大藏經13，大方等大集經卷第二十

大方等大集經卷第二十 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖於姑臧譯 寶幢分第九，三昧神足品第四 是時如來四大弟子，與諸魔子，遊王舍城歌舞頌偈。爾時大地六返震動，無量天人悲感啼泣：「苦哉苦哉！今者如來猶在於世，而四弟子，為諸魔眾之所戲弄。」即共和合往至佛所，而作是言：「世尊，唯願如來放捨捨心，何以故？一切諸魔欲壞佛法。」佛言：「我入王舍大城，教化眾生，欲破壞魔業，示大神通施作佛事。」爾時佛欲入王舍城，時諸天眾悲號，向佛而作是言：「今泉入城實非時也，何以故？無量惡鬼彌滿虛空，無量魔眾持刀大石。若佛入城，如來法燈將滅不久。」爾時如來默然不許，復有天言：「世尊，王舍城中五百魔子，執持刀戟欲害如來。」復有一天啼泣而言：「今諸釋種不久當壞。」復有天言：「無上法船今當散滅，三界眾生誰當濟渡，令至彼岸。」復有天言：「一切眾生，常為煩惱之所纏遶，無上大師如其滅者，誰當令彼得解脫耶？」復有天言：「世尊，不見空中無量魔眾，欲雨刀劍大石猛火，唯願如來愍眾生故，且莫入城。」復有天言：「世尊，王舍城中有二萬魔，各各示作婆羅門像，執持刀劍欲害如來，復有二萬持矟待佛，復有二萬執持弓箭，復有二萬持大炬火，唯願如來受我等語，勿復入城。」其守城天啼泣向佛，作如是言：「唯願如來勿復入城，何以故？今此城中惡眾彌滿，若使如來於此滅者，我當云何見諸天眾？魔眾今者欲雨刀劍，猛火大石，如來若滅眾生闇行，滅大法炬壞大法山，生老病死歡喜受樂。」佛於爾時雖聞是語，亦不可許可。時天復言：「世尊，若不惜身命，必欲放捨，有六大城何必於此？如來若於此間滅者，則令我於無量世中，得大惡名。」爾時有無量諸天，俱至佛所作如是言：「世尊，我已曾見無量諸佛說法，教化無量眾生，實未曾見如是魔眾。世間眾生常為無量，諸煩惱之所圍遶，值遇良醫，通達無量醫方方便。如來何故，放捨大慈大悲之心？」復有天言：「如來往昔無量劫中，為諸眾生修集苦行，今者云何欲捨眾生，放棄身命？唯願憐愍演說正法，調伏一切闇昧眾生，願施眾生光明，迷行之人示以正路，永斷一切三惡道苦，唯願久住莫捨身命。」爾時復有淨居諸天，告諸天言：「且勿號哭放捨愁惱，如來具足十力無畏，今欲摧滅一切魔眾，假使無量無邊魔眾，乃至不能動佛一毛。」爾時梵王釋提桓因，往至佛所白佛言：「世尊，一切魔眾，今者定欲毀害如來，唯願勿往，如來當滅，一切眾生無明闇行，世尊往昔請諸眾生，許以甘露斯事未果，云何便欲放捨身命？莫猗往昔菩提樹下，壞一魔已輕蔑餘者，如來若入王舍城中，即便滅沒無復疑也。」 爾時世尊出大梵音聲，遍三千大千世界已，而作是言：「諦聽諦聽，假使諸魔，悉皆遍滿十方世界，盡其力勢，乃至不能動我一毛。我昔已請無量眾生，許以甘露，今當演說第一義諦，增長善法說於正道，以稱我願。我於往昔無量世中，為諸眾生多受苦惱，放捨一切金銀琉璃，頗梨寶貨，國城妻子衣服飲食，及以身命，以香華幡蓋燈明，供養諸佛，受持淨戒修行忍辱，誰能以惡加於我身？我於眾生常修慈悲，誰能令我而滅沒耶？如我先已摧魔眷屬，當知今者亦能破壞，汝等於此勿懷怖畏。