利波羅門，毘舍首陀，不可數拘辦茶等，發阿耨多羅三藐三菩提心。無數眾生得，不退轉菩提之心。不可數眾生，得菩薩三昧。不可數眾生得無生忍，不可數眾生得陀羅尼，不可數眾生得菩薩地，不可計眾生成就忍辱，不可計眾生得沙門果，不可計眾生得盡諸漏。不可計眾生，於聲聞心無有退轉。不可計眾生，於緣覺心無有退轉，不可計眾生得不退心。」 大方等大集經，寶幢分中悲品第九 爾時釋迦如來白諸佛言：「世尊，憐愍我故，悉來集此娑婆世界。」時莊嚴華，吉意　　　　　　　　　菩薩，為護法故發深重願，如願即得。時十方佛，為二正士大誓願故，即說呪曰： 　樹提婆婆（一）持律提婆婆（二）牟尼婆婆（三）薩多婆婆（四）富若棱伽婆婆（五）長那婆婆（六）摩訶迦留那婆婆（七）摩訶伏律多婆婆（八）阿慕呵婆婆（九）流提婆婆（十）廁提婆婆（十一）娑利羅婆婆（十二）卻伽婆婆（十三）婆由婆婆（十四）跋多婆婆（十五）阿單那婆婆（十六）阿摩婆婆（十七）阿頗那婆婆（十八）多咃多婆婆（十九）復多拘置婆婆（二十）尼提提婆婆（二十一）梨究舍羅婆婆（二十二）梨養那婆婆（二十三）梨陀兜婆婆（二十四）梨比目叉婆婆（二十五）梨道居羅婆婆（二十六）賴吒提那婆婆（二十七）婆婆（二十八）婆婆（二十九）婆婆（三十）三摩多（三十一）阿那若三摩多（三十二）咤咤咤咤咤咤咤咤咤（三十三）娑咤思提（三十四）薩婆佛陀，究舍羅牟羅，阿提啅那（三十五）莎呵 說是咒已復告二人：「善男子，汝等若欲教化眾生，應當受持如是等呪。」時莊嚴華菩薩，與諸菩薩其數十萬，作如是言：「十方諸佛為眾生故，所說神呪，我等要當受持在心，若我今於十方佛前，立大願已，聽是神呪不能受持，則為欺誑諸佛世尊，亦莫令我得，阿耨多羅三藐三菩提提。若有人天持是呪者，設有於其起惡心者，我若不護，令我不得成無上道。若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，受持是呪，亦無有能於四眾，起惡心者。」時十方佛同聲讚言：「善哉善哉！善男子，汝能受持無上法雨。」爾時釋迦如來告魔波旬：「汝於佛法當生信心，以汝因緣，當令無量無數眾生，得解脫果。汝今失離一切伴侶，誰當與汝復共為惡？我憐愍故慇懃告教，汝可速發，阿耨多羅三藐三菩提心。」魔波旬言：「世尊，我今乃至無一念心，發阿耨多羅三藐三菩提提心。瞿曇今者，未能永斷欲界眾生，云何令我失離伴侶？我終不能歸依三寶。」 大方等大集經，寶幢分中護法品第十 是時會中有佛，名曰曼陀羅華微妙香，語釋迦牟尼佛：「如過去世十方諸佛，以憐愍故，亦悉集會五滓世界，為護法故壞魔怨故，憐愍眾生故，施大智炬故，為說正道故，十方現在無量諸佛，亦復如是。今日十方無量諸佛，悉來集會娑婆世界，誰可付囑釋迦佛法？」釋迦如來言：「我之正法可以付囑，頻婆娑羅等諸大國王，四王帝釋梵天等，如是等眾能護我法。若有能發菩提心者，當知是人則能護法。」爾時一切大眾，所有天王梵王龍王，異口同聲作如是言：「世尊，我等要當至心護法，何以故？如來正法難得難值，一佛界中無量佛會，亦復難遇。十方諸佛，尚為眾生而來集會，我等云何不護正法？」