大藏經13，大方等大集經卷第十八

大方等大集經卷第十八 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖於姑臧譯 虛空藏品第八之五 說此偈已，時魔波旬嚴四種兵，來詣佛所，到已化作長者形，前禮佛足，在一面立而白佛言：「希有世尊，此諸大士乃能成就，如是不可思議種種神變，又能示現不可思議，莊嚴之事。世尊，於未來世有幾所眾生，聞此不可思議神變，而得開悟，決定不疑者也？」佛告魔波旬言：「於未來世中，少有眾生若一若二，聞此不可思議神變經典，得信解者少耳。波旬，喻如一毛析為百分，以一分毛，於大海中取一渧水，於汝意云何？取者多耶？在者多耶？」波旬言：「取者甚少，在者甚多。」佛復告波旬言：「如海中所取水甚少，眾生聞是不可思議，神變經典能信解者，少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思議，神變經典者，多亦如是。」佛復告波旬：「若有一人於恒河沙等劫，日日以滿三千大千世界，滿中珍寶持用布施。不如善男子善女人，聞是不可思議神變經典，能信解者其福甚多，所以者何？波旬，若有信解是經典者，則知其人，親從釋迦牟尼如來，聞是經典信解無疑，何以故？波旬，若未種善根眾生，聞此世所難信經典，能信解者無有是處。波旬，我般涅後法欲滅時，多有憍慢眾生，彼諸眾生著我所說文字，不知方便故，各各生於諍競，捨思惟法捨己正行，為利養名譽衣服飲食，自纏縛故樂論世俗，種種諸事，及世典文辭，而不論第一實義，不樂翫習佛無上道，反向他人譏論，如是等真實深妙經典，則為誹謗諸佛，積集無量大苦惱聚，魔神諸天佐助彼人，為利養恭敬及名聞故，重增放逸慠慢。彼諸人等以慠慢故，若見有持戒賢行比丘，受持讀誦此經典者，而輕慢憎嫉極生謗毀，彼諸愚人則為現世，破犯禁戒。其中或有畏不活者，或慚耻於人者，假被袈裟，或有捨戒還附俗者，如是等人身壞命終，墮阿鼻地獄受諸苦報。」佛復告波旬：「於未來世中，若有求菩薩乘眾生，著諸因緣善根微淺，新發道意，但著文字不能了義，於如是等甚深經典，受持讀誦為人說時，則為他人所見輕賤陵蔑。以為他人所輕賤陵蔑故，便捨如是等甚深經典。為利養名譽，種種所須之所纏縛故，反誹謗毀呰如是，真實甚深經典。又復輕賤受持，讀誦此經典者，乃至不欲以眼觀之，常樂卑行，退失菩薩大乘之法，所謂退失淳至心及深心。魔神諸天，得如是等人便故。勤作方便壞亂其心，乃至使令不聞如是等經，設當聞者生大誹謗，無有信心。此人亦復積集無量罪聚，成就破法重業，永離三寶，不得見佛聞法，及供養僧，所以者何？波旬，以於如來所說法律中，生疑猶豫故。」 爾時魔波旬自見有過，憂愁惶恐，前禮佛足在一面立。時虛空藏菩薩，問魔波旬言：「汝何以憂愁憔悸，戰慄悚息，將如失志人，在一面立耶？」魔波旬答言：「善男子，我從如來聞說，如是等可畏之事，是故以為憂愁恐怖，當墮何趣誰當救我？我於如來所說法律之中，數作無量諸留難事，是故憂耳。」虛空藏言：「波旬，佛法之中有出罪法，汝可來至世尊所，可誠心懺悔所作諸惡，更莫復作。若能如是可獲善利，為不空過。」爾時天魔波旬，即前五體投地，禮世尊足下，仰視如來流淚涕泣，而白佛言：「世尊，我今誠心懺悔，從昔以來於如來，所說法律之中，數作無量諸留難事，唯願世尊起大悲心，以慈愍故願受懺悔。」佛言：「善哉善哉，波旬，汝乃能自見所作諸惡，為上善哉！能如是悔過罪者，於佛法中，則為弘廣如來法藏，亦受其人悔過，是故汝今勿更復作。」 