時無量天聞是語已，心生喜樂各各而言：「南無大士如來世尊，壞大魔業破諸煩惱，永斷習氣摧憍慢山，拔生死樹滅死日月，除無明闇，勸化一切邪見眾生，焦涸四流然大法炬，示菩提道擊大法鼓，施諸眾生善法之樂，復令覺悟四真諦相，度生死海入無畏處。」說是語已，以妙香華幡蓋伎樂，供養於佛。復以種種微妙好華，散王舍城，所謂曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，波樓沙華，摩訶波樓沙華，迦迦羅華，摩訶迦迦羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙也，瞻婆羅華，摩訶瞻婆羅華，歡喜華，大歡喜華，愛樂華大愛樂華，波利質多華，毘遮羅華，憂婆鉢羅華，俱物頭華，波頭摩華，分陀利華，如是等華，莊嚴遍覆如來行處，於路二邊七寶行樹，高一多羅，樹間有八味清泉。上虛空中多諸天子，手持上妙七寶幡蓋，以諸雜華金銀頗梨，琉璃等寶，遍以如來所行之處。復有種種微妙伎樂，一切人民悉共嚴治，王舍城外如來行處。諸魔眷屬莊嚴城內。時佛世尊入王舍城，爾時心遊首楞嚴定，示現微妙八十種好，若事象者即現象像，事師子者現師子像，有事牛者即現牛像，事命命鳥者示命命像，有事兎者即現兔像，有事魚龍龜鼈，梵天自在，建陀八臂，帝釋阿脩羅，迦樓羅，虎狼豬鹿，水火風神日月星宿，國王大臣男女大小，沙門波羅門，四王夜叉，菩薩如來，各隨所事而得見之，見已皆稱南無，南無無上世尊，合掌共敬禮拜供養。爾時雪山光味仙人，覩見佛身是仙人像，為無量眾生之所供養，即作是言：「如是人者真是大仙，堪受世間人天供養，何以故？福德相故，我云何知彼大我大？我今當問生姓經書，出家久近？」光味仙人即趣佛所，告其弟子摩納：「彼仙人者德相成就，了了可知聰明叡哲，能解深義。汝等應當至心生信，如來所見相書所載，是人必能說無上道，彼定能令我度生死。」五百弟子同聲歎言：「善哉善哉如和上言。」爾時光味與五百弟子，前後圍遶即至佛所，作如是言：「汝是誰耶？」佛言：「是婆羅門。」光味復言：「姓何等耶？」答言：「我姓瞿曇。」又問：「受何戒耶？」答言：「吾受三戒。」又問：「修集何行？」答言：「吾修三空行。」又問：「出家已來為久近乎？」答言：「具大智時。」又問：「汝頗讀誦星宿書不？」答言：「汝今讀誦得何利益？」光味復言：「我以此法教諸眾生，受我語者多獻供養。」佛言：「汝知此書，頗能得過生老病死不？」光味復問：「瞿曇，生老病死云何可斷？」佛言：「汝若不能斷生老死，何用讀誦如是星書？」光味復言：「瞿曇，汝若不知星宿書者，身上何故有星行處。如我知者，定謂瞿曇，通達如是星宿彼岸。」佛言：「云何名星宿道？」光味答言：「謂二十八宿日月隨行，一切眾生日月年歲，皆悉繫屬。瞿曇，一切星宿跡有四分。 瞿曇，東方七宿，謂角亢氐房心尾箕。若人生日屬角星者，口闊四指額廣亦爾。其身右邊多生黑子，上皆有毛，當知是人多財富貴。廣額似像，聰明多智眷屬熾盛，其項短促，腳兩指長，左有刀創，多有妻子，惡性輕躁，尋命八十，四十年時受一衰苦，長子不壽心樂法事，衰患在火。瞿曇，屬角星者有如是相。