爾時十方諸佛，同聲讚言：「善哉善哉！善男子，若有剎利能護法者，所有國土衰惡之事，四百四病皆令除滅，及其國土所有樹木，華果穀米滋茂豐登，護其人民親戚眷屬，令離諸惡。若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，亦當護之，何以故？過去菩薩得成，阿耨多羅三藐三菩提者，皆由擁護正法因緣，未來現在亦復如是。若能護是受者聽者，當知佛法久住不滅。是故娑婆世界，天王人王當守護法，為久住世不斷絕故。善男子，若有善男子善女人，欲令佛法久住於世，不滅盡者，應當供養是大集經，受者說者，何以故？是大集經即是，十方諸佛印封，若能供養如是大集，即是供養十方諸佛。釋迦如來滅度之後，隨有是經流布之處，若有聽受持讀誦說，書寫經卷，乃至一偈一句一字，而其國主一切惡事，即得消滅。所有樹木穀米藥草，四大天王降施甘露，而以益之。國土王法悉得增長，鄰國惡王勤求和同，各各自生喜心慈心，一切諸天佛弟子者，悉來擁護。如是國土王子夫人，及諸大臣，各各生於慈愍之心，穀米豐熟食之無病，亦無鬪訟兵革不起，無諸惡獸及惡風雨，遠離一切過去惡業，若諸眾生有女業者，現受生受及以後受，即能令滅除五逆罪。謗方等經及以聖人，犯四重禁一闡提輩，其餘惡業如須彌山，悉能遠離增長善法，具足諸根身口意善，遠離惡見破壞煩惱，修集正道供養諸佛，具足善法及內外事，令諸眾生壽命增長，念慧成就。」爾時彌勒菩薩等，九萬七千億菩薩，得無生忍者，作如是言：「我等亦能佛滅度後，護持正法為憐愍故，當於都邑城村聚落，廣說是經。」爾時，娑婆世界無量諸佛，同聲讚言：「善哉善哉！善男子。」娑婆世界一切人天，復作是言：「我等亦能於佛滅度後，護持正法，及四部眾中受持說者。」時十方佛復讚歎言：「善哉善哉！汝等真能護持正法。善男子，汝等若能護持正法，應當供養如是諸佛世尊。」「我等要當擁護是經，流布之處。都邑聚落人民眷屬，及受持者，并令土地穀米豐熟，藥木滋茂，何以故？隨有是經流布之處，我於是中有大力勢，以力勢故我能護之，令離一切衰禍之事，亦令是國所有眾生，遠離惡業生於慚愧。」是時十方諸佛讚言：「善哉善哉！汝今真能護持正法，亦能供養十方諸佛，護持法者聽受法者。」 大方等大集經，寶幢分中四天王護法品第十一 爾時釋迦牟尼佛，告諸梵天帝釋四王：「善男子，我為如是惡眾生故，本願力故，大憐愍故，於此惡處成就，阿耨多羅三藐三菩提提，為欲利益無明闇冥，渴法眾生，常樂增長煩惱眾生，破壞魔眾建立法幢，施其法雨，令諸眾生離煩惱苦。令不可計無量眾生，蕟阿耨多羅三藐三菩提心。無量諸佛及諸菩薩，悉來在此世界集會，為壞眾生無量惡業，紹三寶種。我涅槃後所有正法，當付汝等，汝等便當深心守護。若有菩薩福德成就，如是等輩，亦能擁護我之正法。若有眾生，已於諸佛種諸善根者，是人於後法欲滅時，餘五十年，守護正法信敬受持，讀誦書寫解說其義。如是法師，若於都邑城村聚落，欲多饒益無量眾生，當淨澡浴著新好衣，莊嚴香華。於一案上安置種種，諸甘味漿置高座前，汝等爾時若不來集，為護法師遮諸惡事，聽受正法自利利他，汝則斯誑十方諸佛。」