爾時世尊告眾菩薩言：「諸賢士，汝等各說過魔界行法，為生憐愍魔波旬故。」爾時眾中有一菩薩，名金山王，在眾中坐即白佛言：「世尊，若有防護內界者，則為未過魔界，若復有菩薩，見一切諸界同佛界者，知此佛界即是非界，是為菩薩能過魔界。」 爾時寶德菩薩白佛言：「世尊，有依倚樔窟者，是為魔界。若有菩薩不依倚樔窟，知一切無得相者，則能為諸眾生，說斷倚樔窟法，是為菩薩能過魔界。」 爾時寶手菩薩白佛言：「世尊，若有取我我所者，是為魔界。若有菩薩不取我我所者，則無諍競，以無諍競故則無心行，況當有魔界耶？是為菩薩能過諸魔界。」 爾時無諍勇菩薩白佛言：「世尊，若有觸有離則有諍訟，有諍訟者魔得其便，若無觸無離自不諍訟，亦不令他諍訟，以得無我故，無惱行者能過魔界。」 爾時寶思菩薩白佛言：「世尊，若有妄想分別，則是煩惱，及有煩惱處，則是魔界。若有菩薩知一切諸法，無相貌者，於諸煩惱則無妄想，若內若外亦不別知，去離一切妄想分別故，是為菩薩能過魔界。」 爾時樂作菩薩白佛言：「世尊，若有樂不樂處，則有憎有愛，若有憎有愛則是魔界。若有菩薩去離憎愛，平等行者，於諸法中則無二想，得入不可思議界，是為菩薩能過魔界。」 爾時離諍菩薩白佛言：「世尊，魔界由我而起，若菩薩能知我者，得無我忍即知我淨，知我淨故知一切法淨，知一切法淨故，知諸法性淨如虛空，是為菩薩能過魔界。」 爾時法自在菩薩白佛言：「世尊，若順煩惱法，為愛所使者，魔則得其便。若有菩薩於諸法中，最得自在自然開悟，以為諸佛之所授記，於菩提法終不退轉，是為菩薩能過魔界。」 爾時，山相擊音菩薩白佛言：「世尊，若心有缺漏則是魔業，若菩薩戒無缺漏，心無缺漏，成就一切諸空法行者，是為菩薩能過魔界。」 爾時，喜見菩薩白佛言：「世尊，若有不見佛不聞法者，魔得其便。若有菩薩常見諸佛，而不著色像，常聽諸法而不著文字，以見法故則為見佛，以無言說故能聽諸法，是為菩薩能過魔界。」 爾時帝網菩薩白佛言：「世尊，若有恃有動，則是魔業。若菩薩善相順精進，知一切法究竟，無成就相故不恃不動，是為菩薩能過魔界。」 爾時德明王菩薩白佛言：「世尊，若有行二法者，則魔得其便。若有菩薩，知一切法同於法性，則不見魔界，與法性有異解，知法性與魔界等，以不二相故，是為菩薩能過魔界。」 爾時香象菩薩白佛言：「世尊，若有菩薩性弱，畏甚深法者，則魔得其便，若勇健菩薩，善能通達三解脫門，於甚深法不驚不畏，以能現前，證知諸法實性故，是為菩薩能過魔界。」 爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊，喻如大海中水，同一鹹味，佛法海中亦復如是，同一法味，所謂解脫味離欲味，若菩薩善解一味法者，是為菩薩能過魔界。」 爾時虛空藏菩薩白佛言：「世尊，喻如虛空究竟無垢，究竟明淨，究竟不為一切煙塵，雲霧之所干憢。菩薩亦復如是，心如虛空，知一切法性常清淨，亦復不為客塵煩惱，之所干繞，得度般若波羅蜜彼岸，離諸闇冥。於諸法得慧光明者，是為菩薩能過魔界。」 爾時，文殊師利法王子菩薩白佛言：「世尊，若有言語則有滯礙，若有滯礙則是魔界。若法不為一切言說所表者，乃無滯礙，何謂法不可言說？所謂第一義。其第一義中，亦無文字及義，若菩薩能行第一義諦，於一切法盡無所行，是為菩薩能過魔界，無所過故。」 爾時世尊告波旬言：「汝聞說過魔界法不也？」波旬白佛言：「世尊，唯然已聞。」佛言：「波旬，有行如是等法者，一切諸魔無如之何？