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 屬亢星者心樂法事，受性多巧聰明富貴，多懷慚愧怨不能害，樂欲出家受性柔軟，輕躁确盡無所隱藏，壽六十年，五十五時身遇篤病。遶頸四指當有瘡槃，不宜子息。瞿曇，屬亢星者有如是相。 屬氐星者，生人受身勇健，巨富豪貴壽二十五，左有黑子，於父母所悔（丹本云恒）生惡心，敬出家人，於己眷屬不能增長。瞿曇，屬氐星者有如是相。 屬房星人受性弊惡，愚騃無智巨富豪貴　右有黑子，壽三十五當被兵死，宜於兄弟。瞿曇，屬房星人有如是相。屬心星人富貴多財，愚癡風病，壽五十五頭有瘡槃，有大名聲毒不能中，妻子不樂。瞿曇，屬心星人有如是相。屬尾星人具諸相好，雄莊富貴得大自在，兩乳輪相有大名聲，身諸光明勝於日月，聰明大智無能勝者，貪樂出家能調煩惱，增長眷屬多有慚愧，壽命百年，四十五時暫一受苦，胸有德相眾生樂見，不宜父母。瞿曇，屬尾星人有如是相。 屬井星人多饒財寶，人所恭敬心樂於法，臍有瘡槃，壽八十年，慈孝供養父母師長，先父母喪，心無慳悋多有慚愧，衰禍在水。瞿曇，屬井星者有如是相。 屬鬼星人慳悋短壽，臍亦四指當有黑子，不宜父母喜樂諍訟。瞿曇，屬鬼星者有如是相。屬柳星者，富貴持戒驀樂法事，壽七十五增長眷屬，死已生天，腰有赤子，敬受法者人所信伏。瞿曇，屬柳星者有如是相。 屬七星者樂為劫賊，盜物為業姦偽諂曲，薄福短壽舉動麁獷，愚癡狂駭必被兵死。瞿曇，七星生者有如是相。屬張星者，壽命八十善於音樂，首髮稀少，衰二十七及三十三，富貴勇健有大名稱，聰明無悋樂法慚愧，不宜父母及以兄弟，頂（丹本云項）有瘡槃，過三十二乃有子息，陰有黑子髀有黃子。瞿曇，屬張星者有如是相。 屬翼星人善知算數，慳悋惡性鈍根邪見，右有黑子，壽命三十三，絕無子息。瞿曇，屬翼星者有如是相。 屬軫星人巨富豪貴，多饒眷屬奴婢僕使，聰明勇健，樂法愛法敬受法者，壽命百年死已生天。瞿曇，屬南方星者，有如是相。 屬奎星者，其人兩頰當有黑子，持戒樂法敬受法者，富貴樂施身有火瘡，壽五十年。瞿曇，屬奎星者有如是相，屬婁星者壽命短促，貧窮困苦樂見毀戒，其心慳悋，膝下瘡槃，壽三十年不宜於兄。瞿曇，屬奎星者有如是相。屬胃星者不宜父母，多失財寶田業舍宅，膝有黑子，過二十二得大富貴，不慳樂施。瞿曇，屬胃星者有如是相。　屬昴星者樂於正法，辯口利辭聰明富貴，多有名稱護持禁戒，人所敬信死已生天，膝有青子壽五十年。瞿曇，屬昴星者有如是相。屬畢星者人所信伏，惡性喜鬪，於己姊妹生於貪心，富貴多怨常患胸痛，不宜錢財，左有黑子壽七十年。瞿曇，屬畢星者有如是相。 屬觜星者富貴樂施，慚愧無貪無有病苦，眾生樂見死已生天，衰在七十，壽滿八十。瞿曇，屬觜星者有如是相。屬參星者受性弊惡，多造惡業作守獄卒，貪欲偏多聰明貧苦，壽六十五多有黑子。瞿曇，屬西方星有如是相。屬斗星者受性愚癡，貪不知　　　　　　　　　　　　　　　　足。貧窮惡性壽命短促，當病食死黑色羸瘦。瞿曇，屬斗星者有如是相。 屬牛星者，性癡貧窮樂為偷竊，心多嫉妬，壽七十年無有妻子。瞿曇，屬牛星者有如此相。