大藏經13，大方等大集經卷第十九

大方等大集經卷第十九 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖於姑臧譯 寶幢分第九魔苦品第一 爾時，世尊故在欲色二界中間，大寶坊中，與諸眷屬圍繞說法，告大眾言：「我昔初得，阿耨多羅三藐三菩提時，住王舍城迦蘭陀長者竹林。爾時城中有二智人，一名優婆提舍，二名拘律陀，具足成就十八種術，五百弟子常相隨逐。是時二人各相謂言：『若有得甘露味者，要當相惠。』時有比丘名曰馬星，於其晨朝從禪定起，入王舍城次第乞食。優波提舍，中路遙見馬星比丘，即作是念：『我久住是王舍城中，初未曾見，若人沙門波羅門等，威儀庠序如此人者，我當往問所事何師，從誰受法？』時憂波提舍，即往趣彼馬比丘，作如是言：「比丘，汝師是誰從誰受法？」馬星答言：「善男子，有釋迦牟尼如來大士，勝諸出家無上之尊，已度生死獲得解脫，能度一切無量眾生，名之為佛，能悟眾生善作諸行，能乾苦河，具足成就如是等法，即是我師我從受法。」憂波提舍言：「汝師當說何等法義？」「善男子，汝今諦聽，我當為汝分別解說，法從緣生通達是因，因緣滅故即是寂靜。世間即苦苦因名集，若修八正世間集滅，若無苦集，我師說言名為涅槃。善男子，我師唯說如是等法。」憂波提舍聞是語已，得法眼淨名須陀洹，即說偈言： 　我聞比丘說四諦，即得過於三惡道，昔來未聞今得聞，昔所未得今已得。 　我今已過三惡趣，真實了知道非道，我今誠心歸依佛，以能宣說是法故。 說是偈已復語比丘：「如是世尊今在何處？」馬星比丘答言：「世尊今在王舍大城，迦蘭陀陀長者，竹林之中，與迦葉等千比丘俱，菩薩十千汝可往彼。」憂波提舍言：「比丘，我今先當還問同學，及我徒眾。」時憂波提舍，敬意禮拜馬星比丘，右遶三匝還所住處。拘律陀梵志，遙見憂波提舍，即便問言：「憂波提舍，汝今諸根清淨悅豫，顏色光澤，將非獲得甘露味耶？」「善男子，我已得矣，諦聽諦聽當為汝說，法從緣生，通達是因，因緣滅故即是寂靜。世間即苦，苦因名集，若修八正，世間集滅。若無苦集，我師說言名為涅槃。」拘律陀言：「善男子，如是之言能盡諸苦，即是梵行，能斷邪見一切因緣，亦說一切有為皆空。善男子，唯願更說。」憂波提舍復如本說，說已即得須陀洹果。拘律陀言：「如是之言能過四流，度於生死，通達五陰永滅煩惱，是甘露味我今已得，不宜住此。善男子，如是師者住在何處？」優波提舍言：「我聞住在王舍大城，迦蘭陀竹林。」爾時，憂波提舍及拘律陀，告諸弟子：「此間今有釋迦如來，我已諮受其所說法，汝等今者欲何所趣？」爾時魔王告諸天眾：「鴦伽摩伽陀國，有二大人智慧最勝，一名憂波提舍，二名拘律陀，今欲為彼瞿曇弟子，若此二人，從彼瞿曇沙門受法，我境則空。我今欲往轉彼二人，出家之心。」爾時魔王即化其身，作馬星像至憂波提舍，拘律陀所，而作是言：「善男子，我先所說試汝智耳，汝旣無答。釋迦如來真實不作，如是之言。如來常說，無善業果無惡業果，若能親近五欲樂者，是人即得甘露法味。又言無有今世後世，是故無業。若無業者誰作誰受？旣無種子云何得果？釋迦如來唯作是說。」爾時憂波提舍與拘律陀，各相謂言：「如是語者即是魔說，非如來語。又非馬星比丘所說。」魔知是已即便滅去，爾時二人復告弟子：「摩納，汝常諦觀生老病死，世無免者。我今已能永滅諸苦，汝等今日欲何志求？」爾時魔王復更化作，馬星比丘形像，而作是言：「誰能破壞生老病死？譬如有人說言，我能壞彼虛空，無有是處。若言能壞生老病死，亦復如是。」時拘律陀語魔王言：「我欲通達清淨之法，遠離諸苦，一切出家皆悉無有，解脫如是煩惱苦者，是故我今欲詣如來。魔王，如野狐鳴而云師子吼，色雖相似實非師子。魔王，汝今雖作比丘形像，汝之所說非比丘說，夫比丘者破諸煩惱，破煩惱語即是清淨，言無善惡非比丘語。」時虛空中一切諸天，各各讚言：「善哉善哉！善男子，一切出家佛道最勝，夫佛道者即是涅槃，汝今不受魔之所說，善哉善哉！」爾時魔王受大苦惱，即便隱滅。時諸弟子白二師言：「如師今受瞿曇沙門，無上正法，我等亦爾當往啟受。」時二大師與五百弟子，前後圍遶，往迦蘭陀長者竹林。爾時魔王復於其路，化作大坑深百由旬，欲令諸人不得詣佛，如來知已即以神通，令彼二人所見平坦，無有坑嶮。魔復於前化作大山，高廣千里，如來神力令其不見。時魔復遣百千師子，遮其道路。