若有諸魔，欲於行人起魔事者，終不能辦，而更成就無量罪聚。是故波旬，汝可發阿耨多羅三藐三菩提心，於如是過魔界法，應堅持奉行，汝若能如是行者，則能過一切諸魔國界。波旬，喻如百千年垢膩，於一日浣令鮮淨。如是於百千劫中，所集諸不善業，以佛法力故善順思惟，於一日一時消滅。波旬，如有乾草積大如須彌，以少火投中速能燒盡。如是以少慧力故，能除滅無量諸闇冥聚，何以故？波旬，慧明勇猛故，無明劣弱故。」時魔波旬即作是念：「大慈世尊今憐愍我，而能為我說菩提心法，我今宜應於如來所，種少善根。」於是波旬即化作，八萬四千殊妙寶蓋，及無量華鬘瓔珞，末香塗香，而告己眷屬言：諸佛世尊出世甚難，卿等諸人，咸應共來至世尊所，為供養故。」爾時魔天眷屬中，有八萬四千眾，及魔波旬，各共持殊妙寶蓋，及無量華香瓔珞，末香塗香，至世尊所設供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天，不發菩提心者，形相嗤笑譏論波旬，復言：「希有波旬，乃能於沙門瞿曇前，詐現如是篤信之相，狀如至親，所以然者，波旬或欲於沙門瞿曇所，學呪幻方術。是故今於面前，現善讚譽耳。」爾時魔子醜面，及餘魔子等，悉無信心各說是言：「假使沙門瞿曇，以諸方術迴轉魔王者，我等共當設諸方便，令如是等經不得流布。設使流布者，亦當令少有護助，信受行者亦令甚少。當為多人之所薄賤輕弄，常墮邊方，不令中國之所宣傳，唯使諸無威德，貧窮眾生當得聞之，常為諸大威德豪富之人，不信誹謗也。」 爾時，世尊告虛空藏菩薩言：「賢士，汝聞此諸魔子，出是惡言不耶？」虛空藏白佛言：「唯然已聞。」佛言：「善男子，是故汝當，安慰護助此妙經典，為降伏諸魔神故。」於是虛空藏菩薩，即白佛言：「諸佛世尊，皆已護持如是等經，我等亦當安慰受持。」爾時虛空藏菩薩，即說呪曰，所謂： 　阿跋低（一）跋低（二）毘低（三）婆醯多免散提（四）頭樓陀羅尼（五）涅伽多涅伽多尼（六）鉢伽多尼（七）迷羅育低（八）伽樓那涅耐提（九）薩遮跋低（十）浮多勒差（十一）達摩涅折低（十二）達魔勒差（十三）郁鳩離（十四）尸鳩離（十五）咻樓咻樓咻樓德迦摛（十六）多婆婆帝低（十七）尸羅免婆帝低（十八）阿叉夜涅涕池（十九）枳奢婆迦利拖（二十）佛馱遏提魅低（二十一）達磨蔚耆羅泥（二十二）僧伽免銅咩（二十三）阿免頭隸（二十四）不可濟度（二十五）壞魔眷屬（二十六）若犯此者（二十七）無諸刀杖（二十八）順己處行（二十九）聖眾所住（十三）吉吉等句（三十一）順流解脫（三十二）破諸外論（三十三）降伏魔業（三十四） 　四王常護及天帝釋，梵王世主奉佛諸天，護菩提者如是等神，常當擁護降伏諸魔。 　利眾生故受持正法，護說法師盡當擁護。 虛空藏菩薩說此呪已，即時此妙寶莊嚴堂，及三千大千世界，六變振動。時諸魔子見上虛空中，有五百蜜迹執金剛杵，熾然如火甚可怖畏，時諸蜜迹唱如是言：「若有魔子及諸魔神，若聞此呪，不有不發，阿耨多羅三藐三菩提心者，吾擊破其頭令作七分。」爾時魔子及諸眷屬，驚怖戰悚身毛皆竪，即合掌禮佛而白佛言：「我等今發，阿耨多羅三藐三菩提心。善哉世尊，願救我等，離此恐怖得無畏樂。」爾時世尊告侍者阿難言：「如向此諸魔子所說言：『我等當於來世，於此經典作留難者。』必當稱其本誓，而作留難。如是經典唯當以佛神力，及諸菩薩受持故，當得流布於世，而無有多人受持讀誦，分別解說。」佛復告阿難：「汝見此諸魔子，為脫恐怖故，發阿耨多羅三藐三菩提心不？」阿難白佛言：「世尊，唯然已見。」