屬女星者，持戒樂施，其人足下多有黑子，增長眷屬壽八十年，有大名稱無有病痛，宜於父母及以兄弟。瞿曇，屬女者有如是相。屬虛星者福德富貴，眷屬愛樂，慳悋不施，壽六十五，其人足下當有黑子，瞿曇，屬虛星者有如是相。 屬危星者身無病苦，聰明持戒通達世事，富貴多財，壽八十年宜諸眷屬。瞿曇，屬危星者有如是相。 屬室星者受性弊惡，多犯禁戒，為人富貴壽命百年，死墮惡道，不宜父母及以兄弟。瞿曇，屬室星者有如是相。屬壁星者雄猛多力，尊榮富貴有大名稱，眷屬增長不宜父母，壽命百年名聞無量，樂法出家敬受法者，聰明多智善解世事。瞿曇，屬北方星有如是相。若有通達如是相者，到於彼岸得大智慧。」 佛言：「眾生闇行，著於顛倒煩惱繫縛，隨逐如是星宿書籍。仙人，星宿雖好，亦生於牛馬狗豬，亦有同屬一星生者，而有貧賤富貴參差。是故我知是不定法。仙人，汝雖得禪，我是一切大智之人，何故不問解脫因緣？乃問是事。」光味又言：「汝今現身如世無異，而尊其事與仙無別，我今真實不知，汝是天耶仙耶？龍耶鬼耶？聲如梵音色如古仙，我從昔來未曾見聞，如是色相如是事業。是故今問，汝為是誰繫屬於誰？姓氏何等？宣說何事？唯願廣說我當聽受。」爾時世尊即說偈言： 若有學習著相書，是人不能知此彼，若有煩惱所纏者，不得解脫常受苦。 　我今具足六神通，是故名大婆羅門，六波羅蜜是我性，以六和敬調諸根。 　我以受持三種戒，行空無相三脫門，我往初發菩提心，爾時得名大出家。 　我都不覺一法相，是故不說星宿書，法無眾生無壽命，是故演說無我淨。 　已度三受三行岸，斷諸根故無有相，我已真實知諸法，是故獲得大寂靜。 　若無罣礙如虛空，雖行菩提不學法，修集禁戒大忍辱，即得無想大智慧。 　若不覺業求果報，如法不轉得菩提，心不貪著一切陰，亦復不觀於此彼。 　又不覺知菩提道，是能速得菩提道，無有相貌無想念，於一切法無覺觀。 　亦不貪著於諸法，即能獲得一切覺，若有修集淨梵行，是人得名婆羅門。 　觀察諸法如虚空，是人即得名大覺。 於是世尊說此偈已，光味仙人及諸眷屬，一切皆見如來本身。見本身已，往善所歸即各獲得，寶幢三昧。得是三昧，能遍觀察一切三昧，故名為幢。於諸三昧而得自在，遊入一切三昧境界，是故名為寶幢三昧。爾時光味合掌恭敬，持微妙華滿其手掬，說偈讚佛： 　如來成就無量德，猶如大海水彌滿，功德光明甚微妙，悉照三千大千界。 　勇猛精進大智慧，出勝一切諸眾生，具足大慈大悲心，是故我禮無上尊。 　如來永斷諸煩惱，故我稽首大仙師，清淨金色戒光明，我今禮敬於佛日。 　能乾眾生諸煩惱，能說真實菩提行，能壞一切煩惱山，轉於無上正法輪。 　今我修於菩提道，為得無量大智慧，如來具足一切相，願記我等菩提時。 　我當云何斷煩惱？度脫一切苦眾生，演於真實正真道，平等猶如十方佛？ 　眾生三世造惡業，我當云何令其斷？若我身口意善業，願此因緣斷彼結。 　永斷一切煩惱病，身受妙樂如先佛，令眾妙色諸根具，遠離諸惡修善法。 　斷除眾生諸邪見，修習具足於正見，得識宿命樂善行，度生死河至彼岸。 　六波羅蜜得具足，知佛深法常住世，樂降無上大法雨，令諸眾生離貧渴。 　若我身口意惡業，今於佛前悉懺悔，我今所有福德力，施與眾生早成佛。 　