時諸師子見憂波提舍，及拘律陀五百弟子，善心即生默然潛伏，諸人即得前至佛所，到已頭面禮敬佛足，卻住一面而白佛言：「世尊，唯願如來聽我出家，我欲修佛清淨梵行。」佛言：「善來諸善男子，恣意修集清淨梵行。」作是言已具比丘戒。爾時魔王見是二人，得出家已，即便化作自在天像，向於佛所而說偈言： 　世間若有智慧人，具足成就世方術，悉來禮敬供養我，我亦為彼說淨道， 　瞿曇若欲度生死，今當誠心見歸依，我今所說清淨道，如先佛說無有異。 我時以偈答魔王言： 　我真實知八正道，能永遠離破諸苦，汝等真實不能知，無以狐身師子吼。 爾時魔王隱自在天像，復現梵像而說偈言： 　真實遠離諸煩惱，能過三千大千界，莫為眾生受諸苦，應當默然受禪樂。 　世間乃至無一人，堪任盛受甘露味，我今憐愍故告汝，應當速入於涅槃。 我時以偈復答魔言： 　我見世間多眾生，能度生死大嶮河，如是上中下品類，先得度已我乃滅。 爾時魔王受大憂惱，入於苦宅還其所止，其諸眷屬各作是言：「我王何故受是大苦？」雖作是語無能知者，時魔婇女其數五百，身佩瓔珞莊嚴飾好，為魔波旬作諸伎樂，歌舞嬉戲以相娛樂，波旬以手而遮止之，婇女於是默然而住，從二至七，魔亦如是遮止至七。時有一女名曰電光，語波旬言：「大王何故如是愁惱，如失天位火災起耶？將無有怨不能壞乎？」波旬答言：「我有大怨謂釋種子，是大惡人成就幻術，若不治者我界則空。」諸婇女言：「彼釋種子以何莊嚴？有何道力？誰為伴黨？能空王界。」魔王答言：「彼人以戒施忍莊嚴，無常苦空以為器甲，若壞眾生諸有受生，我莫能知其所住處。具足無上大神通力，大慈大悲而為伴黨，能度一切三有眾生，是故能令我界空虛。」時諸婇女聞佛功德，齎持香華及諸伎樂，來至佛所盡心供養，是大眾中唯佛見之，其餘眾生悉無覩者。爾時大眾咸有疑心，即白佛言。「世尊，如是香華伎樂供養，將非舍利弗目揵連等，力所作耶？」佛言：「不也，此是波旬五百聞女，供養之具，魔王不久當來至此。」時諸婇女聞佛語已，心生歡喜，即得不失菩提心定。爾時婇女長跪合掌，而說偈言： 　如來永斷諸煩惱，能施眾生淨法眼，令眾生度生死河，是故至心讚歎禮。 一切人天讚供養，具足無量無邊智，願佛為說開方便，令我得解於女身。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　世尊修大空三昧，了了通達第一諦，具足法寶大商主，願壞魔力調我等。 爾時婇女說偈讚已，即還魔所而說偈言： 　王之自在非常我，亦未離生老病死，眾苦煩惱繞王身，常行癡闇處惡道。 　若欲度生老死河，當生信心詣如來，我今欲還至佛所，諮受甘露斷諸味。 爾時波旬生大惡心，欲以五繫繫諸婇女，佛神力故而不能繫。時諸婇女即還佛所，波旬眼見不能遮止，復於空中作毘嵐風，欲令諸女處處散滅，不見於佛，以佛力故不能令壞。爾時魔王啼哭懊惱，以大音聲告其妻子：『我今喪失大神通力，有一毒樹今出於世，為諸眾生說於斷滅，成就大幻有巧方便。』魔諸眷屬聞是語已，悉來聚集至魔王所：『大王何故生大愁苦？旣無退相及無火災，欲界之中亦無怨敵。』魔王言：『子，汝今不見世有一人，坐菩提樹壞四兵聚，猶如猛火焚燒乾草，世間所有一切智人，今已歸屬，如此即是我之怨敵。汝今不見五百婇女，捨我而去歸依彼耶？汝等若不治彼釋子，如此三千大千世界，不久當空。汝等各當牢自莊嚴，咸共盡力除彼釋子。』魔子言曰：『善哉大王，我當莊嚴盡其神力，若我能除善哉快矣！如其不能復當歸依。』魔王復曰：『惡人，汝今云何發如是言？』『大王，瞿曇沙門往獨一己，坐菩提樹猶難沮壞，況今眷屬無量殷多，而可除滅？』魔王言：『愛子，若能殺彼瞿曇沙門，甚善甚善，如其不能自守土境。』爾時四兵其數無量，滿閻浮提高八十由延，放大惡聲降注大雨，手拍須彌動四天下，出大惡聲，如大龍王夜叉諸鬼，振動一切河池泉源，一切龍鬼人天之等，咸皆怖畏心驚毛豎。時彼魔眾於須彌山，取一大石，欲令覆蓋王舍大城，迦蘭陀竹園諸善男子。我於爾時，即入破魔力勢三昧，魔子爾時所雨刀矟箭石火毒，以我力故，皆悉變為憂鉢羅華，鉢頭摩也，拘勿頭華，分陀利華，墮王舍城，復雨種種微妙好香。變是惡聲作如來聲，法聲僧聲神通之聲，波羅蜜聲不退轉聲，菩薩之聲破四魔聲，涅槃音聲，壞其惡風令無遺餘。其土所有一切草木，悉皆變為微妙七寶。我身爾時高至初禪，三十二相八十種好，放大光明，悉照三千大千世界，其中所有一切天人，諸龍夜叉，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，地獄畜生餓鬼等類，皆見我身。