大藏經14，善思童子經卷下

善思童子經卷下 　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯 爾時世尊復告，善思離車童子，作如是言：「善思童子，此菩薩行無虛妄行。善思童子，此菩薩行是哀愍行。善思童子，此菩薩行是無患行，能斷一切諸過患故，慈憐一切諸眾生故。善思童子，此菩薩行甚深微妙，無有相行。善思童子，此菩薩行，真實能離一切欲相。善思童子，此無欲行無愛憎故。善思童子，此菩薩行，一切眾生平等心行，其心畢竟無所得故。善思童子，此菩薩行大慈悲行，於一切法無有得故。善思童子，此菩薩行大布施行，無有施故。善思童子，此菩薩行不虛誑行，不受一切後身報故。善思童子，此菩薩行無惱忍行，現無諍故。善思童子，此菩薩行發誓願行，捨懶惰故。善思童子，此菩薩行是智慧行，於一切法無有得故。善思童子，此菩薩行是無畏行，心無恐故。善思童子，此菩薩行是無礙行，成就如來諸智力故。善思童子，此菩薩行是增益行，入智慧門無有著故。善思童子，此菩薩行觀十方行，無染著故。」爾時世尊欲為善思，重宣此義而說偈言： 　無疑惑行者，為諸菩薩說，疑惑及諸行，此二不可得。 　為諸菩薩說，有行無行處，若知此行處，彼等無諍競。 　攝受一切法，為諸菩薩說，無所有得處，此行最為上。 　我行此行處，彼則顛倒行，旣住顛倒行，彼無有畏處。 　此雖名諍行，彼諍不可得，若能如是知，彼行最上乘。 　此乘無有驚，佛乘最為上，驚及無驚怖，一切法假名。 　雖說諸行處，一切不可得，一切旣不得，彼行最為上。 　此行甚深行，愍於一切法，愍及甚深行，皆從分別生。 　甚深及諸行，是處二俱無，若知此際者，彼於法無沒。 　諸法無可染，非法亦復然，此諸法本性，當說無染處。 　無牢及無固，此但是有現，無有名字處，此句最為上。 　我雖說有愛，彼處無恐怖，以無有物故，彼處不生競。 　此諸眾生行，此處無有真，若有知此者，彼為善說行。 　此處無眾生，故我說眾生，眾生法一等，此路最為上。 　心及有眾生，畢竟不可得，此名為最慈，我前說大慈。 　世間大施主，亦名大眾生，常樂行布施，故名大施主。 　法尚不可得，況復當有邊，大智菩薩輩，故名為施主。 　佛旣不可得，法亦不思議，此戒不缺犯，諸法無倚處。 　彼等不思議，佛戒不思議，不分別戒行，為諸菩薩說。 　忍向眾生輩，眾生畢竟無，此是最勝忍，我法行中說。 　心不可得故，諍競無處生，此是最上忍，諸法不可得。 　菩薩無懈怠，不被他毀辱，此名最精進，名為不捨取。 　身心善質直，能辦於此行，是名最精進，為諸菩薩說。 　菩薩能懶惰，不發諸行等，能不捨不取，彼住最精進。 　心界不可得，若外若在內，故名最定心，其心無有處。 　攀緣及心行，真如中無有，不思彼三昧，示現如是定。 　我說此三昧，自在修伽陀，能行此行者，我說彼得定。 　不以智能知，有諸真如法，真如及智慧，此二邊無有。 　此法不可得，此是識境界，法不以識知，真體此處寂。 　能知如是者，彼等名真念，菩薩真如行，世所不能行。 　彼勝一切眾，為眾生說法，彼無眾生相，況復有徒眾。 　眾生如幻化，幻化亦無有，如是能說者，彼無有恐怖。 　若我若他身，此二俱無有，能有此智者，彼無有驚懼。 　諸內及與外，有相畢竟無，心無怯弱處，即勝一切世。 　諸法無有礙，猶如虛空行，若能知此智，菩薩無所畏。 　巧解一切法，彼知眾生行，旣知無眾生，一切法亦然。 　界智巧解智，彼界不可得，若入是法門，此路最為勝。 　有能從此道，即知眾生行，境界及眾生，此二無有物。 　欲知此法門，須知此勝物，若內若有外，智慧無集處。 　無礙諸法中，故名為實際，諸法不思議，故名為佛法。 　彼無所有處，其處其復無，若能如是行，世間無障礙。 　