佛復告阿難言：「此語即為諸魔子，當作離魔事因，以不深心發菩提心故。」佛復告阿難：「於未來世，當有佛出現於世，名無垢相如來，應正遍知，此魔波旬於彼佛所，乃當不退轉，發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難，彼無垢相如來，知其深心成就故，當授阿耨多羅三藐三菩提記。當于爾時，亦當作魔王，深心敬信於如來正法。如彌勒出時，有魔王名曰導師，深心敬信佛法聖眾，此諸五百魔子，亦當於彼生於魔中，當於彼佛所，為菩提故種諸善根，乃至波旬成佛之時，當與授阿耨多羅三藐三菩提記。」佛告阿難言：「此魔波旬，今雖發菩提心，猶豫不定，如少疊毳，雖而當漸漸成就，無量功德，為世之尊如今我身。」 爾時眾中有無量無邊，諸天世人釋梵護世，聞授魔波旬記，當得成佛，歡喜踊躍怪未曾有，合掌向佛而作是言：「甚奇希有，其見佛者必得成就，無量功德法寶之聚，所以然者，或有不信眾生，為欲撓亂如來故，而得見佛。或有遇會得見佛者，即為彼眾生作因，乃至令得涅槃。」又白佛言：「世尊，自除如來應正遍知，誰能如是分別，知眾生根？」佛告諸天人言：「如汝等所言，其有得見如來者，無不蒙益，汝等當知，或有眾生善根都盡，於無量阿僧祇那由他劫，無人身分者。如是眾生見如來故，即便得善因乃至涅槃。如是乃能如是，作無量不可議無上福田。」佛復告諸天人言：「心性常淨，而凡愚眾生，不能如實知見，以不能如實知見，故言是垢。能正知見故，能正見故便言是淨，而第一實義中，無有一法可淨可污。汝等當知諸煩惱者，無方無處非內非外，以不善順思惟故，便生煩惱。善順思惟故則無煩惱，增減不等則生煩惱，無增減故則無煩惱，虛偽妄想便是煩惱，無有妄想則無煩惱，是故我言，如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。能如實知者，則無虛妄增減取著，是故名為正見。」佛復告諸天人言：「喻如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛空住，虛空無所依住，如是大地無所依住，而假有依住之名，是故汝等當如是知之。苦依於業業依於結，而苦業結都無所依，以心性常淨故。如是當知，一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故，言有而實無也。是故說一切法，本性常淨，究竟無生無起。」佛復告諸天人言：「是故汝知，此法名為，性常淨法門。菩薩通達此門者，不為一切煩惱之所染污，而亦不恃此清淨門，以捨一切諸恃動故，便得平等道，能過魔界入於佛界，能得入諸眾生界，而不動法界，知一切法無界無非界，而能速生一切智界。」當說此法時，有五百菩薩，得無生法忍。爾時申越長者在於眾中，從座而起頂禮佛足，白佛言：「世尊，為我故說如是等，甚深經典，我先為觸惱世尊故，作大火坑及設毒飯，而大聖如來，是不可害者，故我於佛生信愛心。自爾以來，疑悔心結常未能除滅，今者從佛聞此，甚深微妙經典，疑悔即除心無障礙，得安樂行。世尊，是故我信敬心轉復增長。今我家中多諸財寶，當以供佛法僧，及諸沙門婆羅門，貧窮孤獨下賤乞兒。世尊，誰當聞是斷一切縛，甚深經典，而於一切諸物，生貪著者乎？」 爾時虛空藏菩薩白佛言：「世尊，諸佛如來無上菩提，甚為甚深難可測知，若有菩薩於未來世，捨己身命及利養名譽，而能侍佛菩提者，甚為難有。」