無量諸天大設供養，華香幡蓋伎樂之屬，三惡眾生稱南無佛，即得解脫受人天身。」爾時魔眾見佛，示現如來神力，皆生信心，生信心已即說偈言： 　我今歸依於如來，淨身口意無上智，能示魔界八正道，施闇眾生大光明。 　具足大力無能勝，等禮一切如子想，其心平等如虛空，故我稽首大商主。 　煩惱不污修慈悲，獲得吉祥示因果，能施眾生真解脫，是故我今稽首禮。 　大慈大悲天中天，最勝無上之世尊，說一切法如水月，我今敬禮大幻師。 　三惡眾生貧七財，今當歸依離諸漏，唯願哀愍聽我懺，於佛所生諸惡心。 　佛是眾生慈父母，我今棄捨諸魔業，我能請召諸眾生，為其發起菩提心。 　願為我說無上道，具足何等得菩提？我今獻奉妙香華，為眾生故供養佛。 　親近善友善思惟，至心聽受如法住。 「爾時五百婇女及魔眷屬，以妙香華幡蓋伎樂，供養於我。此供養具遍至無量，恒河沙等諸佛世界，一時供養無量諸佛，一切魔眾悉皆覩見，一切諸佛形色修短，方圓之相等無有異。唯師子座世界樹林，所居舍宅差別不同。魔眾見已各心歡喜，坐於佛邊至心聽法，聽受法已還波旬所，啟白魔言：『我等往至彼瞿曇所，盡其神力，乃至不能令一毛動。大王當知，我今已屬瞿曇沙門。』爾時波旬心惡生瞋，即作是念：『我當云何殺彼釋子，除滅此怨。』爾時波旬及其眷屬，心生憂惱入於苦宅。」 大方等大集經，寶幢分中往古品第二 「爾時魔眾復還我所，而白我言：『世尊，我欲大乘念於大乘，欲具神通大慈大悲。世尊，菩薩摩訶薩，具足幾法不近惡友，速得成就，阿耨多羅三藐三菩提？』」「善男子，菩薩摩訶薩，具足四法不近惡友，速得成就，阿耨多羅三藐三菩提，何等為四？一者，若有菩薩，不貪諸法不捨諸法，不受諸法不覺諸法，亦無有我及以我所想，行於布施不求果報，不生貪著不捨不取，亦無覺知我我所想，乃至般若亦復如是。二者，若有菩薩，不見眾生壽命士夫，亦復不捨於眾生界，不貪不取，亦無覺知我我所想。三者，若有菩薩不見，色聲香味觸法，不捨色聲香味觸法，不捨不取，亦無覺知我我所想，四者，若有菩薩能深觀察，如是等法，於佛正智不生覺觀，何以故？斷一切行斷一切智，名為佛智。無有無乘，無聲無響無字，無有無量，無生無出無滅，無想無礙無障，無見寂靜，無我無命無名，無明無闇無處無界，無根無翅無有思惟，無食無貪無淨無垢，無塵無節無邊無數，無行無受無業無宅，無取無作無可顯示，無念念滅即是佛智，猶如虛空如空無覺，不可宣說。無有染著無有覺知。善男子，菩薩具足如是等法，不親惡友，速得成就，阿耨多羅三藐三菩提。善男子，若有能求如是智慧，當知是人能觀二法，所謂眼色乃至意法。復有二法生死涅槃。復有二法，一生二有。復有二法，一常二斷。復有二法，眾生壽命。復有二法，一此二彼。復有二法，一內二外。諸善男子，若有欲求如是佛智，離是二法觀異法者，當知是人則不能得。善男子，譬如有人求火取水，求水取火，求食取石，求華取鐵，求香取屍，求衣取木，求於塗香而取虚空。求佛智者，若離是二更觀異法，亦復如是。」 是時寶坊大會之中，有一菩薩名曰地意，聞是語已白佛言：「世尊，不可說義可覺知不？若不可覺知，云名一切智耶？」「善男子，不可說智即一切智。善男子，我今問汝隨汝意答，於意云何？我得如來一切智時，有所得不？」地意菩薩即便思惟：「我若說有即是常見，如其說無即是斷見。我等當遠離如是二邊，說於中道。」思惟是已白佛言：「世尊，如是義者亦有亦無。世尊，若不出滅無數無量，非明非闇即是佛智。」電意菩薩言：「世尊，無得無離無證無修，即是佛智。」無盡意菩薩言：「世尊，若法不為三世所攝，不墮三界非是三結，三智三乘陰入界等，無有增減即是佛智。」金剛意菩薩言：「世尊，若不分別凡法聖法，學無學法，聲聞緣覺及以佛法，即是佛智。」堅意菩薩言：「世尊，如法無轉即是佛智。」寶手菩薩言：「世尊，若觀諸法生壞之相，觀已通達知無得失，即是佛智。」善覺意菩薩言：「世尊，三界眾生，從意觀意亦不覺意，即是佛智。」分別怨親菩薩言：「世尊，若有人能不樂煩惱，不厭煩惱，不愛不瞋不捨不求，不施不念，即是佛智。」蓮華子菩薩言：「世尊，不樂罪福得深法忍，不覺不知我及我所，若不覺知我我所者，即是佛智。」月光童子菩薩言：「世尊，若能觀察一切諸法，猶如水月，亦不見法有增有減，即是佛智。」無邊意童子菩薩言：「世尊，若於諸法不見明闇，於一切心不見生滅，即是佛智。」