大藏經14，說無垢稱經卷第六

說無垢稱經卷第六 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 觀如來品第十二 爾時世尊問無垢稱言：「善男子，汝先欲觀如來身故，而來至此，汝當云何觀如來乎？」無垢稱言：「我觀如來都無所見，如是而觀，何以故？我觀如來非前際來，非往後際，現在不住，所以者何？我觀如來色真如性，其性非色。受真如性其性非受。想真如性其性非想，行真如性其性非行，識真如性其性非識。不住四界同虛空界，非六處起超六根路，不雜三界遠離三垢，順三解脫隨至三明，非明而明非至而至，至一切法無障礙際，實際非際真如非如，於真如境常無所住，於真如智恒不明應，真如境智其性俱離，非因所生非緣所起，非有相非無相，無自相非他相，非一相非異相，非即所相非離所相，非同所相非異所相，即能相非離能相，非同能相非異能相，非此岸非彼岸非中流，非在此非在彼非中間，非內非外非俱不俱，非已去非當去非今去，非已來非當來非今來。非智非境，非能識非所識，非隱非顯非闇非明，無住無去無名無相，無強無弱。不住方分不離方分，非雜染無清淨，非有為非無為，非永寂滅非不寂滅，無少事可示，無少義可說，無施無慳，無戒無犯，無忍無恚，無勤無怠，無定無亂，無慧無愚，無諦無忘，無出無入，無去無來，一切語言施為斷滅，非福田非不福田，非應供非不應供，非能執非所執，非能取非所取，非相非不相，非為非不為，無數離諸數，無礙離諸礙，無增無減，平等平等，同真實際等法界性，非能稱非所稱，超諸稱性。非能量非所量，超諸量性，無向無背超諸向背，無勇無怯超諸勇怯，非大非小非廣非狹，無見無聞無覺無知，離諸繫縛，蕭然解脫，證會一切智智平等，獲得一切有情無二，逮於諸法無差別性。周遍一切無罪無愆，無濁無穢無所礙著，離諸分別無作無生，無虛無實無起無盡，無曾無當無怖無染，無憂無喜無厭無欣，一切分別所不能緣，一切名言所不能說。世尊，如來身相如是，應如是觀不應異觀，如是觀者名為正觀，若異觀諸名為邪觀。」 爾時舍利子白佛言：「世尊，此無垢稱從何命終，而來生此堪忍世界？」世尊告曰：「汝應問彼。」時舍利子問無垢稱：「汝從何沒來生此土？」無垢稱言：「唯舍利子，汝於諸法遍知作證，頗有少法可沒生乎？」舍利子言：「唯，無垢稱，無有少法可沒生也。」無垢稱言：「　若一切法遍知作證，無沒生者。云何問言，汝從何沒來生此土？又舍利子，於意云何？諸有幻化所作男女，從何處沒而來生此？」舍利子言：「幻化男女，不可施設有沒生也。」無垢稱言：「如是如是。」無垢稱言：「若一切法自性自相，如幻如化，云何仁者欻爾問言：『汝從何沒來生此土？』又舍利子，沒者即是諸行斷相，生即是諸行續相。菩薩雖沒，不斷一切善法行相。菩薩雖生，不續一切惡法行相。」 爾時世尊告舍利子：「有佛世界名曰妙喜，其中如來號為無動，是無垢稱為度眾生，從彼土沒來生此界。」舍利子言：「甚奇世尊，如此大士未曾有也，乃能捨彼清淨佛土，而來樂此多雜穢處。」無垢稱言：「唯舍利子，於意云何？日光豈與世間闇冥，樂相雜住？」舍利子言：「不也居士，日輪纔擧眾冥都息。」無垢稱曰：「日輪何故行瞻部洲？」舍利子言：「為除闇冥作照明故。」無垢稱曰：「菩薩如來，為度有情生穢佛土，不與一切煩惱雜居，滅諸眾生煩惱闇耳。」 