爾時眾中有六十八意菩薩，從座而起合掌向佛，一時同聲而說偈言： 　世尊滅後我等能忍，捨身壽命為護正法，捨利名譽離諸貪著，願護正法為佛智故。 　罵詈呵責及譏刺語，護正法故當忍受之，輕賤毀弄唱說惡名，當以慈忍為護此經。 　來世比丘計著諸有，與魔為黨誹謗正法，毀禁行惡樂著俗果，為利所覆不樂正法。 　恃翫俗典憍慢放逸，高歎己利蔑正行者，常捨閑靜樂處憒鬧，習世文辭計著吾我。 　不營教化不業智慧，捨離坐禪不親三寶，無有智慧群黨求利，動與結俱樂受他供。 　他慈心施惜猶己有，數往到彼說諸世事，田宅居業及販賣事，勤求息利猶言沙門。 　慠慢著有依邪嶮見，聞性空法當大驚怖，言後長遠但求現報，當虛妄說非法言法。 　如是大災弊惡比丘，魔及魔子彼當佐助，經文是一說義各異，各是己論愚者當爾。 　諸深妙經能與解脫，當擁遏之及說淺事，我勝汝劣由勝得果，於佛法中當如是競。如是競時眾生數壞，為非法王之所惱逼，於是末世壞甚可畏，我持正法救世所說，我常慈心不捨法律，生正大悲為世作護，毀禁作惡不住正法，墜墮何道我常憂愍？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　見故作惡謗毀正者，我終不共與為親黨，常任我力善護口過，見無用人不說其短。 　我住聖種頭陀護戒，處定習慧常勤修行，離世憒鬧樂處閑靜，無著如鹿善調知足。 　若至聚落攝根少語，見說法者共論正法，愛語利益以化眾生，又與說法令斷惡行。 　我為正法極遠當往，為彼說法利益眾故，若見凡愚有缺失者，但當自護住法行忍。 　毀辱恭敬當如須彌，不染世法為世導師，毀禁比丘若來呵責，自省己行將是業報。 　當為是等嫉惡眾生，先意善言現為恭敬，彼即生念我亦沙門，成就是德無若干惡。 　諸毀禁等如失志人，聞是經憂如劓照鏡，其作方便不欲聞之，復教餘人言非正法。 　又教國王壞臣民心，誹謗正法言非佛說，我等於時以佛力故，為持正法不惜身命。 　世尊知我言無有二，當堅護持住是正法，作誠實語如說而行，悅可諸佛乃成菩提。 爾時虛空藏菩薩，讚諸菩薩言：「善哉善哉！諸大士，汝等乃能有誠實願，受持如來，甚深微妙無上大法，甚為快也。」虛空藏菩薩白佛言：「世尊，其有善男子善女人，受持讀誦此經典者，得幾所福？」佛告虛空藏言：「賢士，譬如東方十三千大千世界，南西北方四維下上，各十三千大千世界，盡末為微塵，以爾所塵集為一聚，設有一人成就神足，無量威德壽命長遠，此人持諸微塵，過東方爾所塵數世界，乃下一塵，如是展東行，盡此塵聚，而諸世界猶不可盡。如東方世界，南西北方四維上下，亦過爾所佛土，乃下一塵。如是展轉諸方世界，盡此塵聚，而諸世界猶不可盡。虛空藏，於汝意云何？是諸世界寧為多不？」虛空藏白佛言：「甚多甚多，世尊，無量無邊不可計知。」佛言：「賢士，是諸世界微塵所著處，及不著處，盡此微塵所及世界已，還為一大城，縱廣高下悉皆同等，於其城中滿葶藤子。賢士，是諸葶藤子，可數知不？」虛空藏白佛言：「世尊，假設譬喻，猶不能了況可數知？唯除如來無能數者。」佛告虛空藏言：「如是如是，如溉有所言，唯如來能知是諸葶藤子，若百數千數，百千萬數。」佛言：「賢士，設有一人，成就神足無量威德，能以口吹是葶藤，布散十方。一葶藤子墮一佛世界，終不過一。賢士，於汝意云何？是諸葶藤所及世界，寧為多不？」虛空藏白佛言：「世尊，是諸世界，乃非心力所能分別，說分別者，令人心迷錯亂。」「賢士，我今告汝，若有行菩薩道，善男子善女人，日日以滿爾所等世界，無量珍寶持用布施，無有休廢不營餘事。