彌勒菩薩言：「世尊，若能觀察，四種梵行及不善，平等無二，即是佛智。」無盡意菩薩言：「世尊，若觀三世六波羅蜜，二相無差別，即是佛智。」文殊師利童子菩薩言：「世尊，若於諸法心無貪瞋，亦觀諸法甚深境界，亦不了知非不了知，亦不觀法有增有減，不觀智慧及以無明，即是佛智。」爾時眾中有一菩薩，名曰樂欲，語文殊師利言：「善男子，如來世尊以何因緣，說如是等甚深之義？」文殊師利言：「善男子，為令眾生遠離邪見，得正見故，得正見已，不生染著無有慳悋。不近惡友正命自活，不著三結憐愍眾生，不著三寶不誑一切，於諸眾生不捨不著，不著財物不著三界，眾生怖畏能為救護，能壞惡道開示正路，不著忍辱離一切想，滅一切垢除一切闇，不求果報。善男子，以是因緣求一切智。得是智已，於聲字句不生覺觀，佛語邪語佛行餘行，佛法餘法陰界諸入，功德莊嚴智慧莊嚴，十波羅蜜三解脫門，業之與果世智佛智，於如是法不生分別。是故如來說如是等，甚深之義。」樂欲菩薩言：「善哉善哉！文殊師利，實如所言，甚深義者即是佛智，何以故？無所覺故。若無所覺故不可說，不可說者即是佛智。若有能知是不可說，當知是人即是佛智。」佛言：「善哉善哉！善男子，善能分別宣說佛智，何以故？不著諸法不生不滅，即是佛智。善男子，不著諸法，即不出邊不破壞邊，無明涅槃真無出邊。虛空涅槃，一切諸法一切眾生，不可說邊，是虛空邊無罣礙邊，無有物邊無有陰邊，三行空邊法陰業陰，果非果陰，聚陰無物，無物邊空邊，一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩，若能具足如是等邊，即得佛智。」說是佛智不可說時，一切魔得無生法忍，捨於麁身獲得細身，隨心意身，法化之身。復有二萬八千眾生，於諸法中得無生忍，九萬二千菩薩，得無量陀羅尼。一切眾生以妙香華，伎樂供養讚誦如來，作如是言：「世尊，善知識者，即是一切善法根本，我今遇佛善知識故，得大利益。」佛言：「善男子，汝當至心觀於諸業。」爾時世尊即為眾會，說過去業：「善男子，過去無量阿僧祇劫，劫名電持。時世眾生壽命滿足，六萬八千。世界名曰妙香光明，是中有佛，號香功德如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。爾時彼世具足五滓，有轉輪王名曰華目，王四天下，與諸眷屬大臣人民，至於佛所，以妙香華幡蓋伎樂，供養於佛及比丘僧，敬意禮拜右遶三匝，以偈讚佛： 　佛為人天所讚歎，遠離諸惡樂寂靜，具足七財破貧窮，云何令眾得深智？ 　修集三種解脫門，已得離生老病死，能度三惡道惡生，云何令眾過魔業？ 佛言：「大王，具足三法得甚深智，何等為三？一者，至心緣念一切眾生，二者，修集大悲破眾生故，三者，見一切法無有眾生，壽命士夫不生分別。又有三法能過魔業，一者，於諸眾生不生惡心，二者，修行施時不觀福田，及非福田。三者，觀一切法平等無二，猶如虛空，不生不滅無行無物，無有相貌不可宣說。菩薩具足如是等法，得甚深智能過魔業。」爾時聖王有一夫人，名曰善見，與八萬四千諸婇女俱，共供養佛，旣供養已即說偈言： 　大千世界無勝者，常樂寂靜修子想，善行遠離諸塵垢，云何令我離女身？ 　已得遠離一切怨，真實見生老病死，唯願為我演說道，令我具足男子身。 　離諸有得無上有，能施歡喜增善法，具足十力四無畏，云何令我離女身？ 　摧滅四魔修四梵，實語具足巧方便，三十二相八十好，云何令我離女身？ 佛言：「善女人，有巧方便得離女身，能壞女業，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不復受女人之身，除其誓願。巧方便者，所謂寶幢陀羅尼門，能修是陀羅尼，得離女身，淨身口意遠離三障。若聞是陀羅尼名，即離女身受男子身，得具足身微妙智慧，淨身口意樂於善行，具足多聞，遠離惡業及受苦報，能滅五逆無間重罪，何以故？如是寶幢陀羅尼者，即是過去無量諸佛，之所演說，為破惡業增長善法故，十方現在無量諸佛，亦共說之。為破惡業增善法故，未來之世十方諸佛，亦共說之。為破惡業增善法故，我今現在亦復宣說，如是寶幢陀羅尼門。十方現在無量諸佛，悉共讚歎是陀羅尼。善女人，若剎利王所領國土，若有如是陀羅尼名，讚歎受持讀誦書寫，其王則為，十方現在諸佛世尊，護念讚歎，乃至阿迦尼吒諸天，亦復護念而讚歎之。是王行住坐臥之處，亦有無量天龍夜叉，悉共護念，令其國土和安無諍，無有疫病，兵革不起無惡風雨，不寒不熱穀米豐熟，諸惡鬼神及惡禽獸，悉懷喜心不生惡想。