智旣無有礙，故名為佛智，諸法不思議，彼輩無真正。 　諸法旣無體，是覺諸佛法，佛及諸佛法，此二俱無有。 　菩提無有故，是名為佛道，乘此大乘者，到法安樂處。 　此世最為勝，人世不可得，凡世間所有，一切處眾生。 　被菩薩為勝，行此勝智者，能求此諸法，佛法不思議。　 　能得此諸法，此二畢竟無，能作如是行，即近諸佛法。 　能行此行者，不染諸世間，旣無有染心，彼去菩提近。 爾時世尊說此偈已，復更重告善思離車童子，作是言：「復次善思，我今宣說若有，菩薩摩訶薩等，善著鎧者；能於如是其深經典，能善說者。最妙微密善說之時，聞已其人能不驚怖，不悔不沒。如是菩薩摩訶薩等，即得住於菩提道場，即得入於諸佛境界，即證無礙，即住無為解脫法門。又能巧住無得之行，即能觀察一切十方，即能證得大慈大悲，即得諸佛十八不共法，即得無上最大灌頂。」說此甚深微妙法時，能有信行，能有思惟如是法者，諸佛已觀彼等菩薩，一切諸佛已護持彼。若菩薩能信此行者，或有不信於此行者，亦為一切諸佛所知。若有能入此法門者，諸佛已知。若能信行此法門者，我當為於彼等作師，彼等則為隨我出家。」爾時，世尊欲為善思童子，重宣此義而說偈言： 　彼等證道場，道場者即空，若不取菩提，彼等即住智。 　諸法無有礙，畢竟不可得，法旣不可得，解脫亦復然， 　諸佛智行者，一切諸法處，及於諸法行，世尊如是說。 　有礙無礙處，愚癡作是心，佛及大菩薩，不如是分別。 　雖觀世間法，世間畢竟空，智能觀世間，彼智亦無有。 　眾生及諸佛，一種無分別，旣無分別處，彼慈最為勝。 　法界廣大性，眾生界亦然，大智諸菩薩，不如是思惟。 　雖復欲起慈，彼慈實為體，慈體及無性，非眾生境界。 　若五指量空，先無今亦無，諸世間亦然，此慈最為勝。 　諸法無上者，名為諸佛法，彼等無得處，此即是真體。 　世尊大慈悲，無有形與色，如是無色法，是行名世間。 　虛空無有邊，境界不可執，諸佛如是法，智者行此順。 　是即無上智，而智不可得，智旣無得處，彼處實無有。 　此岸及彼岸，若思惟若見，彼等無此行，甚深是名相。 　若知此等法，一切處平等，於我法行中，不假求知識。 　若作取捨心，分別二見處，此事言有者，彼非善知識。 　有言此法成，或言此法滅，善思此比丘，非是我弟子。 　言證苦滅者，畢竟不可得，如是說法師，彼非說我法。 　諸法無起處，何言諸法集？無起處說滅，彼等遠我法。 　如是寂法中，無有分別處，諸法旣無有，滅處亦復無。 　若有諍競心，豈名說寂滅，善思汝知此，彼不名真實。 　說道及與法，此是示現有，旣示現有處，彼假現有路。 　我說諸菩薩，未來世大智，能作如是行，彼依此境界。 　能行此行者，諸佛說甚深，彼已供養我，利益諸含識。 　能持此經典，諸大智菩薩，能於未來世，住持諸法故， 我所說諸法，常住無分別，此即是菩提，離此無別道。 爾時世尊說是法已，是時善思離車童子，於諸法中，即便證得無生順忍，旣得證彼無生忍已，遠離一切世間憂喜，得大歡樂。即更飛騰上虛空中，離地高於七多羅樹。 爾時世尊當於彼時，即便微笑，而諸世尊有如是法，微笑之時，從其面門出種種光，其光雜色，謂青黃赤白，紅縹綠紺頗梨，彼之光明如是遍照，無量無邊諸佛世界，乃至有頂大梵天。照已還迴至於佛所，圍繞三匝，遶已從於佛頂而入。當入之時此之大地，具足六種十八相動，動遍動等遍動，踊遍踊等遍踊，沒遍沒等遍沒，震遍震等遍震，吼遍吼等遍吼，覺遍覺等遍覺。 爾時上界虛空之中，天雨種種細栴檀末，沈水末香及天華雨，天諸種種微妙音聲，自然而作，此之三千大千世界，清淨莊嚴，猶如北方欝單越國，莊嚴華麗一種無殊，此之三千大千世界，亦爾無異。