若復有善男子善女人，受持讀誦書寫，此甚深經典，不求利養為菩提故。乃至為一人說，使其人聞已，勸令於阿耨多羅三藐三菩提。乃至發一善念，欲令正法久住世故，此人功德復過於彼，布施者上，百倍千倍百千萬倍，乃至非算數譬喻所及，何況能令住，阿耨多羅三藐三菩提者，何以故？賢士，以能說如是無量善根，成就諸菩薩，為護持正法故。賢士，我不見菩薩，更有餘法能過於是，堅固正行攝諸善法，教化眾生者也。」爾時虛空藏菩薩白佛言：「世尊，希有如來不可思議，如來大法亦不可思議，如如來大法不可思議，唯願世尊護持此經，為當來世，令受持此正法，諸善男子善女人，手得是經執在胸懷，不離是經。若應離生死者，不從他聞，自然得悟菩提。悟菩提已廣為他說。」佛言：「賢士，諦聽諦聽善思念之，吾當為護此經故，當說章句，召護世四天王天，帝釋梵天王等諸神，以此章句召故，護世四天王天，帝釋梵天王，皆當擁護諸說法師，持此經者。說世所難信，甚深經典時，使無能作留難，所謂若王大臣駈遣出國，若得重病若鬪諍時起，若國土疾疫，如是等事起時，以呪術力故，即令消滅不得成就，何等為呪術章句？所謂： 　頭頭歷（一）提提歷（二）陀夜簸帝（三）陀夜羅伽羅（四）泥帝提（五）毘波知（六）賖咩（七）賖彌多毘（八）目仚（九）羶帝低（十）尼耆弩禰（十一）阿免　　　多麗（十二）鳴多羅尼（十三）婆簸斯（十四）鉢他輸陀尼（十五）鉢陀免枳（十六）鉢陀散提（十七）般若牟麗（十八）阿娑究麗（十九）浮陀勒差（二十）伊那薩枝（二十一）多婆薩枝（二十二）多婆鉢低（二十三） 隨佛意，順法性，恭敬僧，世主信，護世四王，為諸佛子，受持此呪，護說法者。 爾時四天王即從座起，合掌向佛而白佛言：「世尊，我等當護此諸佛子，受持經者，即說呪曰： 　首鞞（一）首婆鉢低（二）首提帝（三）因哆擁（四）陀梨雍（五）陀羅尼（六）頗耽麋（七）阿丘擁怯卑（八）阿目仚（九）阿羅尼陀擁（十）藪首曬婆醯那（十一）脾提脾陀賴散提（十二）三咩（十三）婆夜咩（十四）三摩賴彌（十五）波扇多第（十六）休休（十七）醯醯（十八）丘樓丘麗（十九） 於時四大天王自在者，說此不可犯呪已。爾時天帝釋即從座，心淨悅豫，合掌向佛而說偈言： 　末世飢饉時，大稱諸賢士，受持說此經，我當為給侍。 於是帝釋說此偈已，即說呪曰： 彌低（一）首脾（二）摩訶彌低（三）達摩彌低（四）天多加麗（五）三摩彌低（六）薩遮彌低（七）那提咩（八）阿免多麗（九）阿免頭離（十一）阿免勒差（十一）薩婆薩埵阿免伽醯（十二）阿那免多卑（十三）修冀低（十四）阿毘盧提（十五）阿毘伽醯（十六）浮提菩舍咩（十七）膩魑（十八）他尼低（十九）泥提羅尼（二十）阿那他婆差帝（二十一）咩（二十二）咩低闍耶私（二十三）修莎羅（二十四） 　汝等起禪樂，來護持法者，諸世界世尊，皆悉共受持。 爾時梵天王，即從座起，讚彼釋梵護世諸天言：「善哉善哉！汝等乃能為護正法，持法說法者故，發大莊嚴。汝等正應如是，甚得其宜，隨如來法律，住世久近。於爾所時中，當有識別正行法行，於爾所時中諸天世人，甚當熾盛充滿宮宅。此法滅後，諸天世人轉當減少，宮宅空荒。」 爾時世尊告彌勒菩薩言：「彌勒，汝受持此甚深經典，讀誦書寫廣為人說。彌勒，我今以如斯等甚深經典，囑累於汝，令此大法久住世故，降伏諸魔故，為利益一切眾生故，令一切外道不得便故，教勅一切菩薩，使親近不遠離故，欲令佛法大明，久住於世不衰滅故，使佛法僧種不斷絕故。」爾時彌勒菩薩即白佛言：「世尊，我於如來在世，及滅度後，常當受持此甚深經典，廣宣流布，所以者何？