隨是經典所住國土，其土若有惡星不祥，惡相惡病皆悉除滅。若剎利王興兵攻伐，專念是經能伏強敵，令己得勝。二王俱念則二兵相和同，不相侵害。若有國土城邑村落人，若畜生有疫病者，當寫是經安著幢頭，其土不祥疾疫，悉皆除滅。若有法師持戒精進，月十五日淨自洗浴，以妙香華供養三寶，昇師子座讚陀羅尼，是人能護所住國土，所有惡相尋即消滅，亦能調伏教化眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。善女人，若有人能讀誦此經，乃至一偈，如是之人，終不復更受女人身，亦得不退菩提之心。」 爾時香功佛，說是陀羅尼已，足指按地，即時大地六種震動，乃至十方亦復如是，其中所有天龍夜叉，以佛如來功德力故，心生歡喜，亦見亦聞說陀羅尼。爾時如來說寶幢陀羅尼曰： 　闍落翅，闍落翅，目翅闍隸，闍羅闍，憐泥闍羅跋賴帝，闍醯隸波羅，富婁沙，三摩奢阿摩彌沈，摩彌摩訶彌闍摩彌，婆羅彌婆婆毘，婆婆毘，婆婆毘，婆闍毘，婆羅訶，婆隸蓗，闍訶彌，婆羅訶，婆隸蓗，阿羅闍醯，闍鬪目呿，婆沛羅，婆沛羅，私陀，跋賴坻，檀帝隸，檀帝羅，檀帝隸，修隸毘訶伽，旃陀毘，訶伽旃陀毘訶伽斫啾，樹提沙毘呵伽，薩婆叉裔帝多凡，修羅毘訶迦，闍羅闍羅迦奢彌隸呵，奢彌隸呵，奢彌隸呵，奢彌隸呵，奢彌隸呵，奢彌隸呵，毘婆車陀羯摩，豆寧，豆寧，豆寧，溫摩，渥毘婆車提，闍那吃栗多，阿訥婆陀隸，奴鴦崛隸，多崛隸，毘婆崛隸，究羅呵，因陀婆隸，婆訶那毘婆車陀羯婆，遮婆坻，遮婆坻，遮婆坻，呵暮阿陀舍尼，婆隸跋坻，婆師久摩羯，摩樹坻，羯闍醯閣醯坻膩迦毘羅娑，毘羅娑毘羅娑毘羅娑，毘賴闇，毘賴闇，劫婆摩訶劫婆醯，利嘻隸嘻隸阿，那婆坻那波坻，曇摩檀那闍那，阿婆羅彌隸絁阿羅車陀羅，波食毘婆坻那，來隸婆凡羯摩叉裔婆羅咄頗婆，富婁沙多凡阿三摩，三摩三摩，毘坻，若多陀，阿竭陀莎訶。 「爾時世尊即為大眾，說陀羅尼，五百婇女聞已，即得男子之身，復有無量人天諸女，亦受男子身，及得不退菩提之心，永斷一切決定女業。善男子，爾時夫人聞是持已，所將八萬四千女人，亦轉女身得男子身，復有無量人天婦女，亦轉女身得男子身。爾時聖王，以四天下委付千子，與無量人出家修道。爾時復有無量諸天，各作是念：『轉輪聖王以何因緣，捨國出家？』復相謂言：『此界如來演說妙法，以法力故女轉為男。有人出家能施袈娑，為諸白依說人天樂，壞三惡苦滅一切有，摧諸魔業令魔受苦，魔旣受苦不樂聽法。大幻師者，謂香功德沙門是也。』復有說言：『當知沙門即是魔也，何以故？能轉女身得男子身。』時有大臣名曰善行，作如是言：『我諸婦女悉為男子，汝等無量妻妾諸女，亦捨本形受男子身，剃除鬚髮被著袈裟，咸皆歸向屬彼沙門，唯我一己獨住不往，我等當捨是國土去，永不見聞是大惡人。』爾時諸人聞是語已，唱言：『善哉！我今若欲不見不聞，遠離惡沙門者，當入深山。』爾時諸人旣入山已，捨家修集婆羅門法，作如是言：「無有解脫無善惡果，此世今有一沙門出，宣說斷見，說於魔業欺誑眾生，是大幻師。若人往見聽其所說，親近禮拜供養恭敬，心即狂亂無所曉知，剔除鬚髮被著袈裟，捨家所有受乞食制，住於塚間受一食法，於生死中生厭離想，不樂受於五欲之樂，及諸香華瓔珞伎樂，不樂宣說世間之事，具足如是諸不善法，說斯斷見行於魔業，是諸眾生之大怨讎，教化無量無邊眾生，令生斷見，若不見聞得大利益。」時華目比丘，聞無量人生大邪見，即作是念：『我若不能調伏，如是邪見眾生，云何當得，阿耨多羅三藐三菩提？』時華目比丘，便往請香功德佛，與無量比丘僧，周遍國土城邑聚落，處處說法，所謂遠離惡法修進善法。或說大乘，或緣覺乘及聲聞乘，或沙門果，或比丘戒，或優婆塞戒，或說三歸，或復演說轉女身法，或說寶幢陀羅尼門，或說十善。說是法時，破除無量眾生疑網，生於善心，發於阿耨多羅三藐三菩提。令無量眾生來至佛所，唯除一人，善行大臣向彼華目，發惡誓願：『汝若未來成無上道，我當於汝成佛國土，而作惡魔，詣菩提樹作大恐怖，若成佛已當壞汝法，若我於汝生信心者，汝便當與我受記別。』諸善男子，爾時比丘即我身是。夫人善見即彌勒是。善行大臣魔波旬是。波旬，汝於爾時發是誓願，若於我所生信心者，當與受記，是故我今稱汝本願，與受阿耨多羅三藐三菩提記。波旬，汝於往昔香功德佛所，禮拜供養以是善根，我今與汝授菩提記。」說是法時，五百婇女得男子身，無量眾生，以三乘法而得調伏。 