爾時梵天白佛言：「世尊，隨是經典流布之處，都邑聚落，我當至心而擁護之，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，欲說是經，當淨洗浴著新淨衣，聚集香華乃至甘漿，置高座前。我與眷屬定往其所，若有不往，則為欺誑十方諸佛世尊。此世界中，隨有是經流布之處，當令其地無諸兵革，及諸惡事，我今至誠十方佛前，立深重誓。」即說呪曰： 　安仇呵（一）登伽（二）富羅那呵（三）蛇庠呿（四）呿呿（五）婆呿（六）婆呿婆（七）居離那呿婆（八）莎呵 爾時釋提桓因，即說呪曰： 　呿婆密（一）摩奢密奢（二）那羅呿（三）阿牟若（四）阿牟婆呵（五）阿呿吒（六）阿呿（七）阿伽呿時那休律仚（八）莎呵 爾時東方天王，提頭賴吒即說呪曰： 　頻頭闍那（一）呿婆闍那（二）羅牟呿（三）叉沙羅（四）富那呵（五）阿末伽婆咤（六）莎呵 爾時，南方天王毘留勒叉，即說呪曰： 　郁呿那婆闍荼（一）三牟陀斯若（二）多哆周多（三）婆邏那婆（四）婆羅闍（五）莎呵 爾時，西方天王毘留博叉，即說呪曰： 　闍路伽（一）阿郁伽（二）阿摩慕伽（三）阿摩摩娑邏闍（四）婆脾也牟闍（五）莎呵 爾時北方天王毘沙門，即說呪曰： 　唎地離（一）唎唎唎地離（二）呿唎地離（三）阿尼唎地離（四）希力多唎地離（五）沙竭邏希力多（六）唎地離散究娑唎地離（七）陀摩叉地唎地離（八）莎呵 爾時十方諸佛，讚梵釋四王等言：「善哉善哉！汝等今真能護持正法。」時梵釋四天王等白佛言：「世尊，我等隨是經典流布之處，要當至心護持。」十方諸佛及諸菩薩，同共讚言：「善哉善哉！毘沙門等，汝能真實護持正法。」爾時娑婆世尊，有萬二千大鬼將軍，護此世界。復有四萬四千小將，成就大力及大功德，同音說言：「世尊，我等亦當於未來世，隨有是經流布之處，我則隨護。若說法時我亦當往，有聽法者，當為壞其種種魔業。護說法者，令得增長一切善法。當勸諸王大臣長者，施其衣食種種資生，所須之物。亦令其土無有兵莗，寇難之事及惡風雨。若我虛妄，則誑十方無量諸佛。」爾時娑婆世界有一菩薩，名曰疑心，白釋迦牟尼佛言：「世尊，此娑婆世界，有百億魔不？如其有者悉來集不？」佛言：「一切都集。」「世尊，若都集者有信心不？」佛言：「善男子，皆有信心，唯除波旬眷屬千人，當於未來破壞我法，常求過罪。是魔波旬及其眷屬，破壞三寶，何以故？皆是過去惡因緣故，過去不種善根因緣。善男子，我法滅時，是魔波旬及與眷屬，於如是法乃得信心，種菩提子修菩提道，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時會中有一魔天，名曰太白，已於無量諸如來所，成就功德，所有信根無能傾動，奉敬三寶，已於諸佛得受，得阿耨多羅三藐三菩提記，現仙人像，從座而起長跪合掌，以大音聲遍諸佛土，而白佛言：「世尊，釋迦如來本願因緣，生憐愍故，於此具足五滓世界，謗法眾中，得成得阿耨多羅三藐三菩提，以憐愍故，說三乘法脫三惡道。復為無量無邊菩薩，說無生忍，不斷十方諸佛種性，是故我當於未來世，至心擁護，令釋迦法久住不滅，令諸魔眾不得其便，我終不壞如來正法。