爾時長者阿難比丘，從座而起整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向而白佛言：「希有世尊，未審如來有何因緣，微笑放光？諸佛世尊非無因緣，而放光明。」作是語已即便以偈，而白佛言： 　諸佛世間最勝尊，微笑放光必有以，利益之處願尊說，有此瑞相何因緣？ 　虛空天雨華，供養世尊故，歡喜皆歌嘯，稱讚說此經。 　三千世界中，種種莊嚴淨，猶如欝單越，光普照十方。 　如昔諸世尊，其中授記者，佛出光照訖，迴入佛頂中。 　世尊所放光，其光種種色，從佛面門出，為我說此因。 爾時世尊，即以偈告長老阿難，作如是言： 　此童子善思，宿植善根厚，當於未來世，成佛兩足尊。 爾時世尊說此偈已，告阿難言：「阿難，此之善思離車童子，從今已去供養恭敬，億那由他阿僧祇劫，諸佛如來，承奉不違彼諸佛教，又復供養彼諸世尊，衣服湯藥房舍臥具四事皆足，彼諸如來滅度之後，供養舍利，以種種寶而用作塔。其一一塔，各各皆高百千由旬，於彼一諸寶塔中，安置舍利，以諸名香供養彼塔。復將一切華鬘校飾，一切諸寶一切諸幡，種種妙香及栴檀末，沈水末等而以散上。復將最妙種種音聲，以供養之。供養彼諸多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀已，捨最後身而得作佛，名為淨月多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，出現於世，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。」爾時世尊欲為阿難，及諸大眾重宣此義，而說偈言： 　若滿十方界，諸寶妙珍奇，布施佛世尊，及諸菩薩眾。 　得聞此法相，如大聖所宣，校量財施功，此福多於彼。 爾時長老舍利弗，聞佛世尊說此，校量功德語已，即更以偈而白佛言： 　世尊說此經，甚深最微妙，而不說名字，我等云何持？ 　此經典所明，諸法皆平等，無有得不得，希有佛善說。 　有漏及有為，無漏無為法，此經不分別，世尊善巧說。 　世間出世間，世諦第一義，二界無有界，此經如是說。 　佛所說諸行，方便為眾生，真理皆悉無，世尊金口說。 　諸佛及諸法，彼等一切無，能所乘並空，希有佛善說。 　十方諸世尊，所說諸法相，彼等無真體，此經如是行。 　善哉大聖尊，善哉最勝智，此經名云何？為我等解說。 　智慧此語已，今日決諸疑，八功德相圓，音聲告於彼。 　欲知此經者，名為灌頂王，雖言灌頂王，灌頂亦無有。 　能持此經者，諸佛說彼人，於天人世間，當為如寶塔。 　我說是經處，聽眾有八千，多種諸善根，發無上道意。 　彼等於來世，決作無上尊，得聞此妙經，難思議福德。 　止住安隱處，甚深善根中，彼乃如是能，受持此經典。 　係念專讀誦，此之灌頂王，彼等人輩於，諸法無疑惑。 　此不說初忍，第二忍亦無，諸法相旣空，云何有說處？ 　若人受持此，灌頂王經典，彼作如是等，諸法乘辯才。 　若有智女人，受持此經典，速捨女雜穢，罪業不淨身。 　一智一切知，一切智一知，此是持諸法，此經中具說。 　此經所說法，入處如虛空，我說此入道，作諸法光明。 　即知種種名，處處有多種，雖復說諸法，彼法不可得。 　所有無言體，其相畢竟無，知是諸法門，是名受持法。 　言無諸法者，彼處有無無，此是法體相，名為陀羅尼。 　若人欲無邊，一切光明照，當持此經典，善說灌頂王。 　欲求法界邊，此中已說訖，彼界不可得，故名陀羅尼。 　一切法甚深，法者無得處，旣無法得處，彼處無常無。 　若成就辯才，智深遠無礙，乃能知此義，是經無所著。 　如阿耨達龍，於空中降雨，彼無有心想，名不可思議。 　若欲廣多宣，種種辯才說，依此經中學，無倚一切法。 　