爾時大眾咸生渴仰，欲見妙喜功德莊嚴，清淨佛土，無動如來及諸菩薩，聲聞等眾。佛知眾會意所思惟，告無垢稱言：「善男子，今此會中諸神仙人，一切大眾咸生渴仰，欲見妙喜功德莊嚴，清淨佛土，無動如來及諸菩薩，聲聞等眾，汝可為現令所願滿。」時無垢稱作是思惟：「吾當於此不起于座，以神通力速疾移取，妙喜世界及輪圍山，園林沼池泉源谿谷，大海江河，諸蘇迷盧圍繞峯壑，日月星宿天龍鬼神，帝釋梵王宮殿眾會，并諸菩薩聲聞眾等。村城聚落國邑王都，在所居家男女大小，乃至廣說，無動如來應正等覺，大菩提樹聽法安坐，海會大眾。諸寶蓮華往十方界，為諸有情作佛事者。三道寶階自然涌出，從贍部洲至蘇迷頂，三十三天，為欲瞻仰禮敬供養，不動如來，及聞法故。從此寶階每時來下。贍部洲人為欲觀見，三十三天園林宮室，每亦從此寶階而上。如是清淨妙喜世界，無量功德所共合成，下從水際輪，上至色究竟，悉皆斷取置右掌中，如陶家輪若花鬘貫，入此世界示諸大眾。」 其無垢稱旣作是思，不起于床入三摩地，發起如是殊勝神通，速疾斷取妙喜世界，置于右掌入此界中，彼土聲聞及諸菩薩，人天大眾得天眼者，咸生恐怖俱發聲言：「誰將我去？誰將我去？唯願世尊救護我等，唯願善誓救護我等。」時無動佛為化眾生，方便告言：「諸善男子，汝等勿怖，汝等勿怖，是無垢稱神力所引，非我所能。」彼土初學人天等眾，未得殊勝天眼通者，皆悉安然不知不見，聞是語已咸相驚問：「我等於今當何所往？」妙喜國土雖入此界，然其眾相無滅無增，堪忍世界亦不迫迮，雖復彼此二界相雜，各見所居與本無異。 爾時世尊釋迦牟尼，告諸大眾：「汝等神仙普皆觀見，妙喜世界無動如來，莊嚴佛土及諸菩薩，聲聞等耶？」一切咸言：「世尊已見。」時無垢稱即以神力，化作種種上妙天花，及餘末香與諸大眾，令散供養釋迦牟尼，無動如來諸菩薩等。於是世尊復告大眾：「汝等神仙欲得成辦，如是功德莊嚴佛土，為菩薩者，皆當隨學無動如來，本所修行諸菩薩行。」 其無垢稱以神通力，示現如是妙喜界時，時堪忍土中，有八十四那庾多數，諸人天等，同發無上正等覺心，悉願當生妙喜世界，世尊咸記：「皆當往生無動如來，所居佛土。」時無垢稱以神通力，移取如是妙喜世界，無動如來諸菩薩等，為欲饒益此界有情，其事畢已還置本處，彼此分離兩眾皆見。 爾時世尊告舍利子：「汝已觀見妙喜世界，無動如來菩薩等不？」舍利子言。「世尊已見，願諸有情，皆住如是莊嚴佛土，願諸有情成就如是，福德智慧圓滿功德，一切皆似無動如來。願諸有情，皆當獲得自在神通，如無垢稱。世尊，我等善獲勝利，瞻仰親近如是大士。其諸有情，若但聞此殊勝法門，當知猶名善獲勝利，何況聞已信解受持，讀誦通利廣為人說，況復方便精進修行。若諸有情手得如是，殊勝法門，便為獲得法珍寶藏。若諸有情信解如是，殊勝法門，便為紹繼諸佛相續。若諸有情讀誦如是，殊勝法門，便成菩薩與佛為伴，若諸有情受持，如是殊勝法門，便為攝受無上正法。若有供養學此法者，當知其室即有如來。若有書寫供養，如是殊勝法門，便為攝受一切福德，一切智智。若有隨喜如是法門，便為施設大法祠祀。若以如是殊勝法門，一四句頌為他演說，便為已逮不退轉位。若善男子或善女人，能於如是殊勝法門，信解忍受愛樂觀察，即於無上正等菩提，已得授記。」 