大方等大集經，寶幢分中魔調伏品第三 爾時世界百億魔王，悉來集聚至波旬所，波旬語諸魔王言：「諸善男子，汝等知不？有釋種子出現於世，作大幻術，六年苦行趣菩提樹。我於爾時，將領三萬六千億眾，至於彼所，然我盡力，乃至不能動金剛座。爾時瞿曇於菩提樹，成就幻術，以幻力故，令此三千大千世界，六種震動，使我眷屬顛倒墮落，如樹拔根。當爾之心，釋子成就無相幻術。以幻力故，十方智人悉皆歸屬，推求瞿曇所度眾生，心相所在莫知其處。若有人能至心歸依，盡力不能其一毛，不可誑惑不可怖畏。我今婇女五百之眾，及諸眷屬悉復歸向，而我不能遮止動轉。汝等今者福德弘大，多有幻力，若能有心見助佐者，然後我能壞彼釋子，斷絕其命，亦能摧破諸歸依者，滅沙門法增長魔業，爾時我當受無上樂。」爾時有魔名曰親近，即作是言：「彼釋子者，悉已成就無量功德，功德莊嚴智慧莊嚴，不住諸有，悉能調伏一切眾生，能壞種種眾苦煩惱，身淨心淨，汝等不能起惡加害。」波旬言：「我諸眷屬，為彼釋子之所誑惑，汝等若不作方便者，如是世界不久當空。」復有魔言：「如來不住一切諸有，心淨身淨，遠離一切諸惡煩惱，於三界中而得解脫，一切有為不能繫縛，是故名為無上寂靜。如是寂靜誰能毀者？」波旬言：「若欲界中所有眾生，貪著五欲歸釋子者，是人則能破壞四魔，是等惡人若不治者，汝等云何能治欲界？」復有魔言：「彼釋子者如幻如炎，不可宣說無有處所，無諸障礙，如是之人云何可害？」波旬言：「釋子於此欲界之中，受食供養誑惑眾生，我當云何而不治耶？」復有魔言：「我今所有神通之力，及我眷屬神通之力，不及釋子神通之力，十六分中一，我當云何而能加害？」波旬言：「若彼瞿曇入城乞食，我當方便令其終日，不得一粒，當放大石罵辱使瞋，我唯一己猶望能辦，況於汝等多諸眷屬。」復有魔言：「設使造作如是等事，加彼釋子，不能令彼生瞋喜心，若不瞋喜云何可害？」波旬言：「彼釋子者有大智慧，以智力故瞋處不瞋，喜處不喜，修集大慈大悲之心，於諸眾生平等無二，是故於我不生瞋喜。」復有魔言：「若為三界所繫縛者，我則能害。彼釋子者，不為三界之所繫縛，我何能害？」波旬復言：「汝等若能隨我計者，害彼不難，汝等悉作比丘比丘尼，優婆塞優婆夷像，至諸國土城邑聚落，向諸國王大臣長者，作如是言：『我等已屬沙門瞿曇，沙門瞿曇實非沙門，空言沙門，非婆羅門虛自稱言，是婆羅門。實非持戒現持戒相，真實破戒不異凡夫，汝等若信，善哉善哉！如其不信七日之後，當雨大石猛火利刀。』作是言已，便當於空而降雨之，若作如是種種方便，瞿曇眷屬將壞不久。」時諸魔王咸言善哉！爾時諸魔各自莊嚴，莊嚴畢已，趣向鴦伽摩伽陀國。爾時波旬所有，一切弊惡眷屬，悉莊嚴已趣向雪山。時雪山中有一仙人，名曰光味，眷屬五百悉具五通，波旬到已頭面禮敬，作如是言：「沙門瞿曇，悉壞一切異見外道，處在大眾宣說是言：『一切眾生中，實無沙門及婆羅門。』大德，若能與我俱至摩伽陀國，我則能壞沙門瞿曇。沙門瞿曇殊不能與，大德論議捔試神力。沙門瞿曇若摧滅已，一切眾生悉當恭敬供養於汝。」爾時波旬作是語已，還來向於無量魔眾，廣說上事。時有一魔復作是言：「瞿曇沙門入王舍城，乞食之時我當於中路，而作師子虎狼羅剎，惡鬼等像，令彼見已生怖畏心。旣生怖畏，不能論議現神通力。」復有魔言：「我當於彼虛空之中，降雨大石壞破瞿曇。」復有魔言：「我當詐作瞿曇弟子，旣為弟子當得親近，得親近已當斷其命。」復有魔言：「我當現作長者之像，設食請之，彼若受請我當害之。」復有魔言：「我當現作婬女之像，至諸王所云：『彼瞿曇與我交通。』」復有魔言：「我當至彼瞿曇沙門，現壞其身而為七分，汝等當言：『如此屍者瞿曇所殺。』」復有魔言：「我當於彼虛空之中，大聲唱言：『沙門瞿曇是大惡人，若有男女供養之者，命終當生阿鼻地獄。』」爾時世尊知魔心已，變此三千大千世界，悉為金剛，以遮石雨火雨刀雨，悉令眾生，眼不覩見如是魔業。爾時世尊四大弟子，入王舍城次第乞食。時舍利弗從東門入，中路值遇五百魔子，執持刀杖，語舍利弗：「汝若歌舞善哉善哉！如其不者當斷汝命。」舍利弗言：「善哉童子，我今當歌汝等當舞。」諸魔子言：「善哉大德。」時舍利弗即說偈言： 　我今不求陰界入，無量世中誑惑故，若有求於如是法，是人終不得解脫。 