我請一切諸眾生，勸之令種菩提子，我為眾生受苦時，願不生悔及退轉。 　淨於世界及眾生，得無礙智淨法界，若有真實得佛道，願此所散成華蓋。 爾時光味即以華散，是時三千大千世界，六種震動，無量眾生生敬喜心，有諸眾生奉事象者，見佛是象作如是言：「云何此象有大福德，令是仙人敬意供養？」乃至若有敬事佛者，見彼仙人敬心供養，見已生信禮拜讚歎。爾時世尊出首楞嚴定，從定起已，一切眾生悉見佛身，見已心生供養歡喜，各任己力而作供養。爾時世尊告光味　　　　　言：「善男子，一切諸天見汝決定，發阿耨多羅三藐三菩提心，歡喜踊躍故，令是地六種震動。善男子，汝當成就無量智慧，然後獲得無上佛道，乃當復於無量世界，然大法炬。善男子，汝於來世過三阿僧祇劫，當於此土北方世界，名曰香華，其界莊嚴如阿彌陀，當於彼中得成為佛，名功德如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。於無量世宣說大乘，終不說於聲聞緣覺。」爾時大眾耳聞目見，光味仙人得受記莂，悉共歡喜供養恭敬。五百弟子無量眾生，發發阿耨多羅三藐三菩提心，其意堅固無有退轉。 大方等大集經，寶幢分中相品第五 爾時佛知諸魔心已，即入三昧。三昧力故，令王舍城有十二門，一一門中有一如來。爾時諸魔見十二佛，自現其身為五通像，乃至示現梵天王像，以妙香華　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　幡蓋伎樂，供養於佛。佛入城時足指案地，令此三千大千世界，六種震動。其中天人阿修羅等，帝釋梵天及四天王，一切眾生悉皆得見，十方世界十方眾生，皆悉來集王舍大城，齎持香華供養於佛。佛神力故，令香華中說如是偈： 　若欲永斷三惡道，應當發起菩提心，若於生死獨覺者，是能度脫諸眾生。 　若欲離於心怱務，應當修集於正道，若有值遇諸如來，是人即得受道記。 　如來大士利眾生，今來入此王舍城，欲摧一切諸魔眾，欲轉無上正法輪。 　佛為五滓諸眾生，宣說三乘首楞嚴，如來今欲大授記，欲聽實義應往彼。 是偈音聲周遍而聞，迦蘭陀竹林精舍，有諸菩薩阿羅漢等，悉往會王舍大城中，乃至十方無量世界，淨土穢土有佛之處，及無佛處，一切眾生悉來聚集。爾時世尊，入佛莊嚴瓔珞三昧。入三昧已，令此娑婆世界清淨莊嚴，猶如未來，遍見如來所有國土。爾時世尊光明淨妙，眾生樂見。十方無量微塵世界，淨穢等土有無佛處，一切眾生亦復如是，樂見如來淨妙光明，亦復樂聞如來音聲，悉來至此，娑婆世界王舍大城。爾時此界具足，多有無量菩薩。如是菩薩，悉共供養如來世尊，或有菩薩於娑婆世界，雨諸雜香以供養佛。或有菩薩於此世界，雨真珠寶以供養佛。或有菩薩於此世界，雨妙瓔珞。或雨金銀琉瑠頗梨，車磲馬瑙，或雨栴檀沈水諸香，或復有雨牛頭栴檀，或雨諸華須曼那華，以供養佛。或有菩薩於真實法，讚歎於佛。或有現作天帝釋像，梵天王像，四天王像，魔王形象，自在天像，違陀天像，八臂天像，轉輪王像，寶像山像樹木等像，大臣長者男女師宗，牛羊象馬水牛等像。作如是像，趣王舍城大蓮華所，以手觸華華即為動。是時一切魔眾，男女大小及諸眷屬，皆悉動遙生大恐怖，即作是言：「何因緣故，我之宮殿如是傾動？