說無垢稱經法供養品第十三 爾時天帝釋白佛言：「世尊，我雖從佛及妙吉祥，聞多百千法門差別，而未曾聞如是所說，不可思議神變解脫法門。如我解佛所說義趣，若諸有情，聽聞如是所說法門，信解受持讀誦通利，廣為他說，尚為法器決定無疑。何況精勤如理修習。如是有情，關閉一切惡趣險徑，開闢一切善趣夷塗，常見一切諸佛菩薩，降伏一切外道他論，摧滅一切暴惡魔軍，淨菩提道安立妙學，履踐如來所行之路。」復言：「世尊，若諸有情，聽聞如是所說法門，信解受持乃至，精勤如理修習，我當與其一切眷屬，恭敬供養，是善男子善女人等。世尊，若有村城聚落國邑王都，受持讀誦，開解流通此法門處。我亦與其一切眷屬，為聞法故共詣其所，諸未信者當令其信，諸已信者如法護持，令無障難。」爾時世尊告天帝釋：「善哉善哉，如汝所說，汝今乃能隨喜如來所說，如是微妙法門。天帝當知，過去未來現在諸佛，所有無上正等菩提，皆於如是所說法門，略說開示。是故若有諸善男子，或善女人，聽聞如是所說法門，信解受持讀誦通利，廣為他說書寫供養。即為供養，過去未來現在諸佛。又天帝釋，假使三千大千世界，滿中如來，譬如甘蔗及竹葦，麻稻山林等。若善男子善女人，經於一劫或一劫餘，恭敬尊重讚歎承事，以諸天人一切，上妙安樂供具，一切上妙安樂所居，奉施供養於諸如來。般涅槃後供養，一一全身舍利。以滿珍寶起窣堵波，縱廣量等四洲世界，其形高峻上至梵天，表柱輪盤香花幡蓋，寶幢燈輪眾珍伎樂，種種供具，恭敬尊重讚歎供養。於意云何？是善男子善女人，由此因緣獲福多不？」天帝釋言：「甚多世尊，難思善逝，百千俱胝那庾多劫，亦不能說其福聚量。」佛告天帝：「如是如是，吾今復以誠言語汝，若善男子善女人，聽聞如是不可思議，自在神變解脫法門，信解受持讀誦宣說，所獲福聚甚多於彼。所以者何？諸佛無上正等菩提，從此生故。唯法供養，乃能供養如是法門，非以財物。天帝當知，無上菩提功德多故，供養此法其福甚多。」 爾時世尊告天帝釋：「乃往過去不可思議，不可稱量無數大劫，有佛出世，名曰藥王如來，應正等正覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛世尊。彼佛世界名曰大嚴，劫名嚴淨，藥王如來壽量，住世二十中劫。其聲聞僧有，三十六胝那庾多數，其菩薩眾十二俱胝。時有輪王名曰寶蓋，成就七寶主四大洲，具足千子端嚴勇健，能伏他軍。時王寶蓋與其眷屬，滿五中劫恭敬尊重，讚歎承事藥王如來，以諸天人，一切上妙安樂供具，一切上妙安樂所居，奉施供養過五劫已。時寶蓋王告其千子：「汝等當知，我已供養藥王如來，汝等今者亦當如我，奉施供養。」於是千子聞父王教，歡喜敬受皆曰善哉！一切協同滿五中劫，與其眷屬恭敬尊重，讚歎承事藥王如來，以諸人天滿一切上妙安樂供具，一切上妙安樂所居，奉施供養。　　　　　　　　　　　　 時一王子名曰月蓋，獨處閑居寂作是思惟：『我等於今如是慇重恭敬，供養藥王如來，頗有其餘恭敬供養，最上最勝過於此不？』以佛神力於上空中，有天發聲告王子曰：『月蓋當知諸供養中，其法供養最為殊勝。』即問：『云何名法供養？』天答月蓋：『汝可往問藥王如來：「世尊，云何名法供養？」佛當為汝廣說開示。』