若無持者佛法則滅，若諸四眾無說聽者，法則衰滅。若未來世善男子善女人，修立三業紹三寶性，為壞三界諸惡煩惱，修行正道，能壞眾生三惡道苦。一切魔眾無能為也。唯願十方無量諸佛，施我功德智慧二力，我欲誦呪，為壞一切惡魔眷屬。」時十方佛同共讚言：「善哉善哉！」時太白魔即說呪曰： 　阿摩犁（一）阿漢呿咩（二）阿闍婆婆（三）阿闍婆婆（四）阿闍婆婆（五）牟羅娑犁（六）脾也呿娑仚（七）闍摩娑犁（八）呵呵（九）呵呵（十）呵呵（十一）伽羅娑吒（十二）闍囊卻伽（十三）若蛇卻伽（十四）比若蛇娑呿伽（十五）阿牟叉邏（十六）叉叉（十七）叉叉（十八）叉叉（十九）牟邏婆呵呿迦（二十）莎呿若（二十一）莎波利婆多（二十二）牟邏（二十三）阿若若（二十四）戰陀修利蛇若若（二十五）婆提若若（二十六）那婆呵若若（二十七）呿羅叉若若（二十八）那波邏若若（二十九）復多拘知若若（三十）多哆多若若（三十一）薩菩婆比若若（三十二）邏提悉多若若（三十三）遮居邏摩頻婆多叉婆（三十四）叉摩摩（三十五）叉波若（三十六）差比多（三十七）摩羅比沙蛇（三十八）莎呵 說是呪時地六種動，一切魔眾心生怖畏，一切天人，乃至迦羅富單那，皆離怖畏，得不退轉菩提之心。爾時魔王問堅意言：「善男子，是太白魔王從何處來？有何等力，而能破壞一切魔眾，及諸黑業，增長瞿曇斷滅之法？我今覩見心欲變吐，四方皆闇身心苦痛，而彼見之甘樂愛著，唯願憐愍為我說之。」堅意菩薩言：「波旬，皆是一切諸佛威神，令是太白有如是力，以是力故壞諸魔業，增長如來無上正法。是太白菩薩所有德力，乃至人天無能壞者。波旬，汝於三寶宜應生信，發菩提心，遠離一切身口意惡。」波旬言：「大士，我今方欲造成，種種身口意惡，實不能發菩提之心。」 大方等大集經，寶幢分中曠野鬼品第十二 爾時，曠野菩薩即現鬼身，散脂菩薩即現鹿身，慧炬菩薩現獼猴身，離愛菩薩現羖羊身，盡漏菩薩現鵝王身，如是五百諸菩薩等，各各現受種種諸身，其身悉出大香光明。一一菩薩手執燈明，為欲供養十方諸佛。爾時疑心菩薩，至心觀察是五百人，即知悉是菩薩大士，曠野鬼言：「善男子，往古過去九十一劫，有佛世尊，號毘婆尸如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。我於爾時與如是等，同一父母共為兄弟，受持五戒勤修精進，聰明智慧心樂善法，種種供具供養彼佛。旣供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲調伏一切眾生，尸棄，毘舍浮，鳩留孫佛，亦復如是皆供養已。散脂大士於彼佛前，立大誓願：『願我來世以鬼身，教化眾生。若有弊惡惡鬼眾生，我當演說三乘之法，而調伏之，乃至無量恒河沙等，惡鬼惡獸悉令調伏，然後乃當成就，阿耨多羅三藐三菩提。』亦有一萬二千大鬼，於此世界發大誓願，調伏眾生。爾時我復發大誓願：『若有惡鬼，欲壞如來如是正法，我當治之。』是故我受如是鬼身。