受持此法者，則為受持過去未現在，諸佛正法，非但受一如來法也。世尊，我亦為自護已法故。世尊，我常與諸天人眾普會，處兜率天宮，每為廣說如是等甚深經。我復當令人中，受持讀誦此經典者，使手得是經，執在胸懷不離經卷。世尊，若復末世法欲滅時，其有受持此經，轉為人說者，當知皆是，彌勒威神之所建立。世尊，當於爾時，雖多諸魔事嬈亂行人，諸說法者依煩惱魔，為魔所持故，不樂此經不勤修習，互相是非，我等俱當勤作方便，令說法者愛樂是經，常勤修習讀誦通利，廣為人說。」爾時，世尊讚彌勒菩薩言：「善哉善哉！彌勒，汝乃能為護持正法故，作師子吼。汝不但今於我前，作師子吼，亦於過去無量，阿僧祇諸佛前，作師子吼護持正法。」爾時，世尊告大德阿難言：「阿難，汝受持此經耶？」阿難白佛言：「唯然世尊，以佛神力故，我已受持。」佛言：「阿難，汝常當廣為四眾，分別解說。若有先種善根，樂勝法者，如是等人聞已，則能信解受持讀誦　廣為人說。其人則得無量無邊，不可思議大功德聚。」阿難即白佛言：「世尊，當何名斯經？云何奉持？」佛言阿難：「此經名勸發，菩薩莊嚴菩提，當如是奉持之。」爾時功德莊嚴菩薩，在於眾中即從座起，右膝著地合掌向佛，白佛言：「希有世尊，如來為擁護正法，及說法者故，善能如是快讚此經。世尊，諸新學菩薩為菩提故，種諸善根，以種種華香瓔珞，末香塗香，勤供養如來，而不受持此經，是人頗成，以第一供養供如來不？」佛言：「善男子，不成第一供養如來，亦不能以此因緣，得無量功德。不如善男子善女人，受持此經者，功德甚多。」爾時世尊即說偈言： 　我以佛眼所見佛剎，周遍十方廣大無邊，爾所諸界盛滿珍寶，菩薩以此恒用布施。 　若有於此甚深妙經，無所得法諸佛所說，而能受持為人演說，此人功德復多於彼。 　華香瓔珞塗香末香，寶蓋幢幡上妙衣服，以是供具普滿諸界，供養如來迴向佛道。 　若後末世法欲滅時，於救世法勤修護助，受持正法不放逸行，此功德聚復多於彼。 　十方世界一切巨海，盡盛滿中上妙香油，作大燈炷猶如須彌，然以供養一切諸佛。 　法炬若欲斷滅之時，知世眾生無明所覆，若能然此大法炬者，此人功德復勝於彼。 　我之所見無量諸佛，雖億千劫種種供養，諸天上妙適意供養，不能受持此妙經典。 　若於諸佛知有重恩，擁護三寶為報恩故，為欲饒益一切眾生，受持此經福勝於彼。 　我以佛眼所見眾生，若有能教盡成釋梵，所得功德不如書寫，持此經者功德甚多。 　大千世界所有眾生，若有能教盡成二乘，若有能發菩提心者，護持此經功德復勝。 　持經功德假令是色，悉當充滿十方世界，唯除如來無上大智，更無能知此功德者。 　如如來智無有邊際，虛空法界亦無邊際，能持如來此經法者，功德無邊亦復如是。 爾時，功德莊嚴菩薩白佛言：「世尊，如我今者，信解如來所說義趣，後五百歲法欲滅時，諸發大乘眾生，其不受此經法者，將知是等為魔所持，墮佛法外。世尊，我今堪任如來滅後，受持此經，欲令佛法久住世故。」爾時，世尊為囑累此經法故。放大光明普照十方，無量阿僧祇諸佛世界，彼諸如來，亦為囑累此經法故，皆放眉間白毫相光，普照十方一切世界，無不周遍。說此經已，如來以大神力放光明，時無量阿僧祇諸佛世界，六變振動。有無量阿僧祇眾生，發無上道心，無量阿僧祇菩薩，得無生法忍。復有無量阿僧祇菩薩，得一生補處善根。又復過是無量阿僧祇眾生，得聲聞乘，住學無學地。佛說經已，虛空藏菩薩，大德阿難，諸菩薩大眾，及諸聲聞諸天世人，聞佛所說皆大歡喜。 大方等大集經卷第十八