我等所尊將不退沒，失我天耶？我等復不欲滅墮乎？我往常見如是世界，有五滓濁，今者何緣寂然清淨？」爾時諸魔悉見，十方清淨菩薩，皆來集會娑婆世界，見是事已復作是言：「以佛世尊光明嚴麗，眾生樂見之因緣故，乃至不見己之眷屬，有一人在。」復作是念：「我今何故不往佛所，親近供養？」時魔波旬即至佛所，合掌恭敬而說偈言： 　我今歸依於如來，已得歡喜至心樂，願見放捨還本處，還己乃當聽正法。 爾時世尊說偈答言： 　我不勸汝以去來，諸法性相亦如是，汝今若有大神通，隨意自在無遮者。 是時波旬復說偈言： 　如佛世尊真實語，今者實無遮我者，我適欲還本處時，尋即見身被五繫。 佛言：「我已永斷一切繫縛，欲解一切眾生繫縛，我亦不念眾生諸惡，是故得名解脫繫縛。」爾時世尊見十方眾生，悉來集會即說偈言： 　一切大眾至心聽，遠離一切疑網心，我今所說不思議，應當諦觀業因緣。 　無上世尊甚難有，法僧二寶亦復然，人身難得信亦爾，施心福田亦復難。 　無上世尊難得見，見已聞法亦復難，難得遠離於八難，得如法忍亦復難。 　其心難得而調伏，修空三昧亦復難，修善思惟如法住，如是二事亦復難。 　一切煩惱難遠離，獲得菩提亦復難，我今說趣菩提事，猶如世人說變化。 　我之所說遠離愛，能壞闇冥修善法，所示無上正真道，應當至心勤修行。 　若欲遠離三惡垢，及餘一切諸魔業，不為煩惱之所害，應當從佛聽正法。 　若欲具足三種戒，應學具足三脫門，即能破壞三界結，亦能過於三惡道。 　若不斷絕三寶性，為於正法喪身命，即能具足無量通，是人名為如法住。 　若欲三世無覺觀，亦復不著三世法，是人能過於三界，亦復獲得如法忍。 　一切凡夫無明覆，常為四倒所圍繞，於無法中作法想，於無物中作物相。 　以是因緣名顛倒，如是之人行邪道，若有說言眼見色，乃至意能知諸法。 　如是之人行顛倒，流轉生死無量劫，若有修集四禪定，是則名為世間慧。 　能度一切諸顛倒，亦於生死得解脫，若能調伏諸眾生，亦復遠離於四流。 　如是之人乾生死，亦復能到於彼岸，若能具足四如意，是名菩薩無所畏。 　亦能永斷於生死，令諸眾生脫恐怖，若能了了知五陰，是人能到無漏邊。 　了知不生亦不滅，能令眾生到彼岸，若能於佛世尊前，懺悔發露一切罪。 　是人遠離於邪見，能到生死之彼岸，我觀生死多受苦，行業因緣逕三惡。 　以近惡友因緣故，造作無量之惡業，若能遠離惡知識，亦能遠離諸邪見。 　是人能觀生死過，亦能諮問第一義，若有能觀第一空，是人能服甘露味。 　我常說於第一義，至心聽者無有相，我說六入真實空，無有造作無受者。 　眾生顛倒謂有相，法性真實無所有，若有眾生六受愛，是能生於六觸因。 　如是六觸真實空，一切諸法亦復然，如一法性諸法爾，如一切法一法然。 　一切諸法無生滅，亦無相貌無有物，我所宣說無勝道，一切諸法如一法。 　若見諸法無性相，是人獲得真實義，若有修行十三忍，即能度於生死岸。 　真知法性眾生性，得無上道如先佛。 於是世尊說是偈時，十方如恒河沙等，五滓世界一切眾生，悉得聞之。一一世界無量眾生，聞已即得不退轉心。或有獲得陀羅尼者，或復有得三昧定者，或有成就得諸忍者，此佛世界無量眾生，聞已亦得不退轉心，教化眾生於三乘中。