若有惡鬼能殺眾生，令其心亂惡心殺害，深著邪見，能令剎利婆羅門，毘舍首陀，亂心作惡，於國土中移轉日月，錯易年歲使國荒亂，寒暑失所變改時節，降惡風雨穀米不登，及壞一切樹木果子，願我悉能調伏教化，令住三乘。我亦不害奪其命根，同其受身，與共軟語言談戲笑，以三乘法而教化之，令離惡道。若有眾生遠離善法，行身口意不善之業，捨是身已生三惡道。或有雜作善惡諸業，是人捨命則受鬼身。是故爾時惡鬼滋多善鬼尠少，是故我欲調伏惡鬼，現受是身。亦令剎利婆羅門，毘舍首陀，遠離惡心。善男子，有金剛槌呪，以是呪力，一切惡鬼於彼四姓，不能為惡。善男子，若有都邑城村聚落，有是呪處，一切惡鬼無能為也。是處眾生皆修慈心，遠離一切不善之事，惡病惡雨亢旱鬪諍，乃至鳥獸皆生善心，遠離一切諸惡怖畏，我今於此十方佛前，發大誓願欲說是呪。」爾時釋迦如來告曠野鬼：「善男子，十方諸佛，今已施汝神通之力，便可說之。」時曠野鬼即起合掌，而說呪曰： 豆摩（一）豆摩（二）陀摩（三）陀摩（四）豆摩（五）豆摩（六）那那羅（七）尼羅（八）尼羅（九）究吒尼（十）究吒尼（十一）摩訶究吒尼（十二）吒吒吒株（十三）摩訶吒吒吒（十四）阿娑婆（十五）阿比（十六）利尼（十七）利尼（十八）摩訶利尼利尼（十九）利彌（二十）利彌（二十一）利彌（二十二）陀利蓗（二十三）摩訶利蓗（二十四）首流首流（二十五）摩訶首流首流（二十六）首流多（二十七）摩訶首流首流（二十八）郁究摩（二十九）仇摩（三十）仇摩（三十一）仇摩那（三十二）利彌（三十三）利彌（三十四）希利（三十五）　希利（三十六）希利（三十七）希利（三十八）希利（三十九）希利（四十）希利（四十一）希利（四十二）希利（四十三）希利（四十四）希利（四十五）希利（四十六）尼彌（四十七）尼彌（四十八）希尼（四十九）希尼（五十）牟尼（五十一）牟尼（五十二）牟提尼（五十三）娑邏娑邏娑邏吒（五十四）路迦那利也（五十五）祇儜（五十六）祇儜（五十七）時儜力沙婆（五十八）時那（五十九）時那（六十）時那邏沙婆（六十一）莎呵 「世尊，隨有國土誦此呪處，彼諸惡鬼雖聞是呪，於諸眾生猶懷惡心，兇暴難伏，不受法教不起慈心者，我為是等惡鬼故，更說此呪以調伏之： 　阿車（一）阿車（二）牟尼（三）牟尼（四）尼休休（五）牟尼（六）牟尼（七）摩那邏沙婆（八）休休（九）阿尼羅那荼（十）阿多怛荼（十一）阿多阿提（十二）流咤（十三）希尼（十四）希尼（十五）希利（十六）希利（十七）希利（十八）希利（十九）希利（二十）希利（二十一）希利（二十二）希利（二十三）郁仇摩（二十四）仇摩（二十五）仇摩（二十六）仇摩（二十七）希梨（二十八）希梨（二十九）希梨（三十）尼利（三十一）尼利（三十二）摩訶尼梨（三十三）三牟陀呼呿（三十四）阿吒（三十五）阿吒（三十六）阿吒（三十七）陀羅咩呿（三十八）叉婆呿（三十九）叉婆呿（四十）卑利癡比（四十一）阿波（四十二）泯闇（四十三）婆由（四十四）阿迦奢（四十五）啅啅啅（四十六）究脾（四十七）婆窮脾（四十八）阿叉窮脾（四十九）視鞾窮脾（五十）薩多伽窮脾（五十一）邏闍窮脾（五十二）薩多兜窮脾（五十三）莎呵 大方等大集經，寶幢分中還本品第十三 於是十方無量諸佛，各各欲還本佛世界，其地即時六種震動，上虛空中雨種種華，微妙伎樂不鼓自鳴，種種諸香而以供養，一切大眾，悉共合掌禮敬諸佛。