王子月蓋聞天語已，即便往詣藥王如來，恭敬慇懃頂禮雙足，右遶三匝卻住一面，白言：『世尊，我聞一切諸供養中，其法供養最為殊勝，此法供其相云何？』 藥王如來告王子言：『月蓋當知法供養者，謂於諸佛所說經典，微妙甚深似甚深相，一切世間極難信受，難度難見，幽玄細密無染了義，非分別義菩薩藏攝，總持經王佛印所印，分別開示不退法輪，六到彼岸由斯而起，善攝一切所應攝受，菩提分法正所隨行，七等覺支親能導發。辯說開示大慈大悲，拔濟引安諸有情類，遠離一切見趣魔怨。分別闡揚甚深緣起，辯內無我外無有情，於二中間無壽命者，無養育者，畢竟無有補特伽羅性。空無相無願，無作無起相應，能引妙覺能轉法輪。天龍藥叉健達縛，咸共尊重稱歎供養，引導眾生大法供養，圓滿眾生大法祠祀，一切聖賢悉皆攝受，開發一切菩薩妙行，真實法義之所歸依，最勝無礙由斯而起，詳說諸法，無常有苦無我寂靜，發生四種法嗢拕南，遣除一切慳貪毀禁，瞋恨懈怠妄念惡慧驚怖，一切外道邪論惡見執著。開發一切有情善法增上勢力，摧伏一切惡魔軍眾。諸佛聖賢共所稱歎，能除一切生死大苦，能示一切涅槃大樂，三世十方諸佛共說。於是經典若樂聽聞，信解受持讀誦通利，思惟觀察甚深義趣，令其顯著施設安立，分別開示明了現前，復廣為他宣揚辯說，方便善巧攝護正法，如是一切名法供養。 復次月蓋，法供養者，謂於諸法如法調伏，及於諸法如法修行，隨順緣起離諸邪見，修習無生不起法忍，悟入無我及無有情，於諸因緣無違無諍，不起異議，離我我所無所攝受，依趣於義不依於文，依趣於智不依於識，依趣了義所說契經，終不依於不了義說，世俗經典而生執著。依趣法性，終不依於補特伽羅，見有所得。如其性相悟解諸法，入無藏攝。滅阿賴耶，息除無明乃至老死。息除愁歎憂苦熱惱，觀察如是十二緣起，無盡引發常所引發，願諸有情捨諸見趣，如是名為上法供養。」 佛告天帝：「王子月蓋，從藥王佛聞說如是，上法供養，得順法忍，即脫寶衣諸莊嚴具，奉施供養藥王如來，白言：『世尊，我願於佛般涅槃後，攝受正法，作法供養護持正法。唯願如來以神通力，哀愍加威，令得無難降伏魔怨，護持正法修菩薩行。』藥王如來旣知，月蓋增上意樂，便記之曰：『汝於如來般涅槃後，能護法城。』時彼王子得聞受記，歡喜踊躍，即於藥王如來，住世聖法教中，以清淨信棄捨家法，趣於非家。旣出家已勇猛精進，修諸善法。勤修善故，出家未久獲五神通，至極究竟，得陀羅尼無斷妙辯。藥王如來般涅槃後，以其所得神通智力，經十中劫，隨轉如來所轉法輪。月蓋苾芻滿十中劫，隨轉法輪護持正法，勇猛精遊，安立百千俱胝有情，令於無上正等菩提，得不退轉，教化十四那庾多眾生，令於聲聞獨一覺乘，心善調順，方便引導無量有情，令生天上。」 佛告天帝：「彼時寶蓋轉輪王者，豈異人乎？勿生疑惑莫作異觀，所以者何？應知即是寶焰如來。其王千子，即賢劫中有千菩薩，次第成佛，最初成佛名，迦洛迦孫馱如來，最後成佛名曰盧至，四已出世餘在當來。彼時護法月蓋王子，豈異人乎？即我身是。天帝當知，我說一切於諸佛所設供養中，其法供養最尊最勝，最上最妙最為無上。是故天帝，欲於佛所設供養者，當法供養無以財物。」 說無稱經囑累品第十四 爾時佛告慈氏菩薩：「吾今以是無量無數，百千倶胝那庾多劫，所集無上正等菩提，所流大法，付囑於汝。如是經典佛威神力，之所住持，佛威神力之所加護，汝於如來般涅槃後，五濁惡世，亦以神力住持攝受，於贍部洲廣令流布，無使隱滅，所以者何？