爾時光味菩薩，於蓮華邊造七寶梯，具種種華，合掌恭敬而白佛言：「如來佛日大慈悲光，無量眾生多受苦惱，唯願降注無上法雨，除滅眾生煩惱疾病，有諸眾生任為法器，堪受如來無上法味，願說八道淨於法眼，上昇蓮華摧伏眾魔。十方世界無量菩薩，悉為證人。了了能見諸法空寂，無有相貌猶如虛空，知法無我，唯願如來憶念，往昔初發菩提心時，所立誓願。」如來爾時自言：「我若具足十力四無所畏，當施眾生甘露法味，悉令得度生死大海，今已果之，唯願演說清淨之法，度諸眾生於生死海，化無量人於菩提道。」爾時世尊即蹬寶梯，坐蓮華上，遍觀十方告波旬言：「波旬，汝亦當生歡樂之心，何以故？以汝因緣有是大集，亦因於汝令我說法，說法因緣斷諸生死，度於四流，令諸眾生獲得正道，得虛空相。如是等事皆因於汝，汝當請我我當說法。」魔波旬言：「瞿曇，若無瞋心憍慢嫉妬，何故惱我而宣說法？若有瞋恚憍慢嫉妬，云何自我我得解脫？」佛言：「波旬，我住母胎經歷十月，汝於爾時欲來殺我，我心於汝亦無瞋恚，我初生時地六種動，汝於爾時復降石雨。我飲乳時，汝持毒藥置之乳中。我昔初乘香象之時，汝動此地令六種震，欲令我墮。我在林野修世禪時，汝將婇女欲來亂我。我乞食時，汝以臭豆持來施我。我時雖受竟不食之。我初出城，汝自變身為黑毒蛇，又作惡賊圍城四邊。我行虛空復放風雨，我下馬時雨大猛火。我苦行時復作惡聲，故令五人恐怖捨我。我身羸弱復放冷風，及其洗浴放大暴水，我度河已復欲危害，化作無量師子惡獸。受牧牛女所奉乳糜，汝復持毒置之而去。我趣菩提道樹之時，復於中路降金剛雨。我坐樹下金剛寶座上，復遣四女來嬈亂我。汝雖如是欲來害我，然我於汝都無惡心。如是等事，終不能令我心擾亂，復將無量百千萬眾，造作種種無量惡事，欲令我身不得菩提。我旣獲得，阿耨多羅三藐三菩提已，復來請我令捨壽命。因於汝故，令我於彼，娑羅大村乞食不得。又因汝故，令阿闍世放大醉象，欲令害我。又因汝故，提婆達多放下大石。又因汝故，令我受彼婆羅門請，三月之中食噉馬麥。又因汝故令我為彼，孫陀利女之所詐謗。又因汝故，尸利毱多火坑毒食，以請於我。汝於爾時作如是等，無量惡事不能害我。今復聚合如是魔眾，欲來害我，然我於汝都無瞋心，我今當度無量億魔，我為眾生常勤修集，慈悲喜捨，汝若不信，十方諸佛諸大菩薩，可為明證。唯為汝故，使我於此惡世之中，施作佛事。汝雖於我作無量惡，然我猶故隨逐於汝。我今實無瞋妬憍慢，我於汝所修集慈心，汝於我所生大惡心，善哉波旬！應離惡心啟請於我，說無上法。我欲與汝受菩提記。旣受記已，當廣為汝宣說法要。汝聞法已，當得遠離一切惡業，我常思念種種方便，令汝解脫。而汝於我常生惡心，我常於汝生憐愍想，汝今當捨惡見惡意，我當授汝，發阿耨多羅三藐三菩提記。」爾時波旬聞是語已，生瞋惡心欲還所止，復還見身被五繫縛，欲出大聲而不能出，即吐惡氣欲噓殺佛。爾時如來變其惡氣，成須曼華。佛神力故令是化華，遍至十方，恒河沙等諸如來所，而以供養。於諸佛上一一化作，須曼華蓋。爾時無量諸佛世尊，無量菩薩，各各自問其土如來：「如是變化誰之神力？」