爾時梵天白月香佛言：「世尊，是誰神力成幾福德，於未來世能信受持，讀誦書寫如是經典？」「梵天，皆是十方現在諸佛，本願力故破壞魔眾，除國霜雹暴風惡雨，護持正法，為調眾生宣示正道，亦是諸佛本願力故，來世眾生成就十法，能於未來護持正法，是人亦為諸天所護。梵天，若有人能具足念心，善意方便，是人則能擁護正法。不貪五欲常修習空，忍辱如地得深大忍。以四攝法攝取眾生，此彼無礙。修行清淨，菩提道行寶幢三昧，如是之人，於未來世能護正法。書寫受持讀誦解說，是人捨身得見，十方現在諸佛。及比丘僧諸菩薩等，亦聞諸佛所說妙法，聞已即得聖人喜樂，滅除一切不善之法，得生清淨諸佛國土，常聞演說大乘經典，終不生於五滓世界，常得親近娑婆世界，如是諸佛。是人於後餘五十年，以佛力故，則能護持如來正法。」爾時釋迦牟尼佛，告梵天言：「隨是經典流布之處，其土則無一切惡事，惡雨疾病。受者聽者身無患苦，衣食無乏。」爾時華幢佛告諸大眾：「若以滿此娑婆世界，微妙七寶施十方佛，不如有人於佛滅後，餘五十年，受持讀誦書寫是經，所得福德多先福德。」佛復告大眾：「假使有人以恒河沙等，上妙七寶施十方佛，不如有人於佛滅後，餘五十年，受持讀誦書寫是經，所得福多。」佛說是已，諸天世人聞已歡喜，信受奉行。 大方等大集經卷第二十一 安伽邏（一）安伽邏（二）半伽邏（三）婆婆伽邏（四）婆邏婆伽邏（五）婆蛇比呵（六）曼囉婆毘（七）阿企（八）阿呿婆泠（九）題咩（十）度慕泯（十一）翹婆知（十二）翹由離（十三）三摩婆阿尼（十四）三摩多婆提泠（十五）阿彌（十六）阿移（十七）陀摩翹闍（十八）彌囉免破梨（十九）破羅波泯（二十）伽濘（二十一）伽耶婆邏泯（二十二）希利（二十三）希提（二十四）希羅（二十五）翹希羅（二十六）譫婆提（二十七）婆迦斯（二十八）咤迦泯（二十九）咤伽婆羅泯（三十）伽那婆呵泯（三十一）希利泯（三十二）尸利泯（三十三）頻地利婆泯（三十四）具婆希（三十五）酬泠（三十六）彌囉酬泠（三十七）酬徒（三十八）阿其離（三十九）阿娑彌（四十）婆利也（四十一）多哆且（四十二）富流（四十三）希利（四十四）戰地離（四十五）摩陀彌（四十六）陀彌（四十七）究周流（四十八）牟周流（四十九）阿遮吒（五十）至利（五十一）至彌利（五十二）遮婆呵（五十三）周婆（五十四）周婁（五十五）迷囉婆呵（五十六）究婁（五十七）婆羅究洞（五十八他公切）究侗（五十九）摩訶婆邏娑（六十）歽侗（六十一）歽侗（六十二）摩訶薩哆希力陀蛇（六十三）富羆（六十四）修富罷（六十五）度摩波利呵利（六十六）呵婆移（六十七）流之濘（六十八）迦邏叉（六十九）阿陀摩兜（七十）比婆呵（七十一）提提利（七十二）摩摩利（七十三）波舍呿（七十四）或或邏（七十五）路迦比那蛇迦（七十六）婆時利（七十七）婆時羅陀吟（七十八）婆時離陀提（七十九）斫迦羅婆時離（八十）遮居離（八十一）遮迦羅婆提（八十二）陀吟（八十三）陀吟（八十四）婆泠（八十五）牟離咤吟（八十六）休休吟（八十七）多伽頻婆