於未來世，有善男子善女人，天龍藥叉健達縛等，已種無量殊勝善根，已於無上菩提，心生趣向勝解廣大，若不得聞如是經典，即當退失無量勝利。若彼得聞如是經典，必當信樂發希有心，歡喜頂受。我今以彼，諸善男子善女人等，付囑於汝，汝當護念令無障難，於是經典聽聞修學，亦令如是所說法門，廣宣流布。慈氏當知，略有二種菩薩相印，何等為二？一者，信樂種種綺飾文詞相印，二者，不懼甚深法門，如其性相悟入相印。若諸菩薩，尊重信樂綺飾文詞，是為初學菩薩。若諸菩薩於是甚深，無染無著不可思議，自在神變解脫法門，微妙經典無有恐畏，聞已信解受持讀誦，令其通利廣為他說，如實悟入精進修行，得出世間清淨信樂，當知是為久學菩薩。慈氏當知，略由四緣，初學菩薩為自毀傷，不能獲得甚深法忍，何等為四？一者，初聞昔所未聞甚深經典，驚怖疑惑不生隨喜，二者，聞已誹謗輕毀，言是經典我未曾聞，從何而至？三者，見有受持演說此深法門，善男子等，不樂親近恭敬禮拜，四者，後時輕慢憎嫉，毀辱誹謗，由是四緣，初學菩薩為自毀傷，不能獲得甚深法忍。 慈氏當知略由四緣，信解甚深法門菩薩，為自毀傷，不能速證無生法忍，何等為四？ 一者，輕蔑發趣大乘，未久修行初學菩薩者。二者，不樂攝受誨示，教授教誡。三者 ，甚深廣大學處，不深敬重，四者，樂以世間財施，攝諸有情，不樂出世清淨法施。 由是四緣，信解甚深法門菩薩，為自毀傷不能速證，無生法忍。」 慈氏菩薩聞佛語已，歡喜踊躍而白佛言：「世尊所說甚為希有，如來所言甚為微妙， 如佛所示菩薩過失，我當悉皆究竟遠離。如來所有無量無數，百千倶胝那庾多劫，所 集無上正等菩提，所流大法，我當護持令不隱滅。若未來世，諸善男子善女人，求學 大乘是真法器，我當令其，手得如是甚深經典，與其念力，令於此經受持讀誦，究竟通 利，書寫供養無倒修行，廣為他說。世尊，後世於是經典，若有聽聞信受持，讀誦通 利無倒修行，廣為他說，當知皆是我威神力，住持加護。」世尊告曰：「善哉善哉！ 汝為極善，乃能隨喜如來善說，攝受護持如是正法。」 爾時會中所有此界，及他方諸來菩薩，一切合掌俱發聲言：「世尊，我等亦於如來般涅 後，各從他方諸別世界，皆來至此，護持如來所得，無上正等菩提所流大法，令不隱 滅廣宣流布。若善男子或善女人，能於是經聽聞信解，受持讀誦究竟通利，無倒修行 廣為他說。我當護持與其念力，令無障難。」時此眾中四大天王，亦皆合掌同聲白佛 ：「世尊，若有村城聚落國邑王都，如是法門所流行處，我等皆當與其眷屬，并大力 將，率諸軍眾為聞法故，往詣其所，護持如是所說法門，及能宣說受持讀誦，此法門 者。於四方面百踰繕那，皆令安隱無諸障難，無有伺求得其便者。」 爾時世尊復告，具壽阿難陀曰：「汝應受持如是法門，廣為他說令其流布。」阿難陀 曰：「我已受持如是法門，世尊，如是所說法門，其名何等？我云何持？」世尊告曰 ：「如是名為，說無垢稱不可思議，自在神變解脫法門，應如是持。」時薄伽梵說是 經已，無垢稱菩薩，妙吉祥菩薩，具壽阿難陀，及餘菩薩大聲聞眾，并諸天人阿素洛 等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 說無垢稱經卷第六