時舍利弗說是偈已，復說陀羅尼句： 　婆呵羅（一）婆呵羅（二）婆羅婆呵（三）摩利至嘙羅呵（四）薩陀婆囉呵（五）阿摩婆呵囉（六）莎呵（七） 時舍利弗說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德，我今當發，阿耨多羅三藐三菩提心，歸依三寶，捨離一切魔之惡業。」 爾時大德大目犍連，從南門入，中路亦值五百魔子，手執刀杖語目連言：「汝若歌舞善哉善哉！如其不者當斷汝命。」目連言：「善哉童子，我今當歌汝等當舞。」諸魔子言：「善哉大德。」時目連即說偈言： 　我今不求陰界入，無量世中誑惑故，若有求於如是法，是人終不得解脫。 時目犍連說是偈已，復說陀羅尼句： 　阿婆摩（一）阿婆摩（二）摩囉拏（三）囉闍（四）闍呵奢（五）摩咃（六）奢摩咃（七）奢摩咃（八）伽伽那婆摩（九）莎呵（十） 時目犍連說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德，我今當發，阿耨多羅三藐三菩提心，歸依三寶，捨離一切魔之惡業。」 爾時彌多羅尼子，從西門入，中路亦值五百魔子，手執刀杖語富樓那言：「汝若歌舞善哉善哉！如其不者當斷汝命。」富樓那言：「善哉童子，我今當歌汝等當舞。」諸魔子言：「善哉大德。」時富樓那即說偈言： 　我今不求陰界入，無量世中誑惑故，若有求於如是法，是人終不得解脫。 時富樓那說是偈已，復說陀羅尼句： 　呿竭婆（一）呿竭婆（二）呿竭婆（三）茂遮濘（四）茂遮濘（五）阿跋多尼（六）比跋多尼（七）莎呵（八） 時富樓那說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德，我今當發，阿耨多羅三藐三菩提心，歸依三寶，捨離一切魔之惡業。」 爾時須菩提，從北門入，中路亦值五百魔子，手執刀杖語須菩提言：「汝若歌舞善哉善哉！如其不者當斷汝命。」須菩提言：「善哉童子，我今當歌汝等當舞。」諸魔子言：「善哉大德。」時須菩提即說偈言： 　我今不求陰界入，無量世中誑惑故，若有求於如是法，是人終不得解脫。 時須菩提說是偈已，復說陀羅尼句： 　娑茂提（一）比茂提（二）茂利蛇闍醯（三）思隸（四）思隸（五）思隸（六）婆思隸（七）婆思隸（八）啊婆思隸（九）復多拘置思隸（十）莎呵（十一） 時須菩提說是陀羅尼已，五百魔子心得調伏，得調伏已禮拜懺悔，即作是言：「大德，我今當發，阿耨多羅三藐三菩提心，歸依三寶，捨離一切魔之惡業。」 爾時世尊神通力故，令王舍城所有眾生，一切皆見百由旬地，城四門中各各皆有，一大弟子。其城中出一大蓮華，縱廣滿足二十五丈，琉璃為莖黃金為葉，金剛為鬚有無量葉，光明遠照，眾生皆見高出三丈，四天王處乃至阿迦膩吒天處，亦如是見高出三丈。時蓮華中說如是偈，諸天世人隨處皆聞： 　此世界中一佛出，悉能摧伏一切魔，能轉無上妙法輪，調伏此間諸眾生。 　二足中尊能成就，憂婆提舍拘律陀，能破二種煩惱根，佛欲來此調眾生。 　具足如意無所畏，調伏四眾說四果，常樂說法真實義，聖師子王為我來。 　具足五力及五根，成就功德無礙智，無上世尊為眾生，修悲拔出三惡眾。 　調伏六根得上信，遠離六入修六念，具足六通真實語，世尊欲來調眾生。 　一切眾生煩惱縛，處闇不知解脫道，常行魔路不知實，貪著顛倒失智慧。 　不知此彼及生死，貪五欲故遠離禪，是故不能得解脫，不能修道報昔善。 　眾生不知生老死，是故不修三解脫，遠離一切施戒慧，是故不出三惡道。 　眾生若離五欲樂，親近如來聽正法，至心受持一偈義，是人解脫如先佛。 又復偈言聞於色界，十六住處： 　若有修集清淨法，遠離諍訟修禪定，至心專念諸解脫，無有散亂壞煩惱。 　獲得十三忍辱法，遠離惡觸及亂心，出過一切生老死，修四無量諸禪定。 　永斷常見及斷見，過三惡道得正定，深觀無常無我樂，獲隨法忍如先佛。 　若欲捨樂如涕唾，觀一切空行無異，淨於法界及菩提，於法無礙如虚空。 　能壞四魔滅煩惱，修集正道諸方便，不畏邪見如師子，當親如來則獲之。 出如是等偈音聲時，無量眾生趣蓮華所，爾時波旬耳聞是偈，又見王舍城中蓮華，無量眾生悉坐其下，乃至阿迦膩吒，亦復如是。受大苦惱告諸魔言：「諦聽諦聽，瞿曇沙門作大幻術，汝等不能造作魔業，不久當失所居之處。汝等當雨刀石猛火。」時有一魔語波旬言：「瞿曇沙門悉已成就，無量功德具二莊嚴，所謂功德智慧。彼神力故令我狂亂，不能造作魔之事業。我今於彼實懷恐懼。」復有一魔語波旬言：「汝今愚癡行於邪道，無心之人若見瞿曇，尚應信敬，況有心者。汝今若欲得大利益，應當至心歸依宗敬。」