吟（八十八）舍利奢（八十九）流流周（九十）之利周利（九十一）牟吟慕陀吟（九十二）慕慕濘（九十三）慕荼濘（九十四）伽伽羅尼（九十五）牟荼濘（九十六）散婆邏牟荼濘（九十七）提提羅蛇尼（九十八）摩醯首羅邏蛇尼（九十九）律師婆尼（一百）陀邏婆至（百一）戰荼邏素咩（百二）薩婆薩寫阿提悉多（百三）車陀兜婆阿那（百四）摩彌尼（百五）婆邏邏提（百六）烏闍其離（百七）比比那（百八）婆那訶邏（百九）復佛吟（百一十）仇留（百一十一）仇留（百一十二）牟留（百一十三）牟留（百一十四）希希（百一十五）希希（百一十六）阿邏（百一十七）阿邏（百一十八）迦迦荼婆呵（百一十九）希希多（百二十）阿由那（百二十一）律荼譫婆斯（百二十二）竭陀尼（百二十三）阿婆阿呵濘（百二十四）末力伽比流（百二十五）破羅薩哆（百二十六）阿路沙婆提（百二十七）希利希利（百二十八）夜哆婆闍蛇（百二十九）莎其羅（百三十）夜哆波蘭遮（百三十一）希力陀婆呵（百三十二）薩多婆利婆婆（百三十三）末力伽毘盧呵尼（百三十四）阿遮邏佛提（百三十五）陀蛇波羅邏遮波遮蛇（百三十六）賓荼希力陀蛇（百三十七）戰陀邏婆邏濘（百三十八）阿遮吟輸陀濘（百三十九）波邏冀邏摩力伽（百四十）伊邏（四十一）婆邏冀邏摩力伽（百四十二）伊邏（百四十三）伊利吟（百四十四）波臈脾（百四十五）婆羅婆邏泯（百四十六）薩婆邏多哆（百四十七）薩多免竭脾（百四十八）阿那婆邏那伏律泯（百四十九）阿羅荼（百五十）安伽吟（百五十一）舍彌尼（百五十二）比婆羅婆俞希（百五十三）阿希多（百五十四）阿婆希（百五十五）尼邏婆蛇婆（百五十六）阿之羅末力伽（百五十七）邏婆那（百五十八）羅仇婆吟（百五十九）犁勒那朋舍（百六十）陀摩伽蛇（百六十一）闍羅戰陀（百六十二）三牟陀羅婆提（百六十三）摩訶復多脾比伽婆三牟陀（百六十四）陀羅尼牟陀離那（百六十五）摩呿牟陀邏（百六十六）娑邏婆提（百七十七）思比陀牟陀（百六十八）阿婆多尼（百六十九）婆婆多尼（百七十）慕迦邏（百七十一）比豆多邏斯那（百七十二）廁提牟地離都思（百七十三）移迦之（百七十四）卑利癡比迦蛇（百七十五）婆呵婆呵冀荼（百七十六）迦婆咤（百七十七）尼羅波羅提，多希力陀陀蛇（百七十八）三牟陀多陀羅尼（百七十九）陀羅（百八十）陀羅（百八十一）陀羅（百八十二）彈提羅（百八十三）彈提羅休尼羅，薩婆希力陀蛇，勿陀離都思闍咤（百八十四）闍婆咤（百八十五）闍呿婆咤（百八十六）修摩提（百八十七）摩提（百八十八）摩訶復多勿陀離多（百八十九）易翹之散迦羅（百九十）婆荼蛇多那尼（百九十一）首力多復多（百九十二）伊彌尼彌尼（百九十三）婆遮尼（百九十四）輸沙薩遮尼（百九十五）牟地離多遮利也，何提咩那（百九十六）婆比哆（百九十七）阿那若哆（百九十八）摩訶富若三牟遮蛇，婆多羅摩呵加留尼迦，牟地離多（百九十九）薩婆三藐波羅提般（二百）至邏闍羅兜（二百一）薩婆尼梨（二百二）薩婆牟尼婆羅沙娑，摩訶迦留那，三摩提若那若那，婆離難（二百三）咩囉多竭毘（二百四）比利也比利也（二百五）婆梨那提悉多（二百六）薩婆復都波蛇（二百七）娑呵（二百八）