彼法無來處，善說如此經，諸法無有生，如此經所說。 　如日光明照，彼光無處來，此經如是明，法光常充滿。 　來世善男子，欲無盡辯才，當學灌頂王，善說此法本。 　速得無礙辯，甚深不思議，若學灌頂王，世多作利益。 　若不修此法，無上灌頂王，彼人不受持，如是無譬喻。 　彼等四部眾，遠我法行中，不解此義人，無義可能義。 　若有四部眾，能行此行時，無上諸法中，即為世間眼。 　如忉利宮殿，顯現高巍巍，此經典亦然，世間最為最。 　如立須彌頂，覩見世間人，如是住此經，觀見一切法。 　如人暗夜中，秉高大火炬，彼人所行處，終無諸黑闇。 　此經光所照，明見一切法，能持此經者，彼無諸闇黑。 　譬如日光焰，一切處悉明，此經典亦然，能出多種法。 　又如虛空月，放光明流轉，如是此經典，遍照十方界。 　此印諸法印，一切印中印，故遣住此印，為諸菩薩輩。　　　 　如欲印虚空，本無亦不住，虛空及與印，此二是分別。 　如是佛及法，此經中所說，諸佛不可說，諸法亦復然。 　如王捨命時，慇懃善囑授，勅諸大臣等，財付我諸子。 　如是聖法身，我昔修習得，阿難汝來世，付囑諸菩薩。　 　我以說此經，為諸菩薩輩，能持是經者，此人福甚多。 　能信受此經，依灌頂王說，彼人若致疑，我當不作佛。 　人欲自在辯，於諸法無礙，應當學此經，我善說灌頂。 　世間說諸法，彼是菩提道，知已莫應怠，此經當讀誦。 　彼等正信人，於世間無惑，旣讀誦此經，復能為他說。 　此是諸佛法，為諸菩薩說，得聞此經已，甚深難思議。 　當說此經時，十方一切佛，微笑放光明，各言善說此。 　竪立大勝幢，法幢不思議，此經四向偈，為大眾演說。 　巧行多方便，不思議法中，能持此經者，兼復為他說。 　彼人共佛語，證法無上尊，能持此經者，不思議灌頂。 爾時世尊說此偈，報舍利弗已，復更重告長老阿難，作如是言：「阿難，若有比丘或比丘尼，諸優婆塞及優婆夷，於當來世有能信心，聽此經典受持讀誦，彼人當得最大福德，其福悉聚不可稱量，無有邊際。譬如空界，無有人能量知邊際。如是如是，長老阿難，此法本中，有能受持一四句偈，或自讀誦或為他說，彼人所得功德善根，亦不可量亦不可說，無有邊際。」爾時世尊欲為阿難，及諸大眾重宣此義，而說偈言： 　若能讀誦此，無邊方便身，利益多眾生，灌頂王憐愍。 　假使我今說，虛空可度量，欲比校斯經，不可得窮盡。 　十方一切佛，世中無上尊，若受持此經，悉皆供養彼。 　十方一切佛，斷生死法王，能持此經人，名已供養彼。 　十方諸世界，除斷十惡根，聞此經典人，能供彼諸聖。 　我本來諸佛，及過去如來，現在十方中，兩足尊無上。 　能作師子吼，彼悉供養之，能受持此經，諸佛所宣說。 　持資財供養，此非正智人，若能持此經，供養中為最。 　一切十方界，滿七寶行檀，以供諸世尊，劣持此經福。 　若學此經典，一如灌頂王，此敬諸如來，真實如中顯。 　我所說諸法，諸佛不可得，彼聞不驚怖，即是供世尊。 　此供養甚深，世間無解者，不取及不捨，此供養最勝。 　諸佛及諸法，一切不取捨，此供養最勝，諸佛世尊歎。 　往昔定光佛，我供養此法，此供最為勝，為諸菩薩說。 　於時彼佛邊，我持此供養，彼佛授我記，汝當得作佛。 　若當欲作佛，復為眾生最，應成就此路，是名供養佛。 　我如是供養，今得成佛道，洞達一切法，堪受天人供。 　所有諸佛法，世間無上尊，乘此最勝供，諸供養中最。 　證於佛境界，智慧不思議，能作師子吼，如我今無畏。 　作師子吼已，得諸法自在，解脫眾生輩，入無漏涅槃。 爾時世尊說此經已，善思童子及毘耶離，一切大眾天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅人非人等，聞佛所說皆悉信受，歡喜奉行。 善思童子經卷下