無量諸佛各各說言：「娑婆世界釋迦如來，欲為具足五滓眾生，演說法要，所謂法印句門，入陀羅尼，能壞一邪見眾生，能令一切善法增長，能壞一切邪見眾生，能壞一切惡夢不祥，能斷疾病刀兵飢饉，鬪訟等事。復能調伏一切天龍，乾闥婆等。熾然慧炬，示導一切平等之道，能令一切遠離惡見，能斷一切諸惡種性，能令一切同於一性，能護一切城邑聚落，沙門婆羅門，能知一切星宿運度，能學一切世間諸事，能令一切遠離惡口，獲無礙辯。觀一切法通達其性，如法而住。能說大乘安慰菩薩，悉令獲得無生法忍，轉正法輪，利益調伏無量眾生，悉令得住六波羅蜜，能令眾生見無上道，能降法雨，示諸佛事過四魔界，入大涅槃金剛法心，因緣自在陀羅尼，持欲演說如是等法。如過去佛未來諸佛，之所宣說，現在十方諸佛世尊，住世說法教化眾生，皆是金剛法心，因緣自在陀羅尼也。過去未來諸佛世尊，亦復如是。」爾時諸方無量菩薩，各白佛言：「世尊，我初未曾聞，金剛法心因緣自在陀羅尼，云何名為金剛法心，因緣自在陀羅尼？唯願如來分別解說，乃至為令入大涅槃，利益無量人天雜類。」爾時十方諸佛世尊，各各告其諸菩薩言：「善男子，我亦欲見釋迦如來，聽受是法，為欲利益一切眾生，為壞一切眾生惡業，乃至為欲入大涅槃。」爾時十方諸佛世尊，告諸菩薩言：「善男子，若欲供養一佛世界，無量諸佛，各欲聽受無上正法，所未聞法，見大集會，宜當往詣娑婆世界，釋迦如來所住之處。』爾時無量諸菩薩等，默然而受佛之教勅，各作是言：「我於彼一佛世界，供養恭敬無量諸佛，亦欲於彼無量佛所，聽受種種無量法義，亦欲覩見無量神通，及以無量不思議事，不知彼土有座處不？若有座處則得供養，聽受正法。」爾時諸佛告諸菩薩言：「善男子，汝等不應於如來所，生疑慮心，何以故？諸佛境界不可思議，智慧方便不可思議，為欲調伏一切眾生。善男子，娑婆世界釋迦如來，智慧方便不可限量。善男子，釋迦如來，一切眾生陰所攝身，一一皆如須彌山王，能令葶藶容其座處，是名如來智慧方便，亦令眾見葶藶不寬，所座不迮，而葶藶子其質如本，無增減相。復次善男子，一切世界所有大地，悉令入於一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。復次善男子，一切世界所有諸水，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。復次善男子，一切世界所有諸風，悉能令入一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。復次善男子，一切世界所有諸火，悉令入於一毛孔中，亦亦毛孔無增減相，是名如來智慧方便。復次善男子，十方所有一切眾生，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。復次善男子，一切眾生三世所有，身口意業，三世所受苦受樂受，無苦樂受。三世眾生身口意業，所受果報，三世所有地水火風，至一切法界。釋迦如來於一念中，了了通達，亦不稱言我知我覺，又不役慮然後而知。善男子，釋迦如來具足，如是智慧方便，住娑婆世界。」爾時十方無量佛土，無量菩薩，旣得聞佛無量功德，即各具足無量神通。」 大方等大集經卷第二十