復有一魔語波旬言：「波旬，汝今云何常樂惡行，造作惡業，汝當遠離惡魔之業，汝今不見如來世尊，趣王舍城，欲施眾生甘露味耶？汝來當共歸依瞿曇。」爾時，無量魔眾乘空而下，至王舍城，或作王像或轉輪王像，成就七寶，或復示作自在天像，或作沙門梵志尼乾，或作四天王像，日月等像帝釋梵像，或有坐立及以禮拜，而讚歎者。或有周遍繞王舍城，或有示現上其城上，或有青色白衣，白瓔珞白幡白蓋，或有黃色赤衣，赤瓔珞赤幡赤蓋。或有白色種種色衣，種種瓔珞黃幡黃蓋。或有赤色青衣，青瓔青幡青蓋。或七寶色七寶衣服，七寶瓔珞七寶幡蓋。或琉璃色或頗梨色。種種色衣種種瓔珞，種種幡蓋，或有向佛散種種華，燒香禮拜。或有歌頌讚歎起舞。波旬見已擧聲啼哭，即作是念：「我今喪失所有福報，一切魔眾悉皆歸屬，瞿曇沙門。」爾時波旬語梵天言：「我雖失福無有伴黨，猶故能壞瞿曇沙門，我今當示最後勢力，我今能拔如是蓮華。」爾時波旬則趣蓮華，雖復目覩捉不能得，如世人言我能捉電，電雖可見而不能捉。蓮華亦爾，魔雖得見而不能捉。是時波旬心生懊惱：「如是蓮華捉之尚難，如何可拔？」復作是念：「我今當出無量惡聲，令諸四眾聞已怖畏，當捨瞿曇迸散而去。」波旬爾時即出大聲，一切四眾都無聞者，唯魔自聞，聞已復生大怖畏心。爾時波旬怖畏戰慄，兩手拍地而不能著，猶如拍空。復欲取杖以打四眾，亦不能見，倍生怖畏擧身戰慄，猶如猛風吹動樹葉。復作是念：「我今永失一切功德，一切神力，不如速還本所住處，若不還者必死不疑。」於是欲去莫知道徑。復作是念：『我今住此，瞿曇沙門多將眷屬，今至不久。如其到者必見屠戮，我今正欲沈身此地，復恐此界眾生見之。』是時波旬不能上下，四方循走，即見己身被五繫縛，見已涕泣愁憂苦惱。時有一魔名曰聖道，作轉輪王像，向彼波旬而說偈言： 　汝以何緣出惡聲？啼哭愁憂受苦惱，如來今將趣蓮華，能壞眾生種種苦。 　汝等若欲受安樂，當至心依無上尊，汝若不樂五繫縛，應受我語歸世尊。 爾時波旬聞是偈已，即作是念：「為我得脫當詐歸依，非實心也。」即向如來所住方面，合掌說偈： 　我今歸依世中尊，能壞眾生諸苦惱，亦復懺悔一切惡，於佛眷屬更不造。 時魔波旬說是偈時，於五繫縛尋時解脫，得解脫已欲趣己界，復還被縛，第二第三乃至第七。爾時波旬旣不得去，至心聽法。 大方等大集經卷第十九 　闍路翅（一）闍路迦慕翅（二）闍梨（三）闍羅闍梨尼（四）闍羅婆賴坻（五）闇唏隸（六）婆囉富樓沙勒叉拏（七）娑摩得呵蛇（八）阿摩咩（九）婆摩咩（十）婆婆咩（十一）摩訶咩（十二）闍摩屣（十三）闍呵咩（十四）呿婆囉咩（十五）婆囉鞞（十六）婆婆鞞（十七）婆呵脾（十八）登伽脾（十九）婆闍脾（二十）婆呵囉婆離屣（二十一）闍呵咩（二十二）呿婆囉脾（二十三）阿羅闍唏梨（二十四）禪樓梨（二十五）禪樓羅茂仚（二十六）婆呵囉（二十七）波呵囉（二十八）婆呵囉（二十九）婆呵囉思陀婆囉極（三十）彈帝羅（三十一）彈帝羅（三十二）脩利蛇比呵呿（三十三）旃陀羅比何呿（三十四）斫啾樹帝沙比呵呿（三十五）薩婆叉蛇唎埵（三十六）脩囉比呵呿（三十七）闍呿伽（三十八）闍呿伽（三十九）闍呿伽（四十）脩呿伽（四十一）比呵摩（四十二）阿勿呵（四十三）阿勿呵（四十四）阿勿呵呵（四十五）阿勿呵（四十六）阿勿呿（四十七）阿勿呿（四十八）阿勿呿（四十九）阿勿呿（五十）阿勿呿（五十一）勿呿（五十二）勿呿勿呿（五十三）鞞婆車陀羯摩（五十四）樓濘（五十五）樓濘（五十六）樓濘（五十七）樓濘（五十八）郁翍陀鞞婆車陀（五十九）蘘那吃多（六十）阿免翍陀（六十一）鴦究隸（六十二）朋究隸（六十三）比遮究隸（六十四）究羅呵（六十五）因陀羅波利婆呵婆（六十六）鞞婆車陀竭婆（六十七）遮婆賴坻（六十八）遮婆賴坻（六十九）遮婆賴坻（七十）遮婆頼坻（七十一）阿暮呵陀舍奴波利伏多（七十二）婆沙呿摩（七十三）羯摩樹喻極（七十四）呿伽闍唏（七十五）闍呵樹極（七十六）膩呿（七十七）毘囉娑（七十八）毘囉娑（七十九）毘囉娑（八十）毘囉娑（八十一）毘囉娑（八十二）毘囉娑（八十三）婆闍摩翍伽囉摩吃波（八十四）摩訶吃波（八十五）唏隸（八十六）唏利隸（八十七）阿拏婆賴坻（八十八）娑摩蛇仚（八十九）陀摩（九十）陀那（九十一）阿波囉勿他（九十二）呵羅軍荼羅婆呿（九十三）比伏多蛇（九十四）唎婆畔羯摩叉蛇（九十五）波囉樓婆婆富留沙埵（九十六）阿娑摩娑摩蛇